Загробная жизнь в исламе: Загробный мир (Барзах) в Исламе

Содержание

Жизнь после смерти в Исламе. Барзах и могильные муки

Пророк Мухаммад ﷺ рассказывал о том, что Джибриль (архангел Гавриил), явившись к нему, сказал ему жить так, как он желает, поскольку все равно суждено умереть в конечном счете, и любить того, кого он желает, ведь все равно когда-то придется умереть и покинуть их. Джибриль сказал Мухаммаду ﷺ делать то, что он считает приятным для себя, поскольку все равно ему придется умереть и в загробном мире заплатить за все свои земные радости. «Знай, что ночная молитва — честь верующего, а его гордость состоит в том, чтобы не быть иждивенцем» — сказал тогда Джибриль Пророку Мухаммаду ﷺ.

Ислам (Islam) учит, что в человеческой жизни только то можно считать определенным, что рано или поздно жизнь подойдет к концу и мусульманин умрет, наступит смерть. И поэтому большинство людей занимает вопрос о том, что же по Исламу ожидает человека после смерти, какова будет жизнь вечная и каков загробный мир. С точки зрения физиологии, каждому наблюдателю понятно, как умирает человек – из человеческого тела уходит жизнь, перестает биться сердце, легкие перестают вдыхать воздух, дыхание останавливается, клетки человеческого тела от недостатка кислорода и голода крови обречены на гибель.

После физической смерти кровь прекращает поступать к внешним конечностям, конечности становятся бледными, какое-то время дыхание клеток продолжается автоматически, молочная кислота производится и это приводит к отвердениям мышц трупа, затем начинают разлагаться клетки, жесткость конечностей уменьшается. После смерти у трупа высовывается язык, падает температура тела, цвет кожи меняется, а сама плоть начинает гнить. В результате деятельности паразитов от человеческого тела остаются только высушенные кости и зубы. Однако, у человека остается живая, вечная душа, которая продолжает жизнь, в ином, невидимом мире.

О том, какое путешествие совершает человеческая душа мусульманина после смерти в загробный мир и что представляет собой вечная жизнь, доподлинно неизвестно человеку, поскольку научным путем исследовано и засвидетельствовано быть не может, точно также как не может быть исследована человеческая душа даже во время его жизни, а уж тем более после смерти, поскольку не поддается человеческому контролю.

Все, что относится к загробному миру, вечной жизни после смерти, Судному Дню и воскресению, а также всему, что приходится переживать человеческой душе во время и после смерти, относится к вопросам веры Ислама. Единственный способ узнать хоть что-то об этой незримой стороне жизни и смерти, это прислушаться к Божественному откровению, которое Господь передает через своих Посланников.

Возможно вам также будет интересно узнать как проходят похороны у мусульман и отмечают ли мусульмане 52 дня после смерти покойного?

О загробном мире говорится во всех священных писаниях – и в Торе, и в Псалмах, и в Евангелиях, которые были низведены ранним пророкам. Но полную картину о том, какова жизнь после смерти в Исламе и каков загробный мир, мусульманину можно узнать только в одном месте — из того откровения, которое было ниспослано последнему Пророку Всевышнего в Исламе Мухаммаду ﷺ. Священная книга Всевышнего Коран останется навсегда текстом, который не исказили и не изменили человеческие руки, и именно один Коран, а также достоверные хадисы Пророка Мухаммада ﷺ дают нам представление и истинную информацию о будущей жизни.

Положение людей в барзахе

Промежуточная жизнь после смерти в исламе называется барзах. Люди в нем находятся в трех состояниях: 

  • состояние богобоязненного верующего;
  • состояние неверующего и лицемера;
  • верующие грешники, совершившие большие грехи.

Жизнь в барзахе подобна саду из садов Рая или подобна яме из ям Ада.

Вопросу о том, что случается с мусульманином когда он умирает, сопутствует в Исламе вопрос о том, с какой целью и для чего создан человек. Эти вопросы сопутствуют друг другу, и не могут существовать отдельно. Жизнь человека имеет хоть какой-то смысл только в том случае, если он признает, что за нашим созданием стоит Создатель, и этот создатель будет судить человека за то, как он проживает свою земную жизнь, которую Он подарил нам, после того, как человек умрет. В Коране сказано: «Неужели вы полагали, что Мы сотворили вас ради забавы и что вы не будете возвращены к Нам? Превыше всего Аллах, Истинный Властелин! Нет божества, кроме Него, Господа благородного Трона» (сура Аль-Муминун (Верующие), 115-116-й аяты).

Путешествие души после смерти в загробный мир представляет собой удивительную историю, которая была ниспослана Всевышним Пророку Мухаммаду ﷺ в виде Откровения – в нем было дано однозначное и всестороннее описание образа смерти и загробной жизни человека.

Начинается путешествие человека в загробный мир с того, что с неба спускаются ангелы, которые приносят ему вести о смерти: «О обретшая покой душа! Вернись к своему Господу удовлетворенной и снискавшей довольство!» (сура Аль-Фаджр (Заря), 27-28-й аяты).

Душа богобоязненного верующего

И с того момента верующий начинает с нетерпением ожидать смерти и встречи с Всевышним. Пророк Мухаммад ﷺ поясняет, что при приближении времени смерти верующий получает хорошие вести о том, что Господь доволен им, и с этой минуты ничего не является для него более важным и дорогим, чем образ того, что его ожидает после смерти. С этой минуты он жаждет встретиться в Богом, а Бог желает встретиться с ним в Ахирате (Вечной Жизни).

Душа покидает человеческое тело во время смерти мирно и так, как капля покидает поверхность воды. Человеческую душу, подхватывают ангелы, извлекая ее мягко из тела. Ангелы говорят человеку не бояться и не печалиться и сообщают радостную весть о Рае, который обещан верующим. Ангелы сообщают человеку, что становятся его опекунами в настоящей жизни и будущей, и что в будущей жизни человека ожидает благодать от Милосердного и Всепрощающего Господа.

Душу праведного человека ангелы оборачивают саваном, который пахнет мускусом, а затем поднимают ее до небес в загробный мир. Для принятия праведной души раскрываются Небесные Врата, и когда праведник проходит в это место через них, ее приветствуют ангелы. Затем праведную душу называют самыми красивыми и приятными именами, какими человека называли при жизни, заполняя «книгу» этой души, после чего душа возвращается в могилу, где ожидает Судного Дня. Эту душу посещают два ангела внушающих страх, которых зовут Накир и Мункар, они спрашивают строго душу о ее вере, о пророке и о Боге. Отвечая ангелам, душа верующего человека сидит в могиле вертикально, поскольку для этого Бог придает ей сил.

На вопрос, какой он религии, верующий отвечает, что исламской. На вопрос, кто его Господь, он отвечает, что Аллах. Затем ангелы спрашивают, кто его пророк, и он отвечает, что Мухаммад ﷺ. Также ангелы спрашивают, как узнала душа об этом, и она отвечает, что узнала об этом, прочитав Книгу Аллаха и уверовав. Такое испытание проходит верующий, и после этого с Небес раздается голос: «Мой раб сказал правду, окружите его райскими благами, дайте одеяния из Рая и откройте для него врата Рая«.

С этой минуты могила верующего мусульманина наполняется пространством и светом, и ему каждый день начинают демонстрировать Ад и картину того, какие мучения принимал бы он, будь он грешником и окажись в Аду. После этого ему показывают, где он будет находиться в Раю. С того момента верующий начинает с нетерпением спрашивать, когда же наступит тот самый день воскрешения, и его даже попросят успокоиться.

Рассказано, что подавляющим и ужасающим будет Час Воскресенья, но верующий в Исламе все равно будет рад, представ на Суд Божий, поскольку Всевышний внушит ему радость и спокойствие.

Души неверующих и грешных верующих, их дальнейший путь

Неверующие же, ощущая приближающийся жар огня Ада, будут умолять вернуть их из загробного мира на землю, чтобы исправить свои ошибки и прожить свою жизнь заново, но эти мольбы уже не будут услышаны. Момент смерти неверующих и злых людей отличается от момента смерти праведников: злая душа, когда ей придет час умереть, покидает тело труднее, злую душу подхватывает Ангел смерти (Азраил), наступает агония смерти — тяжкий момент расставания с этим миром, к которому человек был привязан и любил. Эту душу называют самыми ужасными и оскорбительными именами, а после доставляют на нижайшее небо, и на ее запрос о том, чтобы врата открылись, отвечают отказом. По приказу Всевышнего Аллаха о душе делают запись в книге Сиджжин, после чего душа низвергается назад в могилу.

Такую душу тоже возвращают в тело, и также ангелы Накир и Мункар являются к ней для допроса, но грешник не может ответить на их вопросы. Ему откроют дверь Рая, показывая Рай и сообщив, что это было бы его место, если бы он уверовал, затем закроют и никогда больше не откроют. Голову неверующего после того, как он провалит испытание, поражают железным молотом, и после дно его могилы загорается, а сама могила сжимается так, что тело сжимается и превращается в уродливое существо. Затем неверующему показывают, какова бы была его участь, если бы он попал в Рай, а затем показывают, куда именно он должен попасть – ему демонстрируют все муки Ада. Неверующий будет обращаться с мольбой к Всевышнему Аллаху пощадить его, но его молитвы не будут приняты.

Уже в этом состоянии неверующий и лицемер начинает подвергаться могильным мукам. Также верующие грешники, совершившие большие грехи будут подвергнуты могильным мучениям, среди них есть те, кто совершал чрезмерность в совершении грехов, а также есть те, кто не проявлял чрезмерности, но они находятся под волей Аллаха, если пожелает Аллах накажет их, а если пожелает — простит. Совершившие большие грехи, кто-то из них будет, возможно, наказан в могиле, столько по времени, сколько это будет достаточно, чтобы очиститься от совершенных грехов, а затем они будут наслаждаться в могиле ожидая Судного Дня. Будут такие, кто будет наказан в могиле и их наказание продолжиться до Судного Дня, а затем они войдут в Ад, чтобы получить наказание в нем, чтобы очиститься, а затем их выведут из Ада введя в Рай. Наказание в могиле смягчает наказание в Аду.

Судный День для праведника

Все люди, которые рождались когда-либо на земле, будут собраны вместе, они встанут все вместе, будучи необрезанными и голыми, посреди огромной равнины загробного мира под палящим жестоким солнцем на Суд Всевышнего, но некоторая часть людей, среди которых будут особо набожные женщины и мужчины, будут укрыты от солнца тенью от Трона Господня. Как рассказывал Пророк Мухаммад ﷺ, эти удачливые души будут принадлежать таким категориям людей, как справедливые правители, не злоупотреблявшие властью и судившие при жизни людей по Божьему Закону в Исламе, молодые люди, которые выросли в вере Ислама и поклонении Всевышнему, которые сдерживали свои желания, чтобы сохранить свое целомудрие. Среди таких душ будут люди, кто был привязан сердцем к Исламу и мечети, кто стремился туда возвратиться с того самого момента, как покидали их. Среди них были такие люди, кто во имя Всевышнего возлюбил своего брата, кто удержался от прегрешения, будучи соблазненным обольстительными красивыми женщинами, и те, кто по секрету давал милостыню во имя Аллаха. Также среди таких душ были те, что из страха перед Богом плакал, будучи наедине.

Людей в такой день спасут такие поступки и действия поклонения, как стремление к уменьшению горя страждущего, как стремление помочь нуждающемуся. Среди поступков и действий на земле, которые способны смягчить судьбу мусульманина в загробном мире в Судный День, также проявление мягкости к должнику, проявление справедливости к своей семье, а также проявление бесстрастности в тех делах, которые им поручены. Также по Исламу будет помилован тот, который на земле имел привычку сдерживать свой гнев и призывал на молитву, кто регулярно и тщательно совершал омовения вуду. В Судный День от палящего солнца также будут спасены мученики.

Весы Судного Дня

Все перечисленные праведные души будут приближены Богом к Себе, по Исламу они будут защищены Господом и укрыты им в загробном мире. Затем Господь спросит о грехах его, и когда его грехи будут подтверждены и мусульманин уже подумает, что обречен, Господь скажет ему, что скрыл эти грехи от посторонних и прощает верующего за них. За свои недостатки он будет осужден, но после ему будет вручена Книга его хороших дел в его правую руку. Эту книгу будут дотошно взвешивать, чтобы определить, перевешивает ли она количество плохих дел этого праведного мусульманина, и от этого определят, справедливо ли отмеряны наказание и награда.

Водоем Пророка ﷺ

У праведных верующих будет возможность утолить свою жажду из водоема, который посвящен Пророку Мухаммаду ﷺ: все, кто из этого водоема выпьет воды, никогда больше жажду испытывать не будет, вода в нем сладка и прекрасна на вкус, этот источник велик и красив.

Мост над Адом

Верующие праведные мусульмане останутся на огромной равнине – и набожные, и греховные, и лицемеры, и праведники, но неверующие будут все отправлены в Ад. От Рая их отделит длинный мост, который пересечет Адский огонь, уходя в темноту. Верующие праведные, проходя через этот мост, будут сильны и спокойны, и идти они будут на свет, который Господь пошлет им, чтобы указать дорогу в вечный дом в загробном мире. Пройдя через этот мост, праведные верующие будут очищены перед вхождением в Рай – между ними не останется ни разногласий, ни недовольства друг другом.

День Возмездия для неверующего

В ожидании Суда и жуткого возмездия неверующий будет воскрешен из могилы в Судный день, когда его будет ждать наказание от Аллаха, заслуженное им. Трижды неверующие будут представать на Суд перед Аллахом нагими и необрезанными, какими были рождены, и они будут в первый раз защищаться, вступая в бесполезный спор с Аллахом, но Бог прикажет не спорить с Ним, ибо Слово Аллаха неизменно. Затем душе грешника будет вручена Книга деяний, и в книге этой не будет пропущено ничего. После грешника Аллах осудит перед всем человечеством. Неверующий понесет наказание не только за свои грехи, но и за грехи тех людей, которых он одурачил в своей земной жизни до момента смерти. Они понесут наказание в виде физической боли, но их наказанием также станет чувство отрешенности, одиночества и обреченности. И если у всех верующих будет заступник в лице Пророка Мухаммада ﷺ, то у неверующих никакого заступника не будет.

После того, как участь неверующего будет решена, его отправят в Ад, который встретит его ревом и яростью. Неверующие будут скованны и повязаны цепями, а потом протащены и повергнуты в Ад. Они будут просить воды у тех, кто в Раю, но те должны отказать им, поскольку Аллахом будет наложен запрет на то, чтобы помогать неверующим. Вся еда, которая будет им подаваться, будет напоминать тернистые ветки и удушать, а одежда их будет состоять из смолы и огня.

Наказание, которое будет наложено на них, будет зависеть от их степени неверия, а также от других грехов и плохих деяний.

 

Познание загробного мира

Познание загробного мира نفر 0

Страницы Корана заполнены указаниями на смерть, загробную жизнь, суд Божий над делами людей, конец света и воскресение из мертвых. В Коране и хадисах нет другой такой темы, которой было бы уделено столько же внимания, сколько загробному миру и воскресению из мертвых. Поэтому разговор об исламском учении невозможен без рассмотрения учения о загробном мире и его значении не только для завершения человеческого пути, но и для жизни в этом мире. Эта тема в большей степени затронута в заключительных сурах Корана, но указания на нее есть на протяжении всего этого священного текста. Во всех авторитетных сборниках хадисов ей выделены целые главы.

Пророк ислама (да приветствует Аллах его и его род!) всегда предупреждал своих собеседников о близости смертного часа. Он, в частности, сказал: «Умрите раньше, чем станете умирать». Как передается в хадисах от хазрата Али (мир с ним!), передавшего слова Пророка, он завещал мусульманам жить так, будто бы завтра их уже ждет смерть, и в то же время так, будто бы они не умрут еще 1000 лет. Пророк ислама предупреждал своих собеседников также и о вечности человеческой души, суждении Бога о человеческих деяниях и о том, какие результаты дадут в загробной жизни действия человека в этом мире. Итак, с самого начала истории ислама мусульманские мыслители постоянно думали о проблемах загробного мира, а жизнь каждого мусульманина также проходила под сенью постоянных размышлений и напоминаний об этом.

Начнем эту часть своей книги с размышлений о той части исламского учения, которая относится к загробному миру — месту возвращения человека. Итак, ислам говорит, что кроме жизни в этом мире, существует также и загробная жизнь. Если не согласиться с этим, то тогда полностью распадется и все исламское учение. В жизни всех поколений правоверных мусульман загробная жизнь присутствует в качестве живой и объективной реальности и непреложного факта. Коран говорит человеку: «Ведь последнее (загробная жизнь) для тебя лучше, чем первое» (сура Утро, 4). Коран и сунна предупреждают человека о том, что Господь наблюдает за нашими делами и воздаст нам за доброе и злое, что мы совершили. Этот мир напоминает поле, в которое наши дела попадают как семена, а урожай мы снимем уже на том свете. Эта картина предстает в исламе в различном обличий, в частности в форме этого хадиса: «Этот мир — пашня для загробной жизни».

Человеческая жизнь устроена так, что плоды и последствия наших деяний в этом мире не остаются в рамках момента их совершения и не продолжаются только в их непосредственных следствиях, но посредством бессмертия нашей души уходят и за пределы этого мира. Душа человеческая нетленна, человеческое существование не прекращается со смертью.

Душа продолжает существовать в таких формах, которые зависят от жизни человека в этом мире и, конечно, милости Божьей. И здесь можно обнаружить взаимосвязь между Божественным правосудием и милостью Всевышнего, в чем проявляется мудрое и рассчитанное равновесие. Господь может простить великий грех совершившему его своему созданию, если оно раскаялось в содеянном. С другой стороны, малый грех, который постоянно очерняет душу (и в котором человек не раскаивается), может оказать такое долговременное отрицательное воздействие, что душа этого человека будет жестоко наказана в загробном мире.

Что касается того, какой грех считается великим, а какой -малым, какие грехи Господь простит, а какие — нет, какой будет жизнь человека после смерти и т.д. — все это исключительно сложные и непростые вопросы, в которых заключены тайны Божественной милости и правосудия. А посему их нельзя воспринимать в качестве простых закономерностей и правил. Тем не менее, исламские правила и установления очень просты и понятны.

Согласно им, люди, которые хорошо живут, хорошо и умрут. Жизнь человека в загробном мире зависит от того, как он жил в этой жизни. Тот, кто живет согласно исламским нормам, на том свете счастливо обретет место в одном из кругов рая, который Священный Коран образно описывает в суре «Милосердный» (как и в других сурах). Те же, кто, согрешив, не покаются, подвергнутся серьезным мучениям, о чем также многократно говорится в Коране:

«В сердцах их болезнь. Пусть же Аллах увеличит их болезнь! Для них — мучительное наказание за то, что они лгут» (сура Корова, 10).

«У этих прибежище геенна, и скверно это пристанище» (сура Женщины, 97).

Итак, говоря о познании загробного мира, прежде всего следует иметь в виду, что учение, относящееся к загробной жизни, несет в себе мощный нравственный потенциал: человек должен жить нравственно в этом мире не из страха перед законом, полицией или правительством, а в силу набожности и богобоязненности. Любовь к Богу и познание Бога основаны на набожности и основополагающей богобоязненности.

Именно поэтому сказано: «Апофеоз мудрости — боязнь Бога». Богобоязненность не относится к величию и могуществу Бога. Этр понятие связано с возвышенным положением человека и тем, что мы несем на своих плечах бремя человеческой ответственности; тем, что мы имеем свободу и право выбора следовать или не следовать Божественному учению. Мы не имеем права опошлять человеческую жизнь под предлогом отсутствия у нас воли и свободы и того, что мы не являемся наместниками Бога на земле. Для нас такое невозможно.

У наших деяний есть последствия в том мире, и от этих последствий нельзя убежать. И именно в силу того, что мы люди, наша жизнь полностью не закончится в момент смерти. Жизнь нашей души продолжится и после смерти тела. Понимая эту реальность, мы должны воздерживаться от дурных дел, которые объявляются грехом в Коране и в хадисах. Мы должны жить в соответствии с волей Божьей, которая выражена и разъяснена в Коране и в Сунне.

В более поздних исламских текстах, в частности в комментариях к Корану и разъяснениях к хадисам, загробная жизнь разъясняется очень подробно и точно. Существует множество книг на арабском и других исламских языках, в которых на основе Корана и хадисов — этих двух основных источников ислама — описываются этапы существования души после смерти человека. Столь же много традиционных произведений, касающихся состояния человека в момент предсмертной агонии, обрядов подготовки к похоронам и самого процесса погребения, отпевания покойника и чтения соответствующих аятов Корана во время похорон, омовения тела усопшего мусульманина и т.д. Все эти положения связаны с состоянием умершего после смерти. Они должны облегчить его переход из этого мира в другой.

Очень подробные и точные описания трех различных мест пребывания человеческого духа после смерти — рай, чистилище (переходный этап) и ад — приведены в этих источниках. Все мы в зависимости от того, как прожили эту жизнь, окажемся после смерти в одном из этих трех мест. Иными словами, мы своими руками создаем свое будущее на том свете. Некоторые из этих этапов величественно представлены в Священном Коране, тогда как описание других мест мы находим в хадисах. В целом, существуют подробные и точные описания этапов существования души после смерти, которые мы находим в источниках Божественного Откровения и в последующих комментариях.

Кроме того, существует проблема правосудия Господа над нами, проблема моста «Сират», по которому должны пройти наши души после дня воскресения, вопрос весов, на которых будут взвешиваться и сравниваться наши добрые и плохие дела, а также другие элементы, которые согласно Корану и Сунне, являются составляющими Судного дня и загробного мира для людей. Все это учение основано на недвусмысленном указании Корана на вечность человеческой души и существовании загробного мира для человека, который имеет не только духовный, но и телесный вид. Телесный загробный мир признается всеми исламскими школами и течениями. В день воскресения из мертвых перед Господом предстанет не только наша душа, но и наше тело.

Говоря о дне страшного суда, следует провести черту между тем, что воспринимает из этого человек, и событиями, которые в этот день случатся со всем человечеством. Обычно, день воскре сения не касается смерти одного конкретного человека или состояния человека в момент смерти. Здесь речь идет о завершении существования всего человечества и смерти мира современного человека в целом. В исламском учении понятие воскресения («восстания» из мертвых) применяется ко всему бытийному миру. В результате этого одновременно происходит воскрешение всех представителей рода человеческого и всего сотворенного Богом. Точнее говоря, в исламских источниках проводится граница между великим «восстанием» всего бытийного мира (в том числе и человечества) и «малым восстанием» отдельных представителей рода человеческого после их смерти. Различные исламские течения ведут между собой дискуссию о том, что происходит между этими двумя событиями. Так как эти философские проблемы исключительно сложны, мы не станем здесь их касаться.

Коран повествует также о загробном состоянии всего человечества. Как уже говорилось выше, ислам полагает, что мир, в котором мы пребываем, не вечен. У него есть начало и конец. После завершения существования этого мира Господь создаст другой, ибо Бог всегда останется Создателем. Этот же мир имеет свое определенное начало и получит столь же определенный конец, о котором свидетельствуют события в загробном мире. Согласно Сунне, важнейшим из этих событий станет появление человека по имени Мухаммад Аль-Махди (да ускорит Аллах его пришествие!). Его явление предполагается согласно одному из хадисов от Пророка, когда Пророк сказал: В то время, когда земля погрязнет в угнетении и несправедливости, «явится человек из рода моего, имя которого будет как мое». На этой основе на протяжении веков мусульмане — как шииты, так и сунниты — полагали, что однажды появится человек по имени Махди (что означает «направитель»), который уничтожит все угнетение и несправедливость, восстановит господство ислама и вернет в мир справедливость и умиротворенность. Но время его правления будет очень коротко, а после него последует второе пришествие Христа (мир с ним!).

Ислам и христианство имеют одинаковое мнение по вопросу второго пришествия Христа, ибо мусульмане не отрицают этот христианский постулат. Мусульмане, как и христиане, согласны с тем, что второе пришествие Христа состоится в Святом городе, и здесь же состоятся все события восстания из мертвых. Но в отличие от христиан мусульмане рассматривают явление Христа и Махди во взаимосвязи, как часть серии великих событий загробной жизни (то есть «великого воскресения»). В то время, как Махди будет некоторое время править землей, второе пришествие Христа будет означать завершение текущей истории человечества и конец времени в том смысле, как мы обычно представляем его себе. Придет к концу историческое время, состоится воскресение из мертвых и Страшный суд, где все представители рода человеческого предстанут перед правосудием, которое определит их дурные и добрые дела и распределит их между раем, чистилищем и адом. После этого закроется книга истории бытия. Эти сложные и насыщенные события так описаны в исламе, что даже Пророк не мог с точностью сказать, когда же они состоятся. Приводится один хадис от Пророка, в котором сказано: «Утверждающие, что они могут предсказать день Страшного суда, — лжецы». Тем не менее, все мусульмане полагают, что однажды история человечества подойдет к своему концу. Тогда Господь как молния сверкнет над нашим пространственно-временным сознанием, станет непреложной окончательная гибель всего человечества, и все дела людей в этом мире получат свое воздаяние.

Основная часть разъяснений этого учения обычно не проявляется в повседневной жизни мусульман, которые, конечно, не размышляют постоянно на эти темы. Только религиозные философы и мистики погружаются в раздумья о высшем значении этих вещей. Но смысл этих наставлений (с точки зрения их результатов) как раз и заключается в том, чтобы все мусульман подумали об этом. Все мы — неграмотные и религиозные ученые, цари и нищие — когда-нибудь умрем. А посему реальность смерти и то, что произойдет после нее, должно занимать умы и сердца всех представителей рода человеческого. Не только мусульмане, но и все представители человечества, независимо от своей религии, неизбежно думают о смерти и завершении своего бренного существования. Познание загробного мира преследует именно ту цель, чтобы пойти на пользу всем мусульманам, чтобы все люди задумались об этом. Поэтому эти вопросы излагаются на разных языках в форме фольклорных повествований и сказок, а также в научных, философских произведениях, где все события излагаются языком философских терминов.

Если взять в целом исламское учение, то важнейшим его уроком, который всегда следует иметь в виду, является понимание смерти и загробной жизни в качестве результатов нашей жизни в этом мире и нашей ответственности перед Богом за свои дела. Обладал ценным даром человеческой жизни, в которой Божественная милость даровала нам свободу действий и принятия решений, мы должны принимать Божественное учение не в силу принуждения, а по собственной воле. Если абстрагироваться от истинности загробного мира, то тогда утратят свою обязательную, предписывающую силу и многие другие части религиозного учения. Тогда исчезло бы духовное стремление человеческой жизни в этом мире, а ведь это основная часть человеческого существования в этом мире. Такое абсурдное состояние охватило бы человечество, потому что, несмотря на все успехи человека в этом мире, совершенно ясно, что все они в конце концов превратятся в ничто. Величайшие достижения отдельных людей и целых цивилизаций могут увять и превратиться в тлен. В конце концов так и произойдет. Только с помощью познания истины о загробном мире, в котором обеспечивается вечное сохранение результатов человеческой деятельности (и человек это понимает), устраняется это абсурдное состояние. Становится ясно, что человечество создано для бессмертия.

Простой мусульманин живет с надеждой на то, что сразу же после смерти попадет в рай. А посему он старается жить по шариату, проявлять сострадание и милость, воздерживаться от лжи, не обманывать и не клеветать, не совершать других больших грехов, как то самоубийство или многобожие, что считается в исламе величайшим из грехов. В исламском учении существует замечательное соотношение твердости и непреклонности Божественных законов, с одной стороны, и милосердия и всепрощения Бога, что выражается в таких Его именах, как Милостивый, Милосердный и Всепрощающий.

Господь требует от человека приверженности нормам морали и богобоязненности, но, зная слабости своих созданий, Он проявляет к ним снисхождение. Традиционная исламская жизнь на протяжении веков шла по этим законам равновесия, которые проявлялись в понятиях правосудия и снисхождения (милости). Поколения мужчин и женщин, некоторые из которых были образцами набожности и добродетели, прожили свою жизнь в страхе Божьей кары и в надежде на Его помилование. Они предложили исламскому обществу такую добродетельную мораль, которая всегда должна была быть отражением реальностей загробного мира; точно так же, как в том мире найдут свое отражение все наши дела, совершенные в этом мире — мире времени и пространства. Эхо сделанного здесь будет звучать и в том мире.

0% (نفر 0)

 

نظر شما در مورد این مطلب ؟

نمی پسندم

 

می پسندم

اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی:

latest article

Коранические принципы. .. Знание — наследие Пророка Ислама Познание загробного мира Таухид и история: Мужчина и женщина… Сущность смерти Магическая сила Корана Внешний смысл 228-ого аята суры «Корова» говорит о … Правда ли, что мать Имама Махди (ДБМ)… Поразительные открытия Корана Коранические принципы…
 

Жизнь после смерти в Исламе.

Что происходит с человеком

Когда персиковую косточку сажают в землю, со временем она разрушается, давая прорасти молодому побегу. Так, ее “смерть” дает начало новой жизни — персиковому дереву. Коран учит, что подобно фруктовой косточке, которая, “умирая”, дает рождение целому дереву, человек после смерти также обретает новую, более возвышенную жизнь.

Кроме того, ахират (так называется загробная жизнь в Исламе) считается более важным этапом для человека, чем сама земная жизнь, которая в мусульманской традиции считается лишь подготовкой к смерти.

Что происходит после смерти


Ислам учит, что как только жизнь оставляет физическое тело человека, за душой приходит ангел смерти — Азраил. Если покойный был праведным, следовал заповедям своей религии, он умрет спокойно, без мук, агонии и страха. Великий Пророк описывает в своих хадисах, что смерть правоверного подобна воде, тихо льющейся из кувшина. Грешники же, напротив, расстаются с телом в страшных муках.

После похорон, когда умерший уже покоится под землей, Азраил возвращает ему душу. Поэтому в мусульманстве кремация под строгим запретом: если ангел не сможет вернуть душу в физическое тело, она обречена на вечные муки.

В могиле душу ждет испытание. Два ангела — Мункар и Накир — устраивают допрос: спрашивают ее о Боге, Пророке, о жизни до этого момента. Если человек был верующим и вел праведную жизнь, допрос происходит легко, непринужденно и длится всего 7 дней. Если же покойный не соблюдал правила Шариата, ангелы допрашивают его 40 дней, а “отъявленных” грешников бьют по лицу и спине, причиняя невыносимые страдания.

Можно провести аналогию с мусульманскими поминальными днями. На 3 день после смерти ангел возвращает душу в тело. На 7 — заканчивается допрос благочестивых мусульман, и они остаются спокойно ждать Судного дня. На 40 день прекращаются могильные муки грешников.

Популярные памятники

  • купить в рассрочку

    создать эскиз

  • купить в кредит

    рассчитать платеж

  • купить в рассрочку

    создать эскиз

  • купить в рассрочку

    создать эскиз

  • купить в кредит

    рассчитать платеж

  • купить в рассрочку

    создать эскиз

  • купить в кредит

    рассчитать платеж

  • купить в рассрочку

    создать эскиз

  • купить в кредит

    рассчитать платеж

перейти в каталог

В каталоге более 300 моделей памятников от эконом до Авторских моделей
памятников. Выберите по своему вкусу.


Виды памятников

Мрамор против гранита

Ценообразование

Посмотреть все видео


Судный день в Исламе

В Коране много говорится о Судном дне, но лишь Аллах знает, когда он настанет. В этот день ангел смерти протрубит в огромный рог. Звук рога будет настолько страшным, что все вокруг содрогнется от его звучания. После этого каждое живое существо воскреснет, мертвые восстанут из могил и предстанут перед Страшным судом Аллаха. На Суде Всевышний определит, кто достоин Небес, а кому предстоит искупить свои грехи в Преисподней.

Праведники отправятся в ал-Джанна, что дословно означает Райский сад. В Коране есть описание ал-Джанна: это прекрасное место, где царит изобилие и счастье. Здесь у каждого есть свой роскошный дворец, сады и горы вокруг складываются в захватывающие пейзажи. Через сады протекают реки с кристально чистой водой, парным молоком, вином и золотым медом. Все обитатели Райского сада имеют прекрасные, никогда не стареющие тела; возраст для всех один — 33 года.

Но не для каждого мусульманина Судный день закончится небесной обителью. Грешники и джинны попадут в ад — Джаханнам, где их будут ждать вечные муки в огне. В Коране это место описывается очень красочно. И неслучайно. Так Ислам предостерегает мусульман, призывает их задуматься о своей жизни и поступках. Чтобы не попасть в Чистилище, нужно вести праведную жизнь. Для мусульман это означает верить в Аллаха, поклоняться Ему, следовать наставлениям Пророка и предписаниям Шариата.



Конечно, в современных условиях подчас бывает сложно соблюдать все правила религии, особенно для тех мусульман, которые живут не в мусульманских странах. Менеджеры нашей компании убеждались в этом лично много раз: в “Данила-Мастер” часто обращаются заказчики, исповедывающие Ислам, чтобы почтить память своих близких достойным надгробием.

Однако с выбором подходящего изделия иногда возникали сложности. Популярные модели с ангелами или розами ставить на могилах запрещено Шариатом, а простая прямоугольная стела не всегда удовлетворяла пожеланиям скорбящих родственников. И мы нашли выход.

выпустила уникальную линейку мусульманских памятников из карельского гранита, которой нет аналогов в России.

Дизайн надгробий разрабатывался нашими специалистами с учетом требований Шариата, пожеланий наших клиентов и с оглядкой на традиции мусульманских погребений по всему миру. На сайте “Данила-Мастер” Вы сможете выбрать надгробие из мусульманского ассортимента или из 300+ моделей классических и авторских памятников. Наши консультанты помогут с выбором, посоветуют оформление и ответят на любые вопросы.


+7 (495) 745-27-26
Позвоните нам
или оставьте свой номер телефона,
Мы готовы позвонить Вам прямо сейчас, помочь выбрать, ответить на все вопросы


Жизнь после смерти в Исламе.

Барзах и могильные муки — РОСТОВСКИЙ ЦЕНТР ПОМОЩИ ДЕТЯМ № 7

Содержание

Жизнь после смерти в Исламе. Барзах и могильные муки

Пророк Мухаммад ﷺ рассказывал о том, что Джибриль (архангел Гавриил), явившись к нему, сказал ему жить так, как он желает, поскольку все равно суждено умереть в конечном счете, и любить того, кого он желает, ведь все равно когда-то придется умереть и покинуть их. Джибриль сказал Мухаммаду ﷺ делать то, что он считает приятным для себя, поскольку все равно ему придется умереть и в загробном мире заплатить за все свои земные радости. «Знай, что ночная молитва — честь верующего, а его гордость состоит в том, чтобы не быть иждивенцем» — сказал тогда Джибриль Пророку Мухаммаду ﷺ.

Ислам (Islam) учит, что в человеческой жизни только то можно считать определенным, что рано или поздно жизнь подойдет к концу и мусульманин умрет, наступит смерть. И поэтому большинство людей занимает вопрос о том, что же по Исламу ожидает человека после смерти, какова будет жизнь вечная и каков загробный мир.

С точки зрения физиологии, каждому наблюдателю понятно, как умирает человек – из человеческого тела уходит жизнь, перестает биться сердце, легкие перестают вдыхать воздух, дыхание останавливается, клетки человеческого тела от недостатка кислорода и голода крови обречены на гибель. После физической смерти кровь прекращает поступать к внешним конечностям, конечности становятся бледными, какое-то время дыхание клеток продолжается автоматически, молочная кислота производится и это приводит к отвердениям мышц трупа, затем начинают разлагаться клетки, жесткость конечностей уменьшается. После смерти у трупа высовывается язык, падает температура тела, цвет кожи меняется, а сама плоть начинает гнить. В результате деятельности паразитов от человеческого тела остаются только высушенные кости и зубы. Однако, у человека остается живая, вечная душа, которая продолжает жизнь, в ином, невидимом мире.

О том, какое путешествие совершает человеческая душа мусульманина после смерти в загробный мир и что представляет собой вечная жизнь, доподлинно неизвестно человеку, поскольку научным путем исследовано и засвидетельствовано быть не может, точно также как не может быть исследована человеческая душа даже во время его жизни, а уж тем более после смерти, поскольку не поддается человеческому контролю.

Все, что относится к загробному миру, вечной жизни после смерти, Судному Дню и воскресению, а также всему, что приходится переживать человеческой душе во время и после смерти, относится к вопросам веры Ислама. Единственный способ узнать хоть что-то об этой незримой стороне жизни и смерти, это прислушаться к Божественному откровению, которое Господь передает через своих Посланников.

Возможно вам также будет интересно узнать как проходят похороны у мусульман и отмечают ли мусульмане 52 дня после смерти покойного?

О загробном мире говорится во всех священных писаниях – и в Торе, и в Псалмах, и в Евангелиях, которые были низведены ранним пророкам. Но полную картину о том, какова жизнь после смерти в Исламе и каков загробный мир, мусульманину можно узнать только в одном месте — из того откровения, которое было ниспослано последнему Пророку Всевышнего в Исламе Мухаммаду ﷺ. Священная книга Всевышнего Коран останется навсегда текстом, который не исказили и не изменили человеческие руки, и именно один Коран, а также достоверные хадисы Пророка Мухаммада ﷺ дают нам представление и истинную информацию о будущей жизни.

Положение людей в барзахе

Промежуточная жизнь после смерти в исламе называется барзах. Люди в нем находятся в трех состояниях: 

  • состояние богобоязненного верующего;
  • состояние неверующего и лицемера;
  • верующие грешники, совершившие большие грехи.

Жизнь в барзахе подобна саду из садов Рая или подобна яме из ям Ада.

Вопросу о том, что случается с мусульманином когда он умирает, сопутствует в Исламе вопрос о том, с какой целью и для чего создан человек. Эти вопросы сопутствуют друг другу, и не могут существовать отдельно. Жизнь человека имеет хоть какой-то смысл только в том случае, если он признает, что за нашим созданием стоит Создатель, и этот создатель будет судить человека за то, как он проживает свою земную жизнь, которую Он подарил нам, после того, как человек умрет. В Коране сказано: «Неужели вы полагали, что Мы сотворили вас ради забавы и что вы не будете возвращены к Нам? Превыше всего Аллах, Истинный Властелин! Нет божества, кроме Него, Господа благородного Трона» (сура Аль-Муминун (Верующие), 115-116-й аяты).

Путешествие души после смерти в загробный мир представляет собой удивительную историю, которая была ниспослана Всевышним Пророку Мухаммаду ﷺ в виде Откровения – в нем было дано однозначное и всестороннее описание образа смерти и загробной жизни человека.

Начинается путешествие человека в загробный мир с того, что с неба спускаются ангелы, которые приносят ему вести о смерти: «О обретшая покой душа! Вернись к своему Господу удовлетворенной и снискавшей довольство!» (сура Аль-Фаджр (Заря), 27-28-й аяты).

Душа богобоязненного верующего

И с того момента верующий начинает с нетерпением ожидать смерти и встречи с Всевышним. Пророк Мухаммад ﷺ поясняет, что при приближении времени смерти верующий получает хорошие вести о том, что Господь доволен им, и с этой минуты ничего не является для него более важным и дорогим, чем образ того, что его ожидает после смерти. С этой минуты он жаждет встретиться в Богом, а Бог желает встретиться с ним в Ахирате (Вечной Жизни).

Душа покидает человеческое тело во время смерти мирно и так, как капля покидает поверхность воды. Человеческую душу, подхватывают ангелы, извлекая ее мягко из тела. Ангелы говорят человеку не бояться и не печалиться и сообщают радостную весть о Рае, который обещан верующим. Ангелы сообщают человеку, что становятся его опекунами в настоящей жизни и будущей, и что в будущей жизни человека ожидает благодать от Милосердного и Всепрощающего Господа.

Душу праведного человека ангелы оборачивают саваном, который пахнет мускусом, а затем поднимают ее до небес в загробный мир. Для принятия праведной души раскрываются Небесные Врата, и когда праведник проходит в это место через них, ее приветствуют ангелы. Затем праведную душу называют самыми красивыми и приятными именами, какими человека называли при жизни, заполняя «книгу» этой души, после чего душа возвращается в могилу, где ожидает Судного Дня. Эту душу посещают два ангела внушающих страх, которых зовут Накир и Мункар, они спрашивают строго душу о ее вере, о пророке и о Боге.

Отвечая ангелам, душа верующего человека сидит в могиле вертикально, поскольку для этого Бог придает ей сил.

На вопрос, какой он религии, верующий отвечает, что исламской. На вопрос, кто его Господь, он отвечает, что Аллах. Затем ангелы спрашивают, кто его пророк, и он отвечает, что Мухаммад ﷺ. Также ангелы спрашивают, как узнала душа об этом, и она отвечает, что узнала об этом, прочитав Книгу Аллаха и уверовав. Такое испытание проходит верующий, и после этого с Небес раздается голос: «Мой раб сказал правду, окружите его райскими благами, дайте одеяния из Рая и откройте для него врата Рая«.

С этой минуты могила верующего мусульманина наполняется пространством и светом, и ему каждый день начинают демонстрировать Ад и картину того, какие мучения принимал бы он, будь он грешником и окажись в Аду. После этого ему показывают, где он будет находиться в Раю. С того момента верующий начинает с нетерпением спрашивать, когда же наступит тот самый день воскрешения, и его даже попросят успокоиться.

Рассказано, что подавляющим и ужасающим будет Час Воскресенья, но верующий в Исламе все равно будет рад, представ на Суд Божий, поскольку Всевышний внушит ему радость и спокойствие.

Души неверующих и грешных верующих, их дальнейший путь

Неверующие же, ощущая приближающийся жар огня Ада, будут умолять вернуть их из загробного мира на землю, чтобы исправить свои ошибки и прожить свою жизнь заново, но эти мольбы уже не будут услышаны. Момент смерти неверующих и злых людей отличается от момента смерти праведников: злая душа, когда ей придет час умереть, покидает тело труднее, злую душу подхватывает Ангел смерти (Азраил), наступает агония смерти — тяжкий момент расставания с этим миром, к которому человек был привязан и любил. Эту душу называют самыми ужасными и оскорбительными именами, а после доставляют на нижайшее небо, и на ее запрос о том, чтобы врата открылись, отвечают отказом. По приказу Всевышнего Аллаха о душе делают запись в книге Сиджжин, после чего душа низвергается назад в могилу.

Такую душу тоже возвращают в тело, и также ангелы Накир и Мункар являются к ней для допроса, но грешник не может ответить на их вопросы. Ему откроют дверь Рая, показывая Рай и сообщив, что это было бы его место, если бы он уверовал, затем закроют и никогда больше не откроют. Голову неверующего после того, как он провалит испытание, поражают железным молотом, и после дно его могилы загорается, а сама могила сжимается так, что тело сжимается и превращается в уродливое существо. Затем неверующему показывают, какова бы была его участь, если бы он попал в Рай, а затем показывают, куда именно он должен попасть – ему демонстрируют все муки Ада. Неверующий будет обращаться с мольбой к Всевышнему Аллаху пощадить его, но его молитвы не будут приняты.

Уже в этом состоянии неверующий и лицемер начинает подвергаться могильным мукам. Также верующие грешники, совершившие большие грехи будут подвергнуты могильным мучениям, среди них есть те, кто совершал чрезмерность в совершении грехов, а также есть те, кто не проявлял чрезмерности, но они находятся под волей Аллаха, если пожелает Аллах накажет их, а если пожелает — простит. Совершившие большие грехи, кто-то из них будет, возможно, наказан в могиле, столько по времени, сколько это будет достаточно, чтобы очиститься от совершенных грехов, а затем они будут наслаждаться в могиле ожидая Судного Дня. Будут такие, кто будет наказан в могиле и их наказание продолжиться до Судного Дня, а затем они войдут в Ад, чтобы получить наказание в нем, чтобы очиститься, а затем их выведут из Ада введя в Рай. Наказание в могиле смягчает наказание в Аду.

Судный День для праведника

Все люди, которые рождались когда-либо на земле, будут собраны вместе, они встанут все вместе, будучи необрезанными и голыми, посреди огромной равнины загробного мира под палящим жестоким солнцем на Суд Всевышнего, но некоторая часть людей, среди которых будут особо набожные женщины и мужчины, будут укрыты от солнца тенью от Трона Господня. Как рассказывал Пророк Мухаммад ﷺ, эти удачливые души будут принадлежать таким категориям людей, как справедливые правители, не злоупотреблявшие властью и судившие при жизни людей по Божьему Закону в Исламе, молодые люди, которые выросли в вере Ислама и поклонении Всевышнему, которые сдерживали свои желания, чтобы сохранить свое целомудрие. Среди таких душ будут люди, кто был привязан сердцем к Исламу и мечети, кто стремился туда возвратиться с того самого момента, как покидали их. Среди них были такие люди, кто во имя Всевышнего возлюбил своего брата, кто удержался от прегрешения, будучи соблазненным обольстительными красивыми женщинами, и те, кто по секрету давал милостыню во имя Аллаха. Также среди таких душ были те, что из страха перед Богом плакал, будучи наедине.

Людей в такой день спасут такие поступки и действия поклонения, как стремление к уменьшению горя страждущего, как стремление помочь нуждающемуся. Среди поступков и действий на земле, которые способны смягчить судьбу мусульманина в загробном мире в Судный День, также проявление мягкости к должнику, проявление справедливости к своей семье, а также проявление бесстрастности в тех делах, которые им поручены. Также по Исламу будет помилован тот, который на земле имел привычку сдерживать свой гнев и призывал на молитву, кто регулярно и тщательно совершал омовения вуду. В Судный День от палящего солнца также будут спасены мученики.

Весы Судного Дня

Все перечисленные праведные души будут приближены Богом к Себе, по Исламу они будут защищены Господом и укрыты им в загробном мире. Затем Господь спросит о грехах его, и когда его грехи будут подтверждены и мусульманин уже подумает, что обречен, Господь скажет ему, что скрыл эти грехи от посторонних и прощает верующего за них. За свои недостатки он будет осужден, но после ему будет вручена Книга его хороших дел в его правую руку. Эту книгу будут дотошно взвешивать, чтобы определить, перевешивает ли она количество плохих дел этого праведного мусульманина, и от этого определят, справедливо ли отмеряны наказание и награда.

Водоем Пророка ﷺ

У праведных верующих будет возможность утолить свою жажду из водоема, который посвящен Пророку Мухаммаду ﷺ: все, кто из этого водоема выпьет воды, никогда больше жажду испытывать не будет, вода в нем сладка и прекрасна на вкус, этот источник велик и красив.

Мост над Адом

Верующие праведные мусульмане останутся на огромной равнине – и набожные, и греховные, и лицемеры, и праведники, но неверующие будут все отправлены в Ад. От Рая их отделит длинный мост, который пересечет Адский огонь, уходя в темноту. Верующие праведные, проходя через этот мост, будут сильны и спокойны, и идти они будут на свет, который Господь пошлет им, чтобы указать дорогу в вечный дом в загробном мире. Пройдя через этот мост, праведные верующие будут очищены перед вхождением в Рай – между ними не останется ни разногласий, ни недовольства друг другом.

День Возмездия для неверующего

В ожидании Суда и жуткого возмездия неверующий будет воскрешен из могилы в Судный день, когда его будет ждать наказание от Аллаха, заслуженное им. Трижды неверующие будут представать на Суд перед Аллахом нагими и необрезанными, какими были рождены, и они будут в первый раз защищаться, вступая в бесполезный спор с Аллахом, но Бог прикажет не спорить с Ним, ибо Слово Аллаха неизменно. Затем душе грешника будет вручена Книга деяний, и в книге этой не будет пропущено ничего. После грешника Аллах осудит перед всем человечеством. Неверующий понесет наказание не только за свои грехи, но и за грехи тех людей, которых он одурачил в своей земной жизни до момента смерти. Они понесут наказание в виде физической боли, но их наказанием также станет чувство отрешенности, одиночества и обреченности. И если у всех верующих будет заступник в лице Пророка Мухаммада ﷺ, то у неверующих никакого заступника не будет.

После того, как участь неверующего будет решена, его отправят в Ад, который встретит его ревом и яростью. Неверующие будут скованны и повязаны цепями, а потом протащены и повергнуты в Ад. Они будут просить воды у тех, кто в Раю, но те должны отказать им, поскольку Аллахом будет наложен запрет на то, чтобы помогать неверующим. Вся еда, которая будет им подаваться, будет напоминать тернистые ветки и удушать, а одежда их будет состоять из смолы и огня.

Наказание, которое будет наложено на них, будет зависеть от их степени неверия, а также от других грехов и плохих деяний.

 

Что такое смерть и что происходит с душой после смерти? Видео

В самой человеческой природе заложено стремление к Вечности. Будучи заложником этого скоротечного материального мира, человек всегда стремится к Вечности. Кто прислушается к внутреннему голосу, услышит, как он вновь и вновь говорит о Вечности.

Даже если бы человеку была дарована Вселенная – это не утолило бы его жажды Вечной жизни, для которой он создан. Природное стремление людей к постоянному счастью обусловлено объективной реальностью и тем фактом, что вечная жизнь действительно существует.

Что такое смерть?

Тело есть инструмент духа, который управляет и контролирует все его органы вплоть до мельчайших частиц, из которых состоят клетки. В предопределённый Господом час человека постигает болезнь, и его организм прекращает свои функции, что знаменует собой приход Ангела смерти.

Хотя смерть приходит к человеку по воле Господа Бога, обязанность забирать человеческие души Он возлагает на ангела Азраила, являющегося символической завесой, отделяющей в глазах людей смерть от Того, Кто её посылает. Болезни или различные бедствия также символизируют своего рода завесу, но уже непосредственно между смертью и Азраилом.

Явление Ангела смерти умирающему

Так как ангел Азраил, как и все ангелы, создан из света, он может появляться и присутствовать сразу в нескольких местах одновременно. То, что он занят в определённый момент, вовсе не означает, что в это же самое время он не может участвовать в выполнении каких-либо других дел.

Так же, как солнце дарит тепло и свет всему миру одновременно и, отражаясь, присутствует в бессчётных прозрачных объектах этого мира, ангел Азраил может забирать миллионы душ одновременно, не создавая при этом путаницы.

Каждому из ангелов даны в подчинение подобные ему ангелы. Когда умирает хороший, праведный человек, к нему сначала приходят несколько ангелов с улыбающимися светящимися лицами.

За ними следует ангел Азраил, которого могут сопровождать один или несколько подчинённых ему ангелов – им поручено забирать души праведников.

Ангелы, забирающие души праведников, отличаются от ангелов, которые забирают души грешников. Души грешников, встречающих смерть с озлобленным, испуганным лицом, они «безжалостно вырывают» из тела.

Что чувствует человек в свой смертный час?

Перед теми, кто веровал в Господа и вёл праведный образ жизни, открыты двери Рая. Пророк Мухаммад ﷺ говорил, что души праведников забираются так же мягко и плавно, как вытекает вода из кувшина.

Более того, шахиды (мученики, погибшие на пути Господа) не чувствуют агонии смерти и не знают, что умерли. Вместо этого они чувствуют, что переместились в лучший мир, и наслаждаются Вечным счастьем.

Пророк Мухаммад ﷺ сказал Джабиру, сыну Абдаллаха ибн Амра (да будет доволен им Аллах), который был мученически убит в битве при Ухуде: «Знаешь ли ты, как Господь встретил твоего отца? Он встретил его так, что ни глаза не видели, ни уши не слышали, ни умы этого не постигли. Твой отец сказал:

«О Всевышний! Верни меня в мир живых, чтобы я мог рассказать тем, кого оставил там, насколько прекрасно ожидаемое после смерти!». Господь ответил: «Возврата нет. Жизнь даётся только единожды. Однако я расскажу им о твоём пребывании здесь»».

И после этого был ниспослан следующий аят:

وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ  فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ

«Не считайте мёртвыми тех, кто умер на пути Аллаха ради Его религии. Поистине, они живы у своего Господа, и их души путешествуют в зобах зелёных птиц по Раю и получают свой удел, вкушая райские плоды и радуясь всему тому, что Аллах даровал им по милости Своей». (сура Алу ‘Имран‚ аяты 169-170; «Тафсир аль-Джалалайн»)

Человек умирает так, как он живёт. Тот, кто вёл праведную жизнь, умирает достойной смертью, тогда как смерть грешника бывает мучительной и ужасной. Пророк Мухаммад ﷺ, больше всех восхвалявший Господа Бога, советовал читать особые молитвы в свой предсмертный час.

Известно, что ближайшие сподвижники Пророка Мухаммада ﷺ, например, ‘Усман, ‘Али, Хамза и Мус‘аб ибн ‘Умар и другие (да будет доволен ими всеми Аллах), посвятившие себя служению Исламу, погибли смертью мучеников.

Нужно ли бояться смерти?

Для тех, кто верует и совершает праведные поступки, смерть не должна быть страшна. Хотя кажется, что смерть есть угасание света жизни и её прелестей, на самом деле это освобождение от тяжких обязанностей мирской жизни. Это перемена места пребывания, переход в иное состояние, но одновременно и приглашение к Вечной жизни. Согласно предопределению Господа, мир постоянно обновляется, на смену бренной жизни приходит Вечная жизнь.

Когда фруктовая косточка падает в почву, кажется, что она гибнет. На самом деле она подвергается биологическому процессу, проходит через определённые стадии развития, и в конце концов из неё вырастает новое дерево. Таким образом, «смерть» косточки является началом жизни нового дерева, новой, более совершенной ступени развития.

Если смерть растений, представляющих собой простейший уровень жизни, прекрасна и имеет большое значение, то смерть человека, представляющего собой более высокую ступень жизни, должна быть ещё более прекрасна и иметь ещё более серьёзное значение: человек, уходя под землю, непременно обретёт Вечную жизнь!

Смерть освобождает человека от тягот мирской жизни, которая с возрастом и постигающими человека несчастьями становится более трудной. Смерть принимает его в круг Вечности и Любви, где человек сможет наслаждаться обществом любимых людей и находить утешение в счастливой Вечной жизни.

Душа в промежуточном мире

После смерти душа предстаёт перед Господом Богом. Если человек жил праведной, целомудренной жизнью и достиг совершенства, ангелы, сопровождающие его душу к Господу, переносят её к Богу.

Ангелы приветствуют душу всюду, где она пролетает, и спрашивают: «Чья это душа? Как прекрасна эта душа!». Ангелы, сопровождающие душу, называют её самыми прекрасными словами и отвечают: «Это душа того, кто молился, соблюдал пост, подавал милостыню и переносил все трудности жизни во имя Господа!».

Наконец, Всемогущий Аллах приветствует душу и приказывает ангелам: «Отнесите душу обратно в могилу, где похоронено тело её, ибо она должна ответить на вопросы ангелов Мункира и Накира».

С душой грешника повсюду обращаются с пренебрежением и буквально швыряют её обратно в могилу.

Любые неприятности, происходящие с человеком в нашем бренном мире, возникают из-за его грехов. Если человек искренне верует, но иногда не может воздержаться от грешных поступков, Бог из милости к нему посылает на него беды, чтобы очистить от грехов.

Господь может также подвергнуть его жестокой смертельной агонии, дабы простить ему грехи или возвести на более высокий духовный уровень, но при этом Господь забирает его душу очень нежно и мягко.

Если, несмотря на все несчастья, перенесённые человеком в миру, и несмотря на перенесённые муки смертельной агонии, человек всё ещё имеет непрощённые грехи, он подвергается каре уже в могиле, но избавляется от наказаний в Аду.

В дополнение ко всему сказанному, каждый человек, находясь ещё в могиле, имеет беседу с двумя ангелами о своих мирских поступках, ибо могила является первым этапом перехода души к Вечной жизни, где каждому воздастся за его деяния в этом мире.

Как записано в книгах, дядя Пророка ﷺ ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) очень хотел увидеть во сне второго праведного халифа ‘Умара (да будет доволен им Аллах) после его (‘Умара) смерти.

Однако увидеть ‘Умара во сне ему удалось лишь через шесть месяцев, и тогда он спросил: «Где же ты был до сих пор?». На что ‘Умар ответил: «Не спрашивай меня об этом! Я лишь успел подвести итог своей жизни».

Могила несёт определённое наказание и выполняет роль чистилища от грехов. Это очень горькое лекарство, однако за ним следует райское выздоровление.

Как было уже сказано, в могиле каждый умерший беседует с двумя ангелами, которых зовут Мункир и Накир. Они спрашивают: «Кто твой Бог? Кто твой Пророк? Какую религию ты исповедовал?»

Если человек при жизни верил в Бога и миссию того пророка, во время которого он жил, и если он избрал истинную веру, он сможет ответить на вопросы ангелов.

Отношения между душой и телом различны – в зависимости от того, в каком мире они находятся. В мирской жизни душа заключена в «темницу» тела. Если грешная личность и плотские желания доминируют над духовностью, это непременно ухудшит состояние души и скажется на окончательном приговоре, выносимом человеку.

Если же, наоборот, душа может контролировать личность посредством веры, поклонения и правильного поведения и способна освободиться из плена плотских желаний, то она очищается, обретает непорочность и наделяется благими качествами. Это приносит душе счастье в обоих мирах.

После похорон душа отправляется в место ожидания – загробный мир (Барзах). Хотя тело разлагается и уходит в землю, его неотъемлемые частицы не подвергаются разложению.

Неизвестно, имеют ли эти частицы отношение к человеческому гену, но к какой бы части тела эта частица ни относилась, душа взаимодействует с телом через неё. Эта часть тела служит также основой, из которой Аллах воссоздаёт человека в Судный день.

Может быть, эта часть, сформированная из составных частиц или атомов тела, в том числе уже смешавшихся с землёй, станет проводником к Вечной жизни в ходе финального разрушения и создания новой Вселенной. Господь использует эти частицы для возрождения человека в День Воскресения.

Что делает душа в промежуточном мире?

Загробный мир (Барзах) – это царство, где душа ощущает «дыхание» Рая с его благословением или Ада с его наказанием. Если человек жил праведной жизнью, его праведные деяния – молитвы, благие дела и т.д. – появятся перед ним в промежуточном мире в виде дружелюбных товарищей.

Для него также откроются окна с видом на райские сады, и, как сказано в хадисе, могила станет для него подобна райскому саду. Тем не менее, как уже говорилось, если у человека ещё остались грехи, то какую бы праведную жизнь он ни вёл, он будет подвергнут наказанию в промежуточном мире для очищения души от грехов, чтобы она смогла попасть в Рай сразу после Воскрешения.

Если же человек вёл грешный образ жизни, его неверие в Всевышнего Аллаха и плохие поступки появятся перед ним в образе неверных приятелей и таких тварей, как скорпионы и змеи. Он увидит сцены Ада, и могила его станет преисподней.

Живут ли части тела или его клетки после смерти?

Все знают, что пока человек жив, именно душа его чувствует боль и радость. Хотя душа чувствует боль через нервную систему и использует эту систему для взаимодействия со всеми частями тела, вплоть до каждой клетки, для науки всё ещё остаётся загадкой следующее: как происходит взаимодействие между душой и телом, включая мозг человека?

Любой сбой в работе какой-либо части тела, его внутренних органов, приводящий к смерти, может привести к остановке деятельности нервной системы. Тем не менее, как доказано наукой, некоторые клетки мозга продолжают жить какое-то время после смерти.

Учёные проводят исследования на основании сигналов, получаемых от таких клеток головного мозга после смерти. Если работа сложится удачно, и они смогут расшифровать эти сигналы, это будет иметь очень важное значение, особенно в области криминалистики, так как позволит пролить свет на преступления, «авторы» которых неизвестны.

В Священном Коране рассказывается, как во времена пророка Мусы (мир ему) Аллах воскресил убиенного, и тот рассказал о своём убийце.

Муки, испытываемые в могиле и Аду

Так как душа страдает и радуется, продолжает взаимодействовать с телом и в промежуточном мире через те частицы, которые не поддаются разложению, то нет смысла обсуждать вопрос: душа или только тело, или же они вместе будут терпеть могильные муки?

Тем не менее, как указывалось раньше, Аллах воссоздаст людей в день Воскрешения из тех самых частиц их тел, и тела эти воскреснут на заре Вечной жизни.

Так как душа живёт в этом мире вместе с телом, делит с ним радости её и горести, Господь воссоздаст людей как физически, так и духовно. Мусульмане-сунниты согласны с утверждением, что душа и тело вместе отправятся в Ад или в Рай.

Господь воссоздаст тела в форме, соответствующей потустороннему миру, где всё будет живым:

وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَآ إِلاَّ لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ

(смысл): «Земная жизнь есть не что иное, как только игра и забава, а Обитель Вечности (Ахират) лучше для богобоязненных. Разве вы не разумеете этой явной истины и не понимаете, что для вас – добро и что для вас – зло?» (сура Аль-Анам: 32)

Какие дары мы можем посылать душе после смерти?

Души в промежуточном мире будут видеть и слышать нас, Господь позволяет им это. Господь по Своей воле может позволить некоторым людям увидеть во сне, а иногда и наяву умершие души, услышать их или побеседовать с ними.

После смерти человека книга его деяний закрывается, кроме тех деяний, что были совершены им при жизни и продолжают приносить пользу и после смерти. Если человек оставил после себя хороших, праведных детей, книги и иное наследие, от которого люди впоследствии могут получать пользу, если он воспитал людей, полезных обществу, внёс вклад в их воспитание, ему будет воздаваться вновь и вновь.

Если всё же человек стал причиной какого-то зла или совершил греховный поступок, которому начали подражать другие, то грехи его будут накапливаться до тех пор, пока это зло будет жить среди людей.

Таким образом, чтобы быть полезными любимым людям, которые отошли в Мир иной, мы должны быть их достойными наследниками. Помогая бедным, живя праведной жизнью, и особенно – используя средства из наследства, оставленного умершими на пропаганду Ислама, мы можем увеличить вознаграждение Аллаха.

ISLAMDAG.RU

Что нас ждёт после смерти?

Всевышний сделал этот мир средой обитания для человека, «лабораторией» для испытания душ людей на верность Творцу – Милостивому, Властителю, Царю Дня Суда.

Уверовавший в Аллаха и в Его Посланника Мухаммада (мир ему и благословение), должен верить и в наступление Конца Света и Дня Суда, ибо об этом говорит Всевышний в Коране.

 

Допрос в могиле

Коран и хадисы сообщают нам, что все люди смертны. Души людей от их тел отделяет ангел смерти (Малаку-л-мавт) Азраил.  После того как человека похоронят, к нему возвращается его душа, при этом покойный бывает подобен спящему. Затем приходят два ангела – Мункар и Накир, и допрашивают умершего. Они спрашивают: кто его Господь (Бог), кто его пророк, какова его религия. Каждый из верующих (мумин) ответит им: «Мой Господь – Аллах – Создатель всего сущего, единственный Создатель (Ма’буд), достойный поклонения, кому следует поклоняться; моя религия – Ислам – проявление покорности Аллаху; мой Пророк – Мухаммад (мир ему и благословение), рождённый в Мекке из рода Хашима, племени Курайш, у отца Абдуллаха, матери Аминат, в Мекке получивший пророчество, переселившийся (Хиджра) в Медину и похороненный там же». Неверующий не сможет ответить на вопросы допрашивающих ангелов.

Состояние тех, которых допрашивают ангелы – бывает разным. Некоторых спрашивают два ангела: затрудняя ему допрос, других допрашивает один ангел, облегчая ему допрос, и допрос верующего человека, говорят, продолжается неделю, а неверующего – сорок дней. Форма допроса бывает различной: одних спрашивают частично, других – полностью.

Мы должны быть уверены, что допрос в могиле – истина для каждого полноценного, совершеннолетнего человека, кроме тех, кого Всевышний исключил: пророки, праведные люди, шахиды и т.д.

Могила, в зависимости от земных деяний, для одних станет райским садом, а для других – ямой ада; для плохих людей могила будет тёмной и давящей. Могильные мучения испытывают и тело и душа, вместе, согласно словам праведных людей. Могильные муки предназначены для неверных, лицемеров и для грешных мусульман. Постоянно в мучениях будут неверные и лицемеры, а для грешного мусульманина они прекратятся. Наказание грешных мусульман зависит от степени их греховности.

Конец света

Каждый мусульманин должен быть убеждён, что Судный День – истина, и никто не должен сомневаться в том, что этот день придёт. Никто не знает, когда наступит этот день, кроме Аллаха.

Наступление Конца света будет таким же неожиданным, как и проявление его признаков. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Наступление его будет таким внезапным, что вы не успеете съесть кусок хлеба, совершить торг, сделку или выпить подоенное верблюжье молоко».

Конец света настолько страшен, что Аллах к тому времени заберёт к Себе всех верующих, и они не увидят его.

Настанет день, и один из великих ангелов, Исрафил (мир ему) вострубит в Рог (Сур), возвещая о Конце света. Рог Исрафиля очень большой, подобный объёму неба и земли. Звуки этого Рога будут невыразимо страшными. Услышав их, всё живое придёт в ужас. Хищные звери, животные и люди не будут бояться друг друга, ибо страх, наведённый звуками Рога Исрафила, заставит их забыть о страхе друг перед другом. Устойчивый, гармоничный мир по велению Творца придёт в расстройство и погибнет, погибнет также всё живое. Страшная картина наступления Конца света описана во многих сурах Священного Корана и хадисах Пророка (мир ему и благословение). Их невозможно читать без содрогания. Они являются постоянным напоминанием о бренности этого мира и ответственности каждого за своё поведение, за рациональное использование времени, отпущенного нам Всевышним на этом свете.

Например, Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Великий Аллах в Судный День разрушит Вселенную, подобно тому, как разрушается минарет…», «Земля начнёт трястись со всем, что находиться на ней», «Будет такая высокая температура, и всё – даже вода будет гореть, Солнце приблизится к Земле», «Всё во Вселенной перемешается, включая планеты», «По велению Аллаха Исрафил начнёт трубить в рог, и всё живое умрет, кроме Единого Бога».

Умрёт всё живое на земле и все ангелы, кроме тех, которые несут Арш, и четырёх главных ангелов, таких как Джабраил, Микаил, Исрафиль, Азраил. После Всевышний спросит, обращаясь к ангелу смерти: «Кто остался из Моих созданий?». Ангел смерти ответит: «Аллах является наилучшим знающим». После чего скажет: «О мой Господь! Ты живой и Ты не умираешь, остались Джабраил, Микаил, ангелы, несущие Арш, и я».

Всевышний повелит носителям Арша забрать и Рог Исрафиля. Затем Аллах повелит ангелу смерти умертвить остальных ангелов, т.е. Джабраила, Микаила и ангелов, которые несут Арш. Всевышний обратится к ангелу смерти: «Кто остался из Моих созданий?». Ангел ответит: «Господь, Ты живой, который не умирает, и остался Твой раб, слабый ангел смерти». Всевышний обратится к ангелу смерти и скажет: «Разве ты не слышал Мои слова?». Смысл: «Каждая душа непременно вкусит смерть» (3:185;21:35;29:57).

Сколько после этого пройдёт времени – ведает только Аллах. Затем по Его приказу оживший ангел Исрафил протрубит в Рог вторично, и каждое тело обретёт свою душу. По приказу Аллаха земля исторгнет всё, что в ней захоронено. В первую очередь, неверующие,  будучи нагими, начнут плакать и кричать: «Кто нас разбудил, кто оживил?». Верующие ответят: «Аллах».

Также первым оживёт наш Пророк (мир ему и благословение). Об этом он рассказал Айше  (да будет доволен ею Аллах). Она спросила его: «Неужели люди будут голыми?» – «Да, только никому до этого не будет дела, и никто не заметит этого от великого горя». Многие философы спрашивают: «Каким образом души обретут именно те тела, в которых они находились, ведь эти тела уже потеряли свой вид?». Всевышний отвечает в Коране: «Аллах лучше знает, что есть в земле, и всё это записано». Каждое тело обретёт своё, даже если при жизни оно было лишено какого-либо органа. Возможно, имеется в виду, что даже сожженные или разрубленные на части тела – будут собраны в первоначальном виде.

В Судный День ангелы соберут всех в Долине «аль-Махшар» – это будет местом сбора всех людей. Об этом сказано в Коране. Затем ангелы дадут верующим одежду. Первым её получит пророк Ибрагим (мир ему). Кто при жизни помог одеждой нуждающемуся, тому Аллах в этот День даст одежду. Пот с людей будет литься так, что некоторые грешники будут тонуть в нём.

Люди будут пребывать в таких мучениях, что будут желать смерти, плакать, кричать, убегать и т.д.

Но некоторые будут находиться под сенью Небесного Престола. Пророк (мир ему и благословение) разделил их на 7 категорий: справедливый руководитель; имам, верующий с детства и до смерти; человек, постоянно поклоняющийся в мечети; двое людей, любящих друг друга ради Аллаха; человек, раздающий милостыню так, что левая рука не знает, что даёт правая; человек, которого соблазняет красивая женщина, но он отказывается от неё ради Аллаха; человек, находящийся в уединении и от страха перед Всевышним проливающий слёзы. Есть хадис: «Не увидят огня ада люди, ограждавшие мусульман от врагов».

Люди, пребывающие в мучениях, будут молить Аллаха освободить их от них, но Он не внемлет им. Тогда они обратятся к пророкам, но те будут отсылать их друг к другу. Затем они обратятся к родителям, близким и т.д. В итоге – они обратятся к нашему Пророку (мир ему и благословение) и тот скажет: «Я помогу». Упав ниц, он обратится к Аллаху, и Всевышний, приняв его просьбу, даст указание начать Суд. И начнётся Великий допрос. Помощь нашего Пророка (мир ему и благословение) есть ни что иное, как заступничество за всех.

Допрос

Затем ангелы явятся со свитками, в которых учтены все наши деяния. В этот день все, кроме пророков, ангелов и особой категории верующих, будут допрошены.  Правоверные возьмут свитки правой рукой, а лицемеры и неверующие – сзади левой. Затем по велению Аллаха каждый прочтёт свои записи. В Коране сказано: «Читай свою книгу, и ты узнаешь, куда ты попадёшь». Не будет ни одного раба, с которым не побеседует Всевышний. Среди верующих будут люди, которые в своих свитках прочтут только хорошее. Аллах обрадуется им и скажет: «Вы скрывали ваши плохие деяния, просили прощения, и Я скрыл ваши грехи на этом свете». Этот разговор будет происходить только между ними. Из числа верующих будет 70 тысяч человек, которые попадут в Рай без допроса, так сказал Пророк (мир ему и благословение).

Верующих, у которых число плохих дел будет больше, Аллах будет допрашивать жёстко, и те получат наказание.

В этот День верующие, пострадавшие на этом свете (если их обокрали, унизили и т.д.), получат за свои обиды благое с обидчиков, воров, убийц и т.д. Это будет жёсткий допрос, поэтому Пророк (мир ему и благословение) говорил: «На этом свете необходимо разрешить свои взаимные обиды и просить прощения друг у друга».

Некоторые из грешников будут отрицать свои плохие деяния, но ангелы, земля, верующие и даже собственные органы – будут свидетельствовать против них. Человек спросит у своих органов: «Почему вы свидетельствуете против меня, ведь я хочу спасти вас от мучений?». Но они ответят, что их заставил Аллах. Каждое место, где мы молились, будет свидетельствовать в нашу пользу.

После того, как завершится допрос, Всевышний повелит взвесить все наши благие и плохие деяния, и каждое из них обретёт вес. Об этом сказано в Коране: «Весы в этот День истинны, и не будут взвешиваться деяния пророков, ангелов и правоверных». Например, шахидов, остальным прощается всё, кроме долгов другим людям.

Учёного Аллах спросит, каким образом он использовал свои знания, и тот ответит: «Я обучал других». – «Нет, – скажет Аллах, – ты учил лишь для того, чтобы прославиться». Поэтому в Судный день каждый будет искать свои благие деяния. «Они все будут убегать друг от друга, – сказано в Коране,  чтобы решить свои проблемы».

Хадис Пророка (мир ему и благословение) гласит: «И в Судный День справа ты увидишь все свои хорошие деяния, слева – все плохие, а спереди – огонь ада».

В Судный день даже самое малое деяние может оказаться огромным. Поэтому не упускайте возможности, предоставленной Всевышним на этом свете.

Когда наши деяния будут взвешиваться на весах и Аллах станет расспрашивать о грехах, верующие будут стесняться этого. Например, Аллах спросит: «Почему не вернул долг?» Раб начнет объяснять, что не успел, умер и т. д. Тогда Аллах скажет, что лучшим возмещающим является Он, и что Он возместит его долг. Снова Всевышний спросит: «Почему ты не посетил Меня, когда Я болел, когда Я был голоден?» Тот ответит: «Ты же Властелин всех миров, все блага от Тебя». «Когда кто-то лежал больной или был голоден, или нуждался в чём-то, ты на его месте нашел бы Меня, Мою благодать, Мое вознаграждение», – скажет Аллах. И человек будет сожалеть об упущенных возможностях.

Мост Сират

После Суда необходимо будет перейти мост Сират, который «тоньше волоса и острее кинжала». Мост Сират проходит над пропастью ада и ведёт в Рай. В зависимости от земных деяний, одни перейдут Сират быстро, как молния, другие – как ветер, третьи – бегом, четвёртые – обычным ходом, пятые будут падать с Моста и снова взбираться на него, следующие, будучи не в состоянии пройти Сират, упадут с него и окажутся в объятиях пламени Геенны (ада).

Но некоторые грешники из заслуживших наказание адским огнём, спасутся благодаря заступничеству (шафаат) Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Другие пророки и святые праведники тоже получат право на заступничество, соответствующее своему уровню. Мы верим также в то, что уверовавшие смогут напиться в водоёме Хавз и у реки Кавсар, вода в которых белее молока, холоднее снега. Испивший единожды воду из Хавза – утолит жажду навсегда. Да введёт нас Всевышний в их число!

Рай и ад

Попавшие в Рай (Аль-Джаннат), останутся там навечно молодыми (в возрасте 33 лет), наслаждаясь его невиданными и неслыханными благами, о которых и не представляли. Достаточно будет лишь подумать о каком-либо благе, и обитатели Рая получат его. Здесь праведников будут услаждать прекрасные, прелестные гурии (хурул-ин). Каждый получит блага, соответствующие своим добрым деяниям в земной жизни.

Праведники в Раю также увидят особым видением Аллаха, каждый приблизится к Нему по мере своих благих деяний. Лицезрение Всевышнего, Его довольство нами является высшим наслаждением, высшим благом.

Попавшие же в ад (Нар) пребудут в великих мучениях, в сильнейшем огне, вкушая высшую горечь и страдания. Да сохранит нас Всевышний от этого!

Мусульмане, отбыв в аду свой срок в зависимости от тяжести грехов, затем попадут в Рай, где пребудут вечно. Неверующие и лицемеры останутся в аду навечно.

Да сделает нас Аллах из числа тех, кто каждое мгновение помнит о смерти и Дне Суда! Амин.

Смерть и жизнь после смерти

В самой человеческой природе заложено стремление к Вечности. Будучи заложником этого скоротечного материального мира, человек, всегда стремится к Вечности. Тот, кто прислушается к своему внутреннему голосу, услышит, как этот голос вновь и вновь говорит ему о Вечности. Даже если бы человеку была дарована Вселенная, это не утолило бы его жажды обретения Вечной Жизни, для которой он создан. Природное стремление человека к постоянному счастью обусловлено объективной реальностью и тем фактом, что вечная жизнь действительно существует.

 

Что такое смерть?

Тело есть инструмент духа, который управляет и контролирует все его органы вплоть до мельчайших частиц, из которых состоят клетки. В предопределенный Господом час человека постигает болезнь или его организм прекращает свои функции, что знаменует собой приглашение ангелу смерти — Азраилу. Хотя смерть приходит к человеку по воле Господа Бога, обязанность забирать человеческие души Он возлагает на ангела Азраила, являющегося символической завесой, разделяющей в глазах людей саму смерть и Того, кто ее посылает. Болезни или различные бедствия также символизируют своего рода завесу, но уже непосредственно между смертью и Азраилом.

 

Явление ангела смерти умирающему

Так как ангел Азраил, как и все ангелы, создан из света, он может появляться и присутствовать сразу в нескольких местах одновременно. То, что он занят в определенный момент, вовсе не означает, что в это же самое время он не может участвовать в выполнении каких-либо других дел. Так же как солнце дарит тепло и свет всему миру одновременно и, отражаясь, присутствует в бессчетных прозрачных объектах этого мира, ангел Азраил может забирать миллионы душ одновременно, не создавая при этом путаницы.

Каждому из ангелов даны в подчинение подобные им ангелы. Когда умирает хороший, праведный человек, к нему сначала приходят несколько ангелов с улыбающимися светящимися лицами. За ними следует ангел Азраил, которого могут сопровождать один или несколько подчиненных ему ангелов, им поручено забирать души праведных. Ангелы, забирающие души праведных, отличаются от ангелов, которые забирают души грешников. Души грешников, встречающих смерть с озлобленным, испуганным лицом, «безжалостно вырываются».

 

Что чувствует человек в свой смертный час ?

Тем, кто веровал в Господа и вел праведный образ жизни, открыты двери Рая. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) говорил, что души праведных забираются так же мягко и плавно, как вытекает вода из кувшина. Более того, шахиды (мученики, погибшие на пути Господа) не чувствуют агонии смерти и не знают того, что они умерли. Вместо этого они чувствуют, что переместились в лучший мир, и наслаждаются вечным счастьем.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал Джабиру (да будет доволен им Аллах), сыну Абдаллаха ибн Амра, который был мученически убит в битве при Ухуд: «Знаешь ли ты, как Господь встретил твоего отца? Он встретил его так, что ни глаза не видели, ни уши не слышали, ни умы этого не постигли. Твой отец сказал: «О, Всевышний! Верни меня в мир живых, чтобы я мог рассказать тем, кого оставил там, насколько прекрасно ожидаемое после смерти!». Господь ответил: «Возврата нет. Жизнь дается только единожды. Однако я расскажу им о твоем пребывании здесь».

И после этого был ниспослан следующий аят (смысл): «И никак не считай тех, которые убиты на пути Аллаха, мертвыми. Нет, живые! Они у Господа Своего получают удел, радуясь тому, что даровал им Аллах из Своей милости» (Священный Коран, 3:169, 170)

Человек умирает так, как он живет. Тот, кто вел праведную жизнь, умирает достойной смертью, тогда как смерть грешника бывает мучительной и ужасной. Пророк Мухамма (мир ему и благословение), больше всех восхвалявший Господа Бога, советовал читать особые молитвы в свой предсмертный час. Известно, что ближайшие сподвижники Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) такие как, например, Осман, Али, Хамза и Мус’аб ибн Омар (да будет доволен ими Аллах) и другие, посвятившие себя служению Исламу, погибли смертью мучеников.

 

Нужно ли бояться смерти?

Для тех, кто верует и совершает праведные поступки, смерть не должна быть страшна. Хотя кажется, что смерть есть угасание света жизни и ее прелестей, на самом деле это есть освобождение от тяжких обязанностей мирской жизни. Это перемена места пребывания, переход в иное состояние, но одновременно и приглашение к Вечной жизни.

Согласно предопределению Господа, мир постоянно обновляется, на смену бренной жизни приходит вечная жизнь. Когда фруктовая косточка попадает в почву, кажется, что она гибнет. Но на самом деле она подвергается совершенному химическому процессу, проходит через определенные стадии развития и, в конце концов, из нее вырастает новое дерево. Таким образом, «смерть» косточки является началом жизни нового дерева, новой, более совершенной ступени развития.

Так как смерть растений, представляющих собой простейший уровень жизни, прекрасна и имеет большое значение, смерть человека, представляющего собой более высокую ступень жизни, должна быть еще более прекрасна и иметь еще более серьезное значение: человек, уходя под землю, непременно обретет Вечную жизнь.

Смерть освобождает человека от трудностей мирской жизни, которая с возрастом и постигающими человека несчастьями становится более трудной. Смерть принимает его в круг Вечности и Любви, где человек сможет наслаждаться обществом любимых людей и находить утешение в счастливой Вечной жизни.

 

Душа в промежуточном мире

Для тех, кто верует и совершает праведные поступки, смерть не должна быть страшна. Хотя кажется, что смерть есть угасание света жизни и ее прелестей, на самом деле это есть освобождение от тяжких обязанностей мирской жизни

После смерти душа предстанет перед Господом Богом. Если человек жил праведной, целомудренной жизнью и достиг совершенства, ангелы, сопровождающие его душу к Господу, переносят ее к Богу. Ангелы приветствуют душу всюду, где она пролетает, и спрашивают: «Чья это душа? Как прекрасна эта душа!». Ангелы, сопровождающие душу, называют ее самыми прекрасными словами и отвечают: «Это душа того, кто молился, соблюдал пост, подавал милостыню и переносил все трудности жизни во имя Господа». Наконец, Бог Всемогущий приветствует душу и приказывает ангелам: «Отнесите душу обратно в могилу, где похоронено тело ее, ибо должна она ответить на вопросы ангелов Мункира и Накира».

С душой грешника повсюду обращаются с пренебрежением и буквально бросают ее обратно в могилу. Любые неприятности, происходящие с человеком в нашем бренном мире, возникают из-за его грехов. Если человек искренне верит, но не может иногда воздержаться от грешных поступков, Бог, из милости к этому человеку, посылает на него какие-нибудь беды, чтобы очистить его от грехов. Господь может также подвергнуть его жестокой смертельной агонии, дабы простить ему неотпущенные грехи или же возвести его на более высокий духовный уровень, но при этом Господь забирает его душу очень нежно и мягко. Если, несмотря на все несчастья, перенесенные человеком в миру, несмотря на перенесенные муки смертельной агонии, этот человек все еще имеет неотпущенные грехи, он подвергается некоему наказанию уже в могиле, но избавляется от наказаний в Аду. В дополнение ко всему вышесказанному, каждый человек после смерти, находясь еще в могиле, имеет беседу с двумя ангелами о его мирских поступках, ибо могила является первым этапом перехода души к Вечной жизни, где каждому воздастся за его деяния в этом мире. Как записано в книгах, Аббас (да будет доволен им Аллах), дядя Пророка (мир ему и благословение), очень хотел увидеть второго праведного халифа Умара (да будет доволен им Аллах) в своих снах после его (Омара) смерти. Однако увидеть Умара (да будет доволен им Аллах) во сне ему удалось лишь через шесть месяцев, и тогда он спросил: «Где же ты был до сих пор?». На это Умар (да будет доволен им Аллах) ответил: «Не спрашивай меня об этом! Я лишь успел подвести итог своей жизни». Для того, чтобы очистить Умара (да будет доволен им Аллах) после смерти от грехов, Всевышний дал ему испытание в виде отчета за прожитую жизнь.

Могила несет в себе определенное наказание и выполняет роль чистилища от грехов. Это очень горькое лекарство, однако за ним следует райское выздоровление.

Как было уже сказано, в могиле каждый умерший беседует с двумя ангелами, которых, по исламской традиции, зовут Мункир и Накир. Они спрашивают: «Кто твой Бог? Кто твой Пророк? Какую религию ты исповедовал?». Если человек при жизни верил в Бога и миссию того Пророка, во время которого он жил, и если он избрал истинную веру, он сможет ответить на вопросы ангелов. Отношения между душой и телом различны в зависимости от того, в каком мире они находятся. В мирской жизни душа заключена в «темницу» тела. Если грешная личность и плотские желания доминируют над духовностью, это непременно скажется на ухудшении состояния души и окончательном приговоре, выносимом человеку. Если же, наоборот, душа может контролировать личность посредством веры, поклонения и правильного поведения и способна освободиться из плена плотских желаний, она очищается, обретает непорочность и наделяется славными качествами. Это приносит душе счастье в обоих мирах.

После смерти и похорон душа отправляется в место ожидания – загробный мир (Барзах). Хотя тело разлагается и уходит в землю, его неотъемлемые частицы не подвергаются разложению.

Неизвестно, имеют ли эти частицы отношение к человеческим генам, но к какой бы части тела эта частица не относилась, душа взаимодействует с телом через нее. Эта часть тела служит также основой, из которой Бог воссоздает человека в Судный день. Может быть, эта часть, сформированная из составных частиц или атомов тела, в том числе уже смешавшихся с землей, станет проводником к Вечной жизни в ходе финального разрушения и создания вновь Вселенной. Господь использует эти частицы для возрождения человека в День Воскресения.

 

Что делает душа в промежуточном мире?

Загробный мир (Барзах) – это царство, где душа человека после смерти ощущает «дыхание» Рая с его благословением или Ада с его наказанием. Если человек жил праведной жизнью, его праведные деяния – молитвы, благие дела и т. д. – появятся перед ним в промежуточном мире в виде дружелюбных товарищей.

Для него после смерти также откроются окна с видом на райские сады, и, как сказано в хадисе, могила станет для него подобной райскому саду. Тем не менее, как уже говорилось, если у человека еще остались неотпущенные грехи, какую бы праведную жизнь он ни вел, он будет подвержен наказанию в промежуточном мире для очищения души от своих грехов, чтобы она смогла попасть в Рай сразу после Воскрешения. Если же человек вел грешный образ жизни, то после смерти его неверие в Господа Бога и плохие поступки появятся перед ним в образе неверных приятелей и всяких тварей, таких как скорпионы и змеи. Он увидит сцены Ада, и могила его станет адской преисподней. Живут ли части тела или его клетки после смерти?

Все знают, что пока человек жив, именно душа его чувствует боль и радость. Хотя душа чувствует боль через нервную систему и использует эту систему для взаимодействия со всеми частями тела, вплоть до каждой клетки, – загадкой для науки все еще остается следующее: какой тип взаимодействия происходит между душой и телом, включая мозг человека. Любой сбой в работе какой-либо части тела, его внутренних органов, приводящий к смерти, может привести к остановке деятельности нервной системы. Тем не менее, как доказано наукой, некоторые клетки мозга продолжают жить после смерти какое-то время. Ученые проводят исследования на основании сигналов, получаемых от подобных клеток головного мозга после смерти. Если работа сложится удачно, и они смогут расшифровать эти сигналы, это будет иметь очень важное значение, особенно в области криминалистики, так как это позволит пролить свет на преступления, «авторы» которых неизвестны.

В Священном Коране рассказывается о том, как во времена пророка Моисея (мир ему), Бог воскресил убиенного, рассказавшего о своем убийце. «И когда убили они живую душу – Господь открыл им глаза на то, что они скрывали…»

Муки, испытываемые в могиле и Аду Так как душа страдает и радуется, продолжает взаимодействовать с телом и в промежуточном мире через те частицы, которые не поддаются разложению, нет смысла обсуждать вопрос: душа или только тело, или же они вместе, будут терпеть «муки могильные»? Тем не менее, как указывалось раньше, Бог воссоздаст людей в день Воскрешения из тех самых частиц их тел, и тела эти воскреснут на «заре» Вечной жизни.

Так как душа живет в этом мире вместе с телом, делит с ним радости ее и горести, Господь воссоздаст людей как физически, так и духовно. Мусульмане-сунниты согласны с утверждением, что душа и тело вместе отправятся в Ад или в Рай.

Господь воссоздаст тела в формах, соответствующих Потустороннему миру, где все будет живым: «Сей мир есть лишь развлечение и игра, а обиталище последнее – оно жизнь, если бы они знали» (Священный Коран, 29:64).

 

Какие дары мы можем посылать душе после смерти?

Души в промежуточном мире будут видеть и слышать нас, Господь позволяет им это. Согласно Своей воле, Господь может позволить некоторым людям увидеть во сне, а иногда и наяву умершие души, услышать их или побеседовать с ними. После смерти книга деяний человеческих закрывается, кроме как для того, что было совершено им при жизни и продолжает приносить пользу и после смерти, если человек оставил после себя хороших, праведных детей, книги и иное, из чего впоследствии люди могут получать пользу, если он воспитал людей, полезных обществу, внес вклад в их воспитание, ему воздастся вновь и вновь. Если все же человек стал причиной какому-то злу или совершил греховный поступок, которому начали подражать другие, то грехи его будут накапливаться до тех пор, пока это зло будет жить среди людей.

Таким образом, чтобы быть полезными тем любимым нам людям, которых постигла смерть, мы должны быть их достойными наследниками. Помогая бедным, живя праведной жизнью, особенно используя средства из наследства, оставленного умершими на пропаганду Ислама, мы можем увеличить вознаграждение Господне.

Можно ли мусульман хоронить в гробу?

«Какой бы смертью человек ни умер, его душа окажется в загробном мире»

Нияз хазрат Сабиров, имам-хатыб Апанаевской мечети Казани, кандидат исторических наук:

«Согласно исламским канонам, после смерти человека его тело омывают и одевают в саван. Обязательно должен быть прочитан погребальный намаз. И чем больше людей читает этот намаз, тем лучше для души покойного. После этого его предают земле. В дальнейшем мы должны читать дуа за него.

Нужно понимать одно: на все воля Всевышнего. Ничто и никто в этом мире не живет без его воли. Все в этом мире движется по воле и благодарности Аллаха. И в том числе хозяином этого коронавируса является Аллах. Он посылает нам эту болезнь, и он же ее забирает.

Бывают разные смерти. Сгорел ли человек или утонул – его душа не пропадает. Какой бы смертью человек ни умер, его душа окажется в загробном мире. Говоря в исламе о загробном мире, имеется в виду не то, что мы видим своими глазами на кладбище. Это – иной мир. Есть отдельный мир, который находится между нашим миром и миром загробным, как временное пристанище. Там есть муки и удовольствия. Пророк сказал: «Поистине, могила – это один сад из райских садов, также могила – это одна из ям огня». Если тело человека сгорело, но остались его кости – они также подлежат погребению. Мусульмане должны относиться уважительно и к телу, и к костям умершего. Ведь хозяин и тела, и костей его – Всевышний. А человек является совершеннейшим созданием Аллаха, особенно в духовном плане.

Если где-то будут обнаружены кости человека, их нужно собрать и предать земле. Например, несколько лет назад были обнаружены и похоронены кости казанских ханов. Мы должны жить на этой земле по предписанию Всевышнего».

«Погребальный намаз для мусульман читается только с полным омовением»

Имам мечети Аль-Марджани Мансур хазрат Джалялетдин:

«Муфтий вынес фетву о том, что если мусульманин умирает от коронавируса, сохрани нас Всевышний, его необходимо похоронить в гробу. При погребении усопшего читается погребальный намаз. Но данный намаз читается только в том случае, если мусульманину совершили полное омовение. Это есть главное условие. Но если человек умирает от коронавируса, нет возможности совершить омовение. Его кладут в гроб. В этом случае главное условие не соблюдено, и намаз не читается. Намаз читается позже, когда усопшего уже предали земле. То есть погребальный намаз читается уже над могилой. Слава Аллаху, мне еще не приходилось читать погребальный намаз над могилой, надеюсь, и не придется.

Умерший от коронавируса уходит из этого мира шахидом. Так же, как и павшие на войне. Тело мусульманина, как бы оно ни было похоронено, в гробу или без, со временем все равно сгнивает, так же, как и сам гроб. В шариате упоминается, что хоронить в гробу возможно, если, например, человек сгорел или уцелела лишь часть его тела».

«Нет большой ошибки, греха в том, что мусульманина похоронят в гробу»

Первый заместитель Председателя Духовного Управления мусульман России Дамир хазрат Мухетдинов:

«Я полностью согласен с фетвой, вынесенной Камилем хазратом Самигуллиным. В религиозных книгах говорится, что если нет возможности хоронить мусульманина иным способом, разрешается хоронить его в гробу. Например, если невозможно делать ляхет (боковая ниша в могиле – Ред. ) в песчаной почве. Нам в Москве порой приходится хоронить в гробу, конечно, если к этому принуждают условия. В остальных случаях предаем земле по традиции ислама. Нет большой ошибки, греха в том, что мусульманина похоронят в гробу.

Если мусульманин умирает во время войны или от коронавируса, он окажется среди шахидов. Поэтому саван, омывание, таарат – все это не столь важно».

«Основа шариата: не навреди себе и другим»

Имам Белой мечети Фарид хазрат Салман:

«Бывают чрезвычайные ситуации, события, явления. Когда вводятся какие-либо изменения в действующий порядок с целью здравоохранения, нужно подчиниться. Если массовое собрание людей может навредить, значит, мусульманам стоит воздержаться от таких сборов. Если заболеют те, кто хоронил усопшего, греха будет больше. Основа шариата в том, чтобы не навредить себе и другим. Это слова Пророка. Специалисты отмечают, что при совершении омовения покойному омывающие могут заразиться вирусом, и к этому необходимо прислушаться.

Рассмотрим вопрос лекарств. Кто-то не пьет корвалол, потому что в составе есть спирт. Но если исламский богослов выносит решение, что то или иное лекарство не вредит, а приносит пользу, то мусульманин должен прислушаться. То же самое и в вопросе коронавируса. Если человек умирает от данной болезни и прикосновение к нему может быть заразным, нужно повиноваться. В данном случае и усопший, и хоронившие его не будут грешны.

В шариате есть еще такой момент. Если мусульманам запрещено читать погребальный намаз коллективно, намаз может читать имам, мулла или хазрат. Данный намаз можно читать и после того, как тело уже предано земле. Не будет мусульманина, похороненного без намаза. Такое может произойти только при чрезвычайных ситуациях.

Нужно понимать: Аллах прощает. В одном хадисе переданы слова Всевышнего: «Я таков, как мой раб думает обо мне, и пусть он думает обо мне что пожелает». Хорошее мнение о Всевышнем – это когда человек рассчитывает на то, что Аллах смилуется над ним и простит его».

«Религия не против погребения в гробу»

Имам-хатыб мечети «Туган авылым» Нурулла хазрат Зиннатуллин:

«Фетва – это ответ на различные вопросы с точки зрения религии. Мне приходилось участвовать при погребении мусульманина в гробу. Но это не было связано с болезнью. Он оставил завещание, чтобы его хоронили в гробу. Обычно так поступают люди, родившиеся в смешанных браках. Религия не против погребения в гробу. Но если в этом нет необходимости, гроб не нужен. Предание земле в гробу считается своего рода расточительством, ненужной тратой денег. Могут быть исключения, несомненно. Поэтому и вынесли данную фетву. А то, что тело усопшего нельзя омывать, – вот это проблема. Но уточняется, что к телу нельзя притрагиваться, чтобы не заразиться вирусом. Если мусульманина не хоронят по традициям религии – это считается грехом хоронившего, а не умершего. Но при чрезвычайных ситуациях хоронить усопшего в гробу не запрещено».

Что ожидает человека после смерти?

Верующий в могиле

Что же происходит с душой после смерти? Рассказ об этом не только увлекателен, но и правдив, а потому принять его должен каждый. Знание, которым располагаем, и его детальность доказывают, что Мухаммад, да благословит его Аллах, действительно был посланником Бога к человечеству. Откровения о будущей жизни, дошедшие до нас через пророка Мухаммада, да благословит его Аллах, ясны и всеобъемлющи. Начнем с души верующего. Давайте посмотрим, что ожидает ее после смерти и до обретения последнего пристанища в Раю.

Когда душа верующего уже готова покинуть тело, с небес спускаются  ангелы с белыми лицами и говорят:

«О мирная душа, выходи навстречу прощению и благосклонности Господа» (Хаким и др.).

Верующий будет с нетерпением ожидать встречи с Творцом.  Как объяснил пророк Мухаммад, да благословит его Аллах:

«… когда смерть приближается к верующему, он получает благую весть о довольстве Бога им и Его благословении, с этого момента для верующего нет ничего ближе и дороже, чем предстоящее. Он желает встречи с Богом, а Господь – встречи с ним» (Сахих Аль-Бухари).

Душа, как капля из сосуда, легко и мирно покидает тело, и ангелы бережно подхватывают ее со словами:

«…Не бойся и не печалься, но получи благую весть о Рае, обещанном тебе. Мы были союзниками тебе в этом мире и останемся таковыми в будущей жизни, и там ты получишь все, чего пожелаешь, у тебя будет все, что ты попросишь как гостеприимство от Прощающего и Милосердного» (Коран 41:30-32).

Ангелы облекают душу в благоухающий саван и возносят к небесам. Когда Небесные Врата открываются перед верующей душой, ангелы приветствуют ее:

«Благая душа пожаловала с земли, да благословит Господь тебя, и тело, в котором ты обитала».

…и обращаются к ней лучшими именами, которыми ее называли при жизни. Господь повелевает завершить его «книгу», затем   душу возвращают на землю.

После этого могила верующего становится барзах – местом ожидания Судного Дня. Два грозных, наводящих ужас ангел,а по имени Мункар и Накир, посещают душу с вопросами о ее религии, Боге, и пророке. Господь придает ей силы, поэтому она сидит прямо и отвечает, преисполненная веры  и уверенности.

Мункар и Накир: Какова твоя религия?

Верующая душа: Ислам

Мункар и Накир: Кто твой Господь?

Верующая душа: Аллах

Мункар и Накир: Кто твой пророк? (Или «что ты скажешь об этом человеке (Мухаммаде)?)

Верующая душа: Мухаммад

Мункар и Накир: Как ты узнал об этом?

Верующая душа: Я читал Книгу Аллаха (Коран) и уверовал

Как  только душа ответит на все вопросы, голос с Небес возвестит:

«Правдив Мой раб, окружите его райскими благами, оденьте в райские одежды и отворите перед ним врата в Рай»

Могила верующего станет просторной и наполнится светом. Он увидит, каким могло быть его место в Аду, будь он грешником. Каждое утро и вечер верующий будет видеть свой предстоящий дом в Раю. Радостный, он будет спрашивать: «Когда же наступит Час (Воскресения)?», пока ему не велят успокоиться.

Когда смерть подступается к неверующему, он ощущает жар адского огня. Предчувствие дурного заставит его цепляться за жизнь, чтобы успеть совершить что-то хорошее – его обязанность,  о которой он знал, но не делал. Увы, отведенное ему время вышло.

«Когда же смерть подступается к одному из них, они говорят: «Господи! Верни меня обратно. Быть может, я стану совершать праведные поступки, которые я отбросил». Но нет! Это всего лишь слова, которые он произносит. Позади них будет преграда (не позволяющая вернуться) вплоть до того дня, когда они будут воскрешены» (Коран 23:99-100).

О божьем гневе и предстоящем наказании сообщают ему два страшных, безобразных темных ангела. Они сядут вдалеке от умирающего и скажут:

«Получи «благую» весть о кипящей воде, гное и многочисленных, похожих пытках» (Ибн Маджа, Ибн Касир).

Неверующая душа пожелает, чтобы встреча с Господом состоялась как можно позднее. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах, поведал в своем хадисе:

«Когда смерть приближается к неверующему, он получает страшные вести о Божьем наказании и Его отмщении, с этого момента для неверующего нет ничего ненавистнее будущего. Поэтому он ненавидит предстоящую встречу с Господом, также Господь не желает встречи с ним» (Сахих Аль-Бухари).

Еще Пророк рассказал:

«Если человек жаждет встречи с Богом, Господь тоже ждет встречи с ним. Если же человек не хочет встречи с Господом, Он также не желает встречи с ним» (Сахих Аль-Бухари).

Ангел смерти садится у изголовья неверующего в его могиле и говорит: «Дурная душа, выходи навстречу недовольству Господа!» и вынимает душу из тела.

«…Если бы ты видел беззаконников, когда они оказываются в предсмертной агонии, и ангелы простирают к ним свои руки: «Отдайте свои души! Сегодня вам воздадут унизительными мучениями за то, что вы говорили о Боге неправду и превозносились над его знамениями» (Коран 6:93).

«Если бы ты видел, как ангелы умерщвляют неверующих. Они бьют их по лицу и по спинам со словами: «Вкусите мучения от обжигающего Огня!» (Коран 8:50).

Неверующая душа выходит из тела с такой же болью и трудностью, как колючий вертел проходит сквозь мокрую шерсть. Ангелы смерти облекают во власяницу, источающую зловоние, подобно гниющему трупу. Когда ангелы проходят с этой душой мимо других ангелов, те спрашивают: «Что это за дурная душа?», тогда о неверующем говорят: «Это такой-то, сын такого-то» и называют его самыми скверными именами, которыми к нему обращались на земле. Когда  с ним поднимаются к нижним небесам, ангелы просят открыть для него врата. Но просьбу отклоняют. Рассказывая об этом, Пророк прочитал:

«Воистину, не откроются врата небесные для тех, кто считал ложью Наши знамения и превозносился над ними. Они не войдут в Рай, пока верблюд не  пройдет сквозь игольное ушко» (Коран 7:40).

Господь скажет:

«Запишите весть о нем в сиджин, что находится в низшей земле».

И душу опускают обратно. Здесь Пророк, да благословит его Аллах, прочитал:

«…А кто приобщает сотоварищей к Аллаху, тот словно падает с неба, и птицы подхватят его, либо ветер забросит в далекое место» (Коран 22:31).

Душу неверующего возвращают в тело, и два внушающих ужас ангела, по имени Мункар и Накир, посещают его. Они заставляют его сесть, а затем спрашивают.

Мункар и Накир: — Кто твой Господь?

Неверующая душа: — Э.., не знаю.

Мункар и Накир: — Какова твоя религия?

Неверующая душа: — Э.., не знаю.

Мункар и Накир: — Что ты скажешь о человеке, посланном к вам (Мухаммаде)?

Неверующая душа: — Э.., не знаю.

За проваленное испытание его ударяют железным молотком по голове с такой силой, что голова могла бы расколоться на мелкие части. Тогда с небес раздается голос: «Он солгал, расстелите же для него огненные ложа и откройте для него врата Ада» (Муслим, Ахмад). Тогда снизу подступится свирепый Огонь из Ада, а могила станет такой узкой, что ребра переплетутся между собой. Затем невероятно уродливое существо в смердящей одежде подходит к неверующему и говорит: «Горюй же, ибо этот день был обещан тебе». Неверующий спросит: «Кто ты, столь безобразный и несущий зло?» Тот ответит: «Я – твои дурные деяния». Когда же неверующему покажут место, которое он мог бы занять в Раю, он горько раскается. И каждое утро и вечер он будет видеть уготованное ему место в Аду (Ибн Хиббан). В Священном Коране Господь рассказывает, как сейчас мучаются в могиле неверующие люди фараона:

«…А род Фараона окружили скверные мучения — Огонь, в который их ввергают утром и после полудня. А в день наступления Часа подвергните род Фараона самым жестоким мучениям!» (Коран 40:45-46).

Охваченный ужасом и отчаянием, неверующий будет непрестанно просить: «Господь мой! Пусть не настанет последний Час! Пусть не настанет последний Час!»

Один из сподвижников, Зейд ибн Сабит, рассказывал, как однажды, когда Пророк, да благословит его Аллах, проезжал мимо могил, его конь встал на дыбы и чуть не сбросил всадника. И Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах, сказал:

«Эти люди подвергаются мучениям в своих могилах. И если бы я не опасался, что вы перестанете хоронить мертвых, я бы просил Аллаха, чтобы вы могли слышать  их пытки в могилах, которые слышу я»(Сахих Муслим).

Что происходит после смерти в Исламе | Ислам | Islam

Каждый человек хотя бы раз в жизни задумывался о смерти. Однако большинство людей предпочитает не углубляться в эту тему, и их даже не тревожит тот очевидный факт, что смерть неизбежна, и она может наступить внезапно, в любой момент.

В мире существует много неверных представлений о том, что ждет человека после смерти. Например, атеисты полагают, что со смертью все заканчивается, и человек просто перестает существовать, другие религии утверждают, что после смерти человек «перерождается» — его душа переходит в другое тело. А также существует множество других заблуждений о том, что ждет человека после смерти.

Единственно верный ответ на этот вопрос дали Пророки — люди, посланные Богом, чтобы указать миру путь истины. И поэтому есть необходимость в разъяснении того что происходит после смерти в Исламе.

Содержание:

Что такое смерть?

Смерть — это полное отделение души от тела1. После наступления смерти земная жизнь человека завершена, и больше он жить на земле не будет — ни в своем теле, ни в каком-либо другом2.

После окончания земной жизни человек переходит в барзах — существование в период между смертью и воскрешением, а затем его ждет вечная жизнь на Том Свете.

Время земной жизни каждого человека предопределено, и никто не в силах ни приблизить, ни отдалить момент своего ухода из этого мира. В назначенный час к человеку является Ангел смерти ‘Азраиль и вынимает душу из его тела. И когда человек увидел Ангела смерти и понял, что умирает, то с этого момента уже не принимается его покаяние. Тот, кто был неверующим, понимает весь ужас своего положения, но исправить уже ничего не может!

Как душа покидает тело

Душа — это неосязаемый объект, который заполняет все тело человека. Ангел вдувает ее в тело ребенка на 120-й день беременности, и тогда плод становится живым человеком. А когда наступает время смерти человека, Ангел ‘Азраиль вытягивает из него душу через темя3.

Человек появляется на свет из утробы матери. Как он приходит в этот мир, появляясь из темного тесного места, и выходит на свободу, где его моют и оборачивают тканью, так и после смерти он покидает этот мир, и его тоже моют, оборачивают тканью и хоронят в темной тесной могиле.

Перед смертью человек испытывает агонию, хотя она может и не проявляться внешне.

Агония — это сильнейшая боль, сравнимая с одновременным ударом 1000 мечей. Предсмертные муки бывают как у верующих, так и у неверующих, и у грешников, и у праведных, и даже у Пророков.

Душа покидает тело, начиная с конечностей, поэтому первыми холодеют пальцы рук и ног. И когда она достигает горла, умирающий испытывает сильнейшую жажду. В этот момент к верующему приходит шайтан со стаканом свежей ключевой воды и искушает его отступить от Веры, говоря ему: «Скажи, что нет божества, кроме меня, и я дам тебе напиться». И некоторые люди со слабым иманом поддаются и становятся неверующими. Пусть Аллаh сохранит нас от этого!

У верующих Ангел ‘Азраиль вынимает души аккуратно, а у неверующих жестко вырывает — это одно из наказаний для них за их неверие. Когда душа выходит из тела, все люди, кроме шаhидов, испытывают сильную боль. Это самая страшная боль, какая только бывает при жизни, но у неверующих она гораздо сильнее, чем у верующих.

Особо благочестивым верующим во время агонии дано увидеть Пророка Мухаммада, мир Ему, в Его могиле4, даже если умирающий находится далеко от Медины. Пророк улыбается ему в знак того, что Аллаh доволен им. И тогда верующий, несмотря на предсмертные боли, испытывает сильную радость и хочет поскорее покинуть этот мир.

Смерть верующего

Когда умирает мусульманин, к нему вместе с Ангелом ‘Азраилем приходят Ангелы милости. Особо благочестивым рабам Аллаhа (святым) Ангелы милости говорят: «Ас-саляму ‘аляйка йа уалийяллаh» («Мир тебе, о, тот, кого любит Аллаh»). Они смотрят на него глазами, преисполненными радости, и тогда сердце праведника наполняется особым счастьем.

После того, как Ангел ‘Азраиль забрал душу мусульманина, он отдает ее Ангелам милости, и они поднимаются с ней на Небеса. На каждом Небе открываются врата, и так они поднимаются в ‘иллийин- особое место на Седьмом Небе, где Ангелы записывают имя умершего мусульманина в специальную книгу.

После этого Ангелы возвращают душу на землю, но она не входит в тело умершего, а находится рядом с ним, пока его не захоронят. Не возвращаются на землю души шаhидов — они направляются в Рай и летают там в образе птиц, наслаждаясь пребыванием в райских садах.

Когда люди несут табут5 с телом умершего, то Ангелы в руках несут над ним его душу. Если умерший был богобоязненным, то его душа торопит носильщиков, говоря: «Быстрее! Быстрее!», зная, что в могиле его ждут благоденствия6. И, как замечали люди, тело такого благочестивого человека легко нести.

Что происходит с верующим в могиле

После того, как тело захоронили, душа снова входит в него, и к человеку возвращаются сознание и чувства. Он слышит, видит, ощущает боль или наслаждение и понимает, что происходит, то есть осознает все, как при жизни.

О том, что происходит дальше с верующим в могиле, описано в Хадисе Пророка Мухаммада, мир Ему, который передал Ибн Хиббан означающее:

«Когда похоронят умершего человека, то приходят к нему два Ангела иссиня черного цвета. Одного зовут Мункар, другого — Накир. Ангелы спросят его: «Что ты говорил о Мухаммаде»? И он скажет, то, что говорил о Нём на этом свете. Если был верующим, то скажет: «Он — раб Аллаhа и Его Посланник. Я свидетельствую, что нет создателя, кроме Аллаhа, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник». И Ангелы говорят Ему: «Мы знали, что ты так ответишь». Затем его могила расширяется в длину и в ширину семьдесят на семьдесят локтей и освещается. Они скажут ему: «Спи»! И он уснет как молодожен, которого никто не разбудит, кроме самого любимого в его семье, и он спит до того времени, пока Аллаh не воскресит его с его ложа».

В этом Хадисе рассказывается о благоденствиях в могиле, которые ждут богобоязненного раба Аллаhа. Его могила расширяется до размеров 70 на 70 локтей7, а у особо благочестивых даже больше — насколько видит глаз. И она освещается светом, похожим на свет луны в полнолуние, в ней чувствуется запах Рая, а также будут другие благоденствия, которые продолжатся до воскрешения.

А некоторые мусульмане-грешники, которые умерли без покаяния и Аллаh не простил их, испытывают мучения в могиле. Например, они страдают от темноты, одиночества и от того, что могила сдавливает их тела. Их мучения в могиле будут временными, то есть не продлятся до Судного Дня.

Обычно люди не видят, что происходит с умершими в могилах, но некоторым дано это видеть.

Смерть неверующего

Когда умирает неверующий8, к нему вместе с Ангелом ‘Азраилем приходят Ангелы наказания. Ангел ‘Азраиль говорит ему: «О, враг Аллаhа! Знай, что тебя ждет наказание, и ты вечно будешь в аду». Тогда человек узнает, что он неверующий, и его ждут страшные мучения за его неверие. После этого Ангелы наказания бьют его. Иногда следы от этих ударов проявляются на его теле в виде синяков и кровоподтеков.

Когда Ангел ‘Азраиль вырывает душу из тела неверующего, тот испытывает сильнейшую боль, хотя внешне это не всегда проявляется. Затем Ангел ‘Азраиль отдает эту душу Ангелам наказания. Сначала они поднимаются с ней к Первому Небу, но небесные врата не открываются перед душой неверующего — это в знак унижения! Тогда они спускаются с его душой на седьмую землю в особое место, где в специальную книгу (сиджин) записываются имена умерших неверующих. После этого душу неверующего возвращают к его телу, и она находится рядом с ним, пока его не захоронят.

Когда люди несут тело неверующего к могиле, то Ангелы в руках несут над ним его душу. Но душа неверующего не хочет в могилу, ведь там его ожидают страшные мучения. И она кричит носильщикам: «Подождите! Не спешите!» Поэтому людям, которые хоронят неверующих, бывает тяжело их нести.

Что происходит с неверующим в могиле

После того, как неверующего захоронили, его душа снова входит в тело. К нему возвращается сознание и чувства, и он испытывает сильнейший страх и ужас. Об этом сказано в Хадисе, который передали имамы Аль-Бухарий и Муслим от Анаса означающее:

«После того, как раба похоронят в могиле и оставят его друзья, то, воистину, он услышит звук их удаляющихся шагов. Подойдут к нему два Ангела, посадят его и спросят: «Что ты говорил о Мухаммаде»? Если умерший был верующим, то ответит им: «Я свидетельствую, что Он — раб и Посланник Аллаhа». Тогда Ангелы говорят ему: «Посмотри на место в аду, куда бы ты попал, если бы был неверующим — Аллаh заменил тебе его местом в Раю»; и он увидит эти два места. А если умерший – неверующий или мунафик9, то он отвечает: «Не знаю. Я говорил то, что говорили о Нем люди». Ангелы скажут ему: «Не знал и не ответил». И бьют его железным молотом по затылку. И он кричит таким [страшным] криком, который слышат все окружающие, кроме людей и джиннов».

Ангелы бьют неверующего настолько сильно, что от такого удара разрушилась бы гора Ухуд10. Вопль неверующего, которого Ангелы бьют в могиле, люди и джинны не слышат, но слышат Ангелы и животные. От этого крика животные испытывают испуг. На кладбище, где хоронят неверующих, иногда можно наблюдать, как лошадь может пытаться сорваться с привязи без всякой видимой причины, или внезапно с карканьем взлетает вверх стая ворон.

После смерти неверующего ждут беспросветные мучения, которые никогда не прекратятся, и не будет ему ни отдыха, ни облегчения, ни привыкания. Его могила сжимается настолько, что его ребра заходят друг за друга. Неверующему два раза в день показывают его место в аду, и он испытывает ужас, видя, куда он неизбежно попадет. Также есть и другие мучения в могиле.

Что происходит, когда тело умершего разложилось

В могиле тела большинства людей (и верующих, и неверующих) разлагаются. Остается только маленький кусок хряща из копчика размером с кунжутное зернышко, из которого будет восстановлено тело в день Воскрешения11. После того, как тело разложилось, душа покидает его.

Души неверующих до Судного Дня находятся на седьмой земле. Души простых мусульман в зависимости от их степени пребывают на Первом или на Втором небе или же между Первым небом и землей.

Тела Пророков после смерти не разлагаются, и их души остаются в их телах. Они живы и молятся в своих могилах, а в Судный День они первыми выйдут из них. Также не разлагаются тела шаhидов12, но их души не возвращаются в их тела в могилах, а находятся в Раю до Судного Дня в виде птиц.

Воскрешение и Суд

В Конце Света, когда Ангел Исрафиль протрубит в горн, умрут все живые существа, которые еще будут жить в то время на земле — и люди, и джинны, и животные. А также умрут Ангелы13, и последним из них умрет Ангел смерти ‘Азраиль14.

Затем через некоторое время наступит Воскрешение мертвых — разложившиеся тела умерших будут восстановлены и оживлены, то есть души вернутся в тела.

После Воскрешения настанет Отчет, когда люди и джинны будут отвечать за то, как они выполняли Повеления Аллаhа, даровавшего им жизнь и те блага, которые они имели: были ли они верующими, как выполняли свои обязанности — грешили или были богобоязненными.

Дела каждого будут взвешены на Весах, и каждый получит то, что заслужил, и в этом не будет никакой несправедливости! Воистину, Божий Суд справедливый суд, и не будет никому никакого угнетения!

В Судный День благочестивые верующие будут сыты, одеты и верхом на верблюдах, а сердца их будут спокойными и радостными. У них не будет никаких страданий. Их отчет будет легким, и они войдут в Рай в числе первых.

Мусульмане-грешники, умершие без покаяния, в Судный День будут голыми и босыми. Они будут мучаться, истекая потом, от нестерпимого жара солнца, которое приблизится к земле. А сердца их будут преисполнены страхом, и каждый так сильно будет бояться за себя, что не станет думать даже о самых близких!

Однако несравнимо хуже будет положение неверующих! Они будут голыми, босыми, и Ангелы поволокут их по земле лицом вниз в знак их унижения. И поскольку в земной жизни они не хотели видеть, слышать и говорить Истину, то и в Судный День они будут «слепыми», «глухими» и «немыми»15 — не увидят и не услышат ничего хорошего, и что бы они ни говорили, это уже не поможет им. Они настолько сильно будут страдать, что взмолят Всевышнего скорее отправить их в ад, только бы прекратились эти мучения! Но они напрасно ожидают облегчения, ведь в аду их ждут гораздо более страшные муки!

В конце Судного Дня будет убито существо16, которое символизирует смерть — это знак того, что смерти больше не будет.

Вечная жизнь после Судного Дня

После Судного Дня мусульман ждет вечная жизнь в Раю, а немусульман — вечное пребывание в аду. Благочестивые верующие, а также прощённые грешники, попадут в Рай сразу, а грешники, которым Бог не простил их грехи, некоторое время будут наказаны в аду17, но после этого все равно попадут в Рай.

Рай — это место вечной радости для тех, кто выполнил свое предназначение — верил в Одного-Единственного Создателя и Его Пророков. Там нет ни болезней, ни усталости, ни страданий, а только неисчислимые благоденствия, которые никогда не закончатся и никогда не наскучат. Эти наслаждения будут и для души, и для тела. Тела верующих в Раю будут преображены — они все будут прекрасны, здоровы и вечно молоды!

А все неверующие будут отправлены в ад — место вечных мучений и боли. Их страдания никогда не закончатся и не ослабнут, и невозможно привыкнуть к ним. Многие из них в земной жизни боялись смерти, не желая расставаться с наслаждениями этого бренного мира, а в аду они будут призывать ее, чтобы она избавила их от страданий. Но напрасны их надежды — смерти больше не будет, и облегчения не будет! Как же страшен их удел, пусть Аллаh сохранит нас от этого и дарует уйти из этой жизни с Верой!

Страдания в аду будут и душой, и телом. Тела обитателей ада тоже будут иными, чем на земле, но, в отличие от жителей Рая, они будут огромными и безобразными.

Их удел ужасен, но справедлив! Ведь обладая разумом, они отвергли истину, хотя были предупреждены о наказании. Они пользовались всеми благами, дарованными им Творцом, но не уверовали в Него и Его Пророков. Воистину, это справедливое наказание для тех, кто был неблагодарен и высокомерен!

Жизнь на этом свете дается только раз

Многие люди страшатся смерти, не зная и не желая знать, что их ждет за ее порогом. Мысль о смерти им неприятна, и одни всячески отгоняют ее от себя, тешась разнообразными иллюзиями, другие же надеются на современную науку и на то, что со временем будут изобретены технологии, которые вернут к жизни умерших и дадут бессмертие живым. Но тщетны эти ожидания, ведь сказано: «Смерть — это дверь, в которую войдет каждый!»18. А также сказано в Свя­щенном Кур`ане19означающее: «Каждая душа узнает вкус смерти».

Огромное количество людей живет как во сне, не осознавая смысла своей жизни. Но смерть пробудит их, как об этом сказал имам ‘Али: «[В этой жизни] люди спят, а когда умрут — проснутся».

Земная жизнь дарована нам только один раз и, воистину, будет ответ! Она дана нам как испытание, и счастлив тот, кто искренне трудился с Верой в Создателя и сеял добро, зная, что соберет урожай в будущей жизни. И пропащий тот, кто обманулся иллюзиями этого бренного мира — воистину, его ждет неминуемая погибель, и не помогут ему ни богатство, ни связи, ни положение. И пусть неверующий не тешит себя тем, что делал в жизни добро. Ведь это тоже был дар от Аллаhа, но он из-за своего высокомерия и слепоты не понял этого! За свои добрые дела он уже получил награду на этом свете, а в вечности его не ждет ничего, кроме мучений! На весах в Судный День чаша благодеяний неверующего будет пуста — ведь Бог ничего не принимает у того, кто не верил в Него. Воистину, кто выбрал в этой жизни путь добра — пусть благодарит за это Создателя, а кто отверг истину, пусть не винит никого, кроме самого себя!

Помнитекогда явится Ангел смерти, будет закрыта «книга деяний»20! И ничего нельзя взять в могилу, и ничего не добавить к тому, что сделано при жизни. Поэтому торопитесь использовать время, отпущенное вам на земле, ведь никто не знает часа своей смерти.

______________________________

1 в отличие от сна, когда душа может путешествовать в пространстве, не покидая тела полностью

2 хотя некоторым Пророкам и святым было дано воскрешать мертвых по Воле Всемогущего Аллаhа

3 место в верхней части головы, которое позже всего затвердевает у ребенка

4 Пророки живы и молятся в своих могилах

5 погребальные носилки

6 но этот голос не слышат ни люди, ни джинны

7 а также, по Воле Аллаhа, она расширяется у некоторых грешников, например, у тех, которые умерли шаhидами

8 мукалляф немусульманин

9 лицемер, который притворяется мусульманином, а на самом деле он неверующий

10 гора в окрестностях Медины

11 пройдет особый дождь, каждая капля которого упадет на каждый хрящик, и тело умершего восстановится, т. е. станет таким, как было при жизни

12 не разлагаются тела и некоторых святых

13 Ангелы не стареют, и у них нет «естественной смерти», но в Конце Света по Воле Всевышнего они умрут

14 некоторые ученые сказали, что не умрут Ангелы-хранители ада и Рая, и Ангелы, которые держат Аль-‘Арш

15 как об этом сказано в 97 Аяте Суры «Аль-Исра»

16 Ангел зарежет барана, символизирующего смерть, и объявит, что смерти больше не будет

17 но наказания в аду для верующих будут не такие сильные, как для неверующих

18 это слова поэта Абуль-‘Атаhия

19 об этом сказано в нескольких местах Священного Кур`ана: Аят 185 Суры «Али ‘Имран», Аят 35 Суры «Аль-Анбия», Аят 57 Суры «Аль-‘Анкабут»

20 У каждого человека есть книга деяний, в которую Ангелы записывают его дела. В День Отчета он получит ее.

Что говорит ислам о жизни после смерти? — Жизнь после смерти — GCSE Religious Studies Revision

Ислам учит, что есть жизнь после смерти, и это известно как Ахира. В исламе это Аллах, который решает, когда человек умирает, и большинство мусульман верят, что когда они умрут, они останутся в своих могилах до тех пор, пока Яум ад-дин, Судный День. В тот день они будут воскрешены из могил и предстанут перед Аллахом, где будут судить о том, как они прожили свою земную жизнь.Эта вера известна как воскресение тела.

Те, кто совершил больше хороших дел, чем плохих, войдут в Джанна , или Рай. Джанна — это место, которое называют «садом вечного блаженства» и «домом мира». В Джанне не будет болезней, боли или печали.

Те, кто совершил больше плохих дел, чем хороших, войдут в Джаханнам или в ад. Это место физических и духовных страданий.

Почему мусульмане верят в жизнь после смерти?

Основным источником власти для мусульман является Коран.

Мусульмане верят, что Аллах отвечает за их жизнь и решает, как долго они будут жить.В Коране сказано:

Коран 3: 145

В Судный день будут приняты во внимание дела людей. В Коране сказано, что хорошие получат награду, а плохие — наказание:

Из хороших, которые они не делают, они не будут отвергнуты; ибо Аллах хорошо знает тех, кто поступает правильно. Те, кто отвергает веру — ни их имущество, ни их (многочисленное) потомство не помогут им против Аллаха: они будут товарищами огня, пребывая в нем вечно. Коран 3: 115-3: 116

Вера в жизнь после смерти занимает центральное место в смысле и цели жизни большинства мусульман. Многие мусульмане считают, что они находятся на этой земле относительно короткое время, и за это время они готовятся к вечной жизни после смерти. Они рассматривают эту жизнь как испытание и стараются сделать как можно больше хороших дел. Чтобы добраться до Джанны, они также должны выполнить свои исламские обязательства.

Жизнь после смерти — Основные верования в исламе — GCSE Religious Studies Revision — AQA

Небеса и ад

Небеса описываются в Коране как прекрасный сад.Джанна — это рай, куда уходят те, кто был добрым. В Коране он описан как «сады удовольствия» (Коран 31: 8).

Мусульмане верят, что попадают в рай, живя религиозно, прося у Аллаха прощения и проявляя добрые поступки в своей жизни. Эти добрые дела будут вознаграждены в Последний день. Следовательно, соблюдение правил, установленных Аллахом , имеет первостепенное значение.

Мусульмане верят, что существует семь уровней Небес, хотя «семь» интерпретируется некоторыми мусульманами как просто «много». Каждое небо сделано из разного материала, и на каждом из них живет свой пророк. Первое Небо сделано из серебра, и здесь живут Адам и Ева. Авраам живет на седьмом небе в месте, созданном из божественного света.

Ад описывается как место огня и мучений. Джаханнам — это место раскаленных костров и кипящей воды, место физических и духовных страданий. Яркие описания ада используются в Коране как способ остановить мусульман от участия в грехе.

Мусульман верят, что их отправят в ад, если они отвергнут учение Корана или не возьмут на себя ответственность за свои действия.Любой из них будет означать, что они не прошли проверку Аллаха.

Некоторые мусульмане верят, что даже души в аду могут в конечном итоге быть отправлены в рай.

Эти верования побуждают мусульман следовать учениям Корана. Они также дают надежду тем, кто страдает, что в будущем есть что-то лучшее.

Вопрос

Как Небеса описаны в Коране?

Раскройте ответ

Сады удовольствия.

Когда умирает мусульманин — Исламский центр Дарул Аркум, Эймс, Айова,

Каждая душа вкусит смерть, и вы получите [полную] компенсацию только в День Воскресения. Итак, тот, кто уведен от Огня и допущен в Рай, достиг [своего желания]. И что такое жизнь в этом мире, кроме наслаждения иллюзиями.

Коран 3: 185

Требуется, чтобы мусульмане всегда были знакомы с этими вопросами, поскольку смерть может приблизиться к любому в любое время и в любом месте.

Когда мусульманин умирает

Пророк Мухаммад (S.A.W.) рекомендовал сделать следующее:

Умирающего следует попросить произнести: « Лаа илааха иллал Ла ». (Нет Бога, кроме Аллаха.) Перед смертью. Пророк Мухаммад (САВ) сказал: «Попросите своих умирающих товарищей произнести:« Лаа илааха иллал Ла ». (Нет Бога, кроме Аллаха)» [Передано имамами Муслимом, Абу Даудом, Ат-Тирмити, Ан- Нисаи и Ибн Маджах]

Пророк Мухаммед (С.A.W.) сказал: «Тот, чьи последние слова -« Ла Илааха Иллал Ла »(Нет Бога, кроме Аллаха), войдет в Рай». [Передано имамами Абу Даудом]

Когда умер мусульманин

Когда подтверждается смерть человека, членам семьи или присутствующим следует:

  • Закройте глаза умершему

Посланник Аллаха пошел к Абу-Саламе после его смерти; он обнаружил, что его глаза открыты, поэтому пророк Мухаммед (С. A.W.) закрыл их и сказал: « Когда душа извлекается, вид следует за ней. » [Передано имамом Муслимом]

  • Нижнюю челюсть привяжите к голове, чтобы она не провисала
  • Полностью накройте корпус чистой простыней

Пророк Мухаммад (S.A.W.) после его смерти был обернут полосой ткани. [Сообщено имамами Бухари и Муслимом]

  • Сделайте Дуа к Аллаху, чтобы он простил его.
  • Им следует поспешить подготовить тело к омовению, окутыванию и погребению.
  • Выплачивать долги из своих денег, а если их не хватает, то из любого члена семьи, это важно.

Пророк Мухаммад (SAW) сказал: « Душа верующего привязана к его долгу до тех пор, пока он не будет выплачен », [Сообщено имамами Ахмадом, Ибн Маджахом и Ат-Тирмити], что означает, что душа умершего не успокоится, пока он не успокоится. долг выплачен.

Процедура

Подготовка мертвых к погребению — это обязанность «Фард Кифая», а это означает, что если одни мусульмане должным образом выполняют эту обязанность, то другие мусульмане освобождаются от этой ответственности. Подготовка мертвых к погребению состоит из следующего: омовение мертвых, обертывание тела пеленой, молитва за мертвых и погребение тела. Здесь, в Исламском центре Дарул Аркум, Комитет по кладбищам и захоронениям примет все необходимые меры в консультации с членами семьи умершего.

1. Свяжитесь с имамом Махджубом @ (312) 763-0317 и / или Br. Ясир Обейд @ (515) 441-1918 как можно скорее, чтобы подготовить умерших к погребению.

2. Затем, позвоните в похоронное бюро ( Ankeny Memorial Services of Iowa ) @ 515-964-0592 , чтобы договориться о доставке умершего из больницы и доставке в похоронное бюро @ 4208 North Ankeny Blvd Ankeny , И.А. для омовения и подготовки тела к погребению.

Директор похорон получит от члена семьи следующую информацию:

  • Имя и телефон информатора
  • Название и место болезни
  • Если хоспис / врач был уведомлен
  • Место нахождения умершего

3. После получения разрешения от члена семьи распорядитель похорон организует удаление умершего с места смерти.


4. Члены семьи и / или ближайшие родственники придут в похоронное бюро, чтобы организовать похороны и предоставить информацию для свидетельства о смерти:

  • Название
  • Номер социального страхования
  • Адрес
  • Дата рождения
  • Место рождения
  • Имя отца
  • Девичья фамилия матери
  • Гонка
  • Уровень образования
  • Род занятий

5. Ритуал омовения и подготовки тела выполняется братьями / сестрами-мусульманами совместно с похоронным бюро. Мужчины для мужчин и женщины для женщин. Любому из супругов разрешено мыть другого после смерти.

6. Директор похорон и персонал отвезут покойного в мечеть для молитвы Джаназа, а затем на кладбище для захоронения.

источник: Подлинное пошаговое иллюстрированное руководство по джаназе

Смерть и Ислам

Вся жизнь мусульманина представляет собой испытание и испытание, посредством которых определяется его окончательная судьба. Для него смерть — это возвращение души к ее Создателю, Богу, и неизбежность смерти и будущей жизни всегда рядом с его сознанием. Это помогает держать всю его жизнь и дела в перспективе, поскольку он пытается жить в готовности к тому, что должно произойти. Для мусульман понятие смерти и загробной жизни в исламе происходит из священного Корана , последнего откровенного послания от Бога.

Мы узнаем, что смерть подобна сну; в комплекте с мечтами (6:60, 40:46).Период между смертью и воскресением проходит как одна ночь сна (Священный Коран : 2: 259; 6:60; 10:45; 16:21; 18:11, 19, 25; 30:55). В момент смерти каждый знает свою судьбу; рай или ад. Для неверующих смерть — ужасное событие; ангелы бьют их по лицам и ягодицам, когда они вырывают их души (священный Коран : 8: 50, 47:27, 79: 1). Последовательно, священный Коран говорит о двух смертях; первая смерть произошла, когда мы не смогли поддержать абсолютную власть Бога.Эта первая смерть длилась, пока мы не родились в этом мире. Вторая смерть завершает нашу жизнь в этом мире (священный Коран 2:28, 22:66, 40:11).

Коран содержит различные темы смерти, которые значительно расширяют наше понимание смысла смерти, концепция остается неопределенной и всегда изображается в тесной связи с концепциями жизни, творения и воскресения.

Все, что есть на земле, погибнет. ( Священный Коран 55:26)

Аллах говорит в Коране: «Каждый вкусит смерть. И только в день воскресения вам будет выплачена ваша заработная плата в полном объеме. И кто бы ни был удален от огня и допущен в рай, этот человек действительно успешен. Жизнь этого мира — только наслаждение обманом ». ( Священный Коран : 3: 185)

Другими словами, священный Коран говорит, что это человек, который должен вкусить смерть, и его физическое существование не отделяется от его души. Смерть — это прекращение существования индивидуального всеобъемлющего существа, способного верить и не верить, а не просто живого организма. Жизнь не заканчивается смертью.

Как человек не перестает существовать во сне, так и он не перестает существовать в смерти. И так же, как человек возвращается к жизни, когда он пробуждается от сна, он также будет воскрешен при великом пробуждении в Судный день. Следовательно, ислам рассматривает смерть просто как стадию человеческого существования.Физической смерти не следует бояться, но следует, однако, беспокоиться об агонии духовной смерти, вызванной жизнью, полной морального разложения.

Тайна жизни и смерти раскрывается в Священном Коране , связывая ее с работой человеческой совести и ее способностью поддерживать здоровый статус человеческого духовно-нравственного существования с верой в Бога. Человеческие усилия должны быть направлены на возрождение человеческой совести, что приведет к осмысленной жизни.

Мусульман всегда хоронят, а не кремируют. Религиозным требованием является ритуальное омовение и накрытие тела перед погребением, что должно быть сделано как можно скорее после смерти. Умирающему рекомендуется читать и заявлять о своей вере. Когда мусульманин умирает, его или ее лицо должно быть повернуто направо в сторону Мекки (127 к юго-востоку от Соединенного Королевства). Руки и ноги должны быть выпрямлены, рот и глаза закрыты; и тело накрыли простыней. Ребенок, умирающий при рождении или до него, должен иметь имя.

Смерть является божественной волей, и когда она приходит, ее следует с готовностью принять.Следовательно, потерявшие не должны рассуждать о том, почему они потеряли любимого человека. Исламские ученые, такие как теолог XII века Аль Газали, подчеркивают, что смерть непредсказуема и может произойти в любое время, и поэтому мусульмане всегда должны быть готовы к неизбежному и к тому, что вот-вот произойдет. Это всего лишь ворота из этого короткого, но смертного существования в жизнь бессмертия в загробной жизни.

Имам д-р Абдулджалил Саджид — председатель Мусульманского совета за религиозную и расовую гармонию Великобритании

«Мы не можем представить» Красоту рая после смерти: NPR

Св. Имам Луисовской области рассказал NPR о том, что мусульмане думают о жизни после смерти. iStockphoto.com скрыть подпись

переключить подпись iStockphoto.com

Имам района Сент-Луис рассказал NPR о том, что мусульмане думают о жизни после смерти.

iStockphoto.com

На этой неделе Все учтено беседует с лидерами разных вероисповеданий об их взглядах на загробную жизнь. Роберт Сигель из NPR поговорил с муфтием Асифом Умаром, мусульманским ученым и имамом Исламского фонда Большого Сент-Луиса, о том, во что верят мусульмане, и о своих убеждениях.

Умар, 29-летний сын индийских иммигрантов, сказал, что мусульмане верят, что когда человек умирает, появляются два ангела и задают этому человеку три вопроса о его или ее вере.Умар говорит, что на эти вопросы есть правильные ответы.

Основные моменты интервью

О том, что происходит, когда человек отвечает на вопросы

После того, как на эти вопросы будут даны [правильные] ответы, эти два ангела покажут [человеку] его место в раю. В их могиле откроется дверь, и им скажут: «Да, вы ответили правильно». И это будет жилище, которое будет приготовлено для них, когда судный день закончится.

Таким образом, место могилы будет источником утешения для этого человека. Подобно тому, как мать держит своего ребенка очень близко к себе, это чувство комфорта, которое испытывает ребенок, — это чувство комфорта, которое верующий будет чувствовать в своей могиле.

[Если на вопросы не дать правильного ответа], могила так сожмет их и … ребра будут раздавлены. … Это если бы человек был неверующим.

О том, как будут оцениваться хорошие и плохие поступки человека

Есть высказывания Пророка Мухаммеда, в которых упоминается, что каждому человеку будут заданы определенные вопросы, например: «Как вы прожили свою жизнь и как вы провели свою молодость? ? Как вы заработали свое состояние и как вы его потратили? »

И им придется ответить перед Богом.И тогда, в то же время, будут оцениваться разные действия. Например, первое, по чему Бог будет судить человека, — это его молитвы. Они молились Богу? Они молились только одному богу?

Какие бы хорошие поступки ни совершал человек, по сравнению с их плохими делами, мы полагаем, что они будут оценены по шкале. Таким образом, если хорошие дела перевешивают плохие, они будут считаться успешными, тогда как если плохие дела перевешивают хорошие дела, то они будут наказаны.

О том, что в конечном итоге происходит с кем-то, кого послали в ад.

Единственный грех, который, по мнению мусульман, не может быть прощен Богом, — это грех общения с ним партнеров.Итак, для тех, кто совершил много грехов в этом мире, но они все еще верили в единого Бога в своем сердце, они могут некоторое время столкнуться с адским огнем, но в конечном итоге мы действительно верим, что можно удалить из мира адский огонь после отбытия наказания.

На самом деле есть поговорка, снова о Пророке Мухаммеде, мир ему, в которой упоминается, что последний человек, которого нужно вытащить из адского пламени, у которого в сердце всего лишь атомная доля веры, даже самый низкий из рая для этого последнего. человек будет в 10 раз больше этого мира, а его ценности будут в 10 раз ценнее всего, что содержится в этом мире от его начала до конца.

Итак, если это самый нижний рай, можно только представить, насколько велик был бы величайший рай.

О том, ждут ли девственницы людей, которые умирают как мученики

Каждый, кто умирает как истинный мученик в исламе, конечно, будет наслаждаться радостями рая. И одно из райских удовольствий — это служанки, и … любое желание, которое кто-то захочет исполнить в раю, будет удовлетворено. И это то, что Бог упомянул в Коране.

Но опять же, когда мы говорим о мученике, мы не говорим о ком-то, кто совершил действие против невинных людей… например, террорист-смертник. Это вообще не вера в ислам. Это полностью противоречит учению ислама.

О встрече с близкими в загробной жизни

Для тех из наших близких, кому посчастливится оказаться в раю, если нам посчастливится оказаться в раю … они смогут встретиться с каждым Другие. И точно так же, как в этом мире группа друзей собирается вместе и садится [и] приятно беседует, жители рая смогут собираться вместе и вести такие разговоры в своих дворцах или в своих жилищах, которые приготовил Бог. для них….

Все, чего душа желает и чего желает в раю, будет там.

О том, как может выглядеть рай

В Коране Бог дает некоторые описания рая. Но даже по описаниям мы не можем представить, как те вещи, которые были описаны в раю, — насколько они прекрасны. Или мы не можем представить, насколько суровы муки адского огня.

В Коране есть определенные аяты, описывающие муки адского огня, и несколько прекрасных описаний рая.Но даже по этим описаниям мы не можем вообразить его истинную красоту, пока не увидим это на самом деле.

Все рассмотренные всю неделю собирает истории о том, что, по вашему мнению, происходит, когда вы умираете. Чтобы присоединиться к беседе, используйте комментарии ниже или отправьте сообщение в Twitter, Tumblr или Facebook, используя хэштег #nprafterlife.

Жизнь после смерти | Ислам Ахмадия

Вопрос о жизни после смерти волновал умы людей всех религий и всех возрастов. Существует также атеистический взгляд, который полностью отрицает возможность жизни после смерти. Религии, которые верят в жизнь после смерти, можно разделить на две категории.

  • Те, кто верят в реинкарнацию души умершего человека в новую человеческую или животную форму существования.
  • Те, кто верят в потустороннее состояние существования после смерти.

Атеистическая точка зрения выходит за рамки этого обсуждения. Что касается исламской доктрины, ислам принадлежит к той категории религий, которая полностью отвергает все возможности реинкарнации в любой форме.Но те, кто верят в какую-то потустороннюю форму духовного или плотского существования, разделены между собой на очень многих уровнях. В каждой религии свое понимание. Следовательно, что касается взглядов, которых придерживаются последователи различных религий, никакая вера не может быть приписана им, не опасаясь противоречий.

В самом исламе существуют разные взгляды, которых придерживаются разные секты или мусульманские ученые. Общее понимание имеет тенденцию воспринимать потустороннюю форму как очень похожую на плотскую форму здесь, на земле.Следовательно, представления о рае и аде представляют собой материальный образ, а не духовный образ вещей, которые должны быть. Небеса представлены, согласно их концепции, как неизмеримо большой сад, буквально изобилующий красивыми деревьями, отбрасывающими вечные тени, под которыми будут течь реки. Реки будут молочные и медовые. Сад будет приносить плоды, и все, что человек пожелает от плодов, будут в его распоряжении. Мясо будет мясо всех видов птиц; только один желает, какого мяса он особенно жаждет.Благочестивым мужчинам будут предоставлены спутницы необычайной красоты и утонченности без ограничения на количество, которое будет определяться в зависимости от их способностей. Все, с чем они смогут справиться, будет их. Что бы они сделали? Как они будут относиться друг к другу? Будут ли они рожать детей или вести бесплодную жизнь, полную удовольствий? Это все спорные вопросы. Удовольствие, как оно задумано, очень чувственное. Никакой работы, которую нужно выполнять, никакого труда, который нужно потратить впустую, никаких усилий, которые нужно приложить.Совершенная жизнь (если такую ​​жизнь можно назвать совершенной) полной и полной праздности, с возможностью переедания и чрезмерного питья, потому что вино также будет течь рядом с реками молока и меда. Не бойтесь диспепсии или интоксикации! Лежа на небесных подушках из шелка и парчи, они проведут свое время в вечном блаженстве — но какое вечное блаженство!

В исламе есть и другие, которые категорически отвергают это наивное понимание коранических ссылок на Небеса и доказывают многими ссылками на стихи Священного Корана, что то, что он описывает, является просто метафорическими образами, в которых нет ничего похотливого.Фактически, Священный Коран достаточно ясно дает понять, что форма существования грядущей жизни будет настолько отличаться от всех известных форм жизни здесь, на Земле, что человеческое воображение не может даже представить себе даже малейший проблеск потусторонних реальностей.

Мы возведем вас в форму, о которой вы не имеете ни малейшего представления. (Коран 56:62)

Это категоричное утверждение Корана по этому поводу. В последнее время основатель Ахмадийской общины, Хазрат Мирза Гулам Ахмад (as) из Кадиана, представил этот взгляд на духовное существование в противоположность плотскому существованию в своем уникальном и выдающемся трактате под названием «Философия учения ислама». Все взгляды, изложенные в книге, хорошо документированы кораническими ссылками и традициями Святого Основателя ислама. Краткий отчет воспроизводится здесь.

Согласно его глубокому исследованию, жизнь в потустороннем мире не будет материальной. Напротив, это будет духовная природа, из которой мы можем только визуализировать определенные аспекты. Мы не можем точно определить, как все будет складываться. Одна из характерных черт его видения загробного мира касается души, рождающей другую, более редкую сущность, которая будет занимать по отношению к душе то же положение, что и душа по отношению к нашему плотскому существованию здесь, на земле. Это рождение души изнутри души будет связано с той жизнью, которую мы прожили на земле. Если наша жизнь здесь проходит в подчинении воле Бога и в соответствии с Его заповедями, наши вкусы постепенно становятся культурными и настраиваются на наслаждение духовными удовольствиями, а не на плотские. Внутри души начинает складываться нечто вроде зародышевой души. Рождаются новые способности и приобретаются новые вкусы, от которых не находят удовольствия те, кто привык к плотским удовольствиям. Эти новые типы утонченных людей могут найти то, что душе угодно.Жертвовать вместо узурпации прав других становится приятным. Прощение берет верх над местью, и любовь без эгоистичных мотивов рождается как вторая натура, заменяя все отношения, имеющие скрытые мотивы. Таким образом, можно сказать, что новая душа в душе не за горами.

Все эти прогнозы относительно развития души являются выводами, сделанными из различных аятов Священного Корана, но точную природу будущих событий невозможно точно определить. Можно только сказать, что произойдет нечто подобное, детали которого лежат за пределами досягаемости человеческого понимания.

Есть определенные аспекты новой жизни, которые необходимо обсудить. Представления об аде и рае в исламе полностью отличаются от общепринятых взглядов. Ад и рай — это не два разных места, занимающих разные время и пространство. Согласно Священному Корану, небеса покрывают всю вселенную. «Где тогда будет ад?» — спрашивали некоторые из сподвижников Святого Пророка (sa) .«В одном месте», — был ответ, — «но у вас нет способности понять их сосуществование». Другими словами, в обычных человеческих терминах может показаться, что они занимают одно и то же время-пространство, но на самом деле потому, что они принадлежат к разным измерениям, поэтому они будут сосуществовать, не мешая друг другу и не взаимодействуя друг с другом.

Но что означает райское блаженство, мучения адского огня? Отвечая на этот вопрос, Обетованный Мессия (as) проиллюстрировал проблему следующим образом: если человек почти умирает от жажды, но в остальном здоров, прохладная вода может доставить ему такое глубоко удовлетворяющее удовольствие, которое невозможно получить от обычный опыт питьевой воды или даже самого вкусного напитка по его выбору. Если мужчина тоже испытывает жажду и голод, и ему нужен непосредственный источник энергии, охлажденная гроздь винограда может доставить ему такое глубокое удовлетворение, которое он не испытывает в обычных обстоятельствах. Но обязательным условием для этих удовольствий является крепкое здоровье. Теперь представьте себе очень больного человека, которого тошнит и он пытается извергнуть оставшуюся в нем жидкость, и он находится на грани смерти из-за обезвоживания. Предложите ему стакан прохладной воды или холодную гроздь винограда, не говоря уже о том, что он их принял, простой их взгляд вызовет в нем состояние отвращения и абсолютного отвращения.

На подобных иллюстрациях Обетованный Мессия (as) ясно дал понять, что ад и рай — это только вопросы относительности. Здоровая душа, которая приобрела вкус к хорошему, когда находится в непосредственной близости от выбранных ею объектов, доставит еще большее удовольствие, чем прежде. Все, чего желал здоровый духовный человек, — это приближения к Богу и Его атрибутам и подражания божественным добродетелям. На небесах такая здоровая душа начала бы видеть, понимать и чувствовать близость атрибутов Бога, как никогда раньше.Согласно Обетованному Мессии (as) , они не останутся просто духовными ценностями, но приобретут эфирные формы и формы, которыми новорожденный небесный дух будет наслаждаться с помощью прежней души, которая будет функционировать как тело. Это опять же вопрос относительности. Обратное будет верно для ада в том смысле, что нездоровая душа создаст нездоровое тело для новой души будущего. И те же факторы, которые доставляют удовольствие здоровой душе, могут стать причиной пыток и глубоких страданий для этого нездорового существа.

Когда мы говорим об уме или душе по сравнению с нашим плотским телом, существует огромная разница в природе их существования, которая почти немыслима. Каждая часть тела жива и пульсирует жизнью не только в материальном плане, но и в осознании. Каждая частица человеческого тела наделена осознанием. Ученые пытаются выразить это осознание в терминах электронных импульсов, но это очень грубый способ описания общего осознания сознательного и подсознательного разума, иммунной системы и других независимых функций человеческого тела, которые все еще лежат далеко за пределами наших возможностей. понимания.

Так что это за осознание? Как можно определить и объяснить это Абсолютное «Я» в каждом живом существе. Можем ли мы с психологической точки зрения называть это эго? Но никогда психологу не удавалось определить эго. Это то, что с религиозной точки зрения называется душой. Невозможно измерить расстояние между душой и плотским телом. С точки зрения редкости душа, даже в самом грубом восприятии, настолько редка и сверхточна, что ее никак нельзя сравнить с телом, которое она занимает.Теперь попытайтесь представить сценарий рождения души в душе на протяжении миллиардов лет. В конце долгого дня мы находим душу в душе, которая с точки зрения редкости могла бы иметь такое же сравнение, как человеческая душа здесь, на земле, с человеческим телом. Произойдет нечто подобное, и в относительных терминах будущее существование жизни также будет иметь два состояния, объединенных в одно целое. В относительном выражении одно состояние было бы подобно телу, а другое — душе. По сравнению с нашим телом наша душа могла бы казаться телом недавно развившейся сущности существования.

Для получения дополнительных сведений читателям рекомендуется прочитать полный трактат, в котором рассматривается не только эта тема, но также обсуждаются некоторые другие очень интересные темы, которые волнуют умы людей во всем мире.

Короче говоря, каждый человек создает свой собственный ад или свое собственное небо, и, в соответствии со своим собственным состоянием, каждое небо отличается от небес другого человека, и каждый ад отличается от ада другого человека, хотя, очевидно, они занимают одно и то же пространство и время. в потусторонних измерениях.

Что происходит с душой человека между моментом его плотской смерти и его воскресением в Судный день? Сообщается, что Святой Пророк (sa) сказал, что после нашей смерти окна в могиле откроются; для благочестивых людей открываются окна с неба, а для нечестивых они открываются в ад. Однако, если бы мы вскрыли могилу, мы бы не обнаружили никаких окон! Столь буквальное принятие этих слов не передаст истинного значения этого предмета. Невозможно, чтобы Святой Пророк (sa) когда-либо дезинформировал нас; следовательно, здесь он должен был говорить метафорически.Если бы это было не так, то каждый раз, когда мы выкапываем могилу, мы должны находить окна, которые либо выходят в ад, либо пропускают ароматный и приятный воздух рая. Но мы не наблюдаем ни того, ни другого. Итак, что означают слова Святого Пророка?

Могила на самом деле является промежуточной фазой существования между этой жизнью и жизнью грядущей. Здесь духовная жизнь будет постепенно прогрессировать через множество этапов, пока не достигнет своего окончательного предназначения. Затем, по повелению Аллаха, прозвучит труба, и появится последняя духовная форма.В этот промежуточный период различные души пройдут через подобие рая или ада, прежде чем достигнут своей последней стадии совершенства, пригодности и готовности к возрождению в полностью трансформированную сущность. Коран прекрасно иллюстрирует эту концепцию:

Ваше первое творение и ваше второе творение будут идентичны. (Коран 31:29)

Размышляя о рождении ребенка из единственной клетки, можно найти следующее высказывание Корана:

Посмотрите, как Бог дает вам различные формы в утробе.(Коран 3: 7)

Теперь эта тема связана с предметом двух идентичных творений, упомянутых выше. Возьмем, к примеру, случай с врожденными детьми. Они не заболевают внезапно во время родов; скорее они постепенно перерастают в состояние заболеваемости, которое прогрессирует и начинается с момента их ранней эмбриональной стадии. Точно так же душа духовно больного человека на этой эмбриональной стадии до своего окончательного воскресения в Судный день будет страдать от подобия ада и будет оставаться беспокойной в этот период могилы, как и нездоровый ребенок в могиле. чрево своей матери.У здорового ребенка совсем другие пути, мать ценит даже его пинки.

Теперь возникает вопрос: будет ли душа развиваться так же, как ребенок в утробе матери, и пройдет ли она все эти стадии? Ответ на этот вопрос можно найти в том же стихе Корана: «Ma khalqukum wa ma ba’sukum illa ka nafsin wahidin» — ваше первое творение и ваше второе творение будут идентичны.

Чтобы понять второе творение, нам нужно понять, как ребенок принимает форму в утробе матери.Очевидно, что для развития этих форм требуется всего девять месяцев, в то время как на самом деле создание жизни растягивается на миллиарды лет. Возвращаясь к началу зоологической жизни, малыш проходит почти все стадии эволюции жизни. От начала беременности до ее кульминации через девять месяцев в развитии ребенка отражаются все этапы его творения. Другими словами, все фазы эволюции повторяются в течение этих девяти месяцев, одна за другой, и с такой огромной скоростью, что это выходит за рамки нашего воображения.Он поддерживает этапы системы эволюции и представляет ее картину.

Сотворение жизни прошло долгий период развития, чтобы достичь той формы, которую мы наблюдаем за девять месяцев. Это проливает свет на тот факт, что период нашего первого творения был очень долгим, и что наше второе творение также будет охватывать долгий период. Изучая эти девять месяцев, мы можем узнать кое-что из миллиардов лет истории жизни, а также об эволюции душ в следующем мире. Возможно, можно с уверенностью сделать вывод, что время от раннего зарождения жизни до окончательного сотворения человека, возможно, потребуется еще раз для развития души после смерти.

В поддержку этого рассуждения Коран категорически заявляет, что когда души воскреснут, они будут разговаривать друг с другом, пытаясь определить, как долго они пробыли на земле. Некоторые скажут: «Мы пробыли один день», в то время как другие скажут: «Даже меньше, чем на день». Тогда Аллах скажет: «Нет, даже это неверно.Другими словами, Аллах скажет: « Вы пробыли на земле гораздо меньше, чем вы оцениваете ». В действительности отношение одной продолжительности жизни к небольшой части дня примерно такое же, как и время воскресения души придется на всю ее предыдущую жизнь. Чем дальше что-то находится, тем меньше оно кажется. Наше детство кажется переживанием всего нескольких секунд. Чем больше расстояние между звездами, тем меньше они кажутся. Аллах пытается сказать нам, что нас не будут судить уже на следующий день после смерти. Вместо этого суд будет иметь место в таком далеком будущем, что наши предыдущие жизни будут казаться нам делом нескольких секунд, маленькой точкой вдали.

Короче говоря, воскресение человека описывается как трансформация, которую он не может себе представить, и событие, столь же несомненное, как его существование здесь, на Земле. Все эти темы подробно объяснены в Священном Коране.

Мнение | Пытки могилы Ислам и загробная жизнь

КОЛЛЕДЖ, Техас — Не проходит и недели, чтобы на первых полосах газет не появлялись новости о мусульманах, умирающих где-то в мире насильственной смертью.Несмотря на все внимание средств массовой информации, немусульмане мало понимают исламские взгляды на смерть и загробную жизнь.

Конечно, всем известно, что после смерти мученики идут прямиком в Эдемский сад, где они лежат на кушетках, вкушают мясо и фрукты и наслаждаются компанией темноглазых гури, слушая шум текущих рек.

Но что происходит с подавляющим большинством мусульман, тех, кто не умирает мученической смертью?

Согласно исламской доктрине, между моментом смерти и церемонией погребения дух умершего мусульманина совершает быстрое путешествие в рай и ад, где он видит видения блаженства и пыток, ожидающих человечество в конце дней.

К тому времени, когда обработчики трупов готовы омыть тело, дух возвращается на землю, чтобы наблюдать за приготовлениями к захоронению и сопровождать процессию к кладбищу. Но затем, прежде чем на только что вырытую могилу насыпают землю, происходит необычное воссоединение: дух возвращается, чтобы обитать в теле.

В могиле умерший мусульманин — это соединение духа и трупа — встречает двух ужасающих ангелов, Мункара и Накира, узнаваемых по их голубоватым лицам, огромным зубам и растрепанным волосам.

Эти ангелы проводят испытание, чтобы проверить прочность веры мусульманина. Если мертвый мусульманин ответит на их вопросы убедительно и если у него нет зарегистрированных грехов, то могила превращается в роскошное пространство, которое делает терпимым долгое ожидание до окончательного приговора.

Но если вера мусульманина несовершенна или если он грешил в течение жизни, например, неоднократно отказываясь выполнять ритуалы чистоты перед молитвой, то могила превращается в гнетущее, ограничивающее пространство.

Земля начинает тяжело давить на разумный труп, пока не рухнет грудная клетка; черви начинают грызть плоть, вызывая ужасную боль.

Эта пытка не продолжается бесконечно. Это происходит с перерывами и заканчивается самое позднее воскресением — когда Бог вполне может простить мусульман, перенесших наказание.

Конечно, это насилие звучит как средневековье. Вера в «пытки могилы» действительно уходит корнями в далекую историю. Он появляется в эпитафиях восьмого века и в ранних исламских традициях, которые возвели эту веру в статус догмы.

Но сегодня благочестивые мусульмане продолжают придерживаться этой веры. В молитвах, погребальных молитвах, проповедях и в популярной литературе мусульманам часто напоминают о необходимости соблюдать это наказание.

Неофициальные данные свидетельствуют о том, что многие из них относятся к этому серьезно. Психолог Ахмед М. Абдель-Халек, изучавший опасения по поводу смерти среди арабской молодежи, обнаружил, что озабоченность пытками могилы остается острой.

Египтяне и кувейтцы, которых он опрашивал, беспокоились об этой пытке больше, чем боялись потерять близкого родственника или умереть от серьезной смертельной болезни.

Недавно исламистский веб-сайт разместил фотографию 18-летнего мужчины, эксгумированного по приказу его отца. С момента его захоронения прошло всего три часа, но его труп уже выглядел старым и покрытым синяками. Ученые, согласно истории, подтвердили, что это было вызвано пытками в могиле; и отец объяснил, что его сын был грешником.

Многие мусульмане, комментируя картину, восприняли ее как знак от Бога, чтобы они перестали грешить, и как напоминание о необходимости усердно молиться об освобождении от наказания в гробнице.Некоторые сомневались в реальности изображения, побуждая автора веб-сайта удалить публикацию и извиниться за нее. Но даже скептик, оспаривавший «научные» доказательства, заявил на этом публичном форуме о своей вере в реальность пыток в могиле.

Мусульмане могут избежать мучений могилы, умирая мученической смертью.

Жизнь после смерти в Исламе

Пророк Мухаммад ﷺ рассказывал о том, что Джибриль (архангел Гавриил), явившись к нему, сказал ему жить так, как он желает, поскольку все равно суждено умереть в конечном счете, и любить того, кого он желает, ведь все равно когда-то придется умереть и покинуть их. Джибриль сказал Мухаммаду ﷺ делать то, что он считает приятным для себя, поскольку все равно ему придется умереть и в загробном мире заплатить за все свои земные радости. «Знай, что ночная молитва – честь верующего, а его гордость состоит в том, чтобы не быть иждивенцем» – сказал тогда Джибриль Пророку Мухаммаду ﷺ.

Ислам (Islam) учит, что в человеческой жизни только то можно считать определенным, что рано или поздно жизнь подойдет к концу и мусульманин умрет, наступит смерть. И поэтому большинство людей занимает вопрос о том, что же по Исламу ожидает человека после смерти, какова будет жизнь вечная и каков загробный мир. С точки зрения физиологии, каждому наблюдателю понятно, как умирает человек – из человеческого тела уходит жизнь, перестает биться сердце, легкие перестают вдыхать воздух, дыхание останавливается, клетки человеческого тела от недостатка кислорода и голода крови обречены на гибель. После физической смерти кровь прекращает поступать к внешним конечностям, конечности становятся бледными, какое-то время дыхание клеток продолжается автоматически, молочная кислота производится и это приводит к отвердениям мышц трупа, затем начинают разлагаться клетки, жесткость конечностей уменьшается. После смерти у трупа высовывается язык, падает температура тела, цвет кожи меняется, а сама плоть начинает гнить. В результате деятельности паразитов от человеческого тела остаются только высушенные кости и зубы. Однако, у человека остается живая, вечная душа, которая продолжает жизнь, в ином, невидимом мире.

О том, какое путешествие совершает человеческая душа мусульманина после смерти в загробный мир и что представляет собой вечная жизнь, доподлинно неизвестно человеку, поскольку научным путем исследовано и засвидетельствовано быть не может, точно также как не может быть исследована человеческая душа даже во время его жизни, а уж тем более после смерти, поскольку не поддается человеческому контролю. Все, что относится к загробному миру, вечной жизни после смерти, Судному Дню и воскресению, а также всему, что приходится переживать человеческой душе во время и после смерти, относится к вопросам веры Ислама. Единственный способ узнать хоть что-то об этой незримой стороне жизни и смерти, это прислушаться к Божественному откровению, которое Господь передает через своих Посланников.

О загробном мире говорится во всех священных писаниях – и в Торе, и в Псалмах, и в Евангелиях, которые были низведены ранним пророкам. Но полную картину о том, какова жизнь после смерти в Исламе и каков загробный мир, мусульманину можно узнать только в одном месте – из того откровения, которое было ниспослано последнему Пророку Всевышнего в Исламе Мухаммаду ﷺ. Священная книга Всевышнего Коран останется навсегда текстом, который не исказили и не изменили человеческие руки, и именно один Коран, а также достоверные хадисы Пророка Мухаммада ﷺ дают нам представление и истинную информацию о будущей жизни.

Положение людей в барзахе

Промежуточная жизнь после смерти в исламе называется барзах. Люди в нем находятся в трех состояниях:

– состояние богобоязненного верующего;
– состояние неверующего и лицемера;
– верующие грешники, совершившие большие грехи.

Жизнь в барзахе подобна саду из садов Рая или подобна яме из ям Ада.

Вопросу о том, что случается с мусульманином когда он умирает, сопутствует в Исламе вопрос о том, с какой целью и для чего создан человек. Эти вопросы сопутствуют друг другу, и не могут существовать отдельно. Жизнь человека имеет хоть какой-то смысл только в том случае, если он признает, что за нашим созданием стоит Создатель, и этот создатель будет судить человека за то, как он проживает свою земную жизнь, которую Он подарил нам, после того, как человек умрет. В Коране сказано: «Неужели вы полагали, что Мы сотворили вас ради забавы и что вы не будете возвращены к Нам? Превыше всего Аллах, Истинный Властелин! Нет божества, кроме Него, Господа благородного Трона» (сура Аль-Муминун (Верующие), 115-116-й аяты).

Путешествие души после смерти в загробный мир представляет собой удивительную историю, которая была ниспослана Всевышним Пророку Мухаммаду ﷺ в виде Откровения – в нем было дано однозначное и всестороннее описание образа смерти и загробной жизни человека.

Начинается путешествие человека в загробный мир с того, что с неба спускаются ангелы, которые приносят ему вести о смерти: «О обретшая покой душа! Вернись к своему Господу удовлетворенной и снискавшей довольство!» (сура Аль-Фаджр (Заря), 27-28-й аяты).

Душа богобоязненного верующего

И с того момента верующий начинает с нетерпением ожидать смерти и встречи с Всевышним. Пророк Мухаммад ﷺ поясняет, что при приближении времени смерти верующий получает хорошие вести о том, что Господь доволен им, и с этой минуты ничего не является для него более важным и дорогим, чем образ того, что его ожидает после смерти. С этой минуты он жаждет встретиться в Богом, а Бог желает встретиться с ним в Ахирате (Вечной Жизни).

Душа покидает человеческое тело во время смерти мирно и так, как капля покидает поверхность воды. Человеческую душу, подхватывают ангелы, извлекая ее мягко из тела. Ангелы говорят человеку не бояться и не печалиться и сообщают радостную весть о Рае, который обещан верующим. Ангелы сообщают человеку, что становятся его опекунами в настоящей жизни и будущей, и что в будущей жизни человека ожидает благодать от Милосердного и Всепрощающего Господа.

Душу праведного человека ангелы оборачивают саваном, который пахнет мускусом, а затем поднимают ее до небес в загробный мир. Для принятия праведной души раскрываются Небесные Врата, и когда праведник проходит в это место через них, ее приветствуют ангелы. Затем праведную душу называют самыми красивыми и приятными именами, какими человека называли при жизни, заполняя «книгу» этой души, после чего душа возвращается в могилу, где ожидает Судного Дня. Эту душу посещают два ангела внушающих страх, которых зовут Накир и Мункар, они спрашивают строго душу о ее вере, о пророке и о Боге. Отвечая ангелам, душа верующего человека сидит в могиле вертикально, поскольку для этого Бог придает ей сил.

На вопрос, какой он религии, верующий отвечает, что исламской. На вопрос, кто его Господь, он отвечает, что Аллах. Затем ангелы спрашивают, кто его пророк, и он отвечает, что Мухаммад ﷺ. Также ангелы спрашивают, как узнала душа об этом, и она отвечает, что узнала об этом, прочитав Книгу Аллаха и уверовав. Такое испытание проходит верующий, и после этого с Небес раздается голос: “Мой раб сказал правду, окружите его райскими благами, дайте одеяния из Рая и откройте для него врата Рая”.

С этой минуты могила верующего мусульманина наполняется пространством и светом, и ему каждый день начинают демонстрировать Ад и картину того, какие мучения принимал бы он, будь он грешником и окажись в Аду. После этого ему показывают, где он будет находиться в Раю. С того момента верующий начинает с нетерпением спрашивать, когда же наступит тот самый день воскрешения, и его даже попросят успокоиться.

Рассказано, что подавляющим и ужасающим будет Час Воскресенья, но верующий в Исламе все равно будет рад, представ на Суд Божий, поскольку Всевышний внушит ему радость и спокойствие.

Души неверующих и грешных верующих, их дальнейший путь

Неверующие же, ощущая приближающийся жар огня Ада, будут умолять вернуть их из загробного мира на землю, чтобы исправить свои ошибки и прожить свою жизнь заново, но эти мольбы уже не будут услышаны. Момент смерти неверующих и злых людей отличается от момента смерти праведников: злая душа, когда ей придет час умереть, покидает тело труднее, злую душу подхватывает Ангел смерти (Азраил), наступает агония смерти – тяжкий момент расставания с этим миром, к которому человек был привязан и любил. Эту душу называют самыми ужасными и оскорбительными именами, а после доставляют на нижайшее небо, и на ее запрос о том, чтобы врата открылись, отвечают отказом. По приказу Всевышнего Аллаха о душе делают запись в книге Сиджжин, после чего душа низвергается назад в могилу.

Такую душу тоже возвращают в тело, и также ангелы Накир и Мункар являются к ней для допроса, но грешник не может ответить на их вопросы. Ему откроют дверь Рая, показывая Рай и сообщив, что это было бы его место, если бы он уверовал, затем закроют и никогда больше не откроют. Голову неверующего после того, как он провалит испытание, поражают железным молотом, и после дно его могилы загорается, а сама могила сжимается так, что тело сжимается и превращается в уродливое существо. Затем неверующему показывают, какова бы была его участь, если бы он попал в Рай, а затем показывают, куда именно он должен попасть – ему демонстрируют все муки Ада. Неверующий будет обращаться с мольбой к Всевышнему Аллаху пощадить его, но его молитвы не будут приняты.

Уже в этом состоянии неверующий и лицемер начинает подвергаться могильным мукам. Также верующие грешники, совершившие большие грехи будут подвергнуты могильным мучениям, среди них есть те, кто совершал чрезмерность в совершении грехов, а также есть те, кто не проявлял чрезмерности, но они находятся под волей Аллаха, если пожелает Аллах накажет их, а если пожелает – простит. Совершившие большие грехи, кто-то из них будет, возможно, наказан в могиле, столько по времени, сколько это будет достаточно, чтобы очиститься от совершенных грехов, а затем они будут наслаждаться в могиле ожидая Судного Дня. Будут такие, кто будет наказан в могиле и их наказание продолжиться до Судного Дня, а затем они войдут в Ад, чтобы получить наказание в нем, чтобы очиститься, а затем их выведут из Ада введя в Рай. Наказание в могиле смягчает наказание в Аду.

Судный День для праведника

Все люди, которые рождались когда-либо на земле, будут собраны вместе, они встанут все вместе, будучи необрезанными и голыми, посреди огромной равнины загробного мира под палящим жестоким солнцем на Суд Всевышнего, но некоторая часть людей, среди которых будут особо набожные женщины и мужчины, будут укрыты от солнца тенью от Трона Господня. Как рассказывал Пророк Мухаммад ﷺ, эти удачливые души будут принадлежать таким категориям людей, как справедливые правители, не злоупотреблявшие властью и судившие при жизни людей по Божьему Закону в Исламе, молодые люди, которые выросли в вере Ислама и поклонении Всевышнему, которые сдерживали свои желания, чтобы сохранить свое целомудрие. Среди таких душ будут люди, кто был привязан сердцем к Исламу и мечети, кто стремился туда возвратиться с того самого момента, как покидали их. Среди них были такие люди, кто во имя Всевышнего возлюбил своего брата, кто удержался от прегрешения, будучи соблазненным обольстительными красивыми женщинами, и те, кто по секрету давал милостыню во имя Аллаха. Также среди таких душ были те, что из страха перед Богом плакал, будучи наедине.

Людей в такой день спасут такие поступки и действия поклонения, как стремление к уменьшению горя страждущего, как стремление помочь нуждающемуся. Среди поступков и действий на земле, которые способны смягчить судьбу мусульманина в загробном мире в Судный День, также проявление мягкости к должнику, проявление справедливости к своей семье, а также проявление бесстрастности в тех делах, которые им поручены. Также по Исламу будет помилован тот, который на земле имел привычку сдерживать свой гнев и призывал на молитву, кто регулярно и тщательно совершал омовения вуду. В Судный День от палящего солнца также будут спасены мученики.

Весы Судного Дня

Все перечисленные праведные души будут приближены Богом к Себе, по Исламу они будут защищены Господом и укрыты им в загробном мире. Затем Господь спросит о грехах его, и когда его грехи будут подтверждены и мусульманин уже подумает, что обречен, Господь скажет ему, что скрыл эти грехи от посторонних и прощает верующего за них. За свои недостатки он будет осужден, но после ему будет вручена Книга его хороших дел в его правую руку. Эту книгу будут дотошно взвешивать, чтобы определить, перевешивает ли она количество плохих дел этого праведного мусульманина, и от этого определят, справедливо ли отмеряны наказание и награда.

Водоем Пророка ﷺ

У праведных верующих будет возможность утолить свою жажду из водоема, который посвящен Пророку Мухаммаду ﷺ: все, кто из этого водоема выпьет воды, никогда больше жажду испытывать не будет, вода в нем сладка и прекрасна на вкус, этот источник велик и красив.

Мост над Адом

Верующие праведные мусульмане останутся на огромной равнине – и набожные, и греховные, и лицемеры, и праведники, но неверующие будут все отправлены в Ад. От Рая их отделит длинный мост, который пересечет Адский огонь, уходя в темноту. Верующие праведные, проходя через этот мост, будут сильны и спокойны, и идти они будут на свет, который Господь пошлет им, чтобы указать дорогу в вечный дом в загробном мире. Пройдя через этот мост, праведные верующие будут очищены перед вхождением в Рай – между ними не останется ни разногласий, ни недовольства друг другом.

День Возмездия для неверующего

В ожидании Суда и жуткого возмездия неверующий будет воскрешен из могилы в Судный день, когда его будет ждать наказание от Аллаха, заслуженное им. Трижды неверующие будут представать на Суд перед Аллахом нагими и необрезанными, какими были рождены, и они будут в первый раз защищаться, вступая в бесполезный спор с Аллахом, но Бог прикажет не спорить с Ним, ибо Слово Аллаха неизменно. Затем душе грешника будет вручена Книга деяний, и в книге этой не будет пропущено ничего. После грешника Аллах осудит перед всем человечеством. Неверующий понесет наказание не только за свои грехи, но и за грехи тех людей, которых он одурачил в своей земной жизни до момента смерти. Они понесут наказание в виде физической боли, но их наказанием также станет чувство отрешенности, одиночества и обреченности. И если у всех верующих будет заступник в лице Пророка Мухаммада ﷺ, то у неверующих никакого заступника не будет.

После того, как участь неверующего будет решена, его отправят в Ад, который встретит его ревом и яростью. Неверующие будут скованны и повязаны цепями, а потом протащены и повергнуты в Ад. Они будут просить воды у тех, кто в Раю, но те должны отказать им, поскольку Аллахом будет наложен запрет на то, чтобы помогать неверующим. Вся еда, которая будет им подаваться, будет напоминать тернистые ветки и удушать, а одежда их будет состоять из смолы и огня.

Наказание, которое будет наложено на них, будет зависеть от их степени неверия, а также от других грехов и плохих деяний.

Смерть и жизнь после смерти в Исламе

Догматы мусульманства говорят о том, что после смерти человеческого тела его душа не прекращает своего существования. Оставляя земную жизнь, мусульманин попадает в загробный мир. А все его предыдущее существование является лишь подготовкой к моменту смерти.

Что происходит после смерти

В отличие от христианских религиозных текстов, в исламе достаточно подробно описан процесс того, что происходит с умершим после смерти его физического тела. Как только это происходит, за душой человека приходит ангел Азраил.

Если в течение земной жизни мусульманин вел себя правильно и соблюдал религиозные догматы, смерть его будет спокойной и безболезненной. В противном случае человека ожидают страшные муки, в которых душа расстается со своей оболочкой.

После погребения, когда тело верующего уже предано земле, ангел Азраил возвращает в него душу. Поэтому исламом строго запрещена кремация, ведь в этом случае оболочка, в которую помещается душа после погребения, будет отсутствовать.

Испытания, которым подвергается умерший, проходят в могиле. Их проводят два ангела, которые расспрашивают умершего о Боге и Пророке, а также жизни, которую вел человек до смерти. Если жизнь была праведной и честной, дорос занимает до недели и проходит легко и спокойно. Если умерший грешил и не соблюдал религиозные каноны, допрос может продолжаться до 40 дней. При этом грешников могут бить по лицу и спине, причиняя тем самым ему сильные страдания.

Этими сроками и обусловлены сроки поминания умершего у мусульман: 3 день – возвращение души в тело; 7 день – окончание допроса праведных людей; 40 день – окончание мук грешников.

Судный день в мусульманстве

Священные тексты мусульман подробно описывают Судный день, однако, как и у христиан, точная дата его неизвестна и не может быть известна никому. Когда срок настанет, о нем возвести ангел смерти с помощью огромного рога. Его звук будет настолько силен, что от него содрогнутся все живые. И воскреснут из могил те, кто умер до этого. Всех ждет суд, после которого праведные отправятся для вечной жизни на Небеса, а грешники будут искупать свои прегрешения в Преисподней.

Рай в исламе называется ал-Джанна и о нем говорится в Священной книге. Каждый праведник в Райском саду получит свой роскошный дворец, который стоит в окружении красивых садов и. Причем все жители ал-Джанна будут жить вечно и иметь один возраст – 33 года. Все люди, которые почитают Аллаха и поклоняются ему, следуют наставлениям Мухаммеда и предписаниям религиозных текстов, будут достойно вознаграждены в Райсом саду.

Рай у мусульман представляется как тенистый парк с большим количеством рек, прудов и каналов. Он делится на 4 сада, каждый из которых имеет свои особенности. Адн является одним из самых красивых мест и в нем живут только пророки и праведники, где они могут видеть лицо Аллаха. В раских реках вместо воды течет молоко, райское вино и мед. Все они стекают в священный водоем Каусар.

Но не все мусульмане попадают в рай. Если человек много грешил во время своей земной жизни, его место в Джаханнаме. Так в исламе называется ад. Их будут ждать вечные муки в огне. Ад очень подробно описан в Коране, чтобы грешники представляли, что ждет их в будущем. И заботились о своем загробном существовании уже во время земной жизни.

В аду все грешники будут мучаются от жгучего огня. Они связываются цепями, их одевают в одежды из смолы, а лица их покрывает огонь. В аду растет дерево Заккум, которое плодоносит головами шайтанов. Согласно каноническим текстам ведь ад представляет собой несколько кругов в виде воронок, между которыми имеются ворота.

Заккум 

9 кругов ада

Проявляя память о своих родных и близких, мусульмане, как и представители других религий, украшают места захоронения на кладбищах надгробными памятниками. Они должны быть изготовлены с учетом требований религиозных догматов и священных текстов. Потому оформляются с использованием исламских символов и имеют характерную форму, повторяющую контуры куполов мечети.

Наша компания специализируется на изготовлении надгробий для могил и имеет большой опыт работы в этой сфере. У нас работают сотрудники, которые специализируются на мусульманских памятниках. Они хорошо знают, как правильно их оформлять, какие надписи и символы наносить. Для получения консультаций и заказа памятника звоните нашим менеджерам по указанным на сайте телефонам.

Каталог наших памятников

Памятники на могилуЭкономичный памятникПамятники из гранитаМаленький памятникВертикальный памятникГоризонтальные памятникПамятник с крестомПамятник АркаДвойные памятникиЭлитные памятникЧасовни и голгофыМемориальные комплексыПамятник из мрамораЦоколь на могилуОграда на могилуЦветник на могилуНадгробная плитаСтолики и лавочкиВазы на могилуТабличка на могилуДекор на памятникКресты из гранитаВставка на памятникПлитка на могилу

Читайте также:

  • Похороны мусульман
  • Погребальные традиции Востока
  • Эффективные способы облагородить могилу
  • Пространство и время религиозной культуры

Понятие и 14 стадий загробной жизни

Ахира — термин жизни после смерти в исламе . Считается, что Аллах решает, когда человек умирает, и умершие остаются в могиле до Судного дня или Яум ад-дин, который является последним днем, когда Аллах судит их в соответствии с тем, как они жили. В этот день человека поднимают из могилы и предстают перед Аллахом, чтобы судить за его дела. Эта вера называется воскресением тела.

В исламской традиции смерть — это отделение души от тела и начало загробной жизни. Существуют различные подробные дискуссии об этом процессе, и школы мысли (три традиционные школы в исламе) имеют разные выводы по этому поводу. Основным источником, который есть у мусульман, является Коран и исламские повествования. В Коране сказано: «Ни одна душа не может умереть, кроме как с позволения Аллаха. Срок устанавливается письменно». Коран 3:145

Люди, совершившие несколько добрых дел в течение своей жизни, входят в рай (Джанна). В этом месте нет боли, болезней или печали, тогда как те, кто совершает плохие поступки в своей жизни, попадают в Джаханнам (Ад). Это место, где человек терпит физические и духовные страдания. Но мусульмане верят, что не все плохие действия или решения наказуемы, поскольку Аллах прощает и сострадателен. Он простит тех, кто сожалеет о своих действиях и совершил определенные добрые дела в своей жизни.

В Коране сказано: «Из того добра, что они делают, ничто не будет отвергнуто ими; ибо Аллах хорошо знает тех, кто поступает праведно. Те, которые отвергают веру – ни их имущество, ни их (многочисленное) потомство не помогут им против Аллаха; они будут спутниками огня, пребывая в нем вечно». Коран 3:115- 1:116

Этапы жизни после смерти в исламе

Согласно исламу, после того, как человек был похоронен или съеден животным, начинается жизнь после смерти. В исламе есть четырнадцать стадий жизни после смерти. Он состоит из таких этапов, как Барзах, Кияма, Воскресение, Расплата, объявление ада или рая и несколько других промежуточных. Дать более описательное объяснение каждой стадии; вот 14 стадий жизни после смерти.

1. Барзах

В исламе считается, что когда человек умирает, душа входит в состояние ожидания, также известное как Барзах, до Судного Дня. Это переходный период между миром и загробной жизнью. Это барьер или завеса между нашим миром и миром мертвых. Даже если тело человека сожжено дотла или съедено животным, его жизнь в Барзахе начинается.

2. Трубный звук

Чтобы начать апокалипсис, Сур или труба трубит ангелом Хазратом Исрафелем. Он дважды дует в инструмент и воскрешает людей, чтобы отвести их к месту сбора.

3. Апокалипсис или Кияма

Это подъем умершего человека и его или ее продвижение к месту сбора. В одном из аятов Корана Аллах говорит о кияме, : «О люди! бойся твоего Господа! Ибо конвульсия Часа (Судного суда) будет вещью ужасной! В тот день, когда ты увидишь это, каждая мать, кормящая грудью, забудет своего грудного ребенка, и каждая беременная женщина сбросит свою ношу (несформировавшуюся): ты увидишь человечество, как в пьяном бунте, но не пьяном: но ужасен будет Гнев. Аллаха». (Аль-Хадж, 1-2.)

4. Воскрешение после смерти

Согласно Корану сказано, что воскресение происходит разными способами. На этом этапе мертвых поднимают из могил и предстают перед Аллахом, чтобы судить за их дела. Кроме того, концепция воскресения после смерти является как телесной, так и духовной, и не только возможна, но и очень проста для Аллаха.

5. Место сбора

Следующий этап — сбор, где собираются все воскресшие души. Место, где они собираются вместе, называется местом сбора. Они ждут там, чтобы получить Книгу Деяний. Этот этап упоминается в Коране, а также в хадисах.

6. Получение Книги Деяний

На этом этапе души собираются вместе, чтобы получить Книгу Деяний. В этой книге есть записи об их хороших и плохих делах, и точная форма записи неизвестна, поскольку она нигде не упоминается явно. На этом этапе воскресшие души могут вернуться к делам своей жизни.

7. Расплата

После того, как они получат книгу, они будут судимы одинаково и в соответствии с их делами. Им задают вопросы об их жизни, на основании которых выносится суждение. Относительно этого этапа в Коране сказано: 9.0007 «В тот день каждой душе воздастся за то, что она заработала; не будет несправедливости в тот день, ибо Аллах скор в расчете». (аль-Мумин, 17.)

8. Весы или Мизан

Это этап, на котором измеряется вес деяний. Если добрые дела человека имеют больший вес, чем дурные, то он получает спасение, а если добрые дела легче дурных, то он несет наказание. Также говорят, что верующие, попавшие в ад, также могут быть отправлены в рай после отбытия наказания.

9. Река и бассейн Каутар

Это бассейн, в котором течет вода реки Рая. Вода собирается в этом бассейне в Судный день, и когда собираются воскресшие люди, Пророку Хазрату Мухаммаду дается бассейн Каусар. Считается, что тот, кто первым достигнет бассейна, станет пророком.

10. Сират

Это мост через ад, и каждый должен его пересечь. Она тянется через ад в рай и строится по добрым и злым делам человека. Считается, что разные души пересекают этот мост с разной скоростью.

11. Заступничество

На этом этапе люди, совершившие определенные грехи, просят у ученых и пророков прощения у Аллаха, а те, у кого нет греха, просят подняться на более высокий уровень.

12. Чистилище

Также известное как Араф, это место, разделяющее рай и ад. Аллах решает, кто войдет в рай и ад.

13. Ад

Это место, куда попадает человек, совершивший худшие поступки, где его пытают и наказывают за его грехи. В исламе он известен как Джаханнам, и грешные души наказываются по-разному. Однако наиболее распространенной формой наказания в Джаханнаме является сожжение в огне.

Рекомендуем прочитать: Семь уровней Джаханнама, также известного как врата ада в исламе

14. Рай

Это место, куда человек, совершивший добрые дела, входит и живет комфортной жизнью в вечности. В этом месте нет печали, боли, чрезмерного тепла или холода. Рай или джанна в исламе имеют разные уровни. Согласно Корану, в исламе существует семь уровней рая.

40 дней после смерти В исламе

В исламе, когда человек умирает, семья и друзья собираются вместе через семь дней, чтобы провести поминальные молитвы и сделать благотворительность и пожертвования в память об умершем. То же самое происходит через 40 дней и один год после смерти человека. Они читают Коран, занимаются благотворительностью и совершают как можно больше добрых дел в память об усопшем. Имамы (руководители исламского богослужения) предполагают, что после смерти, когда душа человека отделяется от тела, душа продолжает жить и навещает близких на седьмой и 40-й день после смерти. Душа также посещает их после одного года прохождения.

Аль-Муид – Аллах, который возвращает души к жизни после смерти, чтобы отправиться в вечность.

Жизнь после смерти в исламе

По мнению многих мусульман, после смерти человека его душу забирает ангел смерти Азраил. Затем к могиле приходят два ангела — Мункар и Накир и задают вопросы о том, как они вели свою жизнь. После смерти человека все, что от него остается, является его наследственным имуществом. Мусульмане рассматривают для наследования только тех родственников, которые связаны с умершим по мужской линии, к которым относятся сын сына, дочь сына и мать отца. Наследники имеют общую долю в имуществе.

Хадис о 3 деяниях, которые продолжаются после смерти

Согласно хадису есть одно из 3 деяний, которые продолжаются после смерти:

«Когда человек умирает, все его действия прекращаются, за исключением одного из трех способов : непрекращающийся акт милосердия, полезный вклад в знания и послушный ребенок, который молится за него».

– Абу Дауд, Муслим, Аль-Нассайе и некоторые другие

Траур в Коране

«А те из вас, кто умер и оставил вдов, должны ждать четыре месяца и десять дней. Затем, когда они отработали свой срок, на вас нет вины за то, что они делают с собой в соответствии с нормами [общества]. Аллаху хорошо известно о том, что вы делаете. И на вас тоже нет вины, если вы молчаливо посылаете этим женщинам предложение руки и сердца или держите его в сердце. Аллах знает, что ты обязательно поговоришь с ними. [Сделайте это], но не заключайте тайный договор. Конечно, вы можете сказать что-то в соответствии с нормами [общества]. И не решайтесь жениться, пока закон не достигнет своего срока. И знайте, что Аллах знает о том, что в ваших сердцах; поэтому бойтесь Его и знайте, что Аллах — Прощающий и Терпимый».

— Коран 2:234–235

Концепция перерождения в исламе

Хотя большинство школ ислама не продвигают идею перерождения, в исламе есть некоторые суры и хадисы, свидетельствующие о перерождении.

«Аллах дал тебе жизнь. Тогда это заберет вашу жизнь там. Тогда он снова даст тебе жизнь». – Коран Маджид, Сура Аль-Бакра 2 стих 28

«То, как Аллах создал творение (хилкит) в прошлом, он повторит это снова». – Сура-Ар-Рум 30-11

Цель жизни в Исламе

Единственная цель человека в Исламе – молиться Аллаху и вести по указанному Им пути. Кроме того, материалистический мир и проблемы, связанные с ним, — это всего лишь экзамен, чтобы решить, как будет выглядеть загробная жизнь этого человека. В зависимости от деяний, совершенных на земле, человек будет жить в раю или в аду.

Исламские цитаты о жизни и смерти

  • «За умершим, которого несут в могилу, следуют трое, двое из которых возвращаются (после его погребения) и один остается с ним: его родственник, его имущество и его дела следуют за ним; родственники и его имущество возвращаются, а дела его остаются с ним». (Бухари Том 8: № 521)
  • «Воистину, Аллаху принадлежит власть над небесами и землей; Он дает жизнь и вызывает смерть. И нет у тебя, кроме Аллаха, ни покровителя, ни помощника». (Сура Тауба, аят 116)
  • «Не убивайте душу, которую Аллах сделал священной, кроме как по праву справедливости. Тому, кто несправедливо убит, Мы дали власть наследника, но пусть он не переходит границы в лишении жизни». Сура Аль-Исра стих33

Жизнь после смерти в исламе — важная и продуманная концепция, интригующая мусульман всего мира. Задается много вопросов, а ответы ищутся в самых надежных источниках исламских традиций – священном Коране и хадисах Пророка. С этими двумя путеводными огнями путь в загробную жизнь кажется более ясным и определенным.

Часто задаваемые вопросы

Почему мусульмане верят в загробную жизнь?

Говорят, что мусульманин, верящий в загробную жизнь, является одним из шести символов веры в исламе (также известный как аркан аль-иман). Мусульмане верят, что Аллах является судьей их жизни, и поскольку они находятся на этой земле очень короткое время, они должны подготовиться к жизни после смерти. Мусульмане рассматривают свою жизнь как испытание и изо всех сил стараются совершить как можно больше добрых дел. Они хотят войти в Джанну и выполнить свои исламские обязательства.

Как Коран описывает Небеса?

В Коране Небеса описываются как дом мира и сад вечного блаженства.

Кто такой Ангел Азраил?

Когда человек умирает, его или ее душу забирает Ангел Смерти, Азраил. Он перевозит души умерших людей.

Сколько длится траур в Исламе?

В исламе мусульмане соблюдают трехдневный траур. Они принимают посетителей и их соболезнования, молятся и избегают любых декоративных украшений или одежды.

Какие вопросы задают в могиле?

Два ангела, Мункар и Накир, спрашивают умершую душу — Какова твоя религия? Кто твой Господь? и какова ваша вера в пророка Мухаммеда?

что происходит с душой через 40 дней в исламе?

Душа умершего посещает членов семьи на седьмой и 40-й день после смерти.

Что происходит после смерти в исламе | Блог

Смерть часто пугает, но бояться ее не следует. Когда вы по-настоящему поймете смерть, вам больше не придется ее бояться.

Когда мы сможем понять, что Аллах (СВТ) сделал эту Дунью (арабское название временного мира) испытанием для верующих и что это не наш настоящий дом; вы действительно сможете найти покой в ​​своем сердце. Ты думаешь, что смерть страшна, но эта Дуня страшнее. Реальность этой Дуньи заключается в том, что мы часто оправдываем свое плохое поведение пренебрежением Аллахом (СВТ) из-за наших мирских обязанностей.

Возможно, вы хорошо думаете, что произойдет после смерти в исламе [ссылка здесь]. В исламской традиции после смерти человека происходит следующее. Происшествие не всегда такое, как вы можете ожидать, и оно может поразить вас в любой момент, нравится вам это или нет. Аллах (СВТ) посылает своего ангела Азрала, известного как ангел смерти, чтобы забрать душу у человека. После того, как Аллах (СВТ) поручил Азраалу (АС) забрать вашу душу, вы объявляетесь мертвым в мире Дунья.

«Аллах забирает души в момент их смерти». 39:42, Священный Коран

После того, как вы умрете, ваша семья и мусульманская община проведут ваш гусль (ритуальное очищение всего тела), а затем приступят к джаназе (погребальной молитве), которая является частью исламских похоронных ритуалов. После этой и многих других молитв ваше тело будет погребено на глубине шести футов под землей, в одиночестве и само по себе.

Через некоторое время в могиле вас посещают два ангела, известные как Мункар и Накир. Им поручено проверить веру умерших в их могилах. Когда они приходят, они сажают тебя в могилу и спрашивают следующее: «Кто твой Господь? Кто ваш пророк? И какова ваша вера?».

Когда это будет завершено, вы были полны решимости либо покоиться с миром до Судного дня, либо подвергнуться суровому наказанию ангелами, пока Аллах (СВТ) не решит иначе, до дня воскресения. Теперь вы вступили в стадию Барзаха, завесы или барьера, который стоит между двумя вещами, которые не могут встретиться. Вы можете легко интерпретировать эту стадию как период ожидания перед судным днем, разделение между живым и будущим.

«Чтобы мне творить правду в том, что я оставил. Нет! Это только слово, которое он говорит, а за ними преграда до того Дня, когда они воскреснут». – (23:100) Священный Коран.

Сцена Барзаха — это мир, похожий на этот мир, но другой. Обращение и образ жизни, которые они получают в межпространстве Барзаха, являются отражением их поступков и действий, совершаемых в Дуне. Считается, что если человек был твердым и набожным слугой Аллаха (СВТ), ожидается, что он получит много удовольствий на этом среднем этапе. Если они совершили много грехов или являются кафирами (неверующими), на этом этапе их ждут тяжелые времена.

Когда Аллах (СВТ) прикажет завершить этот этап, наступит день воскресения, и все творения Аллаха (СВТ) предстанут перед ним на суд.

Судный день (Кияма)

Человеку не известно, когда наступит судный день, однако наш любимый Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сообщил нам о знамениях, которые произойдут при подготовке к этому дню. Есть много малых и больших признаков, которые укажут, что время близко. Самыми известными из них будут явление Даджаля (Лжемессии) и возвращение Пророка Исы (Иисуса) (АС).

День, который продлится 50 000 лет, это день, к которому мусульмане готовятся всю свою жизнь. Все человечество придет с книгой о том, что они сделали в своей жизни; все их грехи и добрые дела будут осуждены высшим судьей.

День воскресения — это последнее испытание, которое предстоит пройти всему творению, прежде чем они достигнут своего конечного пункта назначения в вечности, будь то ад или рай. В исламе мы верим, что все мы воскреснем в соответствии с тем, как мы жили и как мы умерли. Будь то добрые дела или грехи, Аллах (СВТ) вернет вас в это состояние.

Мы молимся, чтобы Аллах (СВТ) облегчил наше путешествие через Сират (мост) в рай и предохранил нас от падения в адское пламя.

Подготовка к смерти в исламе

Совершение добрых дел — лучший способ сделать ваше путешествие в загробную жизнь простым. Передается, что Пророк (мир ему и благословение) сказал, что «когда человек умирает, его дела прекращаются, за исключением трех вещей: садака джарийя (постоянная благотворительность), полезного знания или добродетельного потомка, который молится за него». .» – Мусульманин

Подготовка исламского завещания также является важным способом подготовки к вашему уходу из этого мира, поскольку это четкое указание и свидетельство ваших решений и вашей приверженности исламским требованиям. Завещание поможет вам позаботиться о своей семье после смерти, позволяя совершать добрые дела.

Другие способы получения вознаграждения после прохождения включают благотворительность (Садака Джария), дарение Корана и строительство мечети. Это все дела, которые могут постоянно помогать после того, как вы покинете этот мир.

Как мы можем помочь

Здесь, в «Помощи мусульманам», мы можем помочь вам в сфере исламской воли и постоянной благотворительности Садака Джария. Наши услуги призваны облегчить вашу подготовку и позволить вашей благотворительности пойти на добрые дела, что позволит вам совершить много добрых дел. Пожертвуйте сегодня с помощью Muslim Aid, чтобы помочь себе и человечеству.

Во что ислам верит в воскресение, суд и загробную жизнь? Дон Стюарт

Ислам – Вопрос 15

Как и христиане, мусульмане верят в загробную жизнь. У них есть концепция последнего суда, рая для истинно верующих и ада для неверующих. Однако, в отличие от христиан, они видят эти вещи иначе. Мы можем сделать следующие наблюдения.

Исламский взгляд на загробную жизнь

Исламское учение о загробной жизни можно резюмировать следующим образом.

1. Будет окончательный суд

Согласно исламу, будет окончательный суд над всем человечеством. Это главный акцент в исламе. Коран говорит,

И когда звезды померкнут, И когда горы исчезнут, И когда верблюды останутся без присмотра, И когда дикие звери будут выпущены, И когда моря загорятся огнём, И когда души соединятся, И когда младенца женского пола закапывают заживо, спрашивают, за какой грех она была убита. И когда будут раскинуты книги, И когда небеса снимут свой покров, И когда возгорится ад, И когда приблизится сад, Каждая душа (тогда) узнает, что она приготовила. (Сура 81:2-14)

Каждый человек будет участвовать в этом суде. Там не будет никаких исключений.

2. Исламский взгляд на рай

Взгляд ислама на рай делает упор на чувственные удовольствия. Коран говорит,

Иные лица в тот день будут счастливы, Довольны из-за своего стремления, в высоком саду, где вы не услышите пустых разговоров. Там течет источник, там высоко подняты троны, и приготовлены чаши для питья, и расставлены подушки, и расстелены ковры. (Сура 88:8-16)

Акцент делается на удовольствиях, которые люди получат в следующей жизни, а не в этой. Это главный акцент в исламе.

3. Исламский взгляд на ад

Ислам учит, что есть место суда для тех, кто не принимает истинную веру. Это место огненной казни. Мы читаем следующее в Коране.

И что заставит вас понять, что такое ад? Он ничего не оставляет и ничего не щадит. Он обжигает смертного. (Сура 74:27-29)

Ад рассматривается как место огненных мучений.

Это обобщает некоторые из основных верований ислама в отношении загробной жизни.

Что будет с людьми другой веры?

Как и во многих вещах в исламском учении, существует неопределенность в отношении того, что именно оно говорит о загробной жизни. Например, не очевидно, что придется тем, кто принадлежит к другим конфессиям. Вечная судьба евреев и христиан четко не определена. В то время как Коран говорит, что евреи и христиане являются врагами ислама, потому что они отрицают, что Мухаммед является пророком, некоторые верят, что Коран учит, что любой, чьи добрые дела перевешивают их плохие дела, будет допущен на небеса. Это означает, что евреи, христиане, буддисты, индуисты и т. д. попадут в рай, если их хорошие дела перевесят плохие. Неуверенность среди мусульман остается в этом вопросе.

Христианский ответ исламской вере

Христианство также имеет свои учения о загробной жизни. Христианский ответ на исламский взгляд на суды, рай и ад выглядит следующим образом.

1. Иисус Христос вернется на землю

Библия говорит, что Иисус вернется на землю и установит Свое вечное Царство. После того, как Иисус вознесся на небо, два ангела сказали следующие слова Его ученикам, наблюдавшим за происходящим.

И когда они смотрели на небо, когда он шел, вот, предстали им два мужа в белых одеждах и сказали: мужи Галилейские, что вы стоите и смотрите на небо? Этот Иисус, который был взят от вас на небо, придет таким же образом, каким вы видели его восходящим на небо». (Деяния 1:10-11 ЕСВ)

Новый Завет ясно дает понять, что Иисус вернется так же, как Он покинул этот мир, и на то же место, на Елеонскую гору.

Иисус Христос обещал вернуться. Книга Откровения говорит, что Он вернется следующим образом.

Смотреть! Он идет с облаками; увидит его всякое око, даже те, которые пронзили его; и из-за него будут рыдать все племена земные. Так и должно быть. Аминь. (Откровение 1:7 NRSV)

Не будет никаких сомнений в Его возвращении. Каждый глаз увидит Его.

2. Мир будет судим Иисусом

Будет суд над человечеством Иисусом Христом, а не Аллахом. В притче Иисуса о последних временах царь сказал злым людям следующее.

«Тогда скажет тем, которые по левую сторону от него: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его…» (Матфея 25:41).

Иисус Христос вернется в мир, чтобы судить народы. Он отделит верующих от неверующих. Злые, проклятые будут отправлены в вечное наказание.

3. Христианский взгляд на небо

Библейский взгляд на рай не подчеркивает чувственных удовольствий, присущих исламу. Небеса состоят из поклонения истинному и живому Богу. В Коране нет акцента на чувственных удовольствиях. Акцент делается на том, что мы будем с живым Богом. Он будет нашим фокусом. Библия говорит,

«Не беспокойтесь. Верь в Бога и верь в меня. В доме моего отца много комнат. Если бы это было не так, сказал бы Я вам, что приготовлю место для вас? Если Я пойду приготовить место для вас, Я приду снова. Тогда я приведу тебя в свое присутствие, и ты будешь там, где я». (Иоанна 14:1-3 Слово Божье)

Вот что такое небеса, быть с Иисусом Христом. Павел писал о верующих, которые навсегда останутся со Христом.

Ибо Сам Господь сойдет с неба с повелительным возгласом, с призывом архангела и с трубным призывом Божиим. Во-первых, все умершие христиане восстанут из могил. Тогда вместе с ними и мы, которые еще живы и остаемся на земле, будем восхищены на облаках, чтобы встретиться с Господом на воздухе и остаться с Ним навеки. Так что утешайте и ободряйте друг друга этими словами. (1 Фессалоникийцам 4:16-18 NLT)

Обещание небес – это обещание быть с Иисусом.

4. Христианский взгляд на ад

Христианское представление об аде или последнем суде отличается от исламского. Люди, попадающие в ад или в огненное озеро, — это те, кто отверг Иисуса Христа, а не Аллаха.

Иисус сказал религиозным лидерам Его дней, что они умрут в своих грехах, если не примут Того, Кем Он себя назвал.

«Поэтому Я сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо, если вы не поверите, что это Я, вы умрете в своих грехах». (Иоанн 8:24 NKJV)

Именно отвержение Его станет причиной их вечных страданий.

Библия говорит об этом последнем суде следующим образом.

Тогда диавол, предавший их, был брошен в озеро огненное, горящее серой, соединившись со зверем и лжепророком. Там будут мучиться день и ночь во веки веков. И я увидел большой белый престол и увидел Сидящего на нем. Земля и небо бежали от его присутствия, но им негде было спрятаться. Я видел мертвых, больших и малых, стоящих перед Божьим престолом. И книги были раскрыты, в том числе Книга Жизни. И судимы были мертвые по написанному в книгах, по делам своим. Море отдавало в нем мертвых, и смерть и могила отдавали в них мертвых. Все они были судимы по своим делам. И смерть и могила брошены в озеро огненное. Это вторая смерть — огненное озеро. И всякий, чье имя не было записано в Книге Жизни, был брошен в озеро огненное. (Откровение 20:10-15 NLT)

Этот отрывок объясняет судьбу тех, кто отвергает Иисуса Христа как своего Спасителя. Их ожидает ужасная участь, но это их собственная судьба, их собственный выбор.

Таким образом, согласно Библии, ад предназначен для тех, кто отвергает Бога Библии, а не Бога ислама. Кроме того, Библия не останавливается на характере мучений тех, кто страдает в аду, как мы находим в Исламе. Он просто говорит, что те, кто в аду или огненном озере, будут наказаны.

5. Нет сомнений в судьбе тех, кто отвергает Иисуса

Хотя в исламе нет четкого учения о том, что произойдет с представителями других религий в следующем мире, то же самое не относится к христианству. То, что человек сделает с Иисусом Христом, решит его вечную судьбу. Добрые дела тут ни при чем. Вера или неверие в Иисуса Христа определит, где они проведут вечность. Здесь нет двусмысленности.

Опять же, мы находим многочисленные различия между христианством и исламом в отношении загробной жизни. Оба они не могут быть истинными одновременно. Кто-то должен иметь неправильное представление о том, что нас ждет после смерти.

Резюме – вопрос 15


Во что ислам верит в отношении воскресения, суда и загробной жизни? (Рай и ад)

Ислам, как и христианство, имеет представление о последнем суде, рае и аде. Однако это совсем не похоже на христианскую точку зрения. Действительно, есть ряд очевидных отличий.

В исламе суд произойдет в «последний день». Труды всех людей будут поставлены на весы. Те, чьи добрые дела перевешивают злые, будут допущены на небеса.

Рай в исламе состоит из чувственных удовольствий. Акцент делается на том, что люди, особенно мужчины, могут извлечь из этого пользу. С другой стороны, ад — это место огненных мук для тех, чьи добрые дела не соответствуют их злым делам. Он основан на производительности.

Исламу неясно, что произойдет с представителями других религий. Коран расплывчат в этом вопросе. Некоторые считают, что это учит тому, что все евреи и христиане попадут в ад из-за того, что они отвергли Мухаммеда как пророка, в то время как другие утверждают, что все хорошие люди окажутся на небесах. Дело не решено.

В христианстве такой проблемы нет. Суждение будет основываться на том, как человек смотрит на Личность Иисуса Христа. По Своем возвращении Иисус будет судить народы. Те, кто уверовал в Него, попадут на небеса, а те, кто отверг Его послание, попадут в ад. Наши добрые дела не имеют ничего общего с нашей конечной судьбой. Именно вера или неверие в Него определит нашу судьбу. Остальное не важно.

Небеса описываются как находящиеся со Христом. Именно в Его присутствии верующий находит свою награду. Ад описывается как место сознательного наказания, где неверующие отделены от Бога. Это место вечных сознательных страданий, ужасное место.

Поэтому внимательное изучение взглядов ислама и христианства на загробную жизнь показывает большое различие между ними. Как и в случае со всеми другими основными убеждениями, оба они не могут быть истинными одновременно. Либо ислам, либо христианство ошибочны.

Жизнь после смерти

Вопрос о жизни после смерти волнует умы людей всех религий и всех возрастов. Существует также атеистический взгляд, полностью отрицающий возможность жизни после смерти. Религии, верящие в жизнь после смерти, можно разделить на две категории.

  • Те, кто верят в реинкарнацию души умершего человека в новую человеческую или животную форму существования.
  • Те, кто верят в потустороннее существование после смерти.

Атеистический взгляд выходит за рамки этого обсуждения. Что касается исламской доктрины, то ислам принадлежит к той категории религий, которая полностью отвергает все возможности реинкарнации в любой форме. Но те, кто верят в какую-то потустороннюю форму духовного или плотского существования, разделены между собой на очень многих планах. В каждой религии понимание разное. Следовательно, в отношении взглядов, которых придерживаются последователи различных религий, нельзя приписывать им ни одно верование, не опасаясь противоречия.

В самом Исламе есть разные взгляды, которых придерживаются разные секты или мусульманские ученые. Общее понимание склонно воспринимать потустороннюю форму очень похожей на плотскую здесь, на земле. Таким образом, концепция рая и ада представляет собой скорее материальный образ, чем духовный образ будущего. Небеса представлены, по их замыслу, как неизмеримо большой сад, буквально изобилующий прекрасными деревьями, отбрасывающими вечные тени, под которыми будут течь реки. Реки будут из молока и меда. Сад будет приносить плоды, и все плоды, которые человек может пожелать, будут в его распоряжении. Мясо будет из птиц всех видов; это только для одного, чтобы пожелать, какое мясо он особенно жаждет. Благочестивым мужчинам будут предоставлены компаньонки необычайной красоты и утонченности, без каких-либо ограничений на количество, которое будет определяться в соответствии с их способностями. Столько, с кем они смогут справиться, будет их. Что бы они сделали? Как бы они относились друг к другу? Будут ли они рожать детей или вести бесплодную жизнь, полную удовольствий? Это все спорные вопросы. Наслаждение, как оно понимается, очень чувственно. Нет работы, которую нужно выполнять, нет труда, который нужно тратить впустую, нет усилий, которые нужно прилагать. Совершенная жизнь (если такую ​​жизнь можно назвать совершенной) полного и абсолютного безделья, с возможностью переедания и чрезмерного питья, потому что и вино будет течь рядом с реками молока и меда. Не бойтесь диспепсии или интоксикации! Возлежащие на небесных подушках из шелка и парчи, они будут коротать время в вечном блаженстве — но какое вечное блаженство!

В исламе есть и другие, кто категорически отвергает это наивное понимание коранических ссылок на Небеса и доказывает многочисленными ссылками на стихи Священного Корана, что то, что он описывает, является просто метафорическими образами, в которых нет ничего плотского. На самом деле Священный Коран достаточно ясно дает понять, что форма существования грядущей жизни будет настолько отличаться от всех известных форм жизни здесь, на земле, что человеческое воображение не может даже мельком увидеть потусторонние реальности.

Мы поднимем вас в форму, о которой вы не имеете ни малейшего представления. (Коран 56:62)

Это категорическое утверждение Корана по этому вопросу. В последнее время основатель Ахмадийской общины Хазрат Мирза Гулам Ахмад (ас) из Кадиана представил этот взгляд на духовное существование в отличие от плотского существования в своем уникальном и выдающемся трактате под названием Философия учения ислама.  Все взгляды, представленные в книге, хорошо задокументированы ссылками на Коран и традициями Святого Основателя Ислама. Краткий отчет воспроизводится здесь.

Согласно его глубокому изучению, жизнь в потустороннем мире не будет материальной. Наоборот, это была бы духовная природа, некоторые аспекты которой мы можем только визуализировать. Мы не можем точно определить, как все сложится. Одна из характерных черт его видения потустороннего мира касается души, рождающей другое, более редкое существо, которое занимает по отношению к душе то же положение, что и душа по отношению к нашему плотскому существованию здесь, на земле. Это рождение души изнутри души будет связано с той жизнью, которую мы прожили на земле. Если наша жизнь здесь проводится в подчинении воле Божией и в соответствии с Его заповедями, наши вкусы постепенно становятся культурными и настраиваются на наслаждение духовными удовольствиями, а не плотскими удовольствиями. В душе начинает формироваться своего рода зачаточная душа. Рождаются новые способности и приобретаются новые вкусы, в которых не находят удовольствия те, кто привык к плотским удовольствиям. Эти новые типы утонченных людей могут найти содержание своего сердца. Жертвоприношение вместо узурпации чужих прав становится приятным. Прощение берет верх над местью, и любовь без эгоистичных мотивов рождается как вторая натура, заменяя все отношения со скрытыми мотивами. Таким образом, можно сказать, что новая душа внутри души не за горами.

Все эти прогнозы относительно развития души являются выводами, сделанными из различных стихов Священного Корана, однако точная природа будущих событий не может быть точно определена. Можно только сказать, что в этом направлении должно было произойти что-то, подробности чего недоступны человеческому пониманию.

Есть некоторые аспекты новой жизни, которые необходимо обсудить. Представление об аде и рае в исламе полностью отличается от общепринятого взгляда. Ад и рай — это не два разных места, занимающих отдельное время и пространство. Согласно Священному Корану, небеса охватывают всю вселенную. «Где же тогда будет ад?» — спросили некоторые из сподвижников Святого Пророка 9.0376 (сб) . «В одном и том же месте, — был ответ, — но у вас нет способности понять их сосуществование». принадлежат разным измерениям, поэтому они будут сосуществовать, не мешая и не взаимодействуя друг с другом.

Но что значит райское блаженство, муки адского огня? Отвечая на этот вопрос, Обетованный Мессия (ас)  проиллюстрировал проблему в следующих терминах: Если человек почти умирает от жажды, но в остальном здоров, прохладная вода может доставить ему такое глубокое удовлетворение, какое обычный опыт питья воды или даже самого вкусного напитка по своему выбору. Если человек испытывает и жажду, и голод, и ему нужен немедленный источник энергии, то охлажденная гроздь винограда может доставить ему такое глубокое удовлетворение, какого он не испытывает в обычных обстоятельствах. Но предпосылкой для этих удовольствий является крепкое здоровье. Теперь визуализируйте очень больного человека, которого тошнит и который пытается вырвать всю жидкость, оставшуюся в нем, и он находится на грани смерти от обезвоживания. Предложите ему стакан прохладной воды или охлажденную гроздь винограда, и тогда, не говоря уже о том, что он их примет, один лишь взгляд на них вызовет в нем состояние отвращения и абсолютного отвращения.

В подобных иллюстрациях Обетованный Мессия (как)  ясно показал, что ад и рай — это только вопросы относительности. Здоровая душа, приобретшая вкус к хорошим вещам, когда она будет находиться в непосредственной близости от избранных ею предметов, будет получать еще большее удовольствие, чем прежде. Все, чего жаждал здоровый духовный человек, — это близость к Богу и Его качествам и подражание божественным добродетелям. На небесах такая здоровая душа стала бы видеть, постигать и чувствовать близость атрибутов Бога, как никогда прежде. Они, согласно Обетованному Мессии (as)  не останется просто духовными ценностями, но приобретет эфирные формы и образы, которыми вновь рожденный небесный дух будет наслаждаться с помощью прежней души, которая будет функционировать как тело. Это снова было бы вопросом относительности. Обратное будет верно для ада, в том смысле, что нездоровая душа создаст нездоровое тело для новой души будущей жизни. И те же самые факторы, которые доставляют наслаждение здоровой душе, доставят мучения и глубокие страдания этому нездоровому существу.

Когда мы говорим о разуме или душе по сравнению с нашим плотским телом, мы видим огромное различие в природе их существования, которое почти непостижимо. Каждая часть тела жива и пульсирует жизнью не только в материальном плане, но и в осознании. Каждая частица человеческого тела наделена некоторым видом сознания. Ученые пытаются выразить это осознание в терминах электронных импульсов, но это очень грубый способ описать общее осознание сознательного и подсознательного разума, иммунной системы и других независимых функций человеческого тела, которые все еще находятся далеко за пределами нашей власти. понимания.

Так что же это за осознание? Как можно определить и объяснить это Предельное «Я» в каждом живом существе. Можем ли мы назвать это эго в психологических терминах? Но никогда психологу не удавалось дать определение эго. Это то, что в религиозных терминах описывается как душа. Мы никак не можем измерить расстояние между душой и плотским телом. По своей редкости душа, даже в самом грубом нашем восприятии, настолько редка и сверхтонка, что никак не может быть уподоблена телу, которое она занимает. Теперь попробуйте представить себе сценарий рождения души внутри души в течение миллиардов лет. В конце долгого дня мы находим душу внутри души, которая будет иметь такое же сравнение с точки зрения редкости, как человеческая душа здесь, на земле, с человеческим телом. Нечто подобное произойдет, и в относительном отношении будущее существование жизни также будет иметь два состояния, объединенных в одно целое. В относительном выражении одно состояние было бы подобно телу, а другое — душе. По сравнению с нашим телом наша душа казалась бы телом вновь развившейся сущности существования.

Для получения более подробной информации читателям рекомендуется прочитать полный трактат, в котором рассматривается не только эта тема, но и обсуждаются некоторые другие очень интересные темы, волнующие умы людей во всем мире.

Короче говоря, каждый человек создает свой собственный ад или свой собственный рай, и в соответствии со своим собственным состоянием каждое небо отличается от рая другого человека, и каждый ад отличается от ада другого человека, хотя, по-видимому, они занимают одно и то же пространство и время в потусторонних измерениях.

Что происходит с душой человека между моментом его плотской смерти и его воскресением в Судный день? Сообщается, что Святой Пророк (sa)  сказал, что после нашей смерти в могиле откроются окна; для благочестивых людей окна открываются с неба, а для нечестивых людей они открываются в ад. Однако, если бы мы вскрыли могилу, то не нашли бы окон! Так что буквальное принятие этих слов не передаст истинного значения этого предмета. Невозможно, чтобы Святой Пророк (sa)  должен дезинформировать нас; следовательно, здесь он должен был говорить метафорически. Если бы это было не так, то каждый раз, когда мы раскапываем могилу, мы находили бы окна, открывающиеся либо в ад, либо впускающие благоухающий и приятный воздух рая. Но мы не являемся свидетелями ни того, ни другого. Так что же означают слова Святого Пророка?

Могила на самом деле является промежуточной фазой существования между этой жизнью и жизнью грядущей. Здесь духовная жизнь будет постепенно проходить через множество стадий, пока не достигнет своего конечного предназначения. Затем по повелению Аллаха протрубят в трубу и возникнет окончательная духовная форма. В этот промежуточный период разные души должны были пройти через подобие рая или ада, прежде чем достичь своей последней стадии совершенства, подходящие и готовые к возрождению в полностью преобразованную сущность. Коран прекрасно иллюстрирует эту концепцию:

Ваше первое творение и ваше второе творение будут идентичными. (Коран 31:29)

Размышляя о рождении ребенка из одной клетки, можно найти следующее утверждение Корана:

Посмотрите, как Бог дает вам различные формы в утробе матери. (Коран 3:7)

Теперь эта тема связана с темой двух идентичных творений, упомянутых выше. Возьмем, к примеру, врожденно больных детей. Они не заболевают внезапно во время родов; скорее, они постепенно переходят в болезненное состояние, которое прогрессирует и начинается с момента их ранней эмбриональной стадии. Точно так же и душа духовно больного человека в той зародышевой стадии перед своим окончательным воскресением в Судный день будет страдать через подобие ада и будет пребывать в беспокойстве в этот период могилы, как нездоровый ребенок в чрево его матери. Пути здорового ребенка совсем другие, даже его пинки мать ценит.

Теперь возникает вопрос: будет ли душа развиваться так же, как ребенок в утробе матери, и пройдет ли она через все эти стадии? Ответ на это можно найти в том же аяте Корана:  ‘Ма халкукум ва ма ба’сукум илля ка нафсин вахидин’ – ваше первое творение и ваше второе творение будут идентичными.

Чтобы понять второе творение, нам нужно понять, как формируется младенец в утробе матери. По-видимому, для развития этих форм требуется всего девять месяцев, в то время как на самом деле создание жизни растянулось на миллиарды лет. Возвращаясь к началу зоологической жизни, младенец проходит почти все этапы эволюции жизни. С начала беременности и до ее кульминации через девять месяцев развитие ребенка отражает все этапы творения. Другими словами, все фазы эволюции повторяются в течение этих девяти месяцев одна за другой и с такой огромной скоростью, что это выходит за рамки нашего воображения. Он сохраняет живыми этапы системы эволюции и представляет ее картину.

Создание жизни претерпело длительный период развития, чтобы достичь той формы, которую мы наблюдаем, за девять месяцев. Это проливает свет на тот факт, что период нашего первого творения был очень долгим, и наше второе творение также будет длиться долго. Изучая эти девять месяцев, мы можем узнать кое-что о миллиардах лет истории жизни, а также об эволюции душ в следующем мире. Возможно, можно с уверенностью заключить, что время от раннего зарождения жизни до окончательного сотворения человека, возможно, снова потребуется для развития души после смерти.

В подтверждение этого рассуждения Коран категорически заявляет, что когда души воскреснут, они будут разговаривать друг с другом, пытаясь определить, как долго они пробыли на земле. Некоторые скажут: «Мы пробыли день», а другие скажут: «Даже меньше дня». Тогда Аллах скажет: «Нет, даже это неверно». на земле за гораздо меньшую, чем вы предполагаете.» В действительности отношение одной продолжительности жизни к малой части дня примерно такое же отношение, какое будет иметь время воскресения души ко всей ее предыдущей жизни. Чем дальше что-то находится, тем меньше оно кажется. Наше детство кажется переживанием всего в несколько секунд. Чем больше расстояние до звезд, тем меньше они кажутся. Аллах пытается сказать нам, что нас не осудят на следующий день после смерти. Вместо этого суд будет иметь место в таком отдаленном будущем, что наши предыдущие жизни покажутся нам делом нескольких секунд, маленькой точкой вдали.

Короче говоря, воскресение человека описывается как трансформация, которую он не может себе представить, и событие, столь же несомненное, как и его существование здесь, на земле. Все эти темы подробно описаны в Священном Коране.

 

Путешествие человеческих душ после смерти в исламе | Джанна Фирдаус Mediapro Art & Story

Представьте себя в момент смерти. Какие мысли приходят вам в голову? Воспоминания о семье и друзьях? Паника? Сожаления? Поминание Аллаха SWT (Бога)? Что такое смерть? Что происходит с нами после смерти? На что похожа жизнь в Последней жизни, в этом новом и странном мире после смерти? Теряем ли мы сознание этой жизни? Куда уходит наша душа? Чувствуем ли мы и думаем одинаково?

Невыразимое чувство пересечения границы между этим миром и иным не может быть описано словами или воображено в уме, но может быть понято только через божественное откровение и вдохновение. Давайте в следующие несколько мгновений поищем понимания этой смерти, единственной уверенности в жизни.

Иногда мы можем не хотеть знать о процессах, происходящих после нашей смерти, потому что боимся или не хотим об этом думать. Однако это не отношение мусульманина. Мы должны быть первыми в изучении и понимании смерти, чтобы мы могли жить соответственно. Пророк (с.а.с.) сказал: «Живи в этом мире, как будто ты пришелец или путник (проходящий через него)». [Муслим] Мы в пути и должны знать весь маршрут путешествия, а не только одну его часть.

Смерть неизбежна. Это единственное, в чем мы можем быть уверены в жизни. Мы рождены, что бы умереть. Каждая душа вкусит смерть, кем бы она ни была. Это подтверждается для нас много раз в Коране:

«Каждая душа вкусит смерть, и только в Судный день вам будет выплачено ваше полное вознаграждение». (Коран 3:185)

«Каждая душа вкусит смерть: и Мы испытываем вас злом и добром путем испытания. К Нам вы должны вернуться». (21:35)

«Каждая душа вкусит смерть: в конце концов к Нам вы будете возвращены». (29:57)

Смерть не является чистым уничтожением, скорее, и живые, и мертвые осознают, но есть разница, которую нельзя сравнивать. Смерть — это просто переход из одного мира в другой. Его можно описать как путешествие через червоточину в отдельное измерение существования.

Мы начинаем это путешествие в утробе матери. Через 120 дней после зачатия в плод вдувается душа. Рассказал Абдулла бин Мус’уд: «Апостол Аллаха, истинный и истинно вдохновленный, сказал: «(Вопрос Сотворения) человек собирается в утробе матери за сорок дней, а затем он становится сгустком». густой крови на такой же срок, а затем кусок мяса на такой же срок. Затем Аллах посылает ангела, которому приказано написать четыре вещи. Ему приказано записать его (то есть нового творения) дела, его средства к существованию, его (дату) смерти и будет ли он благословен или несчастен (в религии). Тогда в него вдыхается душа»» [Бухари]

У нас нет выбора, кто наши родители, наша раса, цвет кожи или национальность. «Это Он формирует вас в утробе, как Ему угодно. Нет бога, кроме Него, Могущественного, Мудрого». (3:6) Аллах знает все это еще до нашего рождения, но мы все еще продолжаем свой путь, чтобы исполнить свое предназначение.

Следующая часть нашего путешествия начинается после нашего рождения. Это жизнь этого мира, в котором мы сейчас живем и знакомы. Мы можем оставаться на этой станции от нескольких секунд до 100 и более лет. Здесь мы взрослеем и приобретаем средства к счастью или несчастью. Нам дается возможность делать выбор после достижения половой зрелости, и позже мы будем наказаны или вознаграждены в зависимости от этого. Аллах дает каждому из нас естественную фитру, знание добра и зла, а также правильного и неправильного. Остальное зависит от нас. Как сказано в Коране, «Клянусь Душой, пропорцией и порядком, данным ей, и ее просвещением в отношении ее неправильности и ее правильности — поистине преуспевает тот, кто очищает ее, и терпит неудачу тот, кто ее портит!» (91:7–10)

В этой жизни душа и тело вместе, за исключением сна, когда душа может покинуть тело и вернуться утром, или Аллах может забрать душу в это время. «Аллах забирает души при смерти; и тех, кто не умирает (Он берет) во время их сна: тех, на кого Он издал указ смерти, Он удерживает (от возвращения к жизни), а остальных Он посылает (в их тела) на назначенный срок. Воистину, в этом знамения для тех, кто размышляет» (39).:42)

Это действительно над чем задуматься; что мы умираем каждую ночь, и Аллах дает нам еще один шанс на жизнь, когда мы просыпаемся на следующий день.

Мы также находим в это время непрерывные биологические процессы жизни и смерти. В каждой клетке, органе или системе органов происходит жизнь и смерть. Каждую долю секунды в организме происходит несколько сотен тысяч ферментативных реакций. Некоторые из этих биохимических реакций используются для синтеза живых материалов, в то время как другие используются либо для синтеза мертвых материалов, либо для избавления от живых материалов.

«Ты (Аллах) выводишь живое из мертвых, и Ты выводишь мертвых из живых» (3:27)

Эта часть нашего пути заканчивается, когда начинается наша смерть.

Никто не знает, где, как и когда он или она умрет.

«Воистину, знание часа — у Аллаха (одного). Это Он ниспосылает дождь, и Он знает, что в утробе матери, и никто не знает, что он заработает завтра. И никто не знает, в какой земле он должен умереть. Воистину, у Аллаха полное знание, и Он сведущ (во всем)» (31:34)

Никто также не имеет права покончить с собой. Если они это сделают, то автоматически попадут в ад. Только Тот, Кто дал жизнь, имеет право отнять жизнь.

Когда кто-то начинает умирать, приходит Ангел Смерти или Израил, чтобы забрать душу из тела и поместить ее в место, называемое Барзах.

«Скажи: «Ангел Смерти, поставленный над вами, возьмет (должным образом) ваши души». Затем вы будете возвращены к вашему Господу». (32:11)

«Где бы ты ни был, Смерть найдет тебя, даже если ты в крепких и высоких башнях! «(4:78)

Для тех, кто вел жизнь зла, удаление души тяжело и трудно. Иногда более чем одному ангелу приходится работать вместе, чтобы бить лицо и спину умершего. Но у тех, кто прожил добрую жизнь, душа жаждет встречи со своим Господом и покидает тело с легкостью, как вытекающая капля воды. Свет, подобный солнечному лучу, и сладкий аромат исходят от души. Затем оно восходит среди ангельских рядов, но находящиеся там не могут ни видеть, ни обонять этого. Умершего допрашивают, наказывают, бьют, плачут, кричат. Все это происходит, пока они лежат мертвые и их семья находится вокруг них, но они не слышат и не видят этого. Спящий мечтает и наслаждается своим сном или мучается им, а бодрствующий рядом с ним вообще не в состоянии воспринимать происходящее.

Аллах дал неодушевленным предметам осознание и восприятие, которыми они прославляют своего Господа. Камни падают от страха перед Ним. Горы и деревья падают ниц. Галька, вода и растения прославляют Его. Все это происходит, но мы не осознаем этого. «Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалу, но вы не понимаете их прославления». (17:44)

Сподвижники услышали пищу, которую ели, прославляя Аллаха. Это было потому, что у сподвижников была прозрачность сердца, которой сейчас нет среди нас. Все эти вещи являются частью нашего мира, но мы в полном неведении о них. Это не слишком большая экстраполяция, чтобы распространить это на то, что мы не знаем о вещах в следующем мире.

После взятия души, если она является чистой душой и имеет родственников в Последующем Мире, которые являются жителями Сада, они приходят встретить душу с тоской и великой радостью. Они спрашивают его о состоянии тех, кто еще жив и «страдает» в этом мире. Затем ангелы переносят душу с одного неба на другое, пока она не предстанет перед Аллахом. Затем она возвращается и видит омовение тела, его окутывание и похоронную процессию. Он также говорит: «Возьми меня вперед! Веди меня вперед!» или «Куда ты меня ведешь?» Живые, конечно, ничего этого не слышат. Душа возвращается и остается парить над телом, и когда труп помещается в

могила, душа помещается между телом и саваном, чтобы можно было задать вопрос.

Всякий раз, когда кто-то умирал, пророк (сас) стоял некоторое время на месте захоронения, а затем говорил: «Просите прощения для вашего (мусульманского) брата и молитесь за его стойкость, так как его сейчас допрашивают». [Абу Дауд]

Ангелы молятся за душу верующего на небесах так же, как люди молятся за тело на земле. Душа слышит удаляющиеся шаги последних людей, следовавших за похоронами, и земля выравнивается над ними. Земля или даже скала, выдолбленная и запечатанная свинцом, не помешала бы двум ангелам, Мункару и Накиру, добраться до нее.

Все это передано в следующем достоверном хадисе пророка (сас): «Когда верующий собирается покинуть этот мир и отправиться в следующий мир, ангелы с ликами, светлыми, как солнце, спускаются с небес и сидеть вокруг него толпами, простирающимися, насколько может видеть глаз. Затем приходит Ангел Смерти, садится у его головы и говорит: «Добрая душа, выходи к прощению и довольству Аллаха!» Тогда его душа появляется, как капля воды, вытекающая из бурдюка, и ангел берет ее. Когда он схватил его, другие ангелы не оставляют его в его руке даже на мгновение ока. Они берут его и помещают в благовонный саван, и от него исходит аромат, подобный сладчайшему аромату мускуса, который только можно найти на лице земли».0005

«Затем они несут его наверх, и всякий раз, когда они проходят мимо группы ангелов, они спрашивают: «Кто эта добрая душа?», и ангелы с душой отвечают: «Такой-то сын такого-то». -так», используя самые лучшие имена, которыми люди называли его в этом мире. Они приводят его на самое низкое небо и просят, чтобы ему открыли врата. Она открыта для него, и ангелы, находящиеся рядом с Аллахом, с каждого из небес сопровождают его на последующие небеса, пока он не достигнет небес, где находится Аллах Великий. Аллах, Могущественный и Величественный, говорит: «Зарегистрируйте книгу Моего раба в Иллиуне и верните его на землю». Я сотворил их из него, и Я возвращаю их в него, и Я снова выведу их из него».

«Затем его душа возвращается в тело, и к нему приходят два ангела. Они заставляют его сесть и говорят ему: «Кто твой Господь?» Он отвечает: «Мой Господь — Аллах». Они спрашивают его: «Какая твоя религия?» Он отвечает: «Моя религия — Ислам». ему: «Кто этот человек, посланный к вам?» Он отвечает: «Посланник Аллаха». Тогда Голос свыше провозглашает: «Мой раб сказал правду, расстели же для него ковры из сада и отвори ему ворота в сад!»

его могила расширилась для него, насколько может видеть глаз, и человек в красивых одеждах и с благоуханием благовоний приходит к нему и говорит: «Радуйся тому, что радует тебя, ибо это день, который был тебе обещан». ‘Кто ты? У тебя есть лицо, предвещающее добро». Он отвечает: «Я — твои добрые дела». Затем он говорит: «Господи, пусть скоро придет Последний час, чтобы я мог воссоединиться с моей семьей и моим имуществом!»

«Когда неверующий собирается покинуть этот мир и отправиться в Мир иной, ангелы с черными лицами спускаются с небес, неся грубую власяницу, и садятся вокруг него толпами, растянувшимися, насколько может видеть глаз. Затем приходит Ангел Смерти и садится у его

головы и говорит: «Грязная душа, выходи на гнев и гнев Аллаха!» Затем его душа разделяется в его теле и вытаскивается, как вертел. из мокрой шерсти. Тогда ангел берет его. Когда он схватил его, другие ангелы не оставляют его в его руке даже на мгновение ока. Берут его и заворачивают в грубую власяницу, и от него исходит зловоние, подобное худшему трупному зловонию на лице земли».

«Затем они берут его, и всякий раз, когда они проводят его мимо группы ангелов, они спрашивают: «Кто эта грязная душа?», и ангелы с душой отвечают: «Такой-то сын такого-то». «так», используя самые худшие прозвища, которыми люди называли его в этом мире. Они приводят его на самое низкое небо и просят, чтобы ему открыли врата. Он не открывается». проходит через игольное ушко» (7:40)

Тогда Аллах Могущественный и Величественный скажет: «Зарегистрируй его книгу в Сидджине на самой нижней земле». Тогда его душа будет сброшена вниз. Затем Пророк процитировал:

«Тот, кто связывает что-либо с Аллахом, словно упал с небес, и птицы уносят его или ветер уносит его с головой в далекое место» (22:31)

«Тогда его душа возвращается в его тело, и приходят два ангела и говорят ему: «Кто твой Господь?» Он отвечает: «Увы, увы, я не знаю!» Затем голос зовет с высоты: «Мой раб солгал, так расстелите ему ковры из Огня и отворите ему врата Огня!» Тогда на него обрушивается жаркий порыв от него, его могила сужается для него так, что его ребра сжимаются вместе, и к нему подходит человек с безобразным лицом, в одежде и с неприятным запахом и говорит: «Горюй 9-го числа». 0005

Ответ на то, что принесло вам позор, ибо это день, который вам был обещан». Он спрашивает: «Кто вы? Твое лицо предвещает зло». Он отвечает: «Я твои дурные поступки». Потом говорит: «Господи, не допусти, чтобы пришел последний час!» часть нашего путешествия. «Интерпространство» — это то, что разделяет две вещи: небо и землю, этот мир и следующий мир или период между смертью и воскресением. Блаженство или наказание Interpsace не то же самое, что и в Herafter, а скорее нечто, происходящее между двумя мирами.

После смерти тело остается в земле, а душа находится в промежутке или Барзахе между двумя мирами. Однако они все еще связаны, и поэтому блаженство или наказание случаются с ними обоими. Когда Аллах желает блаженства или наказания для души, Он соединяет ее с телом. Это зависит от воли Аллаха и зависит от собственных действий человека. Душа рассеяна более чем в одном месте одновременно. Доказательством этого является то, что пророк (с.а.с.) видел Мусу (а.с.) в ночь Ночного пути стоящим в молитве в своей могиле, а также видел его на шестом и седьмом небе.

В этой жизни в могильной части нашего путешествия души делятся на две группы: одна группа наказывается, а другая находится в блаженстве. Обычно, когда мы думаем о «могиле», это слово

внушает страх. Нам больно, но мы не осознаем, какой восторг она может содержать. Действительно, блаженство могилы лучше любого наслаждения, которое может предложить этот мир.

Освобожденные души тех, кто пребывает в блаженстве, посещают друг друга и обсуждают, что произошло в покинутом ими мире и людях этого мира. Аллах говорит, «Кто повинуется Аллаху и Посланнику, они с теми, кого Аллах благословил, пророками, искренними, мучениками и праведниками. Отличные компаньоны! (4:69)

Как повествуют хадисы, если душа была верующей, дверь в огонь открывается, и душе показывается ее место в Огне, если она ослушается Аллаха. Затем эта дверь запирается и открывается другая дверь в Сад, и им показывают их место там. Эта дверь останется открытой до Дня Воскресения. Часть сладости и аромата Сада достигает их, и их могила становится просторной. Верующий спит спокойно, как если бы он был на одном из лугов в саду. Их узкая могила расширяется и простирается для души, насколько хватает глаз.

Этот простор, свет и зелень, в которых пребывает верующий с момента своей смерти до Дня Воскресения, не такие, какими мы их знаем в нашем мире. Если бы живой человек вскрыл могилу, он бы не нашел там ни простора, ни света, ни зелени. Они не найдут открытой двери, через которую они смогут увидеть Сад. Они не видят ни блаженства, ни мучений. Только мертвый человек знает об этих вещах и видит их. Аллах, благодаря Своей мудрости, имеет силу скрыть это от живых. Доказательством того, что это так, является тот факт, что есть и другие существа, подобные джиннам, которые живут с нами на земле. Они разговаривают среди нас на повышенных тонах, но мы их не видим и не слышим. Были ангелы, которые сражались с верующими (при Бадре), поражали неверных и кричали на них, но мусульмане не видели и не слышали их. Джибрил пришел к пророку (увидел) среди людей, и они не видели и не сердились.

Однако, если душа была неверующей, дверь в Рай открывается для неверующего, и им предлагается посмотреть, какое место было бы в Саду, если бы они повиновались Аллаху. Затем ее запирают, открывают другую дверь и просят посмотреть на свое место в огне. Он остается открытым, и поток горячего воздуха из него продолжает достигать их до Дня Восхождения. Земля давит на них, и они раздавлены до такой степени, что у них разламываются ребра.

Если бы праведник был похоронен в огненной печи, его доля блаженства все равно достигла бы его души и тела, и Аллах сделал бы огонь прохладным и умиротворяющим для них. Для правонарушителя прохладный воздух становится огнем и горячим ветром. Элементы и материя вселенной подчиняются своему Господу, Создателю и Творцу. Никто из них не может делать ничего, кроме того, что Он пожелает, и все подчиняется Его воле в смиренном подчинении Его указу.

Эта часть нашего путешествия в наши могилы до сих пор остается почти неизведанной территорией. Внешне могила — это тишина и тишина, а внутри она таит в себе тайны и ужасы, которые обычный человек не может постигнуть. Странный факт, что животные могут слышать наказание в могиле, а люди, как правило, не могут. Пророк (с.а.с.) сказал: «Они наказаны, и животные слышат это».

Различные формы наказания обрушиваются на человека в могиле в зависимости от типа совершенных им неправильных действий. Существуют хадисы пророка (сас) о ночном странствии, которые содержат описания многих видов наказания, которые он видел в промежутке между двумя мирами. Есть те, кого гонят, как скот, и заставляют есть траву более горькую, чем алоэ, и горькие плоды заккума, и гонят к раскаленным камням Джаханнама, потому что они не очистили свое имущество, заплатив закят.

Есть те, кому приходится есть вонючее гнилое мясо, потому что они прелюбодействовали. У некоторых из них животы размером с дом, и когда кто-то из них встает, его сбивают с ног и говорят: «О Аллах, не допусти, чтобы Час пришел!» Они стоят на пути людей фараона, которые приходят и топчут их, в то время как они ничего не могут сделать, кроме как кричать. Это люди, пожиравшие ростовщичество. Некоторые из них кричат ​​с открытым ртом, пожирая горячие угли, выходящие из их ануса. Это люди, которые проедали имущество сирот.

Некоторые из них отрезают себе бока и едят свою плоть. Это клеветники и те, о ком пророк (с.а.с.) сказал: «Мы видели, как люди отрезали мясо от своих ребер и ели его. Было сказано: «Как ты ел мясо своего брата!» Я спросил: «Кто они?» и мне сказали: «Те из вашей общины, которые клеветали». У некоторых из них есть медные гвозди, которыми они царапают себе лица и грудь. Это те, кто злословил и клеветал на честь народа.

Часть хадиса о ночном путешествии такова: «Некоторым людям разбивали головы камнем. Каждый раз, когда они это делали, их головы восстанавливались до того состояния, в котором они были изначально. Это продолжалось и продолжалось без остановки. Я сказал: «Джибрил, кто они?» Джибрил ответил: «Это люди, которые отвернулись от молитвы».

Все это доказывает, что Наказание в могиле несомненно истинно.

«Стремитесь к прощению от вашего Господа и к Саду, ширина которого подобна широте неба и земли» (57:21)

Разумны те, кто защитит себя от зла ​​этого наказания, пока не стало слишком поздно. Они точно знают, что рано или поздно этот день наступит и, может быть, даже без всякого предупреждения. Когда это произойдет, они оставят все и перейдут в другой мир. Только там они почувствуют сожаление, но сожаление тогда не принесет им никакой пользы. В этом месте только хорошие действия будут иметь какую-либо пользу. Только они будут полезной валютой в этот критический день. Только с ними человек сможет приобрести великолепный особняк в Саду со всей роскошью и благословениями, которые он содержит, вечный особняк, а не тот, который исчезнет, ​​как это происходит в этом мире. Разумный человек — это тот, кто действует для этого мира так, как будто он собирается жить вечно, и действует для будущего мира так, как будто он умрет завтра.

Могила — это объятия, из которых не может вырваться ни верующий, ни неверующий. Наши души остаются в Барзахе и регулярно посещают могилу за вознаграждением или наказанием. После этого наше путешествие продолжается, и верующий освобождается от своего давления, в то время как неверующий остается в наказании.

Следующая часть нашего пути включает перерождение из того, что осталось от наших тел, семени и его зародыша, называемого Аджаф крестца. Этот метод возрождения человека так же прост, как возрождение растения из собственных семян. Растения несут семена, генетические признаки которых встроены в хромосомы. Гены в хромосомах несут в себе все необходимое, чтобы вернуть растению его форму, высоту, сорт, химический состав и другие характеристики. Точно так же зародыши человеческих существ прорастают, и новая жизнь начинается в День Воскресения.

Аллах приказывает Ангелу Израфилу дважды протрубить в рог. Во-первых, подготовить каждое семя к прорастанию. Затем на эти семена в их могилах выливается Вода Жизни. В это время душа возвращается из барзаха, чтобы присоединиться к своей биологической сущности. Второй удар трубы помогает этим семенам прорасти и вернуть каждого человека к нормальному состоянию. Они выходят из могил в состоянии шока, голые, без одежды и обуви.

«В трубу протрубят, когда все, кто на небесах и на земле, падут в обморок, кроме тех, кто будет угоден Аллаху (освобождению). Тогда протрубит второй, и вот, они будут стоять и смотреть!» (39:68)

«В трубу затрубят, вот! Из гробниц (мужчины и женщины) устремятся к своему Господу! Они скажут: «Ах! Горе нам! Кто поднял нас с одр упокоения?» (Голос скажет): «Это то, что Аллах, Милостивый, обещал, и истинно было слово посланников!» (36:51–52)

Все будут воскрешены с одинаковыми идентификационными признаками вплоть до наших отпечатков пальцев. «Неужели человек думает, что Мы не можем собрать его кости? Нет, Мы можем сложить в совершенный порядок кончики его пальцев». (75: 3–4)

После нашего перерождения наше путешествие продолжается, поскольку каждый из нас попадает в место Собрания.

«В тот день Мы оставим их бить друг друга волнами жизни. Затрубит труба, и Мы соберем их всех вместе. (18:99)

Все будут ждать Суда Аллаха, Суда Справедливости, чтобы решить за них. День Ассамблеи – это день страха, агонии и беспокойства. Это день, когда каждый из нас будет беспокоиться о том, что произойдет с нами лично.

«Наконец, когда раздастся Оглушительный Шум — в тот день побежит человек от своего брата, и от своей матери, и от своего отца, и от своей жены, и от своих детей. У каждого из них в тот День будет достаточно забот (своих), чтобы сделать его безразличным к другим». (80:33–37)

При жарком солнце, потливости и присутствии слишком большого количества людей рядом друг с другом ситуация будет очень страшной и хаотичной.

«О человечество! Бойтесь вашего Господа! Ибо конвульсия Часа (Судного суда) будет вещью ужасной! В тот день, когда ты увидишь это, каждая кормящая мать забудет своего грудного младенца, и каждая беременная женщина сбросит свою ношу (несформировавшуюся). Вы увидите человечество в пьяном бунте, но не пьяном; но ужасным будет наказание Аллаха». (22:1–2)

В этот день семь групп людей будут под защитой Аллаха, о них говорится в хадисе: «Семь категорий людей будут под защитой милости в День, когда не будет тени, кроме тени милости Аллаха: 1 ) справедливый имам, 2) молодой человек, который был занят поклонением Аллаху, 3) человек, чье сердце привязано к мечети, 4) два человека, которые любили друг друга ради Аллаха, собрались ради Него и расстались, вспоминая Его , 5) мужчина, приглашенный красивой и обаятельной женщиной, но отклонивший ее предложение, сказав: «Боюсь Аллаха»; 6) человек, который давал милостыню так тайно, что его левая рука не знала о том, что было дано правой рукой, и 7) человек, который поминал Аллаха наедине, так что его глаза были полны слез». [Бухари, Муслим]

Затем каждый человек будет сгруппирован позади своего лидера, пророка, посланника, наставника, знаменитости и т. д. Все будут выстроены в ряды в ожидании Суда Аллаха и продолжения нашего путешествия. «В тот день, когда Мы созовем всех людей с их (соответствующими) имамами» (17:71)

Судный день будет нашей следующей остановкой. Это день, когда Аллах лично рассудит каждого по абсолютной справедливости. Абу Хурайра передал, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Каждый раб Аллаха будет стоять перед Аллахом в Судный день, пока не ответит на пять вопросов о пяти вещах: о своей жизни — как он ее провел; его знание — насколько он воздействовал на него; его богатство — как он его приобрел и как потратил; и его тело (и здоровье) — как он его использовал». [Мусульманин]

Каждый человек получит свою книгу, в которой записано все, что он сделал с момента рождения до смерти. Эта книга включает в себя деятельность, внешний вид и намерение. Такая книга может быть похожа на видеокассету, на которой записаны все эти три параметра. Нетрудно подумать об этом во времена, когда у нас есть компакт-диски, чья блестящая тонкая поверхность содержит энциклопедии, полные информации.

«Тогда тот, кому будет дана его Хроника в его правую руку, скоро его счет будет взят легким счетом, и он обратится к своему народу, радуясь!» (84:7–9)

«И тот, кому дадут его Хронику в левую руку, скажет: «Ах! Если бы мне не дали мой рекорд!» (69:25)

Их лица будут в мраке, и они будут огорчены страхом и беспокойством. Они будут желать и умолять начать свою жизнь заново на земле

Аллах также выберет третью группу людей:

«И те, кто будут первыми (в вере), будут первыми (в будущей жизни). Это будут те, кто ближе всего к Аллаху. В Садах блаженства: несколько человек из древности и несколько из более поздних времен. (Они будут) на тронах, инкрустированных (золотом и драгоценными камнями), возлежа на них лицом друг к другу». (56:10–16)

Здесь мы приближаемся к концу нашего путешествия. Мы войдем в вечное царство, состоящее из Сада и Огня. После него нет пути, ибо это Владение Вечности.

Мы пройдем через Ад, некоторые из нас останутся, а другие продолжат свой путь.

«Никто из вас не пройдет по нему: это у твоего Господа Указ, который должен быть исполнен. Но Мы спасем тех, кто уберегся от зла, и оставим беззаконников там (смиренными) на колени». (19:71–72)

Пророк (с.а.с.) сказал: «Самое мягкое наказание, которое может быть применено к человеку в аду, это то, что его заставят носить пару сандалий, сделанных из огня, которые будут настолько горячими, что они заставить его мозг кипеть, как все кипит на плите. Он будет воображать, что никто не подвергается более суровому наказанию, хотя на самом деле его наказание будет самым мягким в аду». [Бухари, Муслим]

Другие, кто не имеет права войти в Рай или Ад, могут быть доставлены на станцию ​​ожидания под названием Аль-А’раф (граница между адом и раем), чтобы дождаться, пока им будет дано прощение по Милости Всевышнего. Аллах. Другие, наконец, закончат свое путешествие жизнью в Раю. Это последний пункт назначения и надежда каждого человека, прибывшего сюда. Он зарезервирован для верующих, которые подчинились Аллаху и следовали Его учениям. Это те, чья верность и послушание были перед Аллахом. В раю есть все красоты жизни, которыми можно наслаждаться, никогда не уставая. Это жизнь волнения, мира и счастья. Пророк (с.а.с.) сказал: «Аллах, Всемогущий, говорит: «Я приготовил Моим праведным рабам то, чего не видели глаза, не слышали уши и не помышляло сердце» (Бухари, Муслим).

Эта Жизнь После называется Настоящей и Истинной Жизнью. Коран прямо называет Последующую Жизнь Истинной Жизнью, в то время как жизнь в этом мире является поверхностной . «Что такое жизнь в этом мире, как не развлечение и игра? Но воистину Дом Последней жизни — это действительно Жизнь, если бы они только знали». (29:64)

Завершив это путешествие косвенно здесь, мы должны переосмыслить нашу жизнь и наши дела, как мы делаем их сегодня. Мы можем спрятаться друг от друга и от самих себя, но мы не можем спрятаться от Аллаха. Вскоре нас подтолкнут к следующей части нашего путешествия. Время проходит быстро и бесценно. Все, что мы делаем сейчас, влияет на наше путешествие на более позднем этапе. Все записывается; наши дела, внешность и даже скрытые намерения. Как путешественники, мы можем подготовиться и измениться, чтобы сделать наше путешествие и особенно нашу последнюю остановку лучше. Возможно, даже один небольшой поступок или выбор, который мы делаем, могут спасти нас, если мы будем в сознании.

Среди снов первых мусульман есть один, рассказанный Язидом бин Нуама, который сказал: «Девушка умерла во время чумы аль-Джариба. Ее отец встретил ее во сне после ее смерти и попросил ее рассказать ему о загробном мире. Она ответила: «Отец мой, ты поднял очень важную тему. Мы знаем, но не можем действовать. Вы можете действовать, но не знать. Клянусь Аллахом, один или два акта прославления и один или два ракаата молитвы в книге моих деяний предпочтительнее для меня, чем мир и все, что в нем содержится».0005

Пророк (видел) рассказал во сне, что ему приснилось:

«Он увидел одного из мусульман. Ангел Смерти пришел забрать его душу, но пришло его правильное поведение по отношению к родителям и отогнало от него Ангела Смерти».

«Он увидел другого мусульманина, окруженного шайтанами. Затем пришло его поминание Аллаха и заставило шайтанов бежать от него».

«Затем он увидел третьего мусульманина, окруженного ангелами наказания. Его молитва пришла и спасла его от их рук».

«У четвертого мусульманина от жажды высовывался язык, и всякий раз, когда он приближался к водоему, его останавливали и прогоняли. Затем пришел его постящийся в Рамадан и напоил его водой».

«Он увидел другого человека и пророков, сидящих кругами. Каждый раз, когда мусульманин подходил к одному из кругов, его останавливали и отгоняли. Пришел его гусль для джанабы, взял его за руку и усадил в круг».

«У другого мусульманина была тьма перед ним, позади него, справа, слева и над ним. Он полностью потерялся в нем. Затем пришли его хадж и умра и вывели его из тьмы к свету».

«Другого мусульманина преследовали языки пламени и искры огня. Его садака (благотворительность) образовала завесу между ним и огнем и заслонила его голову».

«Другой мусульманин разговаривал с группой верующих, которые не хотели с ним разговаривать. Его сторонник родства пришел и сказал группе верующих, что он поддерживает родственные связи, и приказал им поговорить с ним. Тогда верующие заговорили с ним и пожали ему руку». Его повеление о правде и запрет на зло пришли и спасли его от них и поместили среди ангелов милосердия».

«Другой мусульманин стоял на коленях с покрывалом между ним и Аллахом. Его хороший характер пришел, взял его за руку, и Аллах позволил ему войти в Своё присутствие».

«Другой мусульманин получил свою книгу в левую руку. Его страх перед Аллахом пришел, взял свою книгу и вложил ее в свою правую руку». Те из его детей, которые умерли молодыми, пришли и уравняли весы».

«Еще один мусульманин стоял на краю адского огня Джаханнам. Его надежда на Аллаха пришла и спасла его от этого, и он удалился от него».

«Еще один мусульманин попал в огонь. Слезы, которые он плакал от страха перед Аллахом, пришли и спасли его от этого».

«Другой мусульманин стоял на Сирате и дрожал, как лист на сильном ветру. Пришло его хорошее мнение об Аллахе, и его страх утих, и он смог идти дальше». Его молитва пришла и поставила его на ноги и спасла его».

«Еще один мусульманин достиг ворот Сада, но они были заперты против него. Его свидетельство о том, что нет бога, кроме Аллаха, пришло, открыло ему ворота и впустило его в сад».

Давайте молиться о том, чтобы мы были среди тех, кто трудится над тем, чтобы путешествие было легким и чтобы в конце его путешествия была последняя обитель Рая. О Аллах, Мы ищем у Тебя защиты от наказания в могиле. О Аллах, помоги нам жить и умереть как мусульмане и помоги нам понять истинную цель этой жизни. О Аллах, даруй нам добро в этой жизни и добро в жизни грядущей и спаси нас от мучений Адского Пламени». Мы слушаем и повинуемся.

Прости нас, Господь наш! Тебе конец пути». (2:285)

Амин.

Воскрешение | Вечная жизнь (жизнь после смерти)

Одним из принципов исламского мировоззрения, являющимся важной основой исламской веры, является вера в вечную жизнь. Вера в загробную жизнь является важным требованием для того, чтобы быть мусульманином. То есть, если человек отрицает это убеждение, он больше не может считаться мусульманином.

Посланники Бога, все без исключения, рядом с принципом единобожия, указывали людям на этот (другой) принцип как на самый важный и просили их верить в него. Это принцип, известный среди исламских теологов как «Воскресение».

В Священном Коране мы встречаем сотни стихов, в которых обсуждается мир после смерти, день Воскресения, весы суда и оценки, записи наших деяний, Рай и Ад, вечная жизнь в загробном мире и другие проблемы, связанные с миром после смерти. Однако в Коране есть двенадцать аятов, где вера в «Последний день» особо упоминается рядом с верой в Бога.

В Коране есть несколько выражений относительно Дня Воскресения, каждое из которых является вратами к знанию. Одним из них является «Аль-Яум аль-Ахир», означающее «Последний день», в котором Священный Коран напоминает нам о двух моментах: 9.0005

а) Жизнь не только человека, но и всего мира делится на два периода, каждый из которых известен как один «день». Первый день или период, относящийся к этому миру, является временным. Последний день или период, относящийся к потустороннему миру, бесконечен. В некоторых других аятах Священного Корана жизнь в этом мире называется «первой жизнью», а жизнь в потустороннем мире — «Воскресением».

б) Пройдя эту первую жизнь или период и не придя ко второму дню или периоду, который сокрыт от нас, наше счастье в этом мире и в мире ином заключается в том, чтобы иметь «веру» в этот день и период.

Наше счастье сегодня зависит от этой веры, потому что она предупреждает нас о последствиях наших действий. Таким образом, мы осознаем, что наши дела, поведение, мысли, слова и нравы, от самого важного до самого тривиального, имеют начало и конец, как и сам человек. Но они не прекращаются в первом периоде, а остаются для учета в последующий день.

Поэтому мы должны стремиться быть добрыми и воздерживаться от злых дел и мыслей. Как будет показано ниже, наше счастье в этот день зависит от этой веры, потому что в другом мире человек будет вознагражден в свете своих добродетельных поступков или наказан в результате своих злых дел в этом мире. Вот почему в Священном Коране вера в Воскресение считается неотъемлемым условием человеческого счастья.

Источником веры в вечную жизнь, последнюю жизнь, является, в первую очередь, откровение от Бога, принесенное человечеству через Его Посланников.

Когда человек познает Бога, поверит в истинность посланий пророков и осознает, что то, что они несут, есть откровение от Бога, чтобы не быть преступником, он уверует в День Воскресения и вечную жизнь который все пророки подчеркивали как самый важный принцип после монотеизма.

С одной стороны, степень веры человека в вечную жизнь зависит от его веры в принцип пророчества и истинность посланий пророков. С другой стороны, это зависит от степени его общих знаний и степени его логического и рационального понимания Страшного Суда.

Помимо откровения Бога, принесенного человеку Его Посланниками, есть и другие средства, знаки и доказательства для взращивания веры в Воскресение, одно из которых является результатом умственных, интеллектуальных и научных усилий человека. Они подтверждают истинность посланий пророков о Страшном Суде. Это:

1. Путь познания Бога

2. Путь познания Вселенной

3. Путь познания Духа и Души Человеческого Существа

Нас не интересуют те пути, которые требуют ряда философских и научных аргументов . Мы обсудим это просто через откровение и принцип пророчества. Но поскольку эти пути упоминаются и классифицируются в самом Коране, мы обратимся к ним позже в разделе, озаглавленном «Коран о потустороннем мире».

При обсуждении проблемы вечной и загробной жизни с исламской точки зрения необходимо учитывать следующие вопросы:

*Природа смерти

*Жизнь после смерти

*Чистилище

* Великий день Суд

*Связь этого мира с миром иным

*Проявление и вечность деяний и приобретений человека

* Жизнь в этом мире и в загробном.

* Коран о потустороннем мире

* Божья Справедливость

* Божья Мудрость

Природа Смерти

Что такое смерть? Является ли это смертностью и уничтожением или предполагает эволюцию и переход из одного места в другое и из одного мира в другой? Этот вопрос всегда волновал человека. Каждый склонен открывать и отвечать прямо или верить в то, что утверждается. Мы, мусульмане, отвечаем на этот вопрос, исходя из того, что было сказано в Священном Коране об этом, и верим и верим в него.

Священный Коран дает конкретный ответ с конкретной интерпретацией природы смерти. Он использует термин «таваффа » для обозначения смерти. Tawaffa ‘ и ‘ istifa ‘ происходят из одного и того же источника (wafa) . В арабском языке слово « таваффа » используется всякий раз, когда человек получает что-то полностью, без малейшего урезания или упущения. « Tawaffat-al-mal » означает, что я получил имущество в полном объеме.

Это выражение используется для обозначения смерти в четырнадцати аятах Корана, из чего мы заключаем, что смерть — это то, что мы получаем. То есть в момент смерти человек предается ангелам, которые принимают его во всей его реальности и личности. Из этого выражения в Коране вытекают следующие идеи:

а) Смерть – это не смертность, разрушение и уничтожение. Это переход из одного мира в другой и из одного состояния в другое, где жизнь человека будет продолжаться в другой форме.

б) То, что формирует человека, реальную личность и считается его реальным «Я», не является его телом, органами и подчиненными элементами тела, ибо они смертны и постепенно распадаются. То, что формирует реальную личность человека и считается его настоящим «я», интерпретируется в Коране как «душа» или иногда как «дух».

c) Человеческий дух или душа, являющаяся основой, на которой определяется его истинное «я» и от бессмертия которого зависит его собственное бессмертие, занимает экзистенциальное положение в горизонте, превосходящем горизонт материи и материальных элементов. Хотя дух или душа есть продукт существенной эволюции природы. Благодаря последнему экзистенциальный горизонт и реальное положение природы изменяются и возвышаются, то есть заставляют развиваться в метафизическом мире. Со смертью дух или душа переходят в состояние, являющееся категорией духа. Другими словами, в смерти эта сверхфизическая истина перенимается и принимается.

Священный Коран обсуждает сотворение человека в некоторых других стихах. не говоря о Воскресении и вечной жизни, но указывая на что-то реальное в Нем с качеством и категорией выше глины и воды. Об Адаме говорится:

وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي

«И вдохнул в него от Духа Моего» (15:29).

Дух, душа и выживание духа после смерти являются одними из наиболее важных учений (вопросов) исламских наук. Половина первоначальных, бесспорных исламских наук основывается на оригинальности духа, его независимости от тела и его сохранении после смерти. Человечность и настоящие человеческие ценности также основаны на этой истине, без которой они были бы совершенно мнимыми.

Все стихи, которые ясно описывают жизнь сразу после смерти, некоторые примеры которых были упомянуты. в этой книге, являются доказательствами того факта, что Коран утверждает дух как реальность, независимую от тела и уцелевший элемент после его разрушения.

Некоторые думают, что согласно Корану нет ни духа, ни души, и что жизнь заканчивается со смертью; то есть нет смысла, понимания, радости или боли до Великого Судного Дня, когда человек будет восстановлен к жизни. Только тогда человек снова находит себя и мир.

Тем не менее, стихи, прямо описывающие жизнь сразу после смерти, являются определенными доказательствами, опровергающими это мнение.

Эти люди верят, что стих « Скажи: Дух в распоряжении Моего Питателя » (17:85), является доказательством для тех, кто верит в дух. Эти же люди утверждают, что под словом «дух», которое неоднократно упоминается в Коране, на самом деле подразумевается нечто иное. Этот стих также иллюстрирует тот же смысл, что и другие стихи.

Они не знают, что доказательство для тех, кто верит в душу, основано не на этом стихе, а на двадцати других стихах. В этом стихе и других стихах обсуждается слово «дух», используемое независимо или в таких фразах, как «Наш Дух», «Святой Дух». «Мой дух».

قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي

«Скажи: Дух — это наше командование» (17:85) , включая стирание в отношении человека:

etress ووحِتُемический وтение 9000.0005

«И вдохнул в него Дух Мой» (38:72),

, показывая, что с точки зрения Корана существует истина, называемая духом, которая выше ангелов и людей. Так ангелы и человек имеют эту «заданную» реальность (их дух) по Милости Божией.

Все стихи о духе, включая стихи о человеке: «И вдунул в него от Духа Моего» (38:72) , показывают, что дух человека имеет нефизическую реальность1. Происхождение духа было подтверждено не только в нескольких стихах Корана, но также и у Пророка Мухаммеда, хвала ему, и у непорочных имамов в книгах традиции, молитвах и Нахдж-уль-Балага (книга первым имамом). На самом деле, отрицание духа является одиозной западной идеей, происходящей из западного материализма и сенсуализма, которые, к сожалению, повлияли и на некоторых честных последователей Корана.

Следующие примеры представляют собой три из четырех стихов, в которых смерть интерпретируется как таваффа , приписывая человеку ряд жизненно важных действий, таких как разговор, желание и просьба, сразу после смерти.

إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا

«Поистине (что касается) тех, кого ангелы убивают, когда они несправедливы к своей душе, они скажут: В каком состоянии вы были? Они скажут: Мы были слабы на земле. Они скажут: «Разве земля Аллаха не просторна». так что вы должны были переселиться туда? Так вот, чьей обителью является ад и место зла» (4:97).

Этот стих о тех, кто живет в неблагоприятной среде, где правит воля других. Эти люди обречены терпеть свое окружение. Пытаясь оправдать свою летаргию, они утверждают, что, хотя окружающая среда испорчена, обстоятельства неблагоприятны, и они терпят неудачу в своих попытках что-то сделать для улучшения ситуации.0339 это.

Они продолжают жить в этой испорченной среде, поддаются ее путям и погружаются в ее испорченность вместо того, чтобы улучшить ее или спастись от ее пагубного влияния, если изменения невозможны. Когда Божьи ангелы принимают этих духов, они разговаривают с ними и считают их оправдания неоправданными, потому что меньшее, что они могли бы сделать, это поселиться в другом месте.

Ангелы напоминают им об их ошибках и дают им понять, что они сами несут ответственность за совершенные ими грехи и за угнетение, которое они перенесли. В этом священном аяте Священный Коран указывает, что бедность и разочарование в окружающей среде не являются уважительными оправданиями, если только нет возможности сменить место жительства.

Как воспринимается в этом священном стихе, смерть, которая, по-видимому, является разрушением, смертностью и прекращением жизни, интерпретируется как таваффа, означает получение. Слово « таваффа » в этом стихе не только относится к смерти, но и явно указывает на разговор и рассуждения между ангелами и человеком в момент после смерти. Очевидно, если бы человеческое «я» было полностью смертным и просто бессознательным, бесчувственным трупом, то послесмертный разговор не имел бы вообще никакого смысла. Этот стих подразумевает, что человек разговаривает с невидимыми существами, называемыми ангелами, другими глазами. уши и язык после того, как человек покинет этот мир и это состояние.

وَقَالُوا أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ بَلْ هُ بِلِقَاءِ ربِّمْمْ ب вероятно! Когда мы заблудимся в земле, неужели мы непременно будем в новом творении? Нет! Они не верят в встречу со своим Питателем». (32:10).

قُلْ يَتَو вероятное0087 «Скажи им, ангелы смерти, которые назначены для тебя, оживят тебя целиком и полностью после твоей смерти и вернут тебя к Богу» (32:11).

В этом стихе Священного Корана упоминается одна из проблем и сомнений неверующих относительно Дня Воскресения и вечной Жизни, и решается она. Проблема и сомнения здесь в том, как мы будем созданы заново после смерти, когда наше тело распадается и уничтожается. Ссылаясь на тот факт, что все эти сомнения являются предлогами, выдвинутыми в результате извращенности и отрицания.

Священный Коран объясняет, что, вопреки предположениям и утверждениям относительно распада тела, истинное «я» и личность человека не теряются. Человек доставлен к Божьим ангелам во владение всей своей сущностью и реальностью. Что скептики подразумевают под «потерянностью», так это то, что после смерти наше физическое тело рассеивается: оно полностью исчезает и, следовательно, как оно может снова вернуться к жизни?

Аналогичное сомнение относительно распада и разложения тела обсуждается в некоторых других стихах Корана. Объясняется это тем, что «потеря» только в уме. Трудно и даже невыполнимо для человека воссоздать человеческое тело, но не для Бога, Чье знание и могущество безграничны.

В упомянутых стихах неверующие подвергают сомнению восстановление своего физического существа. Но здесь объяснение отличается. Проблема здесь не в том, что наше тело разлагается и распадается, а в том, что когда оно теряется, «мы» теряются и, следовательно, «мы» или я больше не существуют.

Другими словами, скептики утверждают, что с распадом тела уничтожается наше истинное я. Здесь Коран объясняет, что, вопреки вашему предположению, ваше истинное «я» не потеряно. Он доставлен Нашим ангелам сразу после смерти. Поэтому нет необходимости его искать. Следующий стих также совершенно ясно указывает на то, что, хотя физическое существо человека разлагается, его истинное «я» (дух) сохраняется после смерти:

اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَىٰ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَىٰ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

God takes the souls at the time of their death and those that die not во время сна; затем Он удерживает тех, над кем Он издал указ о смерти, и отправляет других обратно до назначенного срока; воистину, в этом есть знамения для людей размышляющих» (39:42).

В этом стихе говорится о сходстве сна и смерти, бодрствования и окончательного Воскресения. Сон — это легкая, короткая смерть, а смерть — это глубокий и долгий сон. В обоих случаях дух или душа переходит из одного состояния в другое. Разница в том, что во сне человек находится без сознания, а когда просыпается, он не знает, что действительно вернулся из путешествия, в отличие от смерти, когда ему все ясно.

Рассматривая эти три стиха, можно прекрасно понять, что природа смерти не смертность и уничтожение, а переход из одного состояния в другое. Между тем природа сна разъясняется с точки зрения Корана. Ясно, что хотя сон физически и внешне предполагает зависание в силах природы, духовно и для души он есть своего рода бегство и возвращение к сокровенному бытию и небесам.

Проблемы сна и смерти остаются неизвестными в науке. Что бы наука ни открыла в отношении этой проблемы, это часть физического процесса, происходящего в сфере тела.

Жизнь после смерти

Вступает ли человек непосредственно в День Воскресения после смерти и решается ли тогда его будущее? Или человек переходит в особый мир в промежутке между смертью и Великим судным днем? (Очевидно, что только Богу известно время Великого Судного Дня, даже пророки не знают об этом. )

Согласно Священному Корану и последовательным и неоспоримым сообщениям и повествованиям Святого Пророка и безупречных Имамов, никто не входит в мир Великого Судного Дня сразу после смерти, потому что Великое Воскресение совпадает с серией фундаментальных революций и преобразования во всех земных и небесных телах, таких как горы, моря, луна, солнце, звезды и созвездия.

В Великий Судный День ничто не останется в своем обычном состоянии. Более того, в этот день сойдутся первый и последний. Мы видим, что мир еще существует и, может быть, будет существовать миллионы, даже миллиарды лет, а потом придут миллиарды и миллиарды людей.

Кроме того, с точки зрения Корана и согласно предыдущим аятам и ряду других аятов, никто не находится в бессознательном или бессмысленном состоянии в промежутке между смертью и Великим Судным Днем. После смерти человек вступает в другую стадию жизни, где он чувствует все. Человек испытывает радость, удовольствие, боль и печаль. Наслаждение и страдание человека имеют прямое отношение к его мыслям, морали и поступкам в этом мире.

Этот этап продолжается до Великого Судного Дня, когда по всей вселенной одновременно произойдет серия уникальных революций и трансформаций. от самых далеких звезд до нашей земли. Эта сцена или мир. который является промежуточным и промежуточным этапом между миром и Воскресением для всех, в конце концов прекратится.

Следовательно, согласно Священному Корану. мир после смерти состоит из двух стадий, то есть человек проходит через два мира после смерти. Первая, называемая чистилищем, конечна, как нынешний мир. Второй — мир Великого Суда, который бесконечен. Следующее обсуждение касается чистилища и Воскресения.

Чистилище

Слово «чистилище» означает барьер. Священный Коран интерпретирует жизнь между смертью и Великим Судным Днем как чистилище.

حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ

«Пока смерть настигнет один из них, он говорит:« Отправьте мне, мой господин, мой господин. (23:99).

لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ

“Perhaps I may do good in that which I have left» By no means! Он говорит только слова; а перед ними чистилище до того дня, когда они воскреснут» (23:100).

Это единственный стих, который называет период между смертью и Страшным судом чистилищем. Исламские ученые, опираясь на этот стих, определили этап между смертью и Великим судным днем ​​как чистилище. Этот стих относится к жизни после смерти только в той мере, в какой упоминается, что некоторые люди раскаиваются после смерти и просят, чтобы их вернули в мир. но отвечают отрицательно.

Это ясно показывает, что после смерти человек живет такой жизнью, которая требует, чтобы его вернули в мир, но его просьба не принимается. Есть много стихов о том, что человек будет жить после смерти и до Воскресения. В этот период человек будет чувствовать напряжение, разговаривать и слушать, чувствовать себя счастливым, страдать и печалиться. и в конечном итоге достигнет определенного счастья.

Всего пятнадцать стихов, которые так или иначе изображают. своего рода жизнь, доказывающая, что человек живет полной жизнью между смертью и Судным днем. Эти стихи классифицируются следующим образом:

Во-первых, есть многочисленные стихи, которые относятся к разговору между добродетельными и доброжелательными или испорченными, злыми людьми и божественными ангелами сразу после смерти, как, например, ранее упомянутые стихи.

Во-вторых, есть аяты, которые, помимо приведенных аятов, подтверждают, что после беседы ангелы скажут добродетельным, благожелательным людям пользоваться всеми Божьими благами, то есть им не придется ждать Великого Дня Суждение. Следующие два стиха выражают эту точку зрения:

الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ ۙ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

“The angels will receive the souls of good men saying: Peace be with you. Войди в Рай, награда за труды твои» (16:32).

قِيلробный ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتробный قَوْمِي يَعْшеств

بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي лий метр метр وَجَلЩЕТНЫЙ (36:27).

В стихах, предшествующих этому, говорится о дискуссии между этим верующим (из семьи Ясин) и его людьми. Он предлагает им повиноваться Посланникам в Антиохии (городе), которые убеждают людей преданно поклоняться Богу и ничему, кроме Него. Он заявляет о своей вере в Посланников и просит своих людей обратить внимание на его заявления и следовать за ним.

В этих стихах говорится, что он ушел из жизни, а те люди не последовали за ним. Испытывая в потустороннем мире прощение и щедрость Божию, он пожелал, чтобы еще живые люди узнали о его счастье. Эти события явно происходят перед Великим Днем Воскресения, когда соберутся первые и последние и никого не останется на земле.

Другое дело, что для блаженных есть несколько небес, а не один. То есть небеса бывают разные по близости верующих к Богу. Кроме того, как заявила семья Пророка, хвала им, некоторые из этих небес предназначены для чистилища, а не для Воскресения. Следовательно, слово небо в двух предыдущих стихах не должно быть связано с Воскресением.

В-третьих, эти стихи не подразумевают никакого разговора между ангелами и человеком. Они прямо говорят о жизни блаженных, благодетельных людей, их благополучии и о жизни проклятых, злых людей, их муках и страданиях в промежутке между смертью и Воскресением. The following two verses are of this type:

وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ

“You must not think that those who were slain in the cause of God are dead. Они живы и хорошо обеспечены своим Питателем» (3:169).).

فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

“Pleased with His gifts and rejoicing that those whom they left behind and who have not yet joined them have нечего бояться или сожалеть; радуясь благодати и щедротам Божиим» (3:170).

فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ гать0005

«Аллах защитил его от зла ​​(последствий) того, что они задумали, и самое злое наказание постигло людей Фираона» (40:45).

النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ

“They shall be brought before the Fire, morning and evening. И когда наступит Последний День. раздастся голос: «Пусть народ фараона будет сурово наказан!» (40:46).

Этот священный стих указывает на два вида пыток для народа фараона. Один будет перед Судным Днем и называется «суровым наказанием», когда их будут приводить к Огню два раза в день, не подвергая его воздействию. Другой будет после Судного Дня и упоминается как «самое суровое наказание», когда по слову команды люди будут преданы Огню.

Время наказания для второго не уточняется, в отличие от первого наказания, в котором упоминаются слова утро и вечер.

Согласно толкованию имама Али, повелителя правоверных, хвала ему, этого аята, первое наказание относится к чистилищу, где, подобно этому миру. Есть утра, вечера, недели, месяцы и годы, а второе наказание относится к Воскресению, которое вне времени.

В повествованиях Святого Пророка и Имама Али, Повелителя правоверных, а также других имамов (‘а) большое внимание уделялось чистилищу и жизни верующих и грешников.

После победы мусульман в битве при Бадре группа высокомерных вождей племени курайшитов была убита и брошена в колодец недалеко от Бадра. Посланник Аллаха обратился к вождям из устья колодца и сказал: «То, что Бог обещал нам, сбылось, а вы?»

Кто-то из сподвижников сказал Посланнику Аллаха: «Ты говоришь с мертвыми?! Они слышат, что ты говоришь?» Посланник сказал: «Теперь они более проницательны, чем ты». Согласно этому и другим сообщениям, хотя смерть и разделяет тело и жизнь, дух не разрывает полностью своей связи с телом, с которым он жил и соединялся годами.

Десятого мухаррама, после совершения утреннего намаза в собрании со своими сподвижниками, имам Хусейн (‘а) с короткой речью обратился к ним: «Имейте терпение и стойкость, смерть – это всего лишь мост, ведущий вас от боли и страдание к счастью, великодушию и бескрайним небесам»

Согласно традиции, жизнь человека — это не что иное, как сон, человек просыпается в ту минуту, когда умирает. То есть после смерти наступает более высокий и полный этап жизни. Как спящий человек имеет более слабую в восприятии жизнь по сравнению с бодрствующим и ведет более полную жизнь, так и нынешняя жизнь человека сравнивается с его жизнью в чистилище, где она становится более полной.

Здесь следует упомянуть два момента: во-первых, как говорится в повествованиях и отчетах религиозных лидеров, в чистилище допрашивают и расспрашивают только о проблемах веры и убеждений, тогда как в День Воскресения остальные проблемы будет воспитываться и разбираться. Во-вторых, умершие будут наслаждаться счастьем, утешением и благословениями благодаря благочестивым деяниям их потомков, предназначенным для них.

Все виды подношений, сделанных от имени умерших родителей, друзей, учителей или других лиц, будут считаться дарами, приносящими их счастье. Среди них есть постоянные предложения, такие как создание благотворительных организаций, которые будут приносить пользу людям, а также временные пожертвования.

Тот же результат приходит через молитву, прошение прощения, паломничество в Мекку или просто обход вокруг Каабы, Дома Бога в Мекке и другие паломничества от их имени.

Не дай Бог, но некоторые дети могут сильно разочаровать своих родителей. Но после смерти родителей дети могут загладить свою вину и, таким образом, удовлетворить своих родителей. Может быть и наоборот.

Великий Судный День

Великий Судный День — второй этап вечной жизни. В отличие от чистилища, которое касается отдельного человека и его непосредственного прихода туда, Великий Судный день касается целого, то есть всех людей и всего мира. Это событие, которое касается всего и всего человечества, событие, которое воплощает в себе весь мир. Вся вселенная вступает в новую стадию жизни и системы.

Священный Коран сообщает нам о великом событии Воскресения. Согласно этой информации, это великое событие совпадет с погасанием звезд и солнца, высыханием морей, нивелированием возвышенностей и низменностей. распад гор, всеобщие толчки, гром и великие, неповторимые превращения и перевороты.

Весь мир пойдет к разрушению, распаду и все будет уничтожено. Затем он будет реконструирован и возрожден, продолжая существовать и существовать вечно с новыми правилами и системами, отличными от нынешних. Воскресение упоминается в Коране несколькими именами и выражениями, каждое из которых означает особое состояние и систему, приписываемую ему.

Например, он называется «День Воскресения», «День Собрания» или «День Встречи», так как первый и последний будут занимать одинаковую позицию независимо от их роли в истории. Он известен как «День раскрытия тайн» или «День раскрытия деяний», потому что будет раскрыто самое сокровенное и раскрыты скрытые сложные истины.

Его также называют «Днем Бессмертия», так как он нерушим и вечен. Другое его выражение — «Скорбный день» или «День покаяния», поскольку некоторые люди будут сожалеть и каяться в том, что не подготовились к этому «этапу». Поскольку это будет величайшее происшествие и самое важное событие, его еще называют «Роковое Послание».

Связь между этим миром и миром иным

Очень важный, существенный предмет, указанный нам священными книгами, — это связь между этими двумя мирами. Они связаны друг с другом. В том мире человек будет пожинать плоды своих деяний в этом мире.

Вечное счастье человеку приносит чистая, правильная, настоящая вера и убеждения (реалистическое мировоззрение), правильные нравственные нормы, свобода от ревности, обмана, мошенничества, ненависти и измены, а также такие добрые дела, как милосердие и преданность, приводящая к совершенству общества и человечества.

Наоборот, неверие, ложные верования, злые нравы, эгоизм, эгоизм, самомнение, угнетение, несправедливость, лицемерие, ростовщичество, ложь, клевета, предательство, злословие приносят очень тяжелую, несчастливую жизнь на том свете. , сплетни, мятеж, воздержание от молитвы и поклонения Богу.

Посланник Аллаха, мир ему, подчеркнуто высказался по этому поводу. «Этот мир — ферма для другого мира» (т. е. что здесь посеешь, там и пожнешь). Качество вашего урожая зависит от того, что вы посеете. Невозможно посеять ячмень и пожать пшеницу, получить цветы от посадки терновника или вырастить финики из колоцинта. Точно так же и злые мысли, нравы и дела в этом мире не принесут пользы в мире ином.

Проявление и вечность деяний и приобретений человека

Согласно аятам Священного Корана и отчетам и повествованиям религиозных лидеров, человек вечен, и его деяния каким-то образом записываются и сохраняются навсегда. Человек найдет свои прошлые дела «проиллюстрированными» и «проявленными» в День Воскресения». Добродетельные дела и приобретения проявятся в красивых, привлекательных, приятных образах и будут источником радости и счастья, а злые дела человека проявятся в безобразных, отвратительных, ужасающих, вредных образах и будут источником боли, страданий и пытки. 2

На этом этапе, трех стихов из Священного Корана и двух повествований будут достаточно, чтобы проиллюстрировать эти пункты:

يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خ Щеты 9.000 9.000 9.000 9,0010 70 70 70 70 70 70 70 70 70 70 7.10 70 70 7. обязательно наступит, когда каждая душа столкнется с тем добром или злом, которое она сделала. Что касается его злых дел. он пожелает, чтобы они были далеко. (3:30).

Тот факт, что человек будет воспринимать свои добродетельные дела как очень желанные и приятные, а свои злые дела как ужасающие и отвратительные, явно выражен в этом стихе. Он хотел бы сбежать или держаться подальше от них, но это невозможно. В ином мире проявленные, представленные деяния человека будут частью его, а потому неотделимы.

وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا

«И найдут там записанными дела свои». ( 18 : 49 ).

Пункт, подчеркнутый в следующих стихах, тот же, что и в предыдущем.

0005

«В тот день человечество выйдет разбитыми группами, чтобы показать свои дела». (99:6).

فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ

«Кто бы ни делал бесконечный вес хорошего» (99000: 7).

وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ

«И тот, кто сделал бесконечный вес зла». (99: 8).

Человек вечен. Дела и приобретения человека также записываются и остаются вечными. Другими словами, человек будет жить делами и нравами, приобретенными в этом мире. Они будут хорошими или плохими активами, а также вечными хорошими или плохими компаньонами в вечном мире. В повествовании говорится, что группа мусульман из далекой страны имела честь встретиться с Посланником Бога.

Они попросили совета. Святой Посланник сделал несколько заявлений, одно из которых было: «Поскольку ваши дела и поведение здесь будут вашими живыми друзьями и товарищами там, теперь настало время вам попытаться выбрать хороших для другого мира…3

Верующий в вечную жизнь всегда серьезно относится к своим мыслям, нравам, делам и поступкам, зная, что они останутся и заранее будут отправлены в мир иной в запасе для его пребывания там.

Жизнь в этом мире и в грядущем

Принимая во внимание сходство между настоящей жизнью и жизнью грядущей, можно заметить, что обе жизни истинны и реальны. Человек осознает себя и все, что ему принадлежит, и что есть наслаждение и страдание, счастье и горе, блаженство и невзгоды. В обоих случаях существуют инстинкты, как человеческие, так и животные. Человек живет с полными органами и конечностями, есть пространство и масса. Но есть еще несколько принципиальных отличий.

В отличие от потустороннего мира, в этом мире есть размножение, рождение, детство, юность, старость и смерть. Здесь надо работать и обрабатывать землю. Там человек собирает урожай и извлекает выгоду из своих попыток в этом мире. Здесь место работы и деятельности, там результата и оценки. Здесь можно изменить ход своей жизни своим направлением дел и поступков. Здесь жизнь и смерть вместе.

Каждое живое существо связано с безжизненной субстанцией. Более того, живое движется к смерти, тогда как безжизненное вещество может произвести жизнь при соответствующих условиях. Наоборот, там преобладает абсолютная жизнь. Субстанция и материя, земля и небо, сады и плоды, как проявленные деяния человека, имеют жизнь. Даже огонь и пытка осознаются и осознаются.

Здесь доминируют конкретные, хронологические обстоятельства, причины и следствия. Также есть движение и эволюция. Но там существуют только Божественная Воля и Царство. Сознание и осведомленность, а также зрение, слух и восприятие в целом намного сильнее: другими словами, все экраны и завесы убраны, и человек воспринимает факты через глубокое понимание, как сказано в Священном Коране: فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ

«Но теперь мы сняли с тебя покрывало, и твой взор сегодня проницателен…» (50:22).

В этом мире есть усталость, скука и разочарование из-за однообразия. Человек всегда бродит вокруг, как будто что-то потерял и ищет это. Когда он получит то, что искал. он радуется, хотя вскоре обнаруживает, что это не был искомый объект. Вот почему человек стремится к тому, чего ему не хватает, и недоволен тем, что он уже имеет.

В потустороннем мире, будучи привязанным к своей сокровенной природе и инстинкту, достигнув того, чего действительно искал, то есть вечной жизни рядом с Питателем Творения, никогда не будет ни усталости, ни скуки. По этому поводу в Священном Коране говорится: 9.0005

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا

“Surely (as for) those who believe and do good deeds, their place of entertainment shall be the gardens of Paradise” (18:107).

خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا

«Они всегда будут жить там, не желая изменений, чтобы быть им» (18: 108).

Кроме того, так как они будут обеспечены всем, что пожелают, по Воле Бога, их не будет беспокоить то, чего им не хватает.

Коран в другом мире

Поскольку наша вера в Воскресение проистекает из нашей веры в Коран и послания Пророков, нет необходимости искать доказательства Воскресения или приводить какие-либо научные данные. знак и свидетельство. Несмотря на это, чтобы упростить тему, Священный Коран упоминает ряд причин, чтобы прямо сообщить нам о Воскресении. Кратко укажем на эти причины.

Аргументы Корана состоят из ряда ответов неверующим в Воскресение. Некоторые из них являются ответом людям, которые верят в невозможность Воскресения, заявляя, что оно вполне осуществимо. Другие стихи идут дальше и заявляют, что, замечая сходство между этим миром и загробным миром, нет причин считать Страшный суд невероятным или отрицать его.

Некоторые стихи идут еще дальше и считают Воскресение необходимым, необходимым и определенным результатом мудрого сотворения вселенной. Всего есть три группы стихов, касающихся рационализации Воскресения, которые будут последовательно упомянуты.

وَضَرَبَ لَنَا مَثا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِيِي الْعِظَامَ aseTectemation yere Dismation 777777777777777777 годы. Он сказал: кто оживит гнилую кость?» (36:78).

قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ

«СКАЗ СКАЗ СКАЗ СКАЖИ. Он знает каждое творение». (36:79).

Этот стих является ответом неверующему, который держал гнилую кость. Растирая его в руке. он разбросал силу в воздухе. Тогда спросите: «Кто может вернуть к жизни эти рассеянные частицы?» Коран отвечает, что тот, кто первым создал их.

Человек часто делит все на возможное и невозможное в соответствии со своими силами и способностями. Человек считает невозможным возникновение вещей, неподвластных его силам и воображению. Коран утверждает, что относительно силы человека. Воскрешение, конечно, невозможно, но оно может быть совершено, учитывая Силу, которая первой сотворила жизнь в безжизненном существе.

В Коране есть много стихов, в которых говорится о Воскресении с опорой на Божью силу. Они показывают, что Воля Справедливого. Мудрый Бог за наступление Страшного Суда и ничто не может его остановить. Как чудо творения и жизни произошло от этого указа, результатом которого стало сотворение мира, жизни и человека. оно вернет человека к жизни в Судный день.

2- Вторая группа стихов содержит примеры и состоит из двух частей:

а) Те стихи, в которых обсуждаются особые события, в которых мертвые воскресали. Например, Авраам обращается к Богу с просьбой открыть ему тайну Воскресения. В ответ его спросили, верит ли он в это. Он дал положительный ответ, заявив, что его вопрос был только для того, чтобы успокоить себя. Затем ему было приказано поймать четырех птиц, отрубить им головы, разорвать их тела и поместить каждую часть на другую гору. Призвав этих птиц, он нашел бы их воскресшими, летящими к нему по повелению Бога.

б) Те стихи, которые относятся не к сверхъестественному, исключительному событию, подобному истории Авраама, а к настоящему, ощутимому порядку, в котором земля и растения умирают осенью и зимой и вновь оживают весной. Они заявляют, что можно неоднократно замечать, что природа умирает и увядает, получив жизнь и энергию. Со сменой сезонов меняются условия и земля, деревья и цветы снова начинают новую жизнь. Тот же процесс будет происходить во всей Вселенной. Он станет вымершим, холодным и иссохшим. Солнце и звезды разложатся и распадутся. Вся вселенная станет совершенно безжизненной. Но это состояние смерти будет временным. Все существа снова начнут жизнь в другом состоянии и ситуации.

Чтобы выразить это более ясно, мы, человеческие существа, живем на земле, которая проходит через период жизни и смерти в триста шестьдесят пять дней. Поскольку мы можем жить пятьдесят, шестьдесят или, возможно, сто или более лет, мы можем переживать этот порядок жизни и смерти множество раз, не удивляясь смерти и возрождению Земли.

Предположим, что мы жили всего несколько месяцев, подобно некоторым видам насекомых, и если бы мы были неразумны, а значит, не знали бы об истории Земли и ее годовых циклах, не наблюдали бы смерти и возрождения Земли, то мы, следовательно, не поверили бы в этом процессе мы никогда не поверим, что мертвая земля снова станет живой. Начав жизнь весной и умирая осенью или зимой, комар точно не смог бы представить себе возрождение сада.

Червь или комар, чья жизнь ограничена деревом или садом, воображает, что его дом является подчиненной частью более крупной системы, называемой фермой, от которой зависит его жизнь, а сама ферма является подчиненной частью другой системы, называемой фермой. город, и что город является подчиненной частью другой системы, называемой провинцией, и что сама провинция является частью страны, которая, в свою очередь, является частью общего порядка земли, которая сама является частью солнечной системы.

Откуда мы знаем? Возможно, вся наша солнечная система, звезды, галактики и все, что известно о законах природы, может быть подчинено более крупной системе. Развитие природы на протяжении миллионов и миллиардов лет может быть частью или днем ​​сезона в более крупной системе. Этот сезон, который является периодом жизни, может превратиться в период угасания и депрессии. Эта большая система, включающая нашу солнечную систему, звезды и галактики, может начать жизнь в другой форме.

Через Божье откровение все пророки сообщили нам о разрушении и исчезновении вселенной, новой жизни и воскресении мертвых в новом порядке. Осознав истину в своих сообщениях через несколько доказательств. мы верим в то, что они говорят. включая те, которые касаются возрождения всей вселенной после периода вымирания.

Коран знакомит нас с порядком смерти и жизни на земле как мельчайший пример большей жизни, чтобы мы не могли сомневаться или отвергать воскресение, а также не могли исключить его из всего порядка и законов творения. . В Священном Коране говорится, что Воскресение означает возрождение, небольшой пример которого мы можем наблюдать на земле. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указал:

إذا رايتم الربيع فأكثروا ذكر النشور

« Всякий раз, когда вы видите весну, продолжайте говорить о воскресении. Другими словами, весна является примером Воскресения »

Мовлави (иранский поэт) упоминает об этом в одном из своих стихотворений:

Огонь, ветер, облака, вода и солнце

Из миража открываются тайны

Весной природа покажет

Все, что проглотила земля, вырастет

Через ее рот и уста выйдет

Ее мысли и убеждения, суммируя

Тайны от Бога будут раскрыты

Поскольку она будет расти, сейте не дурное семя.

Об этом же понятии он говорит в своем сборнике стихов под названием «Диван-и-Шамс»:

Созерцая нисхождение, подумай о воскресении:

Почему закат должен быть вреден солнцу и

луне? Какое семя вошло в землю, как не

не вырос?

Почему это твое сомнение относительно семени

человека?

There are many verses in the Qur’an regarding the existing, perceivable order of death and rebirth such as the following:

وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَىٰ بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ كَذَٰلِكَ النُّشُورُ

«Бог посылает ветры, которые приводят в движение облака. Мы гоним их на какую-то мертвую землю и оживляем ее бесплодную почву. Таково воскресение» (35:9).).

And:

وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ

“You sometimes see the earth dry and barren. Но как только мы ниспошлем на него дождь, он начинает шевелиться и набухать, производя всевозможные лучезарные цветы» (22:5).

ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّه вероятного0005

«Это потому, что Бог есть истина: Он дает жизнь мертвым и имеет власть над всем». (22:6).

وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا وَأَنробный اللَّه вероятно 9029 900 9000 900 9000 900 900 900 900 9000 900 900 9000 900 900 9000 900 900 900 900 900 900 900 900 900 900 900 900 900 900 900 900 900 900 900 900 900 900 900 900 900 900 900 900 900 900 900 900 900 900 900 900 900 900 900 900 900 900 900 900 900 900 900 900 900 9. в этом нет сомнения. Тех, кто в могилах, Бог воскресит» (22:7).

Есть много подобных стихов, рассматривающих Воскресение как часть системы смерти и жизни в мире, небольшой пример которой мы можем наблюдать на земле; тем не менее, приведенных выше стихов будет достаточно.

Отличие этой группы стихов от первой состоит в том, что они опираются не только на Силу Божию, но и дают аналогичные примеры относительно Силы Божией в природе, которая проявила себя и действовала таким же образом в этом чувственном мире.

Третья группа стихов считает Воскресение необходимым и определенным, а его отсутствие невозможным по отношению к божественной сущности Бога.

Это выражается двумя способами: во-первых, через Божью Справедливость, то есть Бог дарует каждому творению то, что он или она заслуживает и чего достоин. Другой путь указан через Премудрость Божию, т.е. Бог создал все существа для определенной цели и цели. Божественная Мудрость направляет прогресс человека к его предельным возможностям.

В Священном Коране говорится: если бы не было Воскресения, вечной жизни, вечного блаженства и окончательной награды и наказания, это было бы жестоко и несправедливо по отношению к Богу, а жестокость не свойственна Богу. В нем также говорится, что если бы не было вечной жизни или определенного, вечного конца, творение было бы тщетным и напрасным, и это не соответствует сущности Бога.

Есть много стихов, которые, опираясь на Божью Справедливость и Мудрость, утверждают необходимость и неизбежность существования вечной жизни и возвращения к Богу. Теперь мы можем привести два примера из двух глав Корана, которые подчеркивают как Справедливость Бога, так и Его Мудрость.

В Главе 38 выражено, что те, кто отклонится от пути Бога, забыв Судный День, будут подвергнуты жестоким пыткам. Then in the verses 27 and 28 of the same chapter, the Qur’an refers to the Day of Resurrection as follows:

وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ذَٰلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ

“ Не напрасно мы создали небо и землю и все, что между ними. Это фантазии атеистов. Но горе безбожникам, когда они будут брошены в адское пламя». (38:27).

أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ

“Are we to treat alike those that have faith and do good deeds, and those that corrupt the earth with wickedness? Должны ли мы обращаться с праведниками так же, как с нечестивыми?» (38:28).

Как видим, в первом стихе оно свидетельствует о Премудрости Божией и Его Премудром творении, а во втором — о Справедливости Божией и Его Справедливом творении.

In Chapter Al-Jathiyah, verses 21 and 22. it states:

أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُم سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ

“Do The evil-doers think that they равны в Наших глазах с верующими, которые творят добрые дела, так что их жизнь и смерть будут одинаковыми? Как плохо они судят. (45:21).

وَخَلَق® اللَّهُ السَّمَاوَاتِ метр و вероятноров0005

«Бог сотворил небо и землю, чтобы открыть истину и вознаградить каждую душу по делам ее. Никто не будет обижен» (45:22).

Принцип справедливости был указан в первом стихе, а принцип мудрости — во втором. В последней части второго стиха Божья Справедливость была выражена как конечная цель и цель Воскресения.

Поясним, как Справедливость Божья и Его Мудрость требуют вечной жизни и как сотворение вселенной и человечества было бы неоправданным как с точки зрения Его Справедливости, так и с точки зрения Его Мудрости, если бы не было вечной жизни после этого временного один, где бы принимались во внимание дела человека и где каждый человек получал бы прочную награду или наказание, которое он заслужил в соответствии со своими делами в этом мире.

  • 1. См. Al·Mizan, Exegesis (арабская версия) Vol. 13, с. 195 (святой стих «Скажи: Дух в повелении Питателя моего»).

admin

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.