Я решил составить окончательный список жизненно важных аспектов тайского бокса, вещей, которые делают его тем, чем он является, а не только

1. акцент на контроле положения и физического равновесия при подсчете очков
2. структура нарративной оценки, которая носит целостный характер
3. включение клинча как основной формы искусства и фактора подсчета очков.
4. Особые предпочитаемые приемы тайского бокса и приоритет приземляющихся ударов из пояса
5. расценивать безрезультатную агрессию как негатив. Вместо агрессии предпочтение отдается доминированию
6. Тайская культура связана с каким-то обрядом или обычаями.

Я думаю, можно с уверенностью сказать, что позиция , а не , что если один из этих аспектов отсутствует в производстве / продвижении, то бои не являются Муай Тай. Скорее, дело в том, что по мере утраты или ослабления каждого из них борьба движется вперед.0007 уходит от собственно тайского бокса и становится чем-то другим. Если некоторые из них или большинство из них изменены, то это действительно очень далеко от тайского бокса, тайского бокса в Таиланде.

Первые 5 из этих аспектов являются аспектами подсчета очков. То, как оценивается бой, является мощным фактором, определяющим то, как он ведется, а также потребляется. Подсчет очков в боях тайского бокса в Таиланде иногда может быть чем-то вроде загадки для посторонних просто потому, что многие основные предположения, которые справедливы для западных спортивных стилей боя, не подходят для тайского бокса в Таиланде. Я бы сказал, что в конечном счете, почему они важны для тех, кто стремится сохранить тайский бокс, это то, что эти аспекты выражают сильные стороны.0007 культурных ценностей, ценностей о личности, даже в духовном измерении. Изменение этих элементов в пользу западных ценностей и ожиданий активно работает над тем, чтобы лишить Муай Тай самой его тайскости. Если кто-то хочет это сделать, хорошо, но давайте хотя бы признать, что это то, что делается, а не закрывать на это глаза. Теперь об аспектах, заметка о каждом. Я довольно философский парень, так что эти заметки — исследования. На этом статья могла бы легко закончиться.

1. акцент на контроле положения и физического равновесия при подсчете очков

Это очень важный вопрос, и сам Тони Майерс долго и усердно работал, пытаясь донести его до западных практикующих. Вы можете посмотреть основополагающий видеосеминар, на котором он объясняет технические аспекты позиции и баланса. В какой-то степени каждый из этих аспектов переплетен, поскольку причины каждого из них исходят из одной и той же ткани культурных предположений. Мы разделяем их в основном для ясности. Возьмем крайний пример: на Западе, если мы видим, как боец ​​наносит огромный удар ногой или оверхендом, а затем падает от силы удара в решающий момент боя, мы в восторге от этого.

не это – Промышленное, конвейерное Время уступает место Цифровому статистическому времени.

2. целостная по своей природе структура подсчета очков

Это глубокая структура. У меня есть философские наклонности, поэтому я не могу не верить в то, что разница между подсчетом очков в тайском стиле и подсчетом очков в западном стиле, по сути, является закодированным аргументом о природе Времени. Вам не обязательно соглашаться с моими большими идеями, но позвольте мне представить их вкратце. Подсчет очков в западном стиле, который характеризуется в значительной степени атомизированным, математическим и даже механическим взглядом на мир (суммирование независимых раундов), где небольшими элементами присуждается какое-то заранее установленное значение (цена), которое затем можно просто сложить. вместе, чтобы создать конечную ценность. «Значительный» удар рукой или ногой равен «x», и вы просто складываете все «x» вместе, и у вас есть убедительный и даже бесспорный результат — эй, это же математика, кто может спорить с математикой? На самом деле никто так не забивает, как в чистом виде, но это направление, к которому тяготеет западный скоринг.

тренировка клинча во многих тайских тренажерных залах по всему Таиланду, возможно, педагогический этап для проявления мужественности, необходимой для искусства

3. включение клинча в качестве основного вида искусства и фактора оценки

В наши дни очень модно обесценивать клинч в стойке. Иногда это происходит потому, что люди утверждают, что клинч скучен для необразованного зрителя, а рекламные акции хотят, чтобы действие было продано как можно более широкой аудитории. В других случаях тайцы являются лучшими бойцами в клинче в мире, без исключения, и удаление клинча из любого вида междисциплинарного кикбоксинга — это самый простой способ лишить тайцев огромного преимущества. То, что Буакав добился того, чего он добился, в значительной степени без полного преимущества, присущего тайскому клинчу, является чем-то замечательным и, возможно, несколько забытым. В любом случае клинч является важным элементом того, что делает Муай Тай, Муай Тайский . Это не только форма искусства, но сам клинч, который бойцы с детства практикуют в тысячах спортзалов по всей стране, клинч выражает основные ценности Муай Тай, которые уравновешивают более известные искусные удары Муай Тай, которыми он более известен. Искусство и баланс сильных ударов, клинч представляет собой основные ценности контроля: над собой, над своим противником и над пространством в усиленном смысле. Все трое рискуют почти каждую секунду, когда вступают в бой в клинче. При просмотре клинча на самых высоких уровнях это действительно может быть скучно, потому что микродвижения угрожают, а затем им противодействуют другие микродвижения, и часто это гораздо больше серия угроз, чем зрелищные броски, короче, шахматная партия на близком расстоянии. Я утверждаю, что если вы уберете (или уменьшите) клинч, вы, по сути, сократите тайский бокс наполовину. Причина этого в том, что по крайней мере с 19Клинч 70-х послужил противовесом искусным ударам самого тайского бокса. Сила клинча часто противопоставляется лучшим ударникам или бойцам бедра. Если вы великий боец ​​на бедрах, вам нужно показать, как ваше искусство может преодолеть вызов боя в клинче (у которого есть свое собственное искусство). Аналогия не идеальна, но для тех, кто любит совсем молодое искусство ММА, именно угроза тейкдауна и сабмишна радикально меняет удар, который возможен в стойке. В войне за баланс и позицию, которая является муай-тай, угроза боя в клинче, что бой очень хорошо может закончиться там , который бросает вызов и формирует всю стратегию и тактику, которые празднует гораздо более широкая публика. Даже в Золотой век был Дизельный против Самарта. Клинч-боец против ловкого нападающего — вечная пара. (И да, между этими двумя крайностями существуют бесконечные вариации, которые помогают составить искусство.) Муай Тай без клинча — это ампутация.

4. Особые предпочитаемые приемы тайского бокса и приоритет приземляющихся ударов из пояса

Из всех существенных аспектов этот я считаю наименее фундаментальным, что не означает, что он вообще не имеет смысла. В отличие от многих видов спорта кикбоксинга, тайский бокс не поддерживает атаки вниз по пояс. Бойцы, которые приезжают в Таиланд и лоу-кики все сражаются и проигрывают, должны знать, что лоу-кики не приносят много очков — то есть, если они не начинают искажать вашего противника. Причина этого может быть исторической, просто из-за того, как тайский бокс развивался на стадионах в контексте западного бокса и, возможно, карате. Я также видел аргументы в пользу того, что удары выше пояса представляют гораздо большую трудность и угрозу для равновесия (что указывает на аспект № 1), и что, в частности, удары ногами и коленями представляют большую проблему для равновесия, чем удары руками. В этом есть хороший логический смысл, существует встроенная предвзятость к степеням сложности с точки зрения баланса в основных видах ударов, хотя я не знаю, является ли это причиной. Есть и другие культурные корни, которые могут быть вплетены в эти предубеждения — например, ступня считается социально низкой, а голова — высокой, так что существует встроенная градация ценности, уже закодированная в теле как образ, а затем с некоторая разница, в то время как мы на западе видим местонахождение тела как «сердце» или «мозг», тайцы, кажется, рассматривают нижнюю часть туловища (и удары, наносимые там), как весьма жизненно важное – у нас есть остатки этого в нашем собственный язык, а также… «думать нутром» и «ударить нутром». Если бы были внесены изменения, которые позволили бы более высоко оценивать лоу-кики, я считаю, что тайский бокс чувствовал бы себя во многом таким же, по крайней мере, на поверхности, но такого рода изменения в подсчете очков почти всегда, по-видимому, связаны с более численным (кто бы ни приземлился больше всего). ) идеальный результат, что проблематично. Я считаю, что предпочтение определенных техник связано с более глубокими принципами баланса и контроля, а также с тайским взглядом на тело; это также помогает охарактеризовать природу тайского бокса, который действует в рамках своего рода словаря ударов, что придает ему свои собственные тайские особенности. Если вы сражаетесь в Люмпини и хотите начать разбрасывать тхэквондо ногами влево и вправо, это просто не понравится судьям, если только вы не наносите какой-то урон. Каждое искусство имеет свой собственный арсенал правильного выражения, и тайский бокс в Таиланде имеет собственный визуальный словарь. Западные истребители, такие как Декерс или Парр, пришли сюда и успешно согнули пушку, но когда это происходит, все равно следует отметить как изменено на .

5. Отношение к безрезультатной агрессии как к негативу. Вместо агрессии предпочтение отдается доминированию. большинство базовых позиций, важных для сохранения тайского бокса. Но этот аспект является выражением обоих и, возможно, наиболее очевидным различием между тайской системой подсчета очков и западной чувствительностью. Если можно идеализировать: западный истребитель — это что-то вроде двигателя агрессии, наносящего и часто наносящего значительные удары, вечно выходящего вперед. Но она/он нечто большее, чем это. Агрессия — это не просто движение вперед, как зомби (на самом деле, тайский клинч-боец демонстрирует некоторые из упомянутых идеалов), выраженная агрессия на западе похожа на гнев, если не на откровенный. Западный истребитель не просто пытается контролировать пространство, наступая, он/она героически запускает атаки, которые чувствуют агрессивность, чувствуют [вставьте сюда любое количество сильных эмоциональных качеств]. Таким образом, запуск атак сам по себе выражает агрессию в положительном ключе, точно так же, как нажатие на курок пистолета. Хлопнуть! Хлопнуть! Хлопнуть! Может ли какой-либо из этих ударов попасть в цель, может быть почти вторичным по отношению к проявлению агрессии. Напротив, отступающий боец ​​выглядит (в основном) напуганным. Встань и сражайся! Встань и бей! Прекратить бег! Это описания в комиксах экстремальной версии некоторых западных боевых ценностей… но это также то, что на самом деле говорят западные бойцы. Вся эта картина противоположна тайскому боксу в Таиланде. Да, агрессию можно похвалить, но только агрессию, которая достигает, агрессию, которая земли . Это сильно отличается от «сердца». Сердцу бойца можно серьезно поаплодировать даже в случае неудачи. Но агрессия сама по себе есть нечто отрицательное качество. И я считаю, что это восходит к балансу и контролю. В то время как на западе агрессия размыта сердцем , выражая героическое, например, дикие удары руками или ногами в прыжке, от которых вы падаете, являются кульминационными моментами, в тайской чувствительности это просто отсутствие самоконтроля — помните о буддийских ценностях. В то время как западный боец ​​​​ищет своего рода вневременную ярость мощной агрессии вперед (давайте сделаем из этого мультфильм, чтобы было ясно, хотя на самом деле именно так многие тайцы испытывают некоторые западные бойцы, как мультфильмы), тайский боец ​​повествовательно рассказывает историю. из доминирование , а не агрессия.

В Таиланде есть много способов выразить свое превосходство, но почти все они связаны с демонстрацией самообладания. Вы можете доминировать с неустанным маршем вперед с коленями и клинчем. Вы можете доминировать с помощью длинных последовательных комбинаций рук. Вы можете доминировать за счет повторяющихся однотипных ударов, которые невозможно остановить, или за счет разнообразия ударов. Вы можете доминировать с помощью фейков и угроз, которые обезоруживают вашего противника. И — и это очень важно — вы можете доминировать за счет уклонений, за счет перебоев, за счет контроля пространства между вами и вашим противником. Вот почему — и это то, чего не знают некоторые на Западе — отступающий истребитель, при прочих равных условиях, обычно лидирует. ведет . Как только у вас есть лидерство, вы (в основном) защищаете свое лидерство, отступая, контратакуя на ходу, применяя подход «приди и возьми меня», демонстрируя свой контроль над пространством и свое мастерство над противником. Если можно довести это до крайности: западный боец ​​​​пытается разбить своего противника, тайский боец ​​​​пытается показать, что его / его противник рушится изнутри, обнажая изъян. Это доминирование, а не обязательно агрессия. Доминирование гораздо более тонкое, чем агрессия, и оно опирается на множество культурно обоснованных сигналов, которые не всегда естественны для западных глаз. На Западе мы понимаем этику «не позволяй ему заставить тебя потерять самообладание», согласно которой, если ты можешь сохранять хладнокровие, вызывая раздражение у своего противника (обычно на словах), ты выигрываешь на социальном уровне. Это отсутствие самоконтроля тесно вплетено в современные тайские обычаи и культуру, где сильное эмоциональное выражение любого рода не одобряется, и поэтому это находит свое отражение в истории о том, как рассматриваются бои, когда один человек спокоен и хладнокровен и уговаривает противника. «Поймай меня, если сможешь», и пытающийся догнать боец ​​впадает в состояние отчаяния. В тайском языке используются выражения «иметь холодное сердце» (jai yen) или «горячее сердце» (jai rohn) с теми же коннотациями, что и английские выражения «хладнокровный» и «горячий». Прежде всего, вы хотите оставаться  jai yen и рискуете потерять лицо — или проиграть борьбу — из-за того, что вас подтолкнут к jai rohn , как выглядит западная агрессия на тайской сцене.

Таким образом, промоушены/постановщики/регулирующие органы, которые ценят «агрессию» как таковую, часто обозначаемую как «идти вперед», фундаментально подрывают важный и, я бы сказал, жизненно важный аспект тайского бокса – то, что отступающий боец ​​вполне может быть доминирование при контрбоевом отступлении. Это может быть огромным недопониманием между западными и тайскими ценностями и приводит ко многим неправильно понятым решениям в обоих направлениях.

6. Тайская культура связана с каким-то обрядом или обычаями.

Это один из важных аспектов тайского бокса, который я не обсуждал с Тони Майером, это исключительно мое личное дело, но я чувствую, что его нельзя упускать. Я понимаю, рекламные акции удалят Ram Muay или другие элементы тайской культуры из-за нехватки времени или просто для того, чтобы сделать то, что они представляют, более привлекательным для более широкой аудитории — я лично думаю, что это часто является маркетинговой ошибкой на Западе, но это это другая история. Но не следует упускать из виду то, что делает Muay Thai Муай Тайланда — это прямые культурные связи с землей и людьми, которые породили ее и до сих пор рождают. Выше я уже утверждал, что основные концепции времени, искусства, ценности, личности и души встроены в тайскую систему подсчета очков и, в конечном счете, в ее методы и стили. Эти наборы правил выросли из культуры, являются ее выражением, и каждый раз, когда мы пытаемся абстрагировать борьбу от того, что ее породило (прививая ее к другим наборам правил, выражая другие ценности), мы что-то отсекаем. , мы разрываем. Вот почему представление боев должно сохранять своего рода воспоминание о тайской культуре, как представление. Когда эти элементы удаляются, мы работаем над тем, чтобы отвязать спорт от искусства, а искусство — от своего дома. Да, драка, происходящая на западе без Рам Муай, монгкола или тайской музыки, вполне может быть вполне «тайской», если она воплощает в себе остальные 5 атрибутов, но обычно бывает наоборот. Удаление воспоминаний о тайской культуре также сигнализирует об изменении других существенных аспектов. Ритуальные или обычайные вызывания в определенном смысле являются поднятым флагом того, что остальные 5 аспектов будут соблюдаться, по крайней мере, до некоторой степени. Их присутствие убеждает: мы стараемся, Таиланд – наша цель.

За этими обрядами и обычаями стоят более глубокие ценности и верования, концепция Самости и связи, которая вплетена во многие принципы, лежащие в основе описанной выше эстетики подсчета очков. В идеале человек хотел бы потратить личное время на открытие этих значений, этих способностей, чтобы приблизиться к тому, что выражает тайский бокс, к истории значения насилия, которое сохраняется на глубоком уровне. Этого нельзя ожидать, но сохранение этих обычаев является дверью к более широким идеям тайского бокса.