Происхождение мария: значение, судьба, характер, происхождение, совместимость с другими именами

Содержание

Имя Марія: значение имени, происхождение, судьба, характер, национальность, перевод, написание

Что означает имя Марія? Что обозначает имя Марія? Что значит имя Марія для человека? Какое значение имени Марія, происхождение, судьба и характер носителя? Какой национальности имя Марія? Как переводится имя Марія? Как правильно пишется имя Марія? Совместимость c именем Марія — подходящий цвет, камни обереги, планета покровитель и знак зодиака. Полная характеристика имени Марія и его подробный анализ вы можете прочитать онлайн в этой статье совершенно бесплатно.

Содержание толкования имени

Анализ имени Марія

Имя Марія состоит из 5 букв. Пять букв имени являются показателем гуманитарных наклонностей. Эти люди любят и умеют ценить искусство, они – приятные и интересные собеседники. Такой человек никогда не вызовет у собеседника ощущения, что он имеет дело с «пустышкой», стремящейся «пустить пыль в глаза». Поэтому отношения с представителями противоположного пола всегда основаны прежде всего на взаимном уважении. Проанализировав значение каждой буквы в имени Марія можно понять его тайный смысл и скрытое значение.

  • М — застенчивы, любят помогать окружающим, не приемлют варварского отношения к природе, борьба с жаждой стать «центром вселенной». Стремление во всем находить рациональное объяснение. Упрямство под маской благодушия и даже внутренняя жесткость.
  • А — самая сильная и яркая буква кириллицы. Личности, обладающие такими буквами в имени, всегда стремятся к лидерству. Нередко они соревнуются с самим собой. Указывает на желание что-то изменить, достичь наивысшего уровня комфорта в физическом проявлении и в духовном.
  • Р — противостоят воздействию извне, уверены в себе, храбрые, увлечённые личности. Способны к неоправданному риску, авантюрные натуры склонны к непререкаемым суждениям. Умение рисковать ради цели. Желание и потенциал для лидерства.
  • І
  • Я — достижение желаемой цели, обладают чувством собственного достоинства, добиваются любви и признания окружающих. Умственные способности. Умение обернуть ситуацию в свою сторону. Лидерство и активность.
  • Значение имени Марія в нумерологии

    Нумерология имени Марія может подсказать не только главные качества и характер человека. Но и определить его судьбу, показать успех в личной жизни, дать сведения о карьере, расшифровать судьбоносные знаки и даже предсказать будущее. Число имени Марія в нумерологии — 3. Девиз имени Марія и троек по жизни: «Сделаю все, чтобы вы обратили на меня внимание!»

    • Планета-покровитель для имени Марія — Юпитер.
    • Знак зодиака для имени Марія — Стрелец.
    • Камни-талисманы для имени Марія — янтарь, аметист, авантюрин, хризопаз, доломит, бриллиант Геркмайера, ляпис лаузрь, морганит, пирит, рубин, розовый сапфир, сардоникс, сугилит, голубой топаз, черный турмалин, цаворит.

    Присутствие «тройки» среди чисел нумерологического ядра указывает на особое видение, позволяющее определить, чего именно недостает миру для совершенства. И настоятельную потребность восполнить этот недостаток, потребность, которая становится основой мотивации и главной движущей силой для каждого шага по жизни.

    «Тройка» в числах имени Марія – Числе Выражения, Числе Души и Числе внешнего облика – определяет наличие творческих способностей, то есть – врожденного умения создавать новое и предрасположенности к занятиям такого рода. Цифра 3 в нумерологии означает наличие явных или скрытых талантов и неординарных способностей. Тройки по имени Марія удачливы, как никто другой. По натуре своей обычно это оптимистичные люди, не опускающие руки даже при столкновении с самыми сложными жизненными испытаниями. Часто они талантливы, легко обучаются любому ремеслу, общительны и нравятся людям, имеют много друзей. Тройку как будто берегут высшие силы. Это число везения и удачливости. Другой стороной характера Тройки является стремление к духовности. Тройка с именем Марія чаще всего богата интеллектом, но очень хитра. Тройка добра, оптимистична, любит путешествовать и философствовать. Тройке трудно сосредоточиться на каком-либо одном занятии, ее рассеянность несет трудности. Любит наслаждаться жизнью, все время пытается испытать удачу. Самый большой страх Тройки по имени Марія — не везде успеть, упустить хорошую возможность. Тройка любит и умеет учиться, потому что любознательна, обладает пытливым умом. Тройка Марія — настоящий борец за справедливость, адвокат для всех знаков зодиака и хороший друг. Порадовать Тройку можно, если предоставить ей полную свободу действий.

    • Влияние имени Марія на профессию и карьеру. Что значит число 3 в выборе рода занятий? Способы профессиональной самореализации для людей, имеющих «тройку» в нумерологическом ядре – бесчисленны, а возможности в этом плане – практически неограниченны. Подходящие профессии: все творческие профессии, особенно писатели, артисты.
    • Влияние имени Марія на личную жизнь. Личная жизнь «тройки» с именем Марія никогда не бывает простой, и очень редко становится «эталоном» гармонии и счастья. Тройки – оптимисты, которые становятся душой компании, для них важно быть в центре внимания. Поэтому им идеально подойдет партнер, который будет смотреть на мир так же, как они сами. Число 3 совместимо с единицами, тройками, девятками и шестерками.

    Планета покровитель имени Марія

    Число 3 для имени Марія значит планету Юпитер. Планета Юпитер наделяет людей с именем Марія оптимизмом. Они уважительно относятся к окружающим и ждут такого же отношения к себе. Люди с именем Марія, как магнит, притягивают к себе счастье и гармонию. Они не напористы, но умеют добиваться своего. Обладатели имени Марія склонны к самокопанию, и это приводит к неплохим результатам. Они достаточно неплохо разобрались в себе и могут верно оценивать личность буквально с первого момента встречи. Понимая, что человек не идеален, они стремятся к самоусовершенствованию, но не требуют того же от других. Заступаются за тех и помогают тем, кто требует помощи или поддержки, бескорыстны, склонны к путешествиям. Хорошо гармонируют носители имени Марія с людьми своего, шестого или девятого типов.

    Знаки зодиака имени Марія

    Для имени Марія подходят следующие знаки зодиака:

  • Знак зодиака Стрелец для имени Марія. У представителей имени Марія и этого знака хорошо развита сила воли, они решительны и слегка воинственны, любят всех поучать. При этом всегда Стрельцы с именем Марія проявляют дружелюбие, они прирожденные оптимисты. Взбесить их может только откровенная ложь, лицемерие и попытки подчинить себе их волю. Обладатели имени Марія свое авторитетное мнение высказывают по поводу и без (и неважно, что его не просили). Владельцы имени Марія Стрельцы рубят правду-матку с такой потрясающей жестокостью, что окружающим немедленно хочется научить Стрельца уму-разуму кулаками, а он искренне не понимает, почему на него обижаются и на дружеские посиделки больше не зовут. Совершенно безответственный человек с именем Марія – постоянные тирады «за поступки надо отвечать» пропускает мимо ушей и до конца жизни не может эту простую истину выучить.
  • Цвет имени Марія

    Жёлтый цвет имени Марія. Люди с именем Марія, носящие желтый цвет, как показывает нумерология, солнечные и позитивные, энергичные и логичные, с ними чувствуешь себя всегда комфортно и уютно. Так как точно знаешь, что они никогда не подставят. Владельцы имени Марія обладают твёрдым характером и практичностью, что вносит некий дискомфорт в семейные отношения. Так как они не привыкли вести расточительный образ жизни и того же требуют и от своих близких людей. Положительные черты характера имени Марія – коммуникабельные, открытые и активные. Отрицательные черты характера для имени Марія – прижимистость и твердолобость.

    Как правильно пишется имя Марія

    В русском языке грамотным написанием этого имени является — Марія. В английском языке имя Марія может иметь следующий вариант написания — Marіya.

    Видео значение имени Марія

    Вы согласны с описанием и значением имени Марія? Какую судьбу, характер и национальность имеют ваши знакомые с именем Марія? Каких известных и успешных людей с именем Марія вы еще знаете? Будем рады обсудить имя Марія более подробно с посетителями нашего сайта в комментариях ниже.

    Если вы нашли ошибку в описании имени, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

    что означает, происхождение, характеристика и тайна имени

    Полное имя:Мария
    Церковное имя:Мария
    Краткая форма:Маша, Машуня, Машута, Машутка, Маня, Мура, Марьюшка, Марийка, Мариша, Марика, Мара, Марюня, Маруня, Маруля, Маруся, Муся, Мася, Манюша, Манятка, Маняша
    Синонимы:Марья, Мари, Мариам, Мойра, Мора, Майр, Марьям, Мэри, Мери, Мириам, Мариами, Мирьям

    Происхождение и значение

    Мария – женское имя библейского происхождения. Именно так звали мать Иисуса. Образовалось оно от древнееврейского имени Мирьям (Мириам) и означает «желанная», «горькая», «безмятежная». Также его иногда переводят как «отвергнутая», «печальная», «госпожа». Имя очень популярно во всем мире, в том числе и в России — не только среди взрослых женщин, но и новорожденных девочек.

    Астрология имени

    Знак Зодиака: Дева
    Планета-покровитель: Прозерпина
    Камень-талисман: алмаз
    Цвет: сизый
    Дерево: береза
    Растение: василек
    Животное: голубка
    Благоприятный день: среда

    Черты характера

    Тайна имени открывается при знакомстве с Марией. В детстве это послушная, нежная и умная девочка. Она примерно справляется со школьными уроками. Помогает во всем своим родителям, особенно приглядывать за своими младшими братьями и сестрами. Никогда не обманывает и не перечит старшим. С уважением относится к окружающим людям. Ее смело можно назвать идеальным ребенком.

    Взрослая обладательница имени Мария представляет собой многогранную личность, производящую впечатление тихой, надежной, ранимой и трудолюбивой женщины. Она во всем любит справедливость и конкретность. Эти качества дополняются своенравностью и упрямством, особенно в тех моментах, которые имеют значение для ее принципов и жизненных приоритетов. Марии присущи организаторские способности, и она с легкостью справляется с ними.

    По характеру это скромная, добрая и сердечная натура. Для нее характерно оказывать различного рода помощь нуждающимся людям. Но в то же время Маша может проявить упорство и силу воли. В общении она не раскрывает своих чувств, а старается их максимально спрятать и скрыть.

    Положительные качества: отзывчивость, искренность, гуманность, ответственность за свои поступки. Мария незлопамятна и быстро прощает обиды. Она обладает отличной интуицией и часто прислушивается к ней. У нее врожденное чувство порядочности. Это человек необычайной душевной теплоты.

    Отрицательные черты: излишняя сентиментальность и восприятие замечаний в свой адрес близко к сердцу.

    Увлечения и хобби

    Мария обожает спорт и фитнес. Увлечена чтением книг. Свободное время предпочитает проводить на природе, в лесу, на даче. Любит путешествовать по разным странам и открывать для себя что-то новое.

    Профессия и бизнес

    Мария интересуется только той сферой деятельности, где надо работать с людьми и помогать им. Часто успешна в медицине и педагогике. Она способна проявить организаторские способности, достичь больших карьерных высот и стать руководителем. Среди девушек с этим именем часто можно встретить санитарок, учителей, социальных работников и чиновников.

    Здоровье

    Мария наделена достаточно крепким и хорошим здоровьем. Слабые места – нервная система, желудок, зрение. Стоит особое внимание уделять половым органам, а также следить за давлением. Часто подвержена аллергическим заболеваниям. В зрелом возрасте склонна к полноте, поэтому необходимо соблюдать диету и вести активный образ жизни.

    Секс и любовь

    Мария в сексуальных отношениях – влюбчивая и непостоянная натура. Секс рассматривает как наслаждение и удовольствие. В близком общении с мужчинами проявляет некоторую агрессивность. С возрастом она не поддается на чувственные отношения с представителями сильного пола и ведет себя сдержанно и осторожно. Полностью расслабиться может только в привычной и домашней обстановке. В других условиях чувствует себя некомфортно и неуютно.

    Семья и брак

    Обладательница этого имени считает семью самым важным в жизни. Она старается выстроить с супругом гармоничные отношения, основанные на доверии и уважении. Мария – прекрасная хозяйка, верная и преданная жена. Она посвящает всю свою жизнь детям и очень их любит. Второй половиной становится спокойный и неконфликтный мужчина. Иногда такая девушка проявляет к нему ревность, которая сопровождается непредсказуемостью, резкостью и несдержанностью. При появлении подозрения в измене мужа делает интимную жизнь такой бурной, что у супруга не остается сил и времени на развлечения на стороне.

    Совместимость Марии в любви и браке

    Даты именин Марии

    Именины для имени Мария отмечаются 37 раз в году. Одна из этих дат – День Ангела человека, носящего имя Мария.

    8 января, 12 января, 31 января, 8 февраля, 19 февраля, 25 февраля, 2 марта, 20 марта, 2 апреля, 14 апреля, 17 апреля, 21 апреля, 25 апреля, 10 мая, 17 мая, 5 июня, 11 июня, 15 июня, 17 июня, 20 июня, 22 июня, 24 июня, 25 июня, 17 июля, 25 июля, 4 августа, 18 августа, 22 августа, 24 августа, 8 сентября, 21 сентября, 28 сентября, 2 октября, 11 октября, 21 октября, 11 ноября, 15 декабря

    У каждого человека могут быть всего одни именины в году, которые определяются днем его рождения. Ваши именины — это дата, которая приходится на сам день рождения или следует за ним.


    ©V.P — 2017

    Значение имени Мария — происхождение, характер и судьба носителя

    Есть имена, звучание которых рождает в душе особый отклик, а значение восхищает глубиной смыслов. Женские имена бывают «теплыми», «нежными», «звучными», «сексуальными», «загадочными», но только одно из них вызывает богатую палитру чувств – от благоговения до любовной нежности. Это имя – Мария, Машенька. Характеристика и значение имени Мария наделяют его обладательниц мерцающим светом любви и добра, но в то же время судьба их может быть трудной и не всегда счастливой.

    Краткое значение имени Мария

    История имени Мария

    Все знают, что имя определяет судьбу человека. Но судьбу имеет не только человек, есть судьба и у имени. Происхождение имени Мария наложило, конечно, отпечаток на его значение, но судьба Богоматери наполнило это имя особым светом и теплом, став символом женской доли в его горьком, но и прекрасном понимании. Итак, изначальное значение имени Мария – горькая. Происходит оно от древнееврейского имени Мариам, Мириам (горечь). В исламской традиции схожее звучание и значение имеет имя Марьям. Есть и другая этимология этого имени – «упрямая», «любимая», «печальная», «желанная». В любом случае расшифровка имени Мария приведет нас к печальному, но прекрасному образу Девы Марии, воплощении жертвенной любви, страдания, терпения. Но и надежды.

    Характеристика имени Мария

    Не все родители, выбирая имя для своей новорожденной девочки, задумываются над тем, что означает имя Мария. Популярность этого имени, его благозвучность, затемняют истинный свет имени Мария, его драматизм и тайну. Это не означает, конечно, что имя Мария не может сделать ее обладательницу счастливой и успешной. Напротив, небесная заступница всегда направит и поможет своей «тезке», но может и послать испытания. Сколько их будет – не знает никто, но житейский опыт подсказывает, что «дорогу осилит идущий», а испытания делают человека сильнее.

    Юная Мария производит впечатление спокойного, уравновешенного ребенка. Она ласкова, не капризна, заботится о младших. Недаром Машенька – любимый персонаж русских сказок и литературы. Но девочки Марии очень ранимы и сверхчувствительны. Если их лишить поддержки и понимания, они могут уйти в себя и отстраниться от всех. Если этого не произойдет, девочки Марии вырастают в заботливых и чутких женщин, легко принимающих чужие проблемы на себя.

    Желание помогать людям, участие в их судьбе очень часто определяют профессиональные занятия Марии. Она состоится как прекрасный специалист в сферах дошкольного воспитания, образования, медицины, психологии. Многие Марии обладают экстрасенсорными способностями, которые лучше развивать и ни в коем случае не загонять внутрь. Иначе может произойти нервный срыв.

    Семейная жизнь для Марии – радостный труд и источник удовольствия. Она замечательная мать, а если найдет заботливого и нежного мужа, то их союз будет воплощением гармоничной и счастливой семьи. Но надо помнить – дети для Марии на первом месте, ее любовь к ним может даже принять фанатичный характер. Мария трудолюбива, с удовольствием наводит в доме порядок и чистоту. Дом для нее – уютное гнездышко, в котором она любит проводить все свободное время. Мария хлебосольна и гостеприимна.

    С подругами и друзьями у Марии прекрасные отношения, они носят искренний, хотя и ровный, даже прохладный характер. Но близкие Марии знают, что она готова в любой момент помочь и поддержать словом и делом. Маша – замечательная дочь, сердечная связь с родителями длится всю жизнь.

    К сожалению, добротой и самопожертвованием Марии часто пытаются воспользоваться непорядочные люди. Марии и ее близким стоит помнить об этом и скрывать тайну имени от праздного любопытства и посторонних людей.

    Религиозное значение имени Мария

    Изначальное толкование имени Мария придавало ему только религиозный смысл. Это имя играет огромную роль во монотеистических религиях мира: иудаизме, христианстве, исламе. Древнееврейское имя Мириам (Мариам), означающее «горечь», упоминается в Ветхом Завете как пророчица, сестра Аарона и Моисея. В христианстве имя Мария носит Богородица, матерь Божья, а также: верная последовательница Иисуса Христа Мария Магдалина, одна из жен-мироносиц Мария Клеопова, святая Мария Египетская. В исламе почитают Марьям – мать пророка Исы (Иисуса Христа).

    В православии имя Мария принято переводить как «госпожа». Именины Марии по православному церковному календарю отмечаются 41 раз. Самые значительные даты – 1 (14) апреля в честь святой Марии Египетской; 23 мая (5 июня) – обретение мощей Марии Клеоповы; 8 (21) сентября – Рождество Богородицы.

    Формы имени Мария

    Имя Мария – одно из самых распространенных в мире. Производных этого имени в европейских языках много: Мэри, Мари, Мэрайя, Мойра, Морри, Монсератт, Мерседес.

    В русской культуре имя Мария, Марья – одно из самых любимых. Это имя носили и царские дочери, и простые крестьянки. Невозможно перечесть всех литературных персонажей, носящих это родное для многих имя: Маша Миронова из повести А .С. Пушкина «Капитанская дочка», княжна Мария Болконская из «Войны и мира» Л. Н. Толстого, Машенька из одноименного романа В. Набокова, Мария Сергеевна из рассказа В. Крупина … Русский философ и богослов П. Флоренский считал имя Мария самым лучшим из имен, не только женских, а вообще. Мария для него была воплощением красоты и равновесия, идеалом женственности.

    Полная форма имени – Мария. Сокращенная форма: Маша, Маруся, Мара, Маня, Мура, Маря, Мари, Муся, Машутка, Машуня, Манюша, Мариша, Маруля, Мася, Маняша, Марика, Манятка, Марийка, Марьяша, Манюня.

    Склонение по падежам:

    • именительный падеж – Мария;
    • родительный падеж – Марии;
    • дательный падеж – Марии;
    • винительный падеж – Марию;
    • творительный падеж – Марией;
    • предложный падеж – Марии.

    Написание имени Мария на других языках:

    • английский язык – Mary;
    • азербайджанский язык — Məryəm;
    • арабский язык — مريم‎‎;
    • армянский язык – Մարիամ;
    • белорусский язык – Марыя;
    • болгарский язык – Мария;
    • венгерский язык – Mária;
    • греческий язык – Μαρια;
    • иврит – מירים;
    • испанский язык – María;
    • итальянский язык – Maria;
    • китайский язык -馬利亞;
    • корейский язык –마리아;
    • немецкий язык – Marie;
    • татарский язык — Мәръям;
    • украинский язык – Марія;
    • французский язык – Marie;
    • японский язык — マリア.

    Знаменитые женщины по имени Мария

    В истории было около 50 королев и императриц, носящих имя Мария. Самые известные из них:

    • Мария Стюарт (1542 – 1587) – королева Шотландии и Франции;
    • Мария Медичи (1575 – 1642) – королева Франции;
    • Мария Терезия Австрийская (1638 – 1683) – супруга короля Франции Людовика XIV;
    • Мария Антуанетта (1755 – 1793) – королева Франции, супруга короля Франции Людовика XVI ;
    • Мария Федоровна (1847 – 1928) – российская императрица, супруга императора России Александра III.

    Значение имени Мария в видео

    значение имени, женское еврейское имя


    Значение имени Мария: также Марья; ивр. ‏מִרְיָם‏‎ (Miryám), др.-греч. Μαρία, Μαριάμ) — имя происходит от древнееврейского имени Мариам (Марьям). Имя Мария имеет древнееврейское происхождение, оригинальная форма מרים [marjam] (Maryam) — Марьям, оно происходит от корня מ־ר (m-r), означающего «быть горьким». Другая версия в происхождении от корня מ־ר־י‎ (m-r-y), означающего мятеж или непослушание. מַר (mar) — мар на иврите переводится как «горечь» (во множественном числе — מירים (mirim) — мирим). Еще по одной версии, значение — «любимая», «желанная».

    Происхождение имени Мария: Еврейские имена.

    Мария — именины, дни ангела по церковным календарям

    8 февраля, 19 февраля, 25 февраля, 25 марта, 28 марта, 2 апреля, 14 апреля, 17 мая, 5 июня, 11 июня, 15 июня, 17 июня, 20 июня, 22 июня, 24 июня, 2 июля, 25 июля, 4 августа, 22 августа, 24 августа, 21 сентября, 28 сентября, 13 октября, 11 ноября.

    Подробнее: Мария — именины

    Мария: характер, достоинства и недостатки

    Имя Мария обладает земной энергией и все свои ресурсы направляет на укрепление своих корней. Мария безусловно верит в физический мир и знает, что инвестиции в прочную инфраструктуру необходимы для создания прочного наследия и спокойного будущего. Практичность, трудолюбие и ответственность, все вибрации сосредоточены на создании систем поддержки масштабируемого роста. С другой стороны, Мария обладает твердостью, которая может быстро перерасти в жесткость. Не нужно забывать, что правила предназначены для роста и усиления, а не для подавления. Поэтому им нужно научиться расслабляться и мыслить нестандартно, почувствовать в себе раскрепощенность и вдохновение, найти в себе смелость пойти на риск.

    Совместимые имена с именем Мария

    Джабраил, Моисей, Мисаил, Арий, Авдон, Лот, Маруф, Сысой, Агей, Гершель, Эсфирь, Илияс, Нэта, Нэтанъэль, Нэхэмъя, Омри, Пинхас, Аба, Адин, Азриэль…

    Смотрите также мужские и женские совместимые имена с именем Мария.

    Число имени Мария

    Число имени четыре (4) указывает на людей, которым свойственны постоянность, искренность, внимательность к деталям. Людям с именем Мария открываются неограниченные возможности в технических и гуманитарных науках. При отсутствии амбиций такие люди нередко ведут аскетичный образ жизни, а при возникновении препятствий на своем пути могут легко сдаваться. Число четыре (4) для имени Мария означает, что сексуальные отношения — это, в первую очередь, продолжение рода…

    Камни числа 4 для имени Мария: родонит, агат, адуляр, коралл, берилл, сердолик, горный хрусталь, нефрит, яшма, сапфир, опал, соколиный глаз.

    Планета числа 4: Уран.

    Знаки Зодиака числа 4: Телец, Дева, Козерог.

    Подробнее: число имени Мария — 4

    Удачные годы для имени Мария: 1903, 1912, 1921, 1930, 1939, 1948, 1957, 1966, 1975, 1984, 1993, 2002, 2011, 2020, 2029. Подробнее: имена года.

    Значение букв в имени Мария

    М — указывает на артистичность и желание всегда быть в центре внимания. Мария отличается уверенностью в себе, усердием в делах, любит помогать другим.
    А — олицетворяет одиночество и закрытость, но при этом Мария обладает самодостаточностью и приземленностью, а также энергией для принятия всего нового и начала новых дел.
    Р — указывает на развитую духовность, энергичность, самостоятельность и независимость, умение разглядеть главное. Мария стремится к активным действиям, нередко к авантюрным и рисковым.
    И — означает утонченность, романтизм, чувствительность, стремление к гармонии с окружающим миром. Мария отличается деловитостью и практичностью, которая нередко может переходить в излишнюю эмоциональность и даже жестокость.
    Я — указывает на мягкость, сочувствие и сострадание. Мария любит себя, отличается общительностью, стремлением добиться от окружающих признания, любви и уважения.

    Перевод на латинницу имени Мария

    Mariia

    Смотрите также: фонетический разбор имени Мария.

    Комментарии

    Тайна имени Мария — характер, значение и судьба, происхождение и история

    Тайна имени Мария, особенности ее характера, ее судьба. Самые сильные черты ее характера — ответственность, отзывчивость и уважение. А окружающие отмечают также и щедрость и доброжелательность. Число ее имени — Восемь, цвет имени — Темно-зеленый, а материал — Обсидиан. Ведущее тотемное животное — Пони, а символические растения — Ель и Орешник. Раскроем секреты характера и личности Марии, проявим все особенности имени.

    Результатом исследования тайны и судьбы имени Марии стала обширная статья. Мы затронули и вопросы происхождения имени, поскольку это важный этап анализа его значения. Также затрагиваются и нумерологические, астрологические и эзотерические аспекты вопроса. Для вашего удобства мы собрали и структурировали всю информацию по пунктам и разделам.

    Происхождение и история, значение имени Мария

    Мария — имя, история которого начинается с глубокой древности, уходя корнями в античные времена. Людей под этим именем можно встретить на различных странах и континентах мира. Исследователи сходятся в мыслях, что отсылки к его упоминанию встречаются еще в мифологии древних народов. Есть также и свидетельства существования созвучных корней в античном периоде. И большая часть истоков происхождения данного имени теряет свой след в недрах истории.

    Формы и падежи, склонения имени Мария

    Происхождение имени — отправная точка в правилах склонения и формировании падежей имени. Иностранные имена зачастую имеют достаточно сложный шаблон склонения. Все формы, склонения и падежи имени Мария указаны в таблице ниже, с учетом всех правил.

    ИменительныйМария
    РодительныйМарии
    ДательныйМарии
    ВинительныйМарию
    ТворительныйМарией
    Предложныйо Марии

    Характер Марии

    Характер Марии наполнен такими чертами, как ответственность, отзывчивость и уважение. Кроме этого, отмечаются щедрость и доброжелательность. Это далеко не заурядная комбинация качеств и особенностей. Однако далеко не все проявляются постоянно и открыто для окружающих. Некоторые черты характера могут раскрываться только в исключительных и необычных обстоятельствах.

    Нумерология — число имени Мария

    Нумерологический анализ считается поверхностным, но при этом он достаточно сложен. Довольно сложно описать характер и личность, полагаясь лишь на численные характеристики имени. Тем не менее, мы получили определенную статистику по имени Марии в этой сфере. По результатам был воссоздан набросок картины личности, наиболее сильных черт и особенностей характера.

    Число «8» — символ бесконечности. Находясь под влиянием этого числа, Мария обладает терпением и выдержкой, которым могут позавидовать все окружающие. Упорство совершать попытки для реализации возможностей и улучшения результата делают Марию превосходной творческой личностью.

    Именные растения и животные Марии

    Глубокое изучение тотемных животных и растений Марии — важный аспект понимания тонкостей характера. Тотемные символы-растения отражают взгляд человека на собственное «Я», отношение к самому себе. А тотемные символы животного мира — символизируют особенности его взаимодействия с другими людьми. Чувство понимания сторон личности помогает выстраивать крепкие и хорошие отношения, наполненные взаимным пониманием.

    Ведущее растение — Орешник

    Орешник символизирует щедрость. Мария получает искреннее удовольствие от подарков, которыми обильно одаривает родных и близких. Счастье окружающих людей — и ее счастье, что делает ее любящим и теплым человеком.

    Тотемное дерево — Ель

    Ель — хвойное дерево с «колкой» листвой. Этот символизм метко отражает важную часть характера Марии — она не боится говорить людям правду в лицо, а ее мысли, выражения и доводы отличаются особой прямолинейностью. Сложно сказать, положительно или отрицательно это отражается на ее жизнь, но у подобных качеств всегда есть неотъемлемые плюсы.

    Духовное дерево — Сирень

    Сирень символизирует любознательность. Любознательность граничит с любопытством, и эти два качества помогают Марии докапываться до корня и причин происходящего в окружающей жизни. Такое качество позволяет перенимать чужой жизненный опыт, который привносит не меньше пользы, чем собственный.

    Ведущее животное — Пони

    Пони — символ тактичности. В общении с Мариий вы почти никогда не ощутите неловких ситуаций, от которых придется испытывать стыд или отрицательные эмоции. Избыточные и неуместные шутки, порой даже непривычная серьезность — про такую личность. Порой чувство такта даже серьезно преобладает над остальными качествами.

    Тотемное животное — Бык

    Бык — символ активности. В детстве про Марию говорили, что она — непоседа, но это качество находит свое отражение и во взрослой жизни. Она не любит сидеть, сложа руки, и находит свое счастье в достижении какой-либо цели.

    Духовное животное — Курица

    Курица — символ красноречия. Найти общий язык, сгладить сложную ситуацию и/или конфликт — не проблема для Марии! Дипломатический подход и внутреннее понимание психологии людей делает из Марии превосходного «дипломата».

    Цвет имени Марии — Темно-зеленый

    Темно-зеленый цвет — символ искренности. Личности, у которых этот цвет является ведущим, ставят честность и правду в приоритет, когда дело касается взаимоотношений с людьми. Это необычное качество, которое бывает непросто применить в жизни с пользой.

    Камень имени Марии — Обсидиан

    Обсидиан — камень внимательности. Нечастое качество, которое можно встретить в именной предрасположенности. Внимательность помогает Марии выстроить жизнь, карьеру, социальные связи и добиваться одобрения от окружения.

    Характер и тайна имени Мария — краткий итог

    Личность Марии выделяется необычной предрасположенностью сочетать ценные черты характера. Даже «отрицательные» особенности могут служить во благо жизни личности и ее благополучия. Отмечаем — анализы и исследования подобного рода — это исследование предрасположенностей носителя имени. Необходимо понимать, что предрасположенность — не жесткое направление развития и становления личности. И действительный портрет личности формируется за счет проживания человека в его родном окружении.

    значение, происхождение, статистика, имя на разных языках

    Мария — женское имя, произошедшее от древнееврейского имени Мирьям и означающее «горькая».

    В древнееврейских источниках имя записано с помощью одних гласных. В библейских текстах VII в. переведено как Мирьям, а в евангельских — как Мариам (Μαριάμ) и Мария (Μαρίᾱ). Последний вариант пришел на Русь вместе с христианством.

    См. также: Кто такая Мирьям и почему ее имя переводится как горькая

    Мария, Марья и почитание Богородицы

    В традиции Юго-Западной Руси имя Ма́рия было единственной церковной формой. Однако в Московской Руси существовали две формы — Мари́я и Ма́рия.

    Форма Мари́я была сакральной. Она принадлежала исключительно Богородице и ее не давали при крещении. Ведь во время крестин ребенок получал не только имя, но и небесного покровителя. А Дева Мария не могла быть чьим-то личным патроном, так как покровительствовала всем христианам.

    Новорожденных же крестили под именем Ма́рия, поскольку Ма́риями звались остальные христианские святые, которые могли быть личными патронами: Ма́рия Египетская, Ма́рия Магдалина, Ма́рия Клеопова и т.д. Также от этой формы имени произошла разговорная форма Марья, которая часто встречается в русских народных сказках (Марья Моревна, Марья-царевна, Марья-краса — долгая коса и т.д.).

    В XVII в. после никоновской справы имя Мари́я становится единственной канонической формой, которая употребляется в отношении всех христианских святых. Запрет на именование в честь матери Иисуса Христа остается, однако девочки могли получить это имя по дню празднования одной из богородичных икон. Таким образом, нарекамая становилась тезкой почитаемого образа Богородицы и не нарушала запрета именоваться священным именем.

    См. также: Что такое никоновская справа, и как она повлияла на имена

    Популярность имени

    Считается, что Иван и Марья были самыми распространенными крестьянским именами. В отношении Ивана это утверждение верно, но вот с Марьями дело обстоит иначе.

    См. также: Почему на Руси было много Иванов

    Лингвист В.А. Никонов изучил имена 100 тысяч женщин, живших в Центральной России и смежных областях, и выяснил, что XVIII веке имя Мария преобладало среди привилегированных слоев населения. У дворянок оно занимало 4-е место по популярности. Первые же места принадлежали Анне, Екатерине и Елизавете, поскольку целое столетие на престол входили императрицы с подобными именами (Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II Великая). Однако к концу XVIII в. имя Мария выходит на 2-е место, а в начале XIX в. обгоняет всех и становится самым популярным дворянским именем.

    См. также: Какие имена давали дворянкам

    В это же время моду на Марию перенимают купчихи. И только в середине XIX века имя становится популярным у крестьянок, которых нередко называли в честь барынь-помещиц. Когда это происходит, то дворянки стремительно теряют к нему интерес.

    В XX веке имя Мария становится очень редким. К примеру, в 1981 году в Москве его получили в среднем 53 девочки из 1000. Однако в наши дни имя вновь популярно:

    Мария на разных языках

    В русском языке имя Мария считается официальной формой, Марья — разговорной, Марея — просторечной. Существует множество сокращенных форм: Маша, Маня, Машуня, Манюна, Манюша, Мара, Машенька, Манечка, Марочка, Маруся, Муся, Мура, Марьюшка и т.д. Употребление сокращенных форм зависит от социальной группы и отношения к именуемому. Так, Поротников П.Т. в конце 60-х исследовал говор в уральском селе Пеньки и отмечал, что при ласковом обращении девочек называют Маней и Муней, при нейтральном — Манькой, а при пренебрежительном — Манечкой. Однако именование Манькой взрослой женщины подразумевает неуважительный оттенок.

    по-немецки — Мари́ (Marie)

    по-итальянски — Мари́я (Maria)

    по-французски — Мари́ (Marie), ласк. — Марио́н (Marion) и Мано́н (Manon)

    по-английски — Мэ́ри (Mary), сокращенно — Мо́лли (Molly) и По́лли (Polly).

    Возможно вас удивило, что Полли — это уменьшительная форма имени Мэри. В английском языке «r» настолько мягка, что порой по звучанию близка к «l». На основе этого происходит замена:

    Mary → Mally → Molly

    Далее с помощью рифмы Молли превращается в Полли

    Molly → Polly

    Вот так Мэри становится Полли.

    Источники
    • Литвина А. Ф., Успенский Ф. Б. Почитание Богоматери и некоторые аспекты имянаречения в допетровской Руси // Вопросы ономастики, 2018. Т. 15. № 2. С. 87–107.
    • Никонов В.В. Имя и общество. М., 1974.
    • Никонов В.В. Ищем имя. М., 1988.
    • Поротников П.Т. Антропонимика села Пеньки // Вопросы топономастики. Свердловск, 1967.
    • Суперанская А.В. Современный словарь личных имён: сравнение, происхождение, написание. М., 2005.
    • Успенский Б.А. Никоновская справа и русский литературный язык (из истории ударения русских собственных имен) // Вопросы языкознания, № 5, 1969.
    • Transposition of letters // Notes and Queries: A Medium of Inter-Communication for Literary Men, Artists, Antiquaries, Genealogists, Etc. V.1, november 1849 — may 1850., p. 299.  
    • Withycombe E.G. The Oxford Dictionary of English Christian Names. Oxford University Press, 1977.
    • Фото в заголовке: © Anastacia Cooper/pixabay.com
    Советуем почитать
    Интересные статьи

    Имя Марии: значение имени, происхождение, судьба, характер, национальность, перевод, написание

    Что означает имя Марии? Что обозначает имя Марии? Что значит имя Марии для человека? Какое значение имени Марии, происхождение, судьба и характер носителя? Какой национальности имя Марии? Как переводится имя Марии? Как правильно пишется имя Марии? Совместимость c именем Марии — подходящий цвет, камни обереги, планета покровитель и знак зодиака. Полная характеристика имени Марии и его подробный анализ вы можете прочитать онлайн в этой статье совершенно бесплатно.

    Содержание толкования имени

    Анализ имени Марии

    Имя Марии состоит из 5 букв. Пять букв имени являются показателем гуманитарных наклонностей. Эти люди любят и умеют ценить искусство, они – приятные и интересные собеседники. Такой человек никогда не вызовет у собеседника ощущения, что он имеет дело с «пустышкой», стремящейся «пустить пыль в глаза». Поэтому отношения с представителями противоположного пола всегда основаны прежде всего на взаимном уважении. Проанализировав значение каждой буквы в имени Марии можно понять его тайный смысл и скрытое значение.

  • М — застенчивы, любят помогать окружающим, не приемлют варварского отношения к природе, борьба с жаждой стать «центром вселенной». Стремление во всем находить рациональное объяснение. Упрямство под маской благодушия и даже внутренняя жесткость.
  • А — самая сильная и яркая буква кириллицы. Личности, обладающие такими буквами в имени, всегда стремятся к лидерству. Нередко они соревнуются с самим собой. Указывает на желание что-то изменить, достичь наивысшего уровня комфорта в физическом проявлении и в духовном.
  • Р — противостоят воздействию извне, уверены в себе, храбрые, увлечённые личности. Способны к неоправданному риску, авантюрные натуры склонны к непререкаемым суждениям. Умение рисковать ради цели. Желание и потенциал для лидерства.
  • И — романтичные, утончённые и чувственные натуры. Добрые, мечтают о гармонии с окружающим миром. В сложной ситуации проявляют практичность. Иногда склонны к одиночеству и аскетизму. Неумение подчиняться кому-либо, в то же время указывает на равнодушие к власти.
  • И — романтичные, утончённые и чувственные натуры. Добрые, мечтают о гармонии с окружающим миром. В сложной ситуации проявляют практичность. Иногда склонны к одиночеству и аскетизму. Неумение подчиняться кому-либо, в то же время указывает на равнодушие к власти.
  • Значение имени Марии в нумерологии

    Нумерология имени Марии может подсказать не только главные качества и характер человека. Но и определить его судьбу, показать успех в личной жизни, дать сведения о карьере, расшифровать судьбоносные знаки и даже предсказать будущее. Число имени Марии в нумерологии — 8. Девиз имени Марии и восьмерок по жизни: «Я лучше всех!»

    • Планета-покровитель для имени Марии — Сатурн.
    • Знак зодиака для имени Марии — Лев, Скорпион и Рыбы.
    • Камни-талисманы для имени Марии — кальцит, киноварь, коралл, диоптаза, слоновая кость, черный лигнит, марказит, мика, опал, селенит, серпентин, дымчатый кварц.

    «Восьмерка» в качестве одного из чисел нумерологического ядра – это показатель доминанантного начала, практицизма, материализма и неистребимой уверенности в собственных силах.
    «Восьмерка» в числах имени Марии – Числе Выражения, Числе Души и Числе внешнего облика – это, прежде всего, способность уверенно обращаться с деньгами и обеспечивать себе стабильное материальное положение.
    Лидеры по натуре, восьмерки невероятно трудолюбивы и выносливы. Природные организаторские способности, целеустремленность и незаурядный ум позволяют им достигать поставленных целей.
    Человек Восьмерки напоминает сейф, так сложно его понять и расшифровать. Истинные мотивы и желания Восьмерки с именем Марии всегда скрыты от других, трудно найти точки соприкосновения и установить легкие отношения. Восьмерка хорошо разбирается в людях, чувствует характер, распознает слабости и сильные стороны окружающих. Любит контролировать и доминировать в общении, сама не признает своих ошибок. Очень часто жертвует своими интересами во имя семьи. Восьмерка азартна, любит нестандартные решения. В любой профессии добивается высокого уровня мастерства. Это хороший стратег, который не боится ответственности, но Восьмерке трудно быть на втором плане. Марии учится быстро, любит историю, искусство. Умеет хранить чужие секреты, по натуре прирожденный психолог. Порадовать Восьмерку можно лишь доверием и открытым общением.

    • Влияние имени Марии на профессию и карьеру. Оптимальные варианты профессиональной самореализации «восьмерки – собственный бизнес, руководящая должность или политика. Окончательный выбор часто зависит от исходных предпосылок. Например, от того, кто папа – сенатор или владелец ателье мод — зависит, что значит число 8 в выборе конкретного занятия в жизни. Подходящие профессии: финансист, управленец, политик.
    • Влияние имени Марии на личную жизнь. Число 8 в нумерологии отношений превращает совместную жизнь или брак в такое же коммерческое предприятие, как и любое другое. И речь в данном случае идет не о «браке по расчету» в общепринятом понимании этого выражения. Восьмерки обладают волевым характером, огромной энергией и авторитетом. Однажды разочаровавшись в человеке, они будут предъявлять огромные требования к следующим партнерам. Поэтому им важны те, кто просто придет им на помощь без лишних слов. Им подойдут единицы, двойки и восьмерки.

    Планета покровитель имени Марии

    Число 8 для имени Марии означает планету Сатурн. Люди этого типа одиноки, они часто сталкиваются с непониманием со стороны окружающих. Внешне обладатели имени Марии холодны, но это лишь маска, чтобы скрыть свою природную тягу к теплу и благополучию. Люди Сатурна не любят ничего поверхностного и не принимают опрометчивых решений. Они склонны к стабильности, к устойчивому материальному положению. Но всего этого им хоть и удается достичь, но только своим потом и кровью, ничего не дается им легко. Они постоянны во всем: в связях, в привычках, в работе. К старости носители имени Марии чаще всего материально обеспечены. Помимо всего прочего, упрямы, что способствует достижению каких-либо целей. Эти люди пунктуальны, расчетливы в хорошем смысле этого слова, осторожны, методичны, трудолюбивы. Как правило, люди Сатурна подчиняют себе, а не подчиняются сами. Они всегда верны и постоянны, на них можно положиться. Гармония достигается с людьми второго типа.

    Знаки зодиака имени Марии

    Для имени Марии подходят следующие знаки зодиака:

  • Знак зодиака Лев для имени Марии. Люди, родившиеся под знаком Льва и с именем для имени Марии, творческие, любят главенствовать в работе и в жизни, идут к успеху, не задерживаясь на вторых ролях. Обладатели имени для имени Марии ненавидят любые ограничения. Львы Марии к себе относятся требовательно, придирчивы ко внешности, поэтому уделяют ей много внимания. Стараются произвести на людей благоприятное впечатление, любят нравиться. Знак зодиака Попал в милость ко Льву – считай, повезло. Тебя будут превозносить, везде брать с собой (чтобы похвастаться) и учить манерам – аристократы еще те. А вот ругаться со Львом Марии не рекомендуется: они остры на язык и за словом в карман не полезут. Через пять минут будешь стоять с красными от злости щеками и негодовать, какого черта он смеет с тобой так разговаривать? Причем Лев врать не станет – скажет мало, четко и по делу. С противной ухмылкой. Так что еще сам останешься виноват и в депрессии на тему «куда катится моя жизнь». Жуткие эгоцентрики владельцы имени Марии – обожают комплименты, быть в центре внимания и подарки (хотя им больше нравится слово «подношения»).
  • Знак зодиака Скорпион для имени Марии. Скорпионы с именени Марии любят жить, как говорится, на полную катушку, крайне азартны, склонны к зависимостям, категоричны. Людям по имени Марии чаще не доверяют и создают трагедию на пустом месте. Врожденная интуиция Скорпионов сделала их отличными психологами и прирожденными манипуляторами. Обладатели имени Марии жить не могут без любви и ярких эмоций, так что как только расстаются с одним партнером, тут же находят другого и тащат его на американские горки – рестораны и кино для слабаков. При этом себя просто обожают, умеют считать деньги и помнят, на что был потрачен каждый рубль их зарплаты. Скрытные до невозможности: о себе начнут рассказывать через три года после свадьбы, не раньше. Болтать не любят, чаще молчат, чем и притягивают к себе внимание. Рядом с Овнами их надолго оставлять нельзя – вместе они придумают таких приключений на свои пятые точки, что разгребать придется всем.
  • Знак зодиака Рыбы для имени Марии. Обладатели имени Марии — мечтатели. В своих фантазиях Рыба с именем Марии уже давно завоевала мир, предотвратила глобальное потепление и искоренила голод на планете, а вот в реальной жизни им неинтересно – все скучно, пресно и вообще недостойно их королевского внимания. Рыбы с именем Марии — cтрашные вруны, причем поймать их на лжи почти невозможно. Угрызений совести у людей с именем Марии нет, так что раскаиваться и сознаваться они не собираются. И им веришь, глядя в их большие и честные глаза. Обижать Рыб по имени Марии нельзя – страдать будут долго, муторно и с наслаждением. Если в жизни все идет хорошо, у Рыб Марии начинаются маниакальные мысли о грядущем кошмаре, потому что идеально быть не может. В быту Рыбы Марии неприхотливы, уравновешены, умеют скрывать чувства и часто манипулируют другими людьми. Тщеславие и меркантильность не присущи водному знаку, они умеют работать, но не рвутся к славе.
  • Цвет имени Марии

    Розовый цвет имени Марии. Люди с именем, носящие розовый цвет, — сдержанные и хорошие слушатели, они никогда не спорят. Хотя всегда имеют своё мнение, которому строго следуют. От носителей имени Марии невозможно услышать критики в адрес других. А вот себя они оценивают люди с именем Марии всегда критично, из-за чего бывают частые душевные стяжания и депрессивные состояния. Они прекрасные семьянины, ведь их невозможно не любить. Положительные черты характера имени Марии – человеколюбие и душевность. Отрицательные черты характера имени Марии – депрессивность и критичность.

    Как правильно пишется имя Марии

    В русском языке грамотным написанием этого имени является — Марии. В английском языке имя Марии может иметь следующий вариант написания — Marii.

    Видео значение имени Марии

    Вы согласны с описанием и значением имени Марии? Какую судьбу, характер и национальность имеют ваши знакомые с именем Марии? Каких известных и успешных людей с именем Марии вы еще знаете? Будем рады обсудить имя Марии более подробно с посетителями нашего сайта в комментариях ниже.

    Если вы нашли ошибку в описании имени, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

    Введенное пользователем имя Мария — За именем

    От японского 雅 (ма) означает «изящный, элегантный, изящный, утонченный», 鞠 (мари) означает «мяч», 紅 (мари) означает «малиновый, темно-красный», 女 (мари) означает «женщина, женщина», 真(ма) означает «истина, реальность», 聖 (мари) означает «святой, святой, мудрец, мастер, священник», 舞 (ма) означает «танец», 磨 (ма) означает «шлифовать, полировать, чистить, улучшать, кисть (зубы)», 麻 (ма) означает «конопля, лен, полотно», 万 (ма) означает «десять тысяч», 満 (ма) означает «полный, полнота, достаточно, удовлетворить», 毬 (мари) означает « заусенец, шар», 瑪 (ма) означает «агат, оникс», 茉 (ма) означает «жасмин» или 莉 (мари) означает «жасмин», 里 (ри) означает «деревня», 珠 (ри) означает «жемчуг , драгоценный камень, драгоценность», 仁 (ri) означает «человечность, добродетель, доброжелательность, милосердие, человек, ядро», 利 (ri) означает «прибыль, преимущество, выгода», 梨 (ri) означает «груша», 理 (ri ) означает «разум, логика», 璃 (ri) означает «стеклянный, лазурит», 麗 (ri) означает «прекрасный, красивый, изящный, великолепный» или 李 (ri) означает «слива» в сочетании с 杏 (a) означает «абрикос», 亜 (а) означает «второй, Азия», 阿 (а ) означает «льстить, лебезить, угол, укромный уголок, углубление», 安 (a) означает «расслабиться, дешево, низко, тихо, отдохнувший, довольный, мирный», 晏 (a) означает «поздно, тихо, садится (солнце) «, 晶 (a) означает «искрящийся, чистый, хрустальный», 神 (a) означает «боги, разум, душа», 愛 (a) означает «любовь, привязанность», 有 (a) означает «существовать», 雅 ( а) означает «грациозный, элегантный, изящный, утонченный», 彩 (а) означает «цвет», 美 (а) означает «красивый», 母 (а) означает «мать» или 亞 (а) означает «ранг, следовать» .Возможны и другие комбинации кандзи. Известными носителями являются Мария Наганава, японская актриса озвучивания из префектуры Аити, Мария Ямамото, японская актриса озвучивания и певица, ранее работавшая в I’m Enterprise, а теперь связанная с 81 Produce, Мария Кавамура (урожденная Шигейо Кавамура), японка. актриса озвучивания Мария, урожденная Аяка Ито, — японская поп-певица, подписавшая контракт с Universal Music Japan, и Мария Сайтоу, бывший диктор на Nippon Television. Скорее всего, на использование этого имени повлияло имя Мария.

    Значение, происхождение и история имени Мария

    Обычная английская форма Мария , латинская форма новозаветных греческих имен Μαριάμ (Мариам) и Μαρία (Мария) — варианты написания взаимозаменяемы — которые произошли от иврита מִרְיָם (Мирьям) имя сестрой Моисея в Ветхом Завете. Значение точно неизвестно, но есть несколько теорий, включая «море горечи», «мятежность» и «желанный ребенок».Однако, скорее всего, изначально это было египетское имя, возможно, частично полученное из mry «возлюбленный» или mr «любовь». Это имя нескольких персонажей Нового Завета, в первую очередь Марии, матери Иисуса. Согласно евангелиям, Иисус был зачат в ней Святым Духом, когда она оставалась девственницей. Это имя также носила Мария Магдалина, женщина, которую Иисус излечил от бесов. Она стала одной из его последователей и позже стала свидетельницей его распятия и воскресения.Благодаря Деве Марии это имя было очень популярно в христианском мире, хотя в определенные времена в некоторых культурах оно считалось слишком святым для повседневного использования. В Англии оно используется с 12 века, а с 16 века оно входит в число самых распространенных женских имен. В Соединенных Штатах в 1880 году его давали более чем в два раза чаще, чем следующее по популярности имя для девочек (Анна). Он оставался на первом месте в Америке до 1946 года, когда Линда подняла его на второе место.Хотя оно вернуло себе первое место еще на несколько лет в 1950-х годах, оно уже падало в использовании и с тех пор выпало из 100 лучших имен. Это имя носили две королевы Англии, а также королева Шотландии. , Мария Королева Шотландии. Еще одним известным носителем была Мэри Шелли (1797–1851), автор книги « Франкенштейна ». Известный вымышленный персонаж с таким именем — Мэри Поппинс из детских книг П. Л. Трэверса, впервые опубликованных в 1934 году. Латинизированная форма этого имени, Мария , также используется в английском, а также в нескольких других языках.

    Кем была Мария Магдалина? | История

    Видение святой Марии Магдалены ди Пацци из Музея изящных искусств, Гранада Педро де Мойя

    Вся история западной цивилизации воплощена в культе Марии Магдалины. На протяжении многих веков наиболее одержимо почитаемая из святых, эта женщина стала воплощением христианского благочестия, которое определялось как покаяние. Тем не менее, она была лишь неуловимо идентифицирована в Писании и, таким образом, служила холстом, на который была спроецирована череда фантазий.В одну эпоху за другой ее образ изобретался заново, от проститутки до пророчицы, от мистики до целомудренной монахини до пассивной помощницы, от феминистской иконы до матриарха тайной божественной династии. Как вспоминается прошлое, как приручается половое влечение, как мужчины и женщины согласовывают свои отдельные импульсы; как власть неизбежно ищет освящения, как традиция становится авторитетной, как кооптируются революции; как считаться с ошибкой и как сладкая преданность может служить насильственному господству — все эти культурные вопросы помогли сформировать историю женщины, подружившейся с Иисусом из Назарета.

    Кем она была? Из Нового Завета можно сделать вывод, что Мария из Магдалины (ее родной город, деревня на берегу Галилейского моря) была ведущей фигурой среди тех, кого привлекал Иисус. Когда мужчины из этой компании покинули его в час смертельной опасности, Мария Магдалина была одной из женщин, оставшихся с ним даже до Распятия. Она присутствовала у гроба, первая, кому явился Иисус после своего воскресения, и первая, кто проповедовал «Благую весть» об этом чуде.Это одни из немногих конкретных утверждений о Марии Магдалине в Евангелиях. Судя по другим текстам раннехристианской эпохи, ее статус «апостола» в годы после смерти Иисуса соперничал даже со статусом Петра. Эта известность проистекала из близости ее отношений с Иисусом, которые, по некоторым сведениям, имели физический аспект, включая поцелуи. Начиная с нитей этих нескольких утверждений в самых ранних христианских записях, датируемых I-III веками, был сплетен сложный гобелен, ведущий к портрету св.Марии Магдалины, в котором самое важное замечание о том, что она была раскаявшейся проституткой, почти наверняка не соответствует действительности. На этой фальшивой ноте висит двойное назначение, которому с тех пор подвергалась ее легенда: дискредитация сексуальности в целом и лишение прав женщин в частности.

    Путаница, связанная с характером Марии Магдалины, усугублялась с течением времени, поскольку ее образ вовлекался в одну борьбу за власть за другой и соответствующим образом искажался. В конфликтах, которые определяли христианскую церковь, — по поводу отношения к материальному миру, сосредоточенного на сексуальности; авторитет мужского духовенства; приход безбрачия; заклеймить теологическое разнообразие как ересь; сублимации куртуазной любви; развязывание «рыцарского» насилия; маркетинг святости, будь то во времена Константина, Контрреформации, эпохи романтизма или индустриальной эпохи — во всем этом свою роль сыграли переосмысления Марии Магдалины.Ее недавнее появление в романе и фильме в роли тайной жены Иисуса и матери его обремененной судьбой дочери показывает, что рекрутинг и перекручивание все еще продолжаются.

    Но, по правде говоря, путаница начинается с самих Евангелий.

    В Евангелиях несколько женщин входят в историю Иисуса с большой энергией, в том числе эротической энергией. Есть несколько Марий, не в последнюю очередь, конечно, Мария, мать Иисуса. Но есть Мария из Вифании, сестра Марфы и Лазаря.Есть Мария, мать Иакова и Иосифа, и Мария, жена Клеопы. Не менее важно и то, что есть три неназванные женщины, которые явно идентифицированы как сексуальные грешницы: женщина с «дурной репутацией», которая вытирает ноги Иисуса мазью в знак раскаяния, женщина-самарянка, которую Иисус встречает у колодца, и прелюбодейка, которую Фарисеи тянутся к Иисусу, чтобы увидеть, осудит ли он ее. Первое, что нужно сделать, распутывая гобелен Марии Магдалины, — это вырвать нити, которые по праву принадлежат этим другим женщинам.Некоторые из этих нитей сами по себе весьма запутаны.

    Это поможет вспомнить, как была написана история, включающая их всех. Четыре Евангелия не являются свидетельствами очевидцев. Они были написаны через 35–65 лет после смерти Иисуса и представляли собой смесь отдельных устных преданий, сложившихся в разрозненных христианских общинах. Иисус умер примерно в году по Р.Х. 30. Евангелия от Марка, Матфея и Луки датируются примерно 65–85 годами и имеют общие источники и темы. Евангелие от Иоанна было составлено примерно между 90 и 95 годами и отличается от других.Поэтому, когда мы читаем о Марии Магдалине в каждом из Евангелий, как и когда мы читаем об Иисусе, мы получаем не историю, а память — память, сформированную временем, оттенками акцентов и усилиями выделить теологические положения. И уже в этот ранний период — как это видно, если сопоставить различные рассказы друг с другом — память затуманивается.

    Относительно Марии Магдалины путаница начинается в восьмой главе Луки:

    После этого [Иисус] ходил по городам и селениям, проповедуя и возвещая Благую Весть о Царствии Божием.С ним пошли Двенадцать, а также некоторые женщины, исцелившиеся от злых духов и недугов: Мария, прозванная Магдалиной, из которой вышли семь бесов, Иоанна, жена иродова домоправителя Хузы, Сусанна и несколько других, прокормивших их из собственных ресурсов.

    В этом отрывке подразумеваются две примечательные вещи. Во-первых, эти женщины «обеспечивали» Иисуса и Двенадцать, что говорит о том, что эти женщины были состоятельными и респектабельными фигурами. (Возможно, это было приписыванием времени Иисуса той роли, которую преуспевающие женщины играли несколько лет спустя.) Во-вторых, все они были от чего-то вылечены, в том числе и Мария Магдалина. «Семь бесов» применительно к ней указывают на недуг (не обязательно одержимость) определенной степени тяжести. Достаточно скоро, по мере того как продолжалась размытая работа памяти, а затем, когда написанное Евангелие читалось язычниками, незнакомыми с таким закодированным языком, эти «бесы» стали восприниматься как признак моральной немощи.

    Это в остальном безобидное упоминание Марии Магдалины приобретает своего рода радиоактивную повествовательную энергию из-за того, что непосредственно предшествует ему в конце седьмой главы, анекдота колоссальной силы:

    Один из фарисеев пригласил [Иисуса] на трапезу.Когда он пришел в дом фарисея и занял свое место за столом, вошла женщина, имевшая дурную славу в городе. Она слышала, что он обедает с фарисеем, и принесла с собой алебастровый кувшин с миром. Она ждала позади него у его ног, плача, и ее слезы падали на его ноги, и она вытирала их своими волосами; затем она покрыла его ноги поцелуями и помазала их миром.

    Когда фарисей, пригласивший его, увидел это, он сказал себе: «Если бы этот человек был пророком, то он знал бы, кто эта женщина, которая прикасается к нему, и какое у нее дурное имя.

    Но Иисус отказывается осуждать ее или даже отклонять ее жест. Более того, он признает это как знак того, что «многие ее грехи должны были быть прощены ей, иначе она не проявляла бы такой великой любви». «Вера твоя спасла тебя, — говорит ей Иисус. «Иди с миром.»

    Эта история о женщине с дурной репутацией, алебастровом кувшине, распущенных волосах, «множестве грехов», ущемленной совести, мази, растирании ног и поцелуях со временем станет драматической кульминацией история Марии Магдалины.Сцена будет явно привязана к ней и снова и снова воспроизведена величайшими христианскими художниками. Но даже небрежное прочтение этого текста, каким бы заряженным он ни был сопоставлен с последующими стихами, предполагает, что две женщины не имеют ничего общего друг с другом — что плачущая помазанница связана с Марией Магдалиной не больше, чем с Иоанной или Сусанной. .

    Другие стихи в других Евангелиях только добавляют сложности. Мэтью, например, описывает тот же инцидент, но с другой целью и с важной деталью:

    .

    Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, когда к Нему подошла женщина с алебастровым сосудом самого дорогого мира и возлила Ему на голову, когда Он был за трапезой.Увидев это, ученики возмутились. «Зачем такая трата?» Они сказали. «Это можно было продать по высокой цене, а деньги раздать бедным». Иисус заметил это. — Почему ты расстраиваешь женщину? он сказал им… «Когда она возлила это миро на мое тело, она сделала это, чтобы приготовить меня к погребению. Говорю вам торжественно, где бы в мире ни была провозглашена эта Благая Весть, в память о ней будет рассказано и то, что она сделала».

    Этот отрывок показывает то, что исследователи Писания обычно называют «телефонной игрой» устной традиции, из которой выросли Евангелия.Вместо фарисея Луки, которого зовут Симон, мы находим у Матфея «Симона прокаженного». Наиболее характерно, что это помазание конкретно упоминается как традиционное натирание трупа маслом, поэтому это действие является явным предзнаменованием смерти Иисуса. У Матфея и у Марка история безымянной женщины представляет ее принятие грядущей смерти Иисуса в великолепном контрасте с отказом учеников (мужчин) серьезно относиться к предсказаниям Иисуса о его смерти. Но в других отрывках Мария Магдалина ассоциируется по имени с погребением Иисуса, что помогает объяснить, почему эту анонимную женщину было легко спутать с ней.

    Действительно, с этого случая повествования и Матфея, и Марка начинают движение к кульминации Распятия, потому что один из учеников — «человек по имени Иуда» — в следующем же стихе идет к первосвященникам, чтобы предать Иисуса.

    Мария Магдалина была представлена ​​по-разному на протяжении всей истории, особенно в периоды барокко и ренессанса.

    Картина французского художника эпохи барокко Жоржа де ла Тура Магдалина с дымящимся пламенем , ок. 1640 г., находится в Художественном музее округа Лос-Анджелес. Источник изображения: Википедия

    Георге Таттареску, румынский пионер неоклассицизма в современной живописи своей страны, написал картину Магдалена , которая сейчас находится в Музее Бухареста.Источник изображения: Википедия Гвидо Рени (из эпохи барокко) создал идеализированную Марию Магдалину в классическом стиле под влиянием античной скульптуры и движения Возрождения. Кающаяся Магдалина сейчас находится в Художественном музее Уолтерса. Источник изображения: Википедия Николя Ренье, также изображающий Кающуюся Магдалину, был фламандским художником и коллекционером произведений искусства, написавшим Кающаяся Мария Магдалина в период барокко.Сейчас он находится во Дворце на воде в Варшаве, Польша. Как ни странно, хотя Марию Магдалину часто изображают кающейся, в Новом Завете ни разу не говорится, что она была проституткой или грешницей. Николя Ренье Габриэль Вугер был и художником, и монахом-бенедиктинцем, который изобразил Иисуса на кресте со своей матерью, Марией Магдалиной, и Возлюбленного Ученика у его ног в г. Распятие г., 1868 г., изображение приверженности Марии Магдалины Иисусу, оставаясь с ним во время его Распятие.Источник изображения: Википедия Кающаяся Магдалина — деревянная скульптура итальянского художника эпохи Возрождения Донателло, созданная примерно в 1453–1455 годах. Источник изображения: Википедия Христос и св.«Мария Магдалина у гробницы » Рембрандта около 1638 года показывает, насколько изобретательно Рембрандт мог интерпретировать традиционные религиозные сюжеты. Источник изображения: Википедия

    В пассажах о помазаниях женщина идентифицируется по «алебастровому кувшину», но у Луки, без упоминания обряда смерти, присутствует явный эротический подтекст; мужчина того времени должен был видеть распущенные волосы женщины только в уединении спальни.Оскорбление свидетелей у Луки касается секса, а у Матфея и Марка — денег. А у Луки слезы женщины вместе со словами Иисуса определяют встречу как встречу униженного раскаяния.

    Но сложности нарастают. Матфей и Марк говорят, что инцидент с помазанием произошел в Вифании, и эта деталь перекликается с Евангелием от Иоанна, в котором есть еще одна Мария, сестра Марфы и Лазаря, и еще одна история помазания:

    За шесть дней до Пасхи Иисус пришел в Вифанию, где находился Лазарь, которого Он воскресил из мертвых.Там ему дали обед; Марфа прислуживала им, а Лазарь был среди сидевших за столом. Мария принесла фунт очень дорогого мира, чистого нарда, и помазала им ноги Иисуса, отерая их волосами своими.

    Иуда возражает от имени бедных, и еще раз показано, как Иисус защищает женщину. «Оставь ее в покое; она должна была сохранить этот запах на день моих похорон», — говорит он. «Бедняки всегда с тобой, ты не всегда будешь со мной».

    Как и прежде, помазание предвещает Распятие.Существует также негодование по поводу растраты предмета роскоши, поэтому смерть и деньги определяют содержание встречи. Но распущенные волосы подразумевают и эротику.

    90 022 Смерть Иисуса на Голгофе, где Мария Магдалина прямо идентифицируется как одна из женщин, отказавшихся покинуть его, приводит к тому, что, безусловно, является самым важным утверждением о ней. Все четыре Евангелия (и еще один раннехристианский текст, Евангелие от Петра) прямо называют ее присутствующей у гробницы, а у Иоанна она является первым свидетелем воскресения Иисуса.Это — не раскаяние, не сексуальное отречение — ее величайшее требование. В отличие от мужчин, которые рассеялись и побежали, потеряли веру, предали Иисуса, женщины остались. (Несмотря на то, что христианская память прославляет этот акт верности, его исторический контекст мог быть менее благородным: мужчин в компании Иисуса гораздо чаще арестовывали, чем женщин.) И главной среди них была Мария Магдалина. В Евангелии от Иоанна эта история пронзительна: 90 023.

    Было очень рано в первый день недели и еще темно, когда Мария Магдалина пришла ко гробу.Она увидела, что камень отодвинут от гроба, и прибежала к Симону Петру и другому ученику, которого любил Иисус. «Господа вынули из гроба, — сказала она, — и мы не знаем, куда положили Его».

    Петр и остальные бросаются к гробнице, чтобы увидеть все своими глазами, затем снова расходятся.

    Тем временем Мария стояла снаружи у гроба и плакала. Затем, все еще плача, она наклонилась, чтобы заглянуть внутрь, и увидела двух ангелов в белом, сидящих там, где было тело Иисуса, один у головы, другой у ног.Они сказали: «Женщина, почему ты плачешь?» «Они унесли моего Господа, — ответила она, — и я не знаю, куда его поместили». Сказав это, она обернулась и увидела стоящего там Иисуса, хотя и не узнала его. Иисус сказал: «Женщина, почему ты плачешь? Кого ты ищешь?» Предполагая, что это садовник, она сказала: «Сэр, если вы унесли его, скажите мне, куда вы его положили, и я пойду и унесу его». Иисус сказал: «Мария!» Она узнала его тогда и сказала ему на иврите: «Рабуни!», что означает Учитель.Иисус сказал ей: «Не прилепляйся ко Мне, потому что Я еще не восшел к… Отцу Моему и Отцу твоему, к Богу Моему и Богу твоему». Итак, Мария Магдалина пошла и рассказала ученикам, что видела Господа и что Он сказал ей это.

    По мере того, как история Иисуса рассказывалась и рассказывалась снова и снова в те первые десятилетия, корректировки повествования в событиях и характерах были неизбежны, и смешение одного с другим было признаком того, как передавались Евангелия. Большинство христиан были неграмотны; они получили свои традиции через сложную работу памяти и интерпретации, а не через историю, которая в конечном итоге привела только к текстам.Как только священные тексты были авторитетно установлены, толкователи, которые их интерпретировали, могли проводить тщательные различия, сохраняя список женщин отдельно, но обычные проповедники были менее осторожны. Для них было необходимо рассказывать анекдотов, так что изменения неизбежно происходили.

    Самого по себе множества Марий было достаточно, чтобы все перепутать, как и различные рассказы о помазании, которое в одном месте представляет собой действие распущенной проститутки, в другом — скромного незнакомца, готовящего Иисуса ко гробу, и в еще одной любимой подруге по имени Мэри.Женщины, которые плачут, хотя и при различных обстоятельствах, стали мотивом. Как и в любом повествовании, эротические детали вырисовывались большими, особенно потому, что отношение Иисуса к женщинам с сексуальным прошлым было одной из вещей, которые отличали его от других учителей того времени. Мало того, что Иисус относился к женщинам с уважением, как к равным в своем кругу; он не только отказался свести их к их сексуальности; Иисус явно изображался как мужчина, который любил женщин и которого любили женщины.

    Кульминация этой темы происходит в саду гробницы, с одним словом обращения: «Мария!» Этого было достаточно, чтобы она узнала его, и ее ответ ясен из того, что он сказал тогда: «Не цепляйся за меня.Как бы то ни было раньше, телесное выражение между Иисусом и Марией Магдалиной теперь должно быть другим.

    Из этих разрозненных нитей — различных женских фигур, елей, волос, плача, беспримерной интимности у гроба — был создан новый характер Марии Магдалины. Из нитей, то есть, был соткан гобелен — единая повествовательная линия. Со временем эта Мария прошла путь от важной ученицы, чей превосходный статус зависел от доверия, которое вложил в нее сам Иисус, до раскаявшейся блудницы, чей статус зависел от эротического заряда ее истории и страданий ее пораженной совести.Отчасти это развитие возникло из-за естественного стремления увидеть фрагменты Писания в целом, связать разрозненное повествование, с отдельными выборами и последствиями, связанными друг с другом в одной драме. Это как если бы аристотелевский принцип единства, данный в «Поэтике» , был наложен постфактум на основополагающие тексты христианства.

    Так, например, из разрозненных эпизодов евангельских повествований некоторые читатели могли бы даже создать гораздо более единую — более удовлетворительную — легенду, согласно которой Мария Магдалина была неназванной женщиной, вышедшей замуж на свадебном пире в Кане, где Иисус классно превращал воду в вино.Ее супругом, согласно этому рассказу, был Иоанн, которого Иисус сразу же завербовал в число Двенадцати. Когда Иоанн ушел из Каны с Господом, оставив свою новую жену, она в порыве одиночества и ревности упала и стала продаваться другим мужчинам. Затем она появилась в повествовании как уже известная к тому времени прелюбодейка, которую фарисеи подтолкнули к Иисусу. Когда Иисус отказался осудить ее, она увидела ошибочность своего пути. Поэтому она пошла, взяла свое драгоценное миро и помазала его ноги, плача от горя.С тех пор она следовала за ним в целомудрии и преданности, ее любовь навеки несостоятельна — «Не цепляйся за меня!» — и еще более сильна из-за того, что так было.

    Такая женщина, как Мария Магдалина, продолжает жить в западном христианстве и в светском западном воображении, вплоть до, скажем, рок-оперы «Иисус Христос — суперзвезда», в которой Мария Магдалина поет: «Я не знаю, как любить его… .Он просто мужчина, а у меня раньше было столько мужчин… Я так хочу его. Я так люблю его». Эта история имеет вечную привлекательность, во-первых, из-за проблемы «как» — должна ли любовь быть эросом или агапэ; чувственный или духовный; вопрос стремления или завершения — определяет состояние человека.Что делает конфликт универсальным, так это двойной опыт секса: необходимое средство размножения и безумие страстной встречи. Для женщин материнское может показаться несовместимым с эротическим, напряжение, которое у мужчин может быть сведено к хорошо известным противоположным фантазиям мадонны и шлюхи. Я пишу как мужчина, но мне кажется, что у женщин это напряжение выражается в отношении не к мужчинам, а к самой женственности. Образ Марии Магдалины выражает такие напряжения и черпает из них силу, особенно когда он связан с образом той другой Марии, матери Иисуса.

    Христиане могут поклоняться Пресвятой Богородице, но они отождествляют себя с Магдалиной. Что делает ее убедительной, так это то, что она не просто блудница в отличие от Мадонны, матери Иисуса, но и то, что она сочетает в себе обе фигуры. Чистая в силу своего покаяния, она тем не менее остается женщиной с прошлым. Ее обращение вместо того, чтобы убрать ее эротическое очарование, усиливает его. Страдания самообвинения, так или иначе известные каждому человеку, находят выход в фигуре, чье жалкое раскаяние является условием выздоровления.То, что она сожалеет о том, что вела своевольную жизнь сексуального объекта, делает ее еще более неотразимой, чем то, что можно было бы назвать объектом раскаяния.

    Таким образом, изобретение образа Марии Магдалины как раскаявшейся проститутки можно рассматривать как результат давления, присущего нарративной форме, и изначального стремления выразить неизбежное напряжение сексуального беспокойства. Но ни один из них не был главным фактором в преобразовании образа Марии Магдалины из образа, бросающего вызов женоненавистническим предположениям мужчин, в образ, подтверждающий их.Главным фактором этой трансформации, по сути, была манипуляция ее имиджем со стороны тех самых мужчин. Для завершения мутации потребовалось много времени — первые 600 лет христианской эры.

    Опять же, полезно иметь в виду хронологию, сосредоточив внимание на месте женщин в движении Иисуса. Первая фаза — это время самого Иисуса, и есть все основания полагать, что, согласно его учению и в его кругу, женщины были наделены уникальными полномочиями как полностью равные. На втором этапе, когда записывались нормы и предположения общины Иисуса, равенство женщин нашло отражение в письмах св.Павел (ок. 50–60), который называет женщин полноправными партнерами — своих партнеров — в христианском движении и в евангельских рассказах, которые свидетельствуют о собственном отношении Иисуса и выделяют женщин, мужество и верность которых резко контрастируют к мужской трусости.

    Но к третьему этапу — после написания Евангелий, но до определения Нового Завета как такового — неприятие Иисусом преобладающего мужского доминирования в христианском сообществе размывалось. Сами Евангелия, написанные через несколько десятилетий после Иисуса, могут быть прочитаны как намекающие на эту эрозию из-за их акцента на авторитете «Двенадцати», которые все являются мужчинами.(Полностью мужской состав «Двенадцати» прямо используется Ватиканом сегодня, чтобы исключить женщин из рукоположения.) Но в книгах Нового Завета спор среди христиан о месте женщин в обществе подразумевается; это становится совершенно явным в других священных текстах того раннего периода. Неудивительно, пожалуй, что фигура, наиболее олицетворяющая образный и богословский конфликт по поводу места женщины в «церкви», как она стала называть себя, — это Мария Магдалина.

    Здесь полезно вспомнить не только то, как составлялись тексты Нового Завета, но и то, как они отбирались в качестве священной литературы.Распространено мнение, что Послания Павла и Иакова и четыре Евангелия вместе с Деяниями Апостолов и Книгой Откровения были в значительной степени тем, что было в раннехристианском сообществе в виде основополагающих писаний. Эти тексты, которые, как считается, были «вдохновлены Святым Духом», считаются каким-то образом переданными Богом церкви и соединены с ранее «вдохновленными» и избранными книгами Ветхого Завета, чтобы сформировать «Библию». Но священные книги христианства (как и священные книги иудаизма, если на то пошло) были созданы в результате гораздо более сложного (и человеческого) процесса.

    Взрывное распространение Благой Вести об Иисусе по всему Средиземноморью означало, что повсюду возникали отдельные христианские общины. Существовало живое разнообразие верований и практик, которое отражалось в устных традициях, а затем и в текстах, на которые опирались эти общины. Иными словами, было много других текстов, которые могли бы быть включены в «канон» (или список), но не вошли.

    Только в четвертом веке был составлен список канонизированных книг, которые мы теперь знаем как Новый Завет.Это стало важной вехой на пути к тому, чтобы церковь определила себя именно в оппозиции к иудаизму. В то же время, и более тонко, церковь шла к пониманию себя в противопоставлении женщинам . Как только церковь начала насаждать «ортодоксальность» того, что она считала Писанием, и своего доктринального вероучения, отвергнутые тексты — а иногда и люди, которые их ценили, также известные как еретики, — были уничтожены. Это было отчасти предметом богословского спора — если Иисус был божественным, то каким образом? — и отчасти проведением границ с иудаизмом.Но здесь также присутствовало явно философское исследование, поскольку христиане, как и их современники-язычники, стремились определить отношения между духом и материей. Среди христиан этот аргумент довольно скоро сосредоточится на сексуальности, и его полем битвы станет экзистенциальное напряжение между мужчиной и женщиной.

    При канонизации священных книг какие тексты были исключены и почему? Это долгий путь, но мы вернемся к нашей теме, потому что одним из наиболее важных христианских текстов, которые можно найти за пределами канона Нового Завета, является так называемое Евангелие от Марии, рассказывающее об истории движения Иисуса, в котором Мария Магдалина (явно не женщина из «алебастрового кувшина») как один из самых могущественных ее лидеров.Точно так же, как «канонические» Евангелия возникли в сообществах, которые ассоциировали себя с «евангелистами», которые, возможно, на самом деле не «написали» тексты, это Евангелие названо в честь Марии не потому, что она «написала» его, а потому, что оно появилось из сообщества, признавшего ее авторитет.

    То ли из-за подавления, то ли из-за пренебрежения, Евангелие от Марии было утеряно в ранний период — точно так же, как настоящая Мария Магдалина начала исчезать в корчащихся страданиях кающейся блудницы, и когда женщины исчезали из внутреннего круга церкви.Он вновь появился в 1896 году, когда в Каире была выставлена ​​на продажу хорошо сохранившаяся, хотя и неполная, копия документа пятого века, относящегося ко второму веку; со временем были найдены и другие фрагменты этого текста. Лишь медленно в течение 20-го века ученые оценивали то, что открыло заново открытое Евангелие, и этот процесс завершился публикацией в 2003 г. книги «Евангелие от Марии Магдалины: Иисус и первая женщина-апостол » Карен Л. Кинг.

    Хотя Иисус отвергал мужское доминирование, что символизировало его поручение Марии Магдалине распространять весть о Воскресении, мужское доминирование постепенно мощно вернулось в движение Иисуса.Но для этого пришлось заново изобрести ввод Марии Магдалины в эксплуатацию. То же самое можно увидеть в Евангелии от Марии.

    Например, первенство Петра в других местах считается само собой разумеющимся (у Матфея Иисус говорит: «Ты — Петр, и на сем камне Я построю Свою Церковь»). Здесь он уступает ей:

    Петр сказал Марии: «Сестра, мы знаем, что Спаситель любил тебя больше всех других женщин. Расскажите нам слова Спасителя, которые вы помните, то, что вы знаете, а мы не помним, потому что не слышали их.

    Мария ответила: «Я научу тебя тому, что скрыто от тебя». И она начала говорить им эти слова.

    Мария вспоминает свое видение, своего рода эзотерическое описание восхождения души. Ученики Петр и Андрей обеспокоены не тем, что она говорит, а тем, как она это знает. И теперь ревнивый Петр жалуется своим товарищам: «Неужели [Иисус] предпочел ее нам?» Это вызывает резкий упрек со стороны другого апостола, Левия, который говорит: «Если Спаситель сделал ее достойной, то кто ты такой, чтобы отвергнуть ее?»

    Это был вопрос не только о Марии Магдалине, но и о женщинах вообще.Неудивительно, учитывая, насколько успешно исключающее господство мужчин установилось в церкви «Отцов», что Евангелие от Марии было одним из текстов, отброшенных в сторону в четвертом веке. Как показывает этот текст, ранний образ этой Марии как доверенного апостола Иисуса, отраженный даже в канонических евангельских текстах, оказался главным препятствием для установления этого мужского доминирования, поэтому, какими бы ни были другие «еретические» проблемы этого евангелия поставленный, этот образ должен был быть преобразован в один из раболепия.

    В то же время упор на сексуальность как на корень всех зол служил подчинению всех женщин. Древнеримский мир был полон ненавидящих плоть духовных течений — стоицизм, манихейство, неоплатонизм — и они влияли на христианское мышление, когда оно вливалось в «доктрину». Таким образом, необходимость лишить силы фигуру Марии Магдалины, чтобы ее последующие сестры в церкви не соперничали с мужчинами за власть, сочеталась со стремлением дискредитировать женщин в целом. Наиболее эффективно это было сделано путем сведения их к их сексуальности, точно так же, как сама сексуальность была сведена к царству искушения, источнику человеческой недостойности.Все это — от сексуализации Марии Магдалины до подчеркнутого почитания девственности Марии, матери Иисуса, до принятия безбрачия как клерикального идеала, до маргинализации женской преданности, до превращения благочестия в самость. Отрицание, особенно через покаянные культы, достигло определенного апогея в конце шестого века. Именно тогда все философские, богословские и церковные порывы обратились к Писанию в поисках окончательного одобрения того, что к тому времени было устойчивым культурным предрассудком.Именно тогда были установлены рельсы, по которым будет двигаться церковь и западное воображение.

    90 022 Папа Григорий I (ок. 540–604) родился аристократом и служил префектом города Рима. После смерти отца он раздал все и превратил свой роскошный римский дом в монастырь, где стал скромным монахом. Это было время чумы, и предыдущий папа Пелагий II действительно умер от нее. Когда святитель Григорий был избран его преемником, он сразу сделал акцент на покаянных формах богослужения как на средстве защиты от болезни.Его понтификат ознаменовал укрепление дисциплины и мысли, время реформ и изобретений. Но все это происходило на фоне чумы, рокового обстоятельства, при котором смиренно раскаявшаяся Мария Магдалина, отвратив духовную язву проклятия, могла прийти в себя. С помощью Грегори она это сделала.

    Известный как Григорий Великий, он остается одной из самых влиятельных фигур, когда-либо служивших папой, и в знаменитой серии проповедей о Марии Магдалине, прочитанных в Риме примерно в 591 году, он поставил печать на том, что до этого было было обычным, но несанкционированным чтением ее истории.При этом противоречивый образ Марии, по словам Сьюзан Хаскинс, автора книги «Мария Магдалина: миф и метафора », «окончательно установился… почти на тысячу четырнадцать столетий».

    Все восходит к тем евангельским текстам. Преодолев тщательные различия экзегетов — разных Марий, грешных женщин, — из-за которых было трудно поддерживать грубое сочетание фигур, Григорий, опираясь на свой собственный авторитет, предложил свою расшифровку соответствующих евангельских текстов. Он установил контекст, в котором с тех пор измерялось их значение:

    Та, которую Лука называет грешницей, которую Иоанн называет Марией, мы верим, что это Мария, из которой, согласно Марку, были изгнаны семь бесов.И что означали эти семь чертей, как не все пороки?

    Вот она — женщина из «алебастрового кувшина», названная самим папой Марией Магдалиной. Он определил ее:

    Ясно, братья, что женщина ранее использовала мазь, чтобы надушить свою плоть в запретных действиях. Поэтому то, что она демонстрировала более возмутительно, она теперь приносила Богу более похвальным образом. Она возжелала земными глазами, но теперь от покаяния они поглощаются слезами.Она показала свои волосы, чтобы оттенить лицо, но теперь волосы высушивают ее слезы. Она говорила гордые слова своими устами, но, лобызая ноги Господа, теперь приложила уста свои к ногам Искупителя. Поэтому за все удовольствия, которые она имела в себе, она теперь принесла себя в жертву. Она обратила массу своих преступлений в добродетели, чтобы всецело служить Богу в покаянии.

    Адрес «братья» — подсказка. В Средние века и Контрреформацию, в Новое время и против Просвещения монахи и священники читали слова Григория, а через них сами читали евангельские тексты.Рыцарские рыцари, монахини, устраивающие дома для незамужних матерей, придворные любовники, отчаянные грешники, несостоявшиеся целибаты и бесконечная череда проповедников будут относиться к чтению Григория буквально как к евангельской истине. Священное Писание, переделав то, что действительно имело место при жизни Иисуса, само было переделано.

    Мужчины церкви, получившие пользу от переделки, навсегда избавили женщин от присутствия в своих святилищах, не знали бы, что это произошло. Создав миф, они не будут помнить, что он был мифическим.Их Мария Магдалина — не вымысел, не композиция, не предательство некогда почитаемой женщины — стала единственной когда-либо существовавшей Марией Магдалиной.

    Это стирание текстуальных различий послужило пробуждению идеала добродетели, который черпал свое тепло от того, чтобы быть видением безбрачия, созданным для безбрачия. Чрезмерно особый интерес Григория Великого к прошлому падшей женщины — для чего использовалось это масло, как были выставлены напоказ ее волосы, этот рот — привнес в центр церковного благочестия смутно похотливую энергию, которая процветала бы при лицензионном спонсорстве одного из самых почитаемых пап-реформаторов церкви.В конце концов, Магдалина, как обнаженный объект живописной заботы эпохи Возрождения и барокко, превратилась в фигуру не что иное, как священная порнография, гарантировавшая вечно похотливой блуднице — хотя теперь и жаждущей экстаза святости — постоянное место в католическом воображении.

    Таким образом, Мария Магдалина, которая начинала как влиятельная женщина рядом с Иисусом, «стала», по словам Хаскинса, «искупленной блудницей и образцом христианского покаяния, управляемой, контролируемой фигурой, а также эффективным оружием и инструментом пропаганды против ее собственный пол.Были причины повествовательной формы, из-за которых это произошло. К этому образу примешивалось сексуальное беспокойство. Была гуманная привлекательность истории, которая подчеркивала возможность прощения и искупления. Но что больше всего двигало антисексуальной сексуализацией Марии Магдалины, так это мужская потребность доминировать над женщинами. В католической церкви, как и везде, эта потребность все еще удовлетворяется.

    христианство Религия Религиозная история

    Рекомендуемые видео

    Историческое общество полиции Сент-Пола — Черная Мария

    by
    Фредерик Д.«Фред» Капхингст и Эдвард Дж. «Эд» Стинберг
    Историческое общество полиции Сент-Пола

    Название «Черная Мария» применительно к закрытым полицейским фургонам с отдельными запирающимися кабинами, используемыми для перевозки заключенных в тюрьму, является термином новоанглийского происхождения; история, связанная с этим, заключается в том, что еще в середине 1800-х годов в Бостоне, штат Массачусетс, жила чернокожая женщина по имени Мария Ли, которая содержала ночлежку для моряков. Это было прибрежное место в Норт-Энде, где часто случались драки.Мария, крупная и влиятельная личность, прославилась своей способностью подавлять драки и сажать преступников в тюрьму. Она была настолько успешна в обращении с крутыми персонажами, что констебли часто прибегали к ее помощи в привлечении злоумышленников к ответственности, и история гласит, что, когда в 1830-х годах начали использовать полицейские фургоны, бостонские констебли, помня о большой помощи, оказанной им чернокожей женщиной, , увековечила свое имя в термине «Черная Мария».

    Black Maria использовался в печатных публикациях того периода и до сих пор используется в некоторых частях Великобритании и Австралии для транспортного средства, которое перевозит заключенных из «тюрьмы» в суд, и фигурирует в песне «Guns of Brixton» The Clash.Этот термин также существует в норвежском языке, где одно и то же транспортное средство называется «Maja» или «Svarte-Maja», на исландском языке «Svarta Maria» и на финском языке «Mustomaija». В сербском, хорватском и словенском это «марика» (с маленькой «м»), и, как метко напоминает нам один из читателей нашего сайта, в сталинские времена Советский Союз «Черный Ворон» или «Воронок» использовался для вывозить лиц в ссылку в Сибирь или иные подобные места. Черную Марию также называют «Сердцем Матери», так как говорят, что всегда найдется место для еще одного.

    Другим тегом, часто используемым в связи с такими вагонами, был «Автозак». Точное происхождение этого термина неизвестно и оспаривается, хотя его использование восходит как минимум к началу 1900-х годов. Существует как минимум три теории происхождения этой фразы.

    • Наиболее распространенная теория основана на термине «Пэдди» (происходит от общего имени Патрик) и когда-то была прозвищем для любого ирландского происхождения. Поскольку многие из первых констеблей или полицейских в крупных городах восточного побережья на рубеже веков были ирландцами, их полицейские фургоны по ассоциации также назывались автозаками.
    • Альтернативная теория также основана на термине «Пэдди», но утверждает, что этот термин возник из-за того, что несколько ирландских иммигрантов были арестованы за употребление слишком большого количества алкоголя и увезены в автозаке.
    • Последняя теория утверждает, что название происходит от обивки, используемой внутри полицейских конных экипажей для предотвращения травм; это последнее рассматривается лексикографами как пример народной этимологии.

    Согласно газетным сообщениям и другим публикациям, в том числе отчетам городского контролера Сент-Пола, наш первый автозак, или «Черная Мария», был куплен и введен в эксплуатацию 21 января 1883 года в связи с открытием нового городского работного дома. .Построенный чикагской компанией Fire Extinguisher Co. за 600 долларов, вагон представлял собой закрытый фургон, предназначенный для перевозки около двенадцати заключенных, и содержал два отделения для мужчин и женщин. Запряженный упряжкой из двух тягловых лошадей, патрульный Джон Руни перевозил заключенных из старого здания суда, расположенного на улице Вабаша между Четвертой и Пятой улицами, в городской работный дом по адресу 1165 N. Lexington Parkway (позже здесь находился бассейн Como Park). Он также совершал поездки на Центральный вокзал, в центр города и на четыре подстанции и обратно:

    .
    • Станция Ducas Street (первоначально называвшаяся Winslow Station) — расположена на юго-восточном углу улиц Роберт и Делос;
    • Станция Маргарет-стрит — расположена на том месте, где сейчас находится 745-747 Маргарет-стрит;
    • Станция Prior Avenue (первоначально называвшаяся Union Park Station) — расположена по адресу: 490 North Prior Avenue; и
    • Станция Рондо-стрит — расположена на юго-восточном углу Рондо-стрит (ныне Конкордия) и Вестерн-авеню.

    Следует отметить, что в некоторых публикациях предполагается, что в рамках этого первого контракта могли быть построены два конных фургона: Black Maria, которым управлял Руни, и открытый «патрульный фургон», которым управлял патрульный Пэт Кейси. Как и в случае с конными патрульными, водители различных фургонов ( возницы ) получали дополнительную стипендию к своей обычной зарплате.

    Хотя записи не указывают точную дату, когда первый автозак был списан, записи городского контролера указывают, что «новый фургон работного дома» был куплен у J.H. Schurmeier Wagon & Carriage Co. of Saint Paul за 325 долларов, за вычетом надбавки в размере 25 долларов за «старый фургон», 27 октября 1897 года. позже переехал на 328–330 Ист-Девятая улица, где сейчас расположены двадцать два дорогих кондоминиума ( Schurmeier Lofts ).

    Старый фургон работного дома, запряженный лошадьми, был продан и потерян на долгие годы. В 1986 году наша Черная Мария находилась в Мейфилд-Виллидж, штат Огайо, после трехкратного перехода из рук в руки.Он был куплен за 10 000 долларов и возвращен в Сент-Пол при финансовой помощи городского совета, более широкого полицейского сообщества, включая членов Федерации полиции Сент-Пола, а также пожертвований от широкой общественности.

    В честь этого события и многочисленных доноров была заказана цинковая табличка. И хотя старый фургон работного дома по-прежнему выставлен в новом Западном окружном управлении в отличном состоянии, мемориальная доска не так хорошо выдержала испытание временем.На самом деле, вы вряд ли могли читать это больше.

    Сотрудники лаборатории Saint Paul Stamp Works обратились к сотрудникам лаборатории Stamp Works, чтобы узнать, можно ли что-нибудь сделать, чтобы вернуть печать и иллюстрацию, но безрезультатно, и было принято решение сделать дубликат из пластиковой смолы. тип материала, который выглядел бы как оригинал, за двумя основными исключениями:

    • Это будет стоить вдвое меньше, чем замена цинка; и
    • Это продлится в два раза дольше (почти бесконечно).

    Стоимость дублирования оригинальной таблички, включая произведение искусства и 461 индивидуальное имя и/или группу, составила 931,80 долларов США с учетом налогов… что более чем в три раза превышает стоимость оригинального фургона. Мемориальная доска была заменена и соответствующим образом размещена в вестибюле Западного округа рядом с Черной Марией.

    Зайдите в вестибюль Western District, 389 N. Hamline Avenue, между University Avenue и I-94, когда вам будет удобно, и осмотрите Black Maria и другие исторические экспонаты.

    Мария Кристина Гарсия | Кафедра истории

    Говард А. Ньюман, профессор американских исследований

    Резюме

    Гарсия, стипендиат Эндрю Карнеги 2016 года, изучает беженцев, иммигрантов и изгнанников. Ее последняя книга — The Refugee Challenge in Post-Cold War America  (Oxford University Press, 2017) — исследование действующих лиц и интересов, сформировавших политику США в отношении беженцев в период после окончания холодной войны и после 11 сентября.

    Она также является автором книги «В поисках убежища: миграция из Центральной Америки в Мексику, США и Канаду» (издательство Калифорнийского университета), исследования отдельных лиц, групп и организаций, которые отреагировали на кризис беженцев в Центральной Америке в в 1980-х и 1990-х годах и помог сформировать политику в отношении беженцев по всей Северной Америке. В совокупности эти внутренние и транснациональные сети защиты собирали свидетельства, документировали злоупотребления со стороны государства, переформулировали национальные дебаты об иммиграции, оказывали давление с целью изменения политики и, в конечном итоге, предоставили голос перемещенным и отверженным.

    В ее первой книге « Гавана, США: кубинские изгнанники и американцы кубинского происхождения в Южной Флориде, » исследуется миграция кубинцев в Соединенные Штаты после революции Кастро. В книге исследуется, как эти мигранты времен холодной войны стали мощным экономическим и политическим фактором в Соединенных Штатах, влияя на внешнюю политику и результаты выборов, изменяя культурный ландшафт Юга и, в конечном счете, переосмысливая то, что значит ассимилироваться.

    Она является соредактором (вместе с Маддаленой Маринари и Мадлен Хсу) журнала «Нация иммигрантов: переосмысление: У.С. Общество в эпоху ограничений, 1924–1965 гг.

    В настоящее время Гарсия завершает работу над книгой об экологических причинах миграции беженцев — так называемых «климатических беженцев».

    Многие из ее курсов бакалавриата и магистратуры отражают эти исследовательские интересы и включены в перекрестный список с американскими, латиноамериканскими и латиноамериканскими исследованиями. Хотя Гарсия считает себя в первую очередь историком истории США 20-го века, ее интерес к перемещенным и мобильным группам населения все больше размывает географические границы ее работы.

    В 2017 году Гарсия был избран членом Американской академии искусств и наук и Общества американских историков.

    Фокус исследований

    • история беженцев, убежища и иммиграции
    • миграция, обусловленная изменением климата
    • Латиноамериканская история США
    • Миграция в Америке
    • История США ХХ века

    Публикации

    Книги

    • Проблема беженцев в Америке после холодной войны (Oxford University Press, 2017)
    • В поисках убежища: миграция из Центральной Америки в Мексику, США и Канаду (Калифорнийский университет, 2006 г.).
    • Гавана, США: кубинские изгнанники и американцы кубинского происхождения в Южной Флориде (University of California Press, 1996

    Изданные книги

    • Переосмысление нации иммигрантов: американское общество в эпоху ограничений, 1924–1965 (с Маддаленой Маринари и Мадлен Хсу), University of Illinois Press, 2018.

    Текущие книги

    • Климатические беженцы: экологические причины миграции беженцев
    • Истории происхождения: мифы и история в иммиграционном опыте Америки (по контракту)
    • Чья Америка? Иммиграционная политика США с 1986 г. (под редакцией антологии с Маддаленой Маринари)

    Выберите рецензируемые статьи и главы книг

    • «Национальная (не)безопасность и Закон об иммиграции 1996 г.», Modern American History, vol.1, № 2 (июль 2018 г.): 233-236.
    • «Что нового в новой политике в отношении беженцев?» Мэрилин Холтер, Мэрилин С. Джонсон, Кэтрин П. Вьенс и Конрад Э. Райт, редакторы, «Что нового в новой иммиграции: традиции и преобразования с 1965 года» (Palgrave Macmillan Press, 2014).
    • «Латиноамериканская иммиграция», Рон Байор, изд., Оксфордский справочник по истории американской иммиграции. Издательство Оксфордского университета. Интернет-статья, опубликованная в январе 2014 г .; Книга в твердом переплете, 2015 г.
    • «Американа», Дэвид Гербер и Алан Краут, ред., Этнические историки и мейнстрим: формирование истории иммиграции в Америку  (Rutgers University Press, 2013).
    • «Миграция в Центральной Америке и формирование политики в отношении беженцев». Глава в книге «Мигранты и миграция в современной Северной Америке: трансграничная жизнь, рынки труда и политика в Канаде, странах Карибского бассейна, Мексике и США». Дирк Хёрдер и Нора Файрес, ред. (Издательство Университета Дьюка, 2011).
    • «Латиноамериканский обмен», Журнал американской истории 97: 2 (сентябрь 2010 г.): 424–464.
    • «Латиноамериканское население в Соединенных Штатах», Энциклопедия истории Латинской Америки, Джей Кинсбрунер и др., ред., Gale Press, 2008 
    • «Беженцы или экономические иммигранты? Политика США в отношении беженцев и иммиграция из Латинской Америки» в «Компаньоне по латиноамериканским исследованиям». Хуан Флорес и Ренато Росальдо, ред. Блэквелл Пресс, 2007.
    • .
    • «Опасные времена требуют рискованных действий»: Latino Immigration and Sanctuary, 1981–2001», в Ya Basta! Латиноамериканские религии и гражданская активность в американской общественной жизни Гастон Эспиноса, Вирджилио Элизондо и Джесси Миранда, ред.Издательство Оксфордского университета, 2004.
    • .
    • «Изгнанники, иммигранты и транснациональные граждане: кубинцы в Соединенных Штатах», в Колумбийской антологии латиноамериканской истории. Дэвид Г. Гутьеррес, изд. Издательство Колумбийского университета, 2004.
    • .

    В новостях

    Курсы — весна 2022 г.

    Музей исторического общества долины Санта-Мария

    Долина Санта-Мария

    В начале была только земля, простирающаяся его бесплодные склоны к морю, ни дерева, только редкие кустарник.Ничто не говорит о том, что любой, кроме самых выносливых полынь и сорняки процветали бы на этом пустынном сайт. Вверх по склонам, в каньоны, собирающие влагу были дубы и платаны, и именно здесь поселились первые люди долины. Несомненно, многие племена прошли этим путем, но это были чумаши, которые поселились здесь. Когда первые испанские исследователи проникли в области, это были чумаши, которые приветствовали их.

    Зима 1769 года застала партию Портола путешествие по территории современной Санта-Мария в погоне за неуловимым заливом Монтерей.В итоге сайты были выбраны к северу и юго-западу от Санта-Мария для пятой и одиннадцатой миссий в цепочке. Сан Луис Обиспо и La Purisima Concepcion, основанные в 1772 и 1787 годы послужили толчком для начала поселения и развития в Санта-Мария площадь. Падре Миссии хорошо справлялись со своей работой, и Миссии процветали; однако в 1821 г. Испания !предоставила независимость Мексики и вскоре после этого миссии были секуляризованный. Их земли были раздроблены, и отдельные граждане впервые получили право собственности на землю.

    Когда Уильям Бенджамин Фоксен купил Ранчо Тинакуаик в 1837 году, он и его темноглазый невеста, бывшая Эдуарда Осуна, построила небольшую глинобитную на имущество. В народе его называли «Дон Джулиан». индейцы. Семья Фоксена жила на протяжении многих поколений. на ранчо. Одна из дочерей Фоксена, Рамона, вышла замуж за англичанина Фредерика Викендена. Их ранний саман все еще стоит. Рамона, в семье которой неуклонно возрастал, тосковал по ближайшей церкви; долгий путь к миссии Санта-Инес с маленькими детей оказывается довольно сложной задачей.Смерть ее Отец дал стимул построить церковь с кладбище, а сегодня в устье Лисьего каньона стоит историческая достопримечательность, часовня Сан-Рамон, построенная в 1875 году. Она также известна как Мемориальная часовня Фоксена. Он был признан достопримечательностью округа № 1 и также как Государственный памятник № 877.

    Первый город в этом районе находился недалеко от нынешний сайт Orcutt около 1868 года. Первый магазин, первый была открыта почта и первая школа в этом районе. в этом регионе, называемом Ла-Грасиоза.Однако в 1877 г. Х.М. Ньюхоллу была предоставлена ​​земля, на которой город был построен, и без промедления выгнали всех до единого. То Кончина Ла Грациозы ненадолго означала конец развития в долине.

    Район вскоре начал приобретать многонациональный характер. характер как швейцарско-итальянские молочники, датчане, португальцы и японские фермеры присоединились к уже сложившейся Испанские, английские, ирландские и шотландские поселенцы. Сухая земля сельское хозяйство, крупный рогатый скот и добыча нефти стали основными местными отраслями промышленности. Сельское хозяйство в долине продолжало процветать.В На рубеже веков Union Sugar Company пришли в долину, и сельское хозяйство стало большим бизнесом.

    Город Санта-Мария

    Четыре разных человека отвечали за урегулирование четыре четверти участка земли за углом на Бродвее и главные улицы и составляют ядро ​​сегодняшнего дня Санта Мария. Рудольф Кук расположен на юго-востоке угол в 1869 году. Джон Торнбург, мигрировавший на запад с семьей в 1871 г. по состоянию здоровья занял юго-западный угол. Прибытие из Миссури на фургоне поезд, Исаак Феслер купил северо-западный угол.То четвертый участник, Исаак Миллер, занял оставшийся угол. В 1874 году эти четверо мужчин пожертвовали участки земли, где их владения примыкали и образовывали Центральный город.

    Местечко обследовано осенью 1874 г.; геодезическая карта была принята и зарегистрирована в административный центр графства 12 апреля 1875 г. К 18707-м гг. этап и грузовые линии обслуживали долину более или менее регулярно. основе, ограбления не являются необычным явлением. Как местный уровень грунтовых вод начали использовать для новых полей и сады, в эту долину стекались новые иммигранты из по всей стране, вокруг мыса Горн и через Перешеек.Засухи и эпидемии и рыночные реверсы поставил их на колени. Кто-то умер, кто-то ушел, но многие выстояли, и их потомки остаются в Долина.

    Прибытие узкоколейки Тихоокеанское побережье Железная дорога от Сан-Луис-Обиспо в 1882 г. совпала с официальное изменение названия с Централ Сити на Санта Мария, поскольку почта, предназначенная для города, имела способ появляется в Централ-Сити, штат Колорадо. Несколько магазинов, в Санта-Клаусе появились рынки, салуны и гостиницы. Мария, когда пожары 1883 и 1884 годов уничтожили часть центральной части города.Неустрашимые торговцы перестроили, и в город пришли новые дела.

    На заре существования огромных ранчо, ранчеро, вместе со своими вакеро, друзьями и соседями, часто собирались под дубами безмятежного маленькая долина для барбекю в испанском стиле. настоящее Барбекю Санта-Мария выросло из этой традиции, и добилась своего «стиля», когда местные жители стали нанизывать говядину на шпажках и жарить на раскаленных углях красной дубовый огонь.

    В 1894 году Южно-Тихоокеанская железная дорога достигла Сан Луис Обиспо с севера; только в 1901 г. поезда шли по нижней части нашей долины в Маршрут в Лос-Анджелес.Железная дорога долины Санта-Мария начал работать в 1912 году, связав богатые нефтяные месторождения в Роадамите в южную часть Тихого океана в Гваделупе. 12 сентября 1905 года Санта-Мария была зарегистрирована как Муниципальная корпорация шестого класса.

    Санта-Мария — оживленное место. Но под суетой современного бизнеса, тихий городок Централ-Сити еще задерживается. Крупный рогатый скот все еще пасется на предгорных пастбищах и краснокрылые дрозды часто посещают болота, и когда летние туманы смягчают ее силуэт, Санта-Мария Долина мало чем отличается от мирной долины Бенджамина Фоксена. упущен из виду в 1838 г.

    Мэри Мэллон (1869-1938) и брюшной тиф в анамнезе

    Энн Гастроэнтерол. 2013; 26(2): 132–134.

    Филио Маринели

    Кафедра истории медицины Медицинского факультета Афинского университета, Афины, Греция

    Грегори Цукалас

    Кафедра истории медицины Медицинской школы Афинского университета, Афины, Греция

    Марианна Караману

    История Медицинский факультет Медицинского факультета Афинского университета, Афины, Греция

    George Androutsos

    Историко-медицинский факультет Медицинского факультета Афинского университета, Афины, Греция

    Историко-медицинский факультет Медицинского факультета Афинского университета, Афины, Греция

    Адрес для переписки: Филио Маринели, доктор медицинских наук, кафедра истории медицины, медицинский факультет, Афинский университет, Афины, Греция, Erehthiou 59, Алимос, Аттики, Греция, тел.: +30 6972 331848, электронная почта: [email protected]

    Поступила в редакцию 29 сентября 2012 г.; Принято 19 ноября 2012 г.

    Авторские права: © Греческое общество гастроэнтерологов

    Это статья с открытым доступом, распространяемая в соответствии с условиями Creative Commons Attribution-Noncommercial-Share Alike 3.0 Unported, что разрешает неограниченное использование, распространение и воспроизведение на любом носителе. , при условии правильного цитирования оригинальной работы.

    Эта статья была процитирована другими статьями в PMC.

    Abstract

    Мэри Мэллон родилась в 1869 году в Ирландии и эмигрировала в США в 1884 году.До того, как начать карьеру повара, она работала на различных должностях по дому в богатых семьях. Поскольку она была здоровым носителем Salmonella typhi , ее прозвище «Тифозная Мэри» стало синонимом распространения болезни, поскольку многие были инфицированы из-за ее отрицания того, что они больны. Она дважды подвергалась карантину на острове Норт-Брат в общей сложности на 26 лет и умерла в одиночестве, без друзей, очевидно, найдя утешение в своей религии, которой она отдала свою веру и верность.

    Ключевые слова: Брюшной тиф, сальмонелла , Мэри Мэллон, носитель, Нью-Йорк

    Выделение

    Сальмонелла

    Задолго до того, как в 1880 году была открыта бацилла, ответственная за заболевание, Карл Либермейстер уже предполагал, что это из-за микроорганизма. Он также пытался вместе со своими коллегами показать, что распространение эпидемии было связано с питьевой водой, загрязненной экскрементами больных брюшным тифом [1].Уильям Бадд, врач из Бристоля, который интересовался холерой и кишечными лихорадками, продемонстрировал в 1873 г., что брюшной тиф может передаваться с помощью специфического токсина, присутствующего в экскрементах, и что за это распространение отвечает загрязнение воды фекалиями пациентов. . Согласно Бадду, каждый случай был связан с другим предшествующим случаем. Большое количество врачей и ученых пытались выяснить природу микроорганизма, вызывающего болезнь, и столкнулись с большими трудностями при выделении бациллы.Именно Карл Йозеф Эберт, врач и ученик Рудольфа Вирхова, в 1879 году обнаружил бациллу в брюшных лимфатических узлах и селезенке. Он опубликовал свои наблюдения в 1880 и 1881 годах. Затем его открытие было проверено и подтверждено немецкими и английскими бактериологами, в том числе Робертом Кохом [2]. Род « Salmonella » был назван в честь Дэниела Элмера Сэлмона, американского ветеринарного патологоанатома, который был администратором исследовательской программы Министерства сельского хозяйства США, и, таким образом, организм был назван в его честь, несмотря на тот факт, что целый ряд ученых внесли свой вклад в исследование. квест [3]. Salmonella , таким образом, стал новым научным знанием, и поэтому механизмы заражения, а также существование здоровых носителей были относительно в зачаточном состоянии [4].

    Заражение

    Мэри Мэллон родилась в Ирландии в 1869 году и эмигрировала в Соединенные Штаты в 1883 или 1884 году. В 1906 году она работала поваром у Чарльза Генри Уоррена, богатого нью-йоркского банкира, который сдал Устрице резиденцию. Залив на северном побережье Лонг-Айленда на лето. С 27 августа по 3 сентября 6 из 11 человек, находившихся в доме, болели брюшным тифом.В это время брюшной тиф еще был смертельным в 10% случаев и в основном поражал обездоленных жителей крупных городов [5,6].

    Инженер-сантехник Джордж Собер, нанятый семьей Уорренов, опубликовал результаты своего расследования 15 июня 1907 года в JAMA . Поначалу полагая, что к этим инфекциям могут быть причастны пресноводные моллюски, он поспешно провел опрос больных, а также Марии, у которой была умеренная форма брюшного тифа [7].Мэри продолжала содержать бактерии, загрязняя все вокруг нее, что представляло реальную угрозу для окружающей среды. Хотя Собер изначально опасался, что виноваты мягкие моллюски, это оказалось неверным, поскольку не все пораженные съели их. Наконец, Собер разгадал тайну и стал первым автором, описавшим «здорового носителя» Salmonella typhi в Соединенных Штатах. С марта 1907 года Собер начал преследовать Мэри Мэллон на Манхэттене и обнаружил, что она переносит болезни и смерть из-за своей деятельности.Его попытки получить образцы фекалий, мочи и крови Мэри не принесли ему ничего, кроме преследования. Собер воссоздал головоломку, обнаружив, что ранее повар служил в 8 семьях. Семеро из них болели брюшным тифом. У 22 человек были признаки инфекции, некоторые умерли [5,6].

    В том году около 3000 жителей Нью-Йорка были инфицированы Salmonella typhi , и, вероятно, Мэри была основной причиной вспышки. Иммунизация против Salmonella typhi не была разработана до 1911 г., а лечение антибиотиками не было доступно до 1948 г. [4].Таким образом, такой опасный источник, как Мария, должен был быть ограничен. Затем Марию часто обвиняли в том, что она является источником контактов для сотен больных. Собер, заручившись поддержкой доктора Биггса из Департамента здравоохранения Нью-Йорка, убедил доктора Жозефину Бейкер, которую вместе с полицией послали, чтобы привести Мэри Мэллон для тестирования. Бейкера и полицию встретила несговорчивая Мэри, которая ускользала от них пять часов. В конце ее заставили сдать пробы. Стул Мэри был положительным на Salmonella typhi , и поэтому ее перевели на остров Норт-Брат в больницу Риверсайд, где она была помещена на карантин в коттедже [5].

    В 1909 году Мэри безуспешно подала в суд на министерство здравоохранения. За два года заключения у нее было 120/163 образца стула с положительным результатом. Никто никогда не пытался объяснить Мэри, что значит быть «носителем», вместо этого они предложили удалить ей желчный пузырь, от чего она отказалась. Безуспешно лечилась гексаметиленамином, слабительными, уротропином, пивными дрожжами. В 1910 году новый уполномоченный по вопросам здравоохранения поклялся освободить Мэри и помочь ей найти подходящую работу в качестве домашней прислуги, но не повара.Мэри была освобождена, но никогда не собиралась соблюдать соглашение. Она снова начала работать на кухнях своих ничего не подозревающих работодателей, снова угрожая общественному здоровью [4].

    Работая поваром в Sloane Maternity на Манхэттене, она заразила за три месяца не менее 25 человек, врачей, медсестер и персонал. Двое из них погибли. Ей удалось быть нанятой как «Мэри Браун» [8]. С тех пор она была заклеймена как «Брюшной тиф Мэри» (), и она была предметом шуток, карикатур, и в конце концов «Брюшной тиф Мэри» появилась в медицинских словарях, как переносчик болезни.Мэри вернули на остров Северный Брат, где она оставалась до самой смерти. Рождественским утром 1932 года мужчина, который пришел ей что-то доставить, нашел Мэри на полу ее бунгало, парализованную. У нее случился апоплексический удар, и она больше никогда не ходила. После этого в течение шести лет о ней заботились в «Риверсайдской больнице» (). Она умерла в ноябре 1938 года. Ее тело в спешке увезли и похоронили в могиле, купленной для этой цели на кладбище Святого Раймонда в Бронксе. Вскрытие показало, что она выделила бактерию Salmonella typhi из камней в желчном пузыре, что поднимает вопрос о том, что произошло бы, если бы она согласилась на предложенную операцию.Некоторые другие исследователи настаивали на том, что вскрытия не было и что это очередная городская легенда, которую прошептал Центр здоровья Ойстер-Бей, чтобы успокоить этические реакции [5].

    Мэри Мэллон как «Тифозная Мэри» в местной газете той эпохи

    Мэри Мэллон в «Риверсайдской больнице»

    Мэри Мэллон, первый известный случай здорового носителя в Соединенных Штатах, была признана ответственной за заражение не менее ста двадцати двух человек, в том числе пятеро погибших[5].

    Этические вопросы

    Остается много предположений относительно лечения, которое Мэри получила в Департаменте здравоохранения города Нью-Йорка. Она никогда не была оштрафована, не говоря уже о заключении. Вместо того, чтобы работать с ней, чтобы заставить ее понять, что она является фактором риска, государство дважды изолировало ее, превратив в лабораторного питомца. Мэри выносила испытание за испытанием и думала только о том, как снова научиться готовить. Она стала жертвой законов о здравоохранении, прессы и, прежде всего, циничных врачей, у которых было достаточно времени для тестов, но никогда не было времени поговорить с пациентом [9,10].

    Случай Мэри — прекрасный пример того, как система здравоохранения провоцирует в обществе отношение к носителям болезней, часто связанное с предрассудками. Этот случай высветил проблемность темы и необходимость усиленной медицинской и социально-правовой модели лечения, направленной на улучшение статуса носителей болезней и ограничение их влияния на общество [9,10]. Вероятно, ответ на риторический вопрос «была ли Мэри Мэллон символом угрозы личной свободе или необходимой жертвой для общественного здоровья?» одно слово «баланс».В конце концов, Мэри когда-либо хотела быть хорошей простой кухаркой [11].

    Заключительные замечания

    История Мэри Мэллон, объявленной «нечистой», как прокажённая, может дать нам некоторые моральные уроки о том, как защитить больных и как мы можем защититься от болезней. Мэри отказалась от единственной операции, которая могла бы излечить ее. В более поздние годы она потеряла большую часть своей горечи и жила довольно довольной, хотя и вынужденно ограниченной жизнью. Очевидно, она нашла утешение в своей религии и тогда пребывала в совершенном покое в лоне церкви, которой отдала последние годы свою веру и верность.К тому времени, когда она умерла, чиновники здравоохранения Нью-Йорка выявили более 400 других здоровых носителей Salmonella typhi , но никто больше не был насильственно заключен или стал жертвой как «нежелательный больной». Мэри Мэллон всегда упоминается при упоминании о соблюдении законов, касающихся вопросов общественного здравоохранения. Преследование государства и упрямство Мэри поставили ее на неловкое место в истории медицины.

    Биография

    • 

    Медицинский факультет Афинского университета, Афины, Греция

    Сноски

    Конфликт интересов: Нет

    Ссылки

    1.Либермейстер КВ. Вена: Альфред Гёльдер; 1896. Холера азиатская и холера нострас; п. 132. [Google Академия]3. Ольденкамп EP. Предшественники: ветеринары прежних времен, Даниэль Элмер Салмон (1850-1914) Tijdschr Diergeneeskd. 2004; 129: 554–555. [PubMed] [Google Scholar]8. Уолтон М.К., Коннолли, Калифорния. Оглядываясь назад: уход за больными брюшным тифом: ключевая роль медсестер в Детской больнице Филадельфии между 1895 и 1910 годами: как прошлое влияет на настоящее.

    admin

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.