Жизнь после смерти в Исламе. Барзах и могильные муки

Пророк Мухаммад ﷺ рассказывал о том, что Джибриль (архангел Гавриил), явившись к нему, сказал ему жить так, как он желает, поскольку все равно суждено умереть в конечном счете, и любить того, кого он желает, ведь все равно когда-то придется умереть и покинуть их. Джибриль сказал Мухаммаду ﷺ делать то, что он считает приятным для себя, поскольку все равно ему придется умереть и в загробном мире заплатить за все свои земные радости. «Знай, что ночная молитва — честь верующего, а его гордость состоит в том, чтобы не быть иждивенцем» — сказал тогда Джибриль Пророку Мухаммаду ﷺ.

Ислам (Islam) учит, что в человеческой жизни только то можно считать определенным, что рано или поздно жизнь подойдет к концу и мусульманин умрет, наступит смерть. И поэтому большинство людей занимает вопрос о том, что же по Исламу ожидает человека после смерти, какова будет жизнь вечная и каков загробный мир.

С точки зрения физиологии, каждому наблюдателю понятно, как умирает человек – из человеческого тела уходит жизнь, перестает биться сердце, легкие перестают вдыхать воздух, дыхание останавливается, клетки человеческого тела от недостатка кислорода и голода крови обречены на гибель. После физической смерти кровь прекращает поступать к внешним конечностям, конечности становятся бледными, какое-то время дыхание клеток продолжается автоматически, молочная кислота производится и это приводит к отвердениям мышц трупа, затем начинают разлагаться клетки, жесткость конечностей уменьшается. После смерти у трупа высовывается язык, падает температура тела, цвет кожи меняется, а сама плоть начинает гнить. В результате деятельности паразитов от человеческого тела остаются только высушенные кости и зубы. Однако, у человека остается живая, вечная душа, которая продолжает жизнь, в ином, невидимом мире.

О том, какое путешествие совершает человеческая душа мусульманина после смерти в загробный мир и что представляет собой вечная жизнь, доподлинно неизвестно человеку, поскольку научным путем исследовано и засвидетельствовано быть не может, точно также как не может быть исследована человеческая душа даже во время его жизни, а уж тем более после смерти, поскольку не поддается человеческому контролю.

Все, что относится к загробному миру, вечной жизни после смерти, Судному Дню и воскресению, а также всему, что приходится переживать человеческой душе во время и после смерти, относится к вопросам веры Ислама. Единственный способ узнать хоть что-то об этой незримой стороне жизни и смерти, это прислушаться к Божественному откровению, которое Господь передает через своих Посланников.

Возможно вам также будет интересно узнать как проходят похороны у мусульман и отмечают ли мусульмане 52 дня после смерти покойного?

О загробном мире говорится во всех священных писаниях – и в Торе, и в Псалмах, и в Евангелиях, которые были низведены ранним пророкам. Но полную картину о том, какова жизнь после смерти в Исламе и каков загробный мир, мусульманину можно узнать только в одном месте — из того откровения, которое было ниспослано последнему Пророку Всевышнего в Исламе Мухаммаду ﷺ. Священная книга Всевышнего Коран останется навсегда текстом, который не исказили и не изменили человеческие руки, и именно один Коран, а также достоверные хадисы Пророка Мухаммада ﷺ дают нам представление и истинную информацию о будущей жизни.

Положение людей в барзахе

Промежуточная жизнь после смерти в исламе называется барзах. Люди в нем находятся в трех состояниях: 

• состояние богобоязненного верующего;
• состояние неверующего и лицемера;
• верующие грешники, совершившие большие грехи.

Жизнь в барзахе подобна саду из садов Рая или подобна яме из ям Ада.

Вопросу о том, что случается с мусульманином когда он умирает, сопутствует в Исламе вопрос о том, с какой целью и для чего создан человек. Эти вопросы сопутствуют друг другу, и не могут существовать отдельно. Жизнь человека имеет хоть какой-то смысл только в том случае, если он признает, что за нашим созданием стоит Создатель, и этот создатель будет судить человека за то, как он проживает свою земную жизнь, которую Он подарил нам, после того, как человек умрет. В Коране сказано: «Неужели вы полагали, что Мы сотворили вас ради забавы и что вы не будете возвращены к Нам? Превыше всего Аллах, Истинный Властелин! Нет божества, кроме Него, Господа благородного Трона» (сура Аль-Муминун (Верующие), 115-116-й аяты).

Путешествие души после смерти в загробный мир представляет собой удивительную историю, которая была ниспослана Всевышним Пророку Мухаммаду ﷺ в виде Откровения – в нем было дано однозначное и всестороннее описание образа смерти и загробной жизни человека.

Начинается путешествие человека в загробный мир с того, что с неба спускаются ангелы, которые приносят ему вести о смерти: «О обретшая покой душа! Вернись к своему Господу удовлетворенной и снискавшей довольство!» (сура Аль-Фаджр (Заря), 27-28-й аяты).

Душа богобоязненного верующего

И с того момента верующий начинает с нетерпением ожидать смерти и встречи с Всевышним. Пророк Мухаммад ﷺ поясняет, что при приближении времени смерти верующий получает хорошие вести о том, что Господь доволен им, и с этой минуты ничего не является для него более важным и дорогим, чем образ того, что его ожидает после смерти. С этой минуты он жаждет встретиться в Богом, а Бог желает встретиться с ним в Ахирате (Вечной Жизни).

Душа покидает человеческое тело во время смерти мирно и так, как капля покидает поверхность воды. Человеческую душу, подхватывают ангелы, извлекая ее мягко из тела. Ангелы говорят человеку не бояться и не печалиться и сообщают радостную весть о Рае, который обещан верующим. Ангелы сообщают человеку, что становятся его опекунами в настоящей жизни и будущей, и что в будущей жизни человека ожидает благодать от Милосердного и Всепрощающего Господа.

Душу праведного человека ангелы оборачивают саваном, который пахнет мускусом, а затем поднимают ее до небес в загробный мир. Для принятия праведной души раскрываются Небесные Врата, и когда праведник проходит в это место через них, ее приветствуют ангелы. Затем праведную душу называют самыми красивыми и приятными именами, какими человека называли при жизни, заполняя «книгу» этой души, после чего душа возвращается в могилу, где ожидает Судного Дня. Эту душу посещают два ангела внушающих страх, которых зовут Накир и Мункар, они спрашивают строго душу о ее вере, о пророке и о Боге.

Отвечая ангелам, душа верующего человека сидит в могиле вертикально, поскольку для этого Бог придает ей сил.

На вопрос, какой он религии, верующий отвечает, что исламской. На вопрос, кто его Господь, он отвечает, что Аллах. Затем ангелы спрашивают, кто его пророк, и он отвечает, что Мухаммад ﷺ. Также ангелы спрашивают, как узнала душа об этом, и она отвечает, что узнала об этом, прочитав Книгу Аллаха и уверовав. Такое испытание проходит верующий, и после этого с Небес раздается голос: «Мой раб сказал правду, окружите его райскими благами, дайте одеяния из Рая и откройте для него врата Рая«.

С этой минуты могила верующего мусульманина наполняется пространством и светом, и ему каждый день начинают демонстрировать Ад и картину того, какие мучения принимал бы он, будь он грешником и окажись в Аду. После этого ему показывают, где он будет находиться в Раю. С того момента верующий начинает с нетерпением спрашивать, когда же наступит тот самый день воскрешения, и его даже попросят успокоиться.

Рассказано, что подавляющим и ужасающим будет Час Воскресенья, но верующий в Исламе все равно будет рад, представ на Суд Божий, поскольку Всевышний внушит ему радость и спокойствие.

Души неверующих и грешных верующих, их дальнейший путь

Неверующие же, ощущая приближающийся жар огня Ада, будут умолять вернуть их из загробного мира на землю, чтобы исправить свои ошибки и прожить свою жизнь заново, но эти мольбы уже не будут услышаны. Момент смерти неверующих и злых людей отличается от момента смерти праведников: злая душа, когда ей придет час умереть, покидает тело труднее, злую душу подхватывает Ангел смерти (Азраил), наступает агония смерти — тяжкий момент расставания с этим миром, к которому человек был привязан и любил. Эту душу называют самыми ужасными и оскорбительными именами, а после доставляют на нижайшее небо, и на ее запрос о том, чтобы врата открылись, отвечают отказом. По приказу Всевышнего Аллаха о душе делают запись в книге Сиджжин, после чего душа низвергается назад в могилу.

Такую душу тоже возвращают в тело, и также ангелы Накир и Мункар являются к ней для допроса, но грешник не может ответить на их вопросы. Ему откроют дверь Рая, показывая Рай и сообщив, что это было бы его место, если бы он уверовал, затем закроют и никогда больше не откроют. Голову неверующего после того, как он провалит испытание, поражают железным молотом, и после дно его могилы загорается, а сама могила сжимается так, что тело сжимается и превращается в уродливое существо. Затем неверующему показывают, какова бы была его участь, если бы он попал в Рай, а затем показывают, куда именно он должен попасть – ему демонстрируют все муки Ада. Неверующий будет обращаться с мольбой к Всевышнему Аллаху пощадить его, но его молитвы не будут приняты.

Уже в этом состоянии неверующий и лицемер начинает подвергаться могильным мукам. Также верующие грешники, совершившие большие грехи будут подвергнуты могильным мучениям, среди них есть те, кто совершал чрезмерность в совершении грехов, а также есть те, кто не проявлял чрезмерности, но они находятся под волей Аллаха, если пожелает Аллах накажет их, а если пожелает — простит. Совершившие большие грехи, кто-то из них будет, возможно, наказан в могиле, столько по времени, сколько это будет достаточно, чтобы очиститься от совершенных грехов, а затем они будут наслаждаться в могиле ожидая Судного Дня. Будут такие, кто будет наказан в могиле и их наказание продолжиться до Судного Дня, а затем они войдут в Ад, чтобы получить наказание в нем, чтобы очиститься, а затем их выведут из Ада введя в Рай. Наказание в могиле смягчает наказание в Аду.

Судный День для праведника

Все люди, которые рождались когда-либо на земле, будут собраны вместе, они встанут все вместе, будучи необрезанными и голыми, посреди огромной равнины загробного мира под палящим жестоким солнцем на Суд Всевышнего, но некоторая часть людей, среди которых будут особо набожные женщины и мужчины, будут укрыты от солнца тенью от Трона Господня. Как рассказывал Пророк Мухаммад ﷺ, эти удачливые души будут принадлежать таким категориям людей, как справедливые правители, не злоупотреблявшие властью и судившие при жизни людей по Божьему Закону в Исламе, молодые люди, которые выросли в вере Ислама и поклонении Всевышнему, которые сдерживали свои желания, чтобы сохранить свое целомудрие. Среди таких душ будут люди, кто был привязан сердцем к Исламу и мечети, кто стремился туда возвратиться с того самого момента, как покидали их. Среди них были такие люди, кто во имя Всевышнего возлюбил своего брата, кто удержался от прегрешения, будучи соблазненным обольстительными красивыми женщинами, и те, кто по секрету давал милостыню во имя Аллаха. Также среди таких душ были те, что из страха перед Богом плакал, будучи наедине.

Людей в такой день спасут такие поступки и действия поклонения, как стремление к уменьшению горя страждущего, как стремление помочь нуждающемуся. Среди поступков и действий на земле, которые способны смягчить судьбу мусульманина в загробном мире в Судный День, также проявление мягкости к должнику, проявление справедливости к своей семье, а также проявление бесстрастности в тех делах, которые им поручены. Также по Исламу будет помилован тот, который на земле имел привычку сдерживать свой гнев и призывал на молитву, кто регулярно и тщательно совершал омовения вуду. В Судный День от палящего солнца также будут спасены мученики.

Весы Судного Дня

Все перечисленные праведные души будут приближены Богом к Себе, по Исламу они будут защищены Господом и укрыты им в загробном мире. Затем Господь спросит о грехах его, и когда его грехи будут подтверждены и мусульманин уже подумает, что обречен, Господь скажет ему, что скрыл эти грехи от посторонних и прощает верующего за них. За свои недостатки он будет осужден, но после ему будет вручена Книга его хороших дел в его правую руку. Эту книгу будут дотошно взвешивать, чтобы определить, перевешивает ли она количество плохих дел этого праведного мусульманина, и от этого определят, справедливо ли отмеряны наказание и награда.

Водоем Пророка ﷺ

У праведных верующих будет возможность утолить свою жажду из водоема, который посвящен Пророку Мухаммаду ﷺ: все, кто из этого водоема выпьет воды, никогда больше жажду испытывать не будет, вода в нем сладка и прекрасна на вкус, этот источник велик и красив.

Мост над Адом

Верующие праведные мусульмане останутся на огромной равнине – и набожные, и греховные, и лицемеры, и праведники, но неверующие будут все отправлены в Ад. От Рая их отделит длинный мост, который пересечет Адский огонь, уходя в темноту. Верующие праведные, проходя через этот мост, будут сильны и спокойны, и идти они будут на свет, который Господь пошлет им, чтобы указать дорогу в вечный дом в загробном мире. Пройдя через этот мост, праведные верующие будут очищены перед вхождением в Рай – между ними не останется ни разногласий, ни недовольства друг другом.

День Возмездия для неверующего

В ожидании Суда и жуткого возмездия неверующий будет воскрешен из могилы в Судный день, когда его будет ждать наказание от Аллаха, заслуженное им. Трижды неверующие будут представать на Суд перед Аллахом нагими и необрезанными, какими были рождены, и они будут в первый раз защищаться, вступая в бесполезный спор с Аллахом, но Бог прикажет не спорить с Ним, ибо Слово Аллаха неизменно. Затем душе грешника будет вручена Книга деяний, и в книге этой не будет пропущено ничего. После грешника Аллах осудит перед всем человечеством. Неверующий понесет наказание не только за свои грехи, но и за грехи тех людей, которых он одурачил в своей земной жизни до момента смерти. Они понесут наказание в виде физической боли, но их наказанием также станет чувство отрешенности, одиночества и обреченности. И если у всех верующих будет заступник в лице Пророка Мухаммада ﷺ, то у неверующих никакого заступника не будет.

После того, как участь неверующего будет решена, его отправят в Ад, который встретит его ревом и яростью. Неверующие будут скованны и повязаны цепями, а потом протащены и повергнуты в Ад. Они будут просить воды у тех, кто в Раю, но те должны отказать им, поскольку Аллахом будет наложен запрет на то, чтобы помогать неверующим. Вся еда, которая будет им подаваться, будет напоминать тернистые ветки и удушать, а одежда их будет состоять из смолы и огня.

Наказание, которое будет наложено на них, будет зависеть от их степени неверия, а также от других грехов и плохих деяний.

 

Что такое смерть и что происходит с душой после смерти? Видео

В самой человеческой природе заложено стремление к Вечности. Будучи заложником этого скоротечного материального мира, человек всегда стремится к Вечности. Кто прислушается к внутреннему голосу, услышит, как он вновь и вновь говорит о Вечности.

Даже если бы человеку была дарована Вселенная – это не утолило бы его жажды Вечной жизни, для которой он создан. Природное стремление людей к постоянному счастью обусловлено объективной реальностью и тем фактом, что вечная жизнь действительно существует.

Что такое смерть?

Тело есть инструмент духа, который управляет и контролирует все его органы вплоть до мельчайших частиц, из которых состоят клетки. В предопределённый Господом час человека постигает болезнь, и его организм прекращает свои функции, что знаменует собой приход Ангела смерти.

Хотя смерть приходит к человеку по воле Господа Бога, обязанность забирать человеческие души Он возлагает на ангела Азраила, являющегося символической завесой, отделяющей в глазах людей смерть от Того, Кто её посылает. Болезни или различные бедствия также символизируют своего рода завесу, но уже непосредственно между смертью и Азраилом.

Явление Ангела смерти умирающему

Так как ангел Азраил, как и все ангелы, создан из света, он может появляться и присутствовать сразу в нескольких местах одновременно. То, что он занят в определённый момент, вовсе не означает, что в это же самое время он не может участвовать в выполнении каких-либо других дел.

Так же, как солнце дарит тепло и свет всему миру одновременно и, отражаясь, присутствует в бессчётных прозрачных объектах этого мира, ангел Азраил может забирать миллионы душ одновременно, не создавая при этом путаницы.

Каждому из ангелов даны в подчинение подобные ему ангелы. Когда умирает хороший, праведный человек, к нему сначала приходят несколько ангелов с улыбающимися светящимися лицами.

За ними следует ангел Азраил, которого могут сопровождать один или несколько подчинённых ему ангелов – им поручено забирать души праведников.

Ангелы, забирающие души праведников, отличаются от ангелов, которые забирают души грешников. Души грешников, встречающих смерть с озлобленным, испуганным лицом, они «безжалостно вырывают» из тела.

Что чувствует человек в свой смертный час?

Перед теми, кто веровал в Господа и вёл праведный образ жизни, открыты двери Рая. Пророк Мухаммад ﷺ говорил, что души праведников забираются так же мягко и плавно, как вытекает вода из кувшина.

Более того, шахиды (мученики, погибшие на пути Господа) не чувствуют агонии смерти и не знают, что умерли. Вместо этого они чувствуют, что переместились в лучший мир, и наслаждаются Вечным счастьем.

Пророк Мухаммад ﷺ сказал Джабиру, сыну Абдаллаха ибн Амра (да будет доволен им Аллах), который был мученически убит в битве при Ухуде: «Знаешь ли ты, как Господь встретил твоего отца? Он встретил его так, что ни глаза не видели, ни уши не слышали, ни умы этого не постигли. Твой отец сказал:

«О Всевышний! Верни меня в мир живых, чтобы я мог рассказать тем, кого оставил там, насколько прекрасно ожидаемое после смерти!». Господь ответил: «Возврата нет. Жизнь даётся только единожды. Однако я расскажу им о твоём пребывании здесь»».

И после этого был ниспослан следующий аят:

وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ  فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ

«Не считайте мёртвыми тех, кто умер на пути Аллаха ради Его религии. Поистине, они живы у своего Господа, и их души путешествуют в зобах зелёных птиц по Раю и получают свой удел, вкушая райские плоды и радуясь всему тому, что Аллах даровал им по милости Своей». (сура Алу ‘Имран‚ аяты 169-170; «Тафсир аль-Джалалайн»)

Человек умирает так, как он живёт. Тот, кто вёл праведную жизнь, умирает достойной смертью, тогда как смерть грешника бывает мучительной и ужасной. Пророк Мухаммад ﷺ, больше всех восхвалявший Господа Бога, советовал читать особые молитвы в свой предсмертный час.

Известно, что ближайшие сподвижники Пророка Мухаммада ﷺ, например, ‘Усман, ‘Али, Хамза и Мус‘аб ибн ‘Умар и другие (да будет доволен ими всеми Аллах), посвятившие себя служению Исламу, погибли смертью мучеников.

Нужно ли бояться смерти?

Для тех, кто верует и совершает праведные поступки, смерть не должна быть страшна. Хотя кажется, что смерть есть угасание света жизни и её прелестей, на самом деле это освобождение от тяжких обязанностей мирской жизни. Это перемена места пребывания, переход в иное состояние, но одновременно и приглашение к Вечной жизни. Согласно предопределению Господа, мир постоянно обновляется, на смену бренной жизни приходит Вечная жизнь.

Когда фруктовая косточка падает в почву, кажется, что она гибнет. На самом деле она подвергается биологическому процессу, проходит через определённые стадии развития, и в конце концов из неё вырастает новое дерево. Таким образом, «смерть» косточки является началом жизни нового дерева, новой, более совершенной ступени развития.

Если смерть растений, представляющих собой простейший уровень жизни, прекрасна и имеет большое значение, то смерть человека, представляющего собой более высокую ступень жизни, должна быть ещё более прекрасна и иметь ещё более серьёзное значение: человек, уходя под землю, непременно обретёт Вечную жизнь!

Смерть освобождает человека от тягот мирской жизни, которая с возрастом и постигающими человека несчастьями становится более трудной. Смерть принимает его в круг Вечности и Любви, где человек сможет наслаждаться обществом любимых людей и находить утешение в счастливой Вечной жизни.

Душа в промежуточном мире

После смерти душа предстаёт перед Господом Богом. Если человек жил праведной, целомудренной жизнью и достиг совершенства, ангелы, сопровождающие его душу к Господу, переносят её к Богу.

Ангелы приветствуют душу всюду, где она пролетает, и спрашивают: «Чья это душа? Как прекрасна эта душа!». Ангелы, сопровождающие душу, называют её самыми прекрасными словами и отвечают: «Это душа того, кто молился, соблюдал пост, подавал милостыню и переносил все трудности жизни во имя Господа!».

Наконец, Всемогущий Аллах приветствует душу и приказывает ангелам: «Отнесите душу обратно в могилу, где похоронено тело её, ибо она должна ответить на вопросы ангелов Мункира и Накира».

С душой грешника повсюду обращаются с пренебрежением и буквально швыряют её обратно в могилу.

Любые неприятности, происходящие с человеком в нашем бренном мире, возникают из-за его грехов. Если человек искренне верует, но иногда не может воздержаться от грешных поступков, Бог из милости к нему посылает на него беды, чтобы очистить от грехов.

Господь может также подвергнуть его жестокой смертельной агонии, дабы простить ему грехи или возвести на более высокий духовный уровень, но при этом Господь забирает его душу очень нежно и мягко.

Если, несмотря на все несчастья, перенесённые человеком в миру, и несмотря на перенесённые муки смертельной агонии, человек всё ещё имеет непрощённые грехи, он подвергается каре уже в могиле, но избавляется от наказаний в Аду.

В дополнение ко всему сказанному, каждый человек, находясь ещё в могиле, имеет беседу с двумя ангелами о своих мирских поступках, ибо могила является первым этапом перехода души к Вечной жизни, где каждому воздастся за его деяния в этом мире.

Как записано в книгах, дядя Пророка ﷺ ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) очень хотел увидеть во сне второго праведного халифа ‘Умара (да будет доволен им Аллах) после его (‘Умара) смерти.

Однако увидеть ‘Умара во сне ему удалось лишь через шесть месяцев, и тогда он спросил: «Где же ты был до сих пор?». На что ‘Умар ответил: «Не спрашивай меня об этом! Я лишь успел подвести итог своей жизни».

Могила несёт определённое наказание и выполняет роль чистилища от грехов. Это очень горькое лекарство, однако за ним следует райское выздоровление.

Как было уже сказано, в могиле каждый умерший беседует с двумя ангелами, которых зовут Мункир и Накир. Они спрашивают: «Кто твой Бог? Кто твой Пророк? Какую религию ты исповедовал?»

Если человек при жизни верил в Бога и миссию того пророка, во время которого он жил, и если он избрал истинную веру, он сможет ответить на вопросы ангелов.

Отношения между душой и телом различны – в зависимости от того, в каком мире они находятся. В мирской жизни душа заключена в «темницу» тела. Если грешная личность и плотские желания доминируют над духовностью, это непременно ухудшит состояние души и скажется на окончательном приговоре, выносимом человеку.

Если же, наоборот, душа может контролировать личность посредством веры, поклонения и правильного поведения и способна освободиться из плена плотских желаний, то она очищается, обретает непорочность и наделяется благими качествами. Это приносит душе счастье в обоих мирах.

После похорон душа отправляется в место ожидания – загробный мир (Барзах). Хотя тело разлагается и уходит в землю, его неотъемлемые частицы не подвергаются разложению.

Неизвестно, имеют ли эти частицы отношение к человеческому гену, но к какой бы части тела эта частица ни относилась, душа взаимодействует с телом через неё. Эта часть тела служит также основой, из которой Аллах воссоздаёт человека в Судный день.

Может быть, эта часть, сформированная из составных частиц или атомов тела, в том числе уже смешавшихся с землёй, станет проводником к Вечной жизни в ходе финального разрушения и создания новой Вселенной. Господь использует эти частицы для возрождения человека в День Воскресения.

Что делает душа в промежуточном мире?

Загробный мир (Барзах) – это царство, где душа ощущает «дыхание» Рая с его благословением или Ада с его наказанием. Если человек жил праведной жизнью, его праведные деяния – молитвы, благие дела и т.д. – появятся перед ним в промежуточном мире в виде дружелюбных товарищей.

Для него также откроются окна с видом на райские сады, и, как сказано в хадисе, могила станет для него подобна райскому саду. Тем не менее, как уже говорилось, если у человека ещё остались грехи, то какую бы праведную жизнь он ни вёл, он будет подвергнут наказанию в промежуточном мире для очищения души от грехов, чтобы она смогла попасть в Рай сразу после Воскрешения.

Если же человек вёл грешный образ жизни, его неверие в Всевышнего Аллаха и плохие поступки появятся перед ним в образе неверных приятелей и таких тварей, как скорпионы и змеи. Он увидит сцены Ада, и могила его станет преисподней.

Живут ли части тела или его клетки после смерти?

Все знают, что пока человек жив, именно душа его чувствует боль и радость. Хотя душа чувствует боль через нервную систему и использует эту систему для взаимодействия со всеми частями тела, вплоть до каждой клетки, для науки всё ещё остаётся загадкой следующее: как происходит взаимодействие между душой и телом, включая мозг человека?

Любой сбой в работе какой-либо части тела, его внутренних органов, приводящий к смерти, может привести к остановке деятельности нервной системы. Тем не менее, как доказано наукой, некоторые клетки мозга продолжают жить какое-то время после смерти.

Учёные проводят исследования на основании сигналов, получаемых от таких клеток головного мозга после смерти. Если работа сложится удачно, и они смогут расшифровать эти сигналы, это будет иметь очень важное значение, особенно в области криминалистики, так как позволит пролить свет на преступления, «авторы» которых неизвестны.

В Священном Коране рассказывается, как во времена пророка Мусы (мир ему) Аллах воскресил убиенного, и тот рассказал о своём убийце.

Муки, испытываемые в могиле и Аду

Так как душа страдает и радуется, продолжает взаимодействовать с телом и в промежуточном мире через те частицы, которые не поддаются разложению, то нет смысла обсуждать вопрос: душа или только тело, или же они вместе будут терпеть могильные муки?

Тем не менее, как указывалось раньше, Аллах воссоздаст людей в день Воскрешения из тех самых частиц их тел, и тела эти воскреснут на заре Вечной жизни.

Так как душа живёт в этом мире вместе с телом, делит с ним радости её и горести, Господь воссоздаст людей как физически, так и духовно. Мусульмане-сунниты согласны с утверждением, что душа и тело вместе отправятся в Ад или в Рай.

Господь воссоздаст тела в форме, соответствующей потустороннему миру, где всё будет живым:

وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَآ إِلاَّ لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ

(смысл): «Земная жизнь есть не что иное, как только игра и забава, а Обитель Вечности (Ахират) лучше для богобоязненных. Разве вы не разумеете этой явной истины и не понимаете, что для вас – добро и что для вас – зло?» (сура Аль-Анам: 32)

Какие дары мы можем посылать душе после смерти?

Души в промежуточном мире будут видеть и слышать нас, Господь позволяет им это. Господь по Своей воле может позволить некоторым людям увидеть во сне, а иногда и наяву умершие души, услышать их или побеседовать с ними.

После смерти человека книга его деяний закрывается, кроме тех деяний, что были совершены им при жизни и продолжают приносить пользу и после смерти. Если человек оставил после себя хороших, праведных детей, книги и иное наследие, от которого люди впоследствии могут получать пользу, если он воспитал людей, полезных обществу, внёс вклад в их воспитание, ему будет воздаваться вновь и вновь.

Если всё же человек стал причиной какого-то зла или совершил греховный поступок, которому начали подражать другие, то грехи его будут накапливаться до тех пор, пока это зло будет жить среди людей.

Таким образом, чтобы быть полезными любимым людям, которые отошли в Мир иной, мы должны быть их достойными наследниками. Помогая бедным, живя праведной жизнью, и особенно – используя средства из наследства, оставленного умершими на пропаганду Ислама, мы можем увеличить вознаграждение Аллаха.

ISLAMDAG.RU

Что нас ждёт после смерти?

Всевышний сделал этот мир средой обитания для человека, «лабораторией» для испытания душ людей на верность Творцу – Милостивому, Властителю, Царю Дня Суда.

Уверовавший в Аллаха и в Его Посланника Мухаммада (мир ему и благословение), должен верить и в наступление Конца Света и Дня Суда, ибо об этом говорит Всевышний в Коране.

 

Допрос в могиле

Коран и хадисы сообщают нам, что все люди смертны. Души людей от их тел отделяет ангел смерти (Малаку-л-мавт) Азраил.  После того как человека похоронят, к нему возвращается его душа, при этом покойный бывает подобен спящему. Затем приходят два ангела – Мункар и Накир, и допрашивают умершего. Они спрашивают: кто его Господь (Бог), кто его пророк, какова его религия. Каждый из верующих (мумин) ответит им: «Мой Господь – Аллах – Создатель всего сущего, единственный Создатель (Ма’буд), достойный поклонения, кому следует поклоняться; моя религия – Ислам – проявление покорности Аллаху; мой Пророк – Мухаммад (мир ему и благословение), рождённый в Мекке из рода Хашима, племени Курайш, у отца Абдуллаха, матери Аминат, в Мекке получивший пророчество, переселившийся (Хиджра) в Медину и похороненный там же». Неверующий не сможет ответить на вопросы допрашивающих ангелов.

Состояние тех, которых допрашивают ангелы – бывает разным. Некоторых спрашивают два ангела: затрудняя ему допрос, других допрашивает один ангел, облегчая ему допрос, и допрос верующего человека, говорят, продолжается неделю, а неверующего – сорок дней. Форма допроса бывает различной: одних спрашивают частично, других – полностью.

Мы должны быть уверены, что допрос в могиле – истина для каждого полноценного, совершеннолетнего человека, кроме тех, кого Всевышний исключил: пророки, праведные люди, шахиды и т.д.

Могила, в зависимости от земных деяний, для одних станет райским садом, а для других – ямой ада; для плохих людей могила будет тёмной и давящей. Могильные мучения испытывают и тело и душа, вместе, согласно словам праведных людей. Могильные муки предназначены для неверных, лицемеров и для грешных мусульман. Постоянно в мучениях будут неверные и лицемеры, а для грешного мусульманина они прекратятся. Наказание грешных мусульман зависит от степени их греховности.

Конец света

Каждый мусульманин должен быть убеждён, что Судный День – истина, и никто не должен сомневаться в том, что этот день придёт. Никто не знает, когда наступит этот день, кроме Аллаха.

Наступление Конца света будет таким же неожиданным, как и проявление его признаков. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Наступление его будет таким внезапным, что вы не успеете съесть кусок хлеба, совершить торг, сделку или выпить подоенное верблюжье молоко».

Конец света настолько страшен, что Аллах к тому времени заберёт к Себе всех верующих, и они не увидят его.

Настанет день, и один из великих ангелов, Исрафил (мир ему) вострубит в Рог (Сур), возвещая о Конце света. Рог Исрафиля очень большой, подобный объёму неба и земли. Звуки этого Рога будут невыразимо страшными. Услышав их, всё живое придёт в ужас. Хищные звери, животные и люди не будут бояться друг друга, ибо страх, наведённый звуками Рога Исрафила, заставит их забыть о страхе друг перед другом. Устойчивый, гармоничный мир по велению Творца придёт в расстройство и погибнет, погибнет также всё живое. Страшная картина наступления Конца света описана во многих сурах Священного Корана и хадисах Пророка (мир ему и благословение). Их невозможно читать без содрогания. Они являются постоянным напоминанием о бренности этого мира и ответственности каждого за своё поведение, за рациональное использование времени, отпущенного нам Всевышним на этом свете.

Например, Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Великий Аллах в Судный День разрушит Вселенную, подобно тому, как разрушается минарет…», «Земля начнёт трястись со всем, что находиться на ней», «Будет такая высокая температура, и всё – даже вода будет гореть, Солнце приблизится к Земле», «Всё во Вселенной перемешается, включая планеты», «По велению Аллаха Исрафил начнёт трубить в рог, и всё живое умрет, кроме Единого Бога».

Умрёт всё живое на земле и все ангелы, кроме тех, которые несут Арш, и четырёх главных ангелов, таких как Джабраил, Микаил, Исрафиль, Азраил. После Всевышний спросит, обращаясь к ангелу смерти: «Кто остался из Моих созданий?». Ангел смерти ответит: «Аллах является наилучшим знающим». После чего скажет: «О мой Господь! Ты живой и Ты не умираешь, остались Джабраил, Микаил, ангелы, несущие Арш, и я».

Всевышний повелит носителям Арша забрать и Рог Исрафиля. Затем Аллах повелит ангелу смерти умертвить остальных ангелов, т.е. Джабраила, Микаила и ангелов, которые несут Арш. Всевышний обратится к ангелу смерти: «Кто остался из Моих созданий?». Ангел ответит: «Господь, Ты живой, который не умирает, и остался Твой раб, слабый ангел смерти». Всевышний обратится к ангелу смерти и скажет: «Разве ты не слышал Мои слова?». Смысл: «Каждая душа непременно вкусит смерть» (3:185;21:35;29:57).

Сколько после этого пройдёт времени – ведает только Аллах. Затем по Его приказу оживший ангел Исрафил протрубит в Рог вторично, и каждое тело обретёт свою душу. По приказу Аллаха земля исторгнет всё, что в ней захоронено. В первую очередь, неверующие,  будучи нагими, начнут плакать и кричать: «Кто нас разбудил, кто оживил?». Верующие ответят: «Аллах».

Также первым оживёт наш Пророк (мир ему и благословение). Об этом он рассказал Айше  (да будет доволен ею Аллах). Она спросила его: «Неужели люди будут голыми?» – «Да, только никому до этого не будет дела, и никто не заметит этого от великого горя». Многие философы спрашивают: «Каким образом души обретут именно те тела, в которых они находились, ведь эти тела уже потеряли свой вид?». Всевышний отвечает в Коране: «Аллах лучше знает, что есть в земле, и всё это записано». Каждое тело обретёт своё, даже если при жизни оно было лишено какого-либо органа. Возможно, имеется в виду, что даже сожженные или разрубленные на части тела – будут собраны в первоначальном виде.

В Судный День ангелы соберут всех в Долине «аль-Махшар» – это будет местом сбора всех людей. Об этом сказано в Коране. Затем ангелы дадут верующим одежду. Первым её получит пророк Ибрагим (мир ему). Кто при жизни помог одеждой нуждающемуся, тому Аллах в этот День даст одежду. Пот с людей будет литься так, что некоторые грешники будут тонуть в нём.

Люди будут пребывать в таких мучениях, что будут желать смерти, плакать, кричать, убегать и т.д.

Но некоторые будут находиться под сенью Небесного Престола. Пророк (мир ему и благословение) разделил их на 7 категорий: справедливый руководитель; имам, верующий с детства и до смерти; человек, постоянно поклоняющийся в мечети; двое людей, любящих друг друга ради Аллаха; человек, раздающий милостыню так, что левая рука не знает, что даёт правая; человек, которого соблазняет красивая женщина, но он отказывается от неё ради Аллаха; человек, находящийся в уединении и от страха перед Всевышним проливающий слёзы. Есть хадис: «Не увидят огня ада люди, ограждавшие мусульман от врагов».

Люди, пребывающие в мучениях, будут молить Аллаха освободить их от них, но Он не внемлет им. Тогда они обратятся к пророкам, но те будут отсылать их друг к другу. Затем они обратятся к родителям, близким и т.д. В итоге – они обратятся к нашему Пророку (мир ему и благословение) и тот скажет: «Я помогу». Упав ниц, он обратится к Аллаху, и Всевышний, приняв его просьбу, даст указание начать Суд. И начнётся Великий допрос. Помощь нашего Пророка (мир ему и благословение) есть ни что иное, как заступничество за всех.

Допрос

Затем ангелы явятся со свитками, в которых учтены все наши деяния. В этот день все, кроме пророков, ангелов и особой категории верующих, будут допрошены.  Правоверные возьмут свитки правой рукой, а лицемеры и неверующие – сзади левой. Затем по велению Аллаха каждый прочтёт свои записи. В Коране сказано: «Читай свою книгу, и ты узнаешь, куда ты попадёшь». Не будет ни одного раба, с которым не побеседует Всевышний. Среди верующих будут люди, которые в своих свитках прочтут только хорошее. Аллах обрадуется им и скажет: «Вы скрывали ваши плохие деяния, просили прощения, и Я скрыл ваши грехи на этом свете». Этот разговор будет происходить только между ними. Из числа верующих будет 70 тысяч человек, которые попадут в Рай без допроса, так сказал Пророк (мир ему и благословение).

Верующих, у которых число плохих дел будет больше, Аллах будет допрашивать жёстко, и те получат наказание.

В этот День верующие, пострадавшие на этом свете (если их обокрали, унизили и т.д.), получат за свои обиды благое с обидчиков, воров, убийц и т.д. Это будет жёсткий допрос, поэтому Пророк (мир ему и благословение) говорил: «На этом свете необходимо разрешить свои взаимные обиды и просить прощения друг у друга».

Некоторые из грешников будут отрицать свои плохие деяния, но ангелы, земля, верующие и даже собственные органы – будут свидетельствовать против них. Человек спросит у своих органов: «Почему вы свидетельствуете против меня, ведь я хочу спасти вас от мучений?». Но они ответят, что их заставил Аллах. Каждое место, где мы молились, будет свидетельствовать в нашу пользу.

После того, как завершится допрос, Всевышний повелит взвесить все наши благие и плохие деяния, и каждое из них обретёт вес. Об этом сказано в Коране: «Весы в этот День истинны, и не будут взвешиваться деяния пророков, ангелов и правоверных». Например, шахидов, остальным прощается всё, кроме долгов другим людям.

Учёного Аллах спросит, каким образом он использовал свои знания, и тот ответит: «Я обучал других». – «Нет, – скажет Аллах, – ты учил лишь для того, чтобы прославиться». Поэтому в Судный день каждый будет искать свои благие деяния. «Они все будут убегать друг от друга, – сказано в Коране,  чтобы решить свои проблемы».

Хадис Пророка (мир ему и благословение) гласит: «И в Судный День справа ты увидишь все свои хорошие деяния, слева – все плохие, а спереди – огонь ада».

В Судный день даже самое малое деяние может оказаться огромным. Поэтому не упускайте возможности, предоставленной Всевышним на этом свете.

Когда наши деяния будут взвешиваться на весах и Аллах станет расспрашивать о грехах, верующие будут стесняться этого. Например, Аллах спросит: «Почему не вернул долг?» Раб начнет объяснять, что не успел, умер и т. д. Тогда Аллах скажет, что лучшим возмещающим является Он, и что Он возместит его долг. Снова Всевышний спросит: «Почему ты не посетил Меня, когда Я болел, когда Я был голоден?» Тот ответит: «Ты же Властелин всех миров, все блага от Тебя». «Когда кто-то лежал больной или был голоден, или нуждался в чём-то, ты на его месте нашел бы Меня, Мою благодать, Мое вознаграждение», – скажет Аллах. И человек будет сожалеть об упущенных возможностях.

Мост Сират

После Суда необходимо будет перейти мост Сират, который «тоньше волоса и острее кинжала». Мост Сират проходит над пропастью ада и ведёт в Рай. В зависимости от земных деяний, одни перейдут Сират быстро, как молния, другие – как ветер, третьи – бегом, четвёртые – обычным ходом, пятые будут падать с Моста и снова взбираться на него, следующие, будучи не в состоянии пройти Сират, упадут с него и окажутся в объятиях пламени Геенны (ада).

Но некоторые грешники из заслуживших наказание адским огнём, спасутся благодаря заступничеству (шафаат) Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Другие пророки и святые праведники тоже получат право на заступничество, соответствующее своему уровню. Мы верим также в то, что уверовавшие смогут напиться в водоёме Хавз и у реки Кавсар, вода в которых белее молока, холоднее снега. Испивший единожды воду из Хавза – утолит жажду навсегда. Да введёт нас Всевышний в их число!

Рай и ад

Попавшие в Рай (Аль-Джаннат), останутся там навечно молодыми (в возрасте 33 лет), наслаждаясь его невиданными и неслыханными благами, о которых и не представляли. Достаточно будет лишь подумать о каком-либо благе, и обитатели Рая получат его. Здесь праведников будут услаждать прекрасные, прелестные гурии (хурул-ин). Каждый получит блага, соответствующие своим добрым деяниям в земной жизни.

Праведники в Раю также увидят особым видением Аллаха, каждый приблизится к Нему по мере своих благих деяний. Лицезрение Всевышнего, Его довольство нами является высшим наслаждением, высшим благом.

Попавшие же в ад (Нар) пребудут в великих мучениях, в сильнейшем огне, вкушая высшую горечь и страдания. Да сохранит нас Всевышний от этого!

Мусульмане, отбыв в аду свой срок в зависимости от тяжести грехов, затем попадут в Рай, где пребудут вечно. Неверующие и лицемеры останутся в аду навечно.

Да сделает нас Аллах из числа тех, кто каждое мгновение помнит о смерти и Дне Суда! Амин.

Смерть и жизнь после смерти

В самой человеческой природе заложено стремление к Вечности. Будучи заложником этого скоротечного материального мира, человек, всегда стремится к Вечности. Тот, кто прислушается к своему внутреннему голосу, услышит, как этот голос вновь и вновь говорит ему о Вечности. Даже если бы человеку была дарована Вселенная, это не утолило бы его жажды обретения Вечной Жизни, для которой он создан. Природное стремление человека к постоянному счастью обусловлено объективной реальностью и тем фактом, что вечная жизнь действительно существует.

 

Что такое смерть?

Тело есть инструмент духа, который управляет и контролирует все его органы вплоть до мельчайших частиц, из которых состоят клетки. В предопределенный Господом час человека постигает болезнь или его организм прекращает свои функции, что знаменует собой приглашение ангелу смерти — Азраилу. Хотя смерть приходит к человеку по воле Господа Бога, обязанность забирать человеческие души Он возлагает на ангела Азраила, являющегося символической завесой, разделяющей в глазах людей саму смерть и Того, кто ее посылает. Болезни или различные бедствия также символизируют своего рода завесу, но уже непосредственно между смертью и Азраилом.

 

Явление ангела смерти умирающему

Так как ангел Азраил, как и все ангелы, создан из света, он может появляться и присутствовать сразу в нескольких местах одновременно. То, что он занят в определенный момент, вовсе не означает, что в это же самое время он не может участвовать в выполнении каких-либо других дел. Так же как солнце дарит тепло и свет всему миру одновременно и, отражаясь, присутствует в бессчетных прозрачных объектах этого мира, ангел Азраил может забирать миллионы душ одновременно, не создавая при этом путаницы.

Каждому из ангелов даны в подчинение подобные им ангелы. Когда умирает хороший, праведный человек, к нему сначала приходят несколько ангелов с улыбающимися светящимися лицами. За ними следует ангел Азраил, которого могут сопровождать один или несколько подчиненных ему ангелов, им поручено забирать души праведных. Ангелы, забирающие души праведных, отличаются от ангелов, которые забирают души грешников. Души грешников, встречающих смерть с озлобленным, испуганным лицом, «безжалостно вырываются».

 

Что чувствует человек в свой смертный час ?

Тем, кто веровал в Господа и вел праведный образ жизни, открыты двери Рая. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) говорил, что души праведных забираются так же мягко и плавно, как вытекает вода из кувшина. Более того, шахиды (мученики, погибшие на пути Господа) не чувствуют агонии смерти и не знают того, что они умерли. Вместо этого они чувствуют, что переместились в лучший мир, и наслаждаются вечным счастьем.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал Джабиру (да будет доволен им Аллах), сыну Абдаллаха ибн Амра, который был мученически убит в битве при Ухуд: «Знаешь ли ты, как Господь встретил твоего отца? Он встретил его так, что ни глаза не видели, ни уши не слышали, ни умы этого не постигли. Твой отец сказал: «О, Всевышний! Верни меня в мир живых, чтобы я мог рассказать тем, кого оставил там, насколько прекрасно ожидаемое после смерти!». Господь ответил: «Возврата нет. Жизнь дается только единожды. Однако я расскажу им о твоем пребывании здесь».

И после этого был ниспослан следующий аят (смысл): «И никак не считай тех, которые убиты на пути Аллаха, мертвыми. Нет, живые! Они у Господа Своего получают удел, радуясь тому, что даровал им Аллах из Своей милости» (Священный Коран, 3:169, 170)

Человек умирает так, как он живет. Тот, кто вел праведную жизнь, умирает достойной смертью, тогда как смерть грешника бывает мучительной и ужасной. Пророк Мухамма (мир ему и благословение), больше всех восхвалявший Господа Бога, советовал читать особые молитвы в свой предсмертный час. Известно, что ближайшие сподвижники Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) такие как, например, Осман, Али, Хамза и Мус’аб ибн Омар (да будет доволен ими Аллах) и другие, посвятившие себя служению Исламу, погибли смертью мучеников.

 

Нужно ли бояться смерти?

Для тех, кто верует и совершает праведные поступки, смерть не должна быть страшна. Хотя кажется, что смерть есть угасание света жизни и ее прелестей, на самом деле это есть освобождение от тяжких обязанностей мирской жизни. Это перемена места пребывания, переход в иное состояние, но одновременно и приглашение к Вечной жизни.

Согласно предопределению Господа, мир постоянно обновляется, на смену бренной жизни приходит вечная жизнь. Когда фруктовая косточка попадает в почву, кажется, что она гибнет. Но на самом деле она подвергается совершенному химическому процессу, проходит через определенные стадии развития и, в конце концов, из нее вырастает новое дерево. Таким образом, «смерть» косточки является началом жизни нового дерева, новой, более совершенной ступени развития.

Так как смерть растений, представляющих собой простейший уровень жизни, прекрасна и имеет большое значение, смерть человека, представляющего собой более высокую ступень жизни, должна быть еще более прекрасна и иметь еще более серьезное значение: человек, уходя под землю, непременно обретет Вечную жизнь.

Смерть освобождает человека от трудностей мирской жизни, которая с возрастом и постигающими человека несчастьями становится более трудной. Смерть принимает его в круг Вечности и Любви, где человек сможет наслаждаться обществом любимых людей и находить утешение в счастливой Вечной жизни.

 

Душа в промежуточном мире

Для тех, кто верует и совершает праведные поступки, смерть не должна быть страшна. Хотя кажется, что смерть есть угасание света жизни и ее прелестей, на самом деле это есть освобождение от тяжких обязанностей мирской жизни

После смерти душа предстанет перед Господом Богом. Если человек жил праведной, целомудренной жизнью и достиг совершенства, ангелы, сопровождающие его душу к Господу, переносят ее к Богу. Ангелы приветствуют душу всюду, где она пролетает, и спрашивают: «Чья это душа? Как прекрасна эта душа!». Ангелы, сопровождающие душу, называют ее самыми прекрасными словами и отвечают: «Это душа того, кто молился, соблюдал пост, подавал милостыню и переносил все трудности жизни во имя Господа». Наконец, Бог Всемогущий приветствует душу и приказывает ангелам: «Отнесите душу обратно в могилу, где похоронено тело ее, ибо должна она ответить на вопросы ангелов Мункира и Накира».

С душой грешника повсюду обращаются с пренебрежением и буквально бросают ее обратно в могилу. Любые неприятности, происходящие с человеком в нашем бренном мире, возникают из-за его грехов. Если человек искренне верит, но не может иногда воздержаться от грешных поступков, Бог, из милости к этому человеку, посылает на него какие-нибудь беды, чтобы очистить его от грехов. Господь может также подвергнуть его жестокой смертельной агонии, дабы простить ему неотпущенные грехи или же возвести его на более высокий духовный уровень, но при этом Господь забирает его душу очень нежно и мягко. Если, несмотря на все несчастья, перенесенные человеком в миру, несмотря на перенесенные муки смертельной агонии, этот человек все еще имеет неотпущенные грехи, он подвергается некоему наказанию уже в могиле, но избавляется от наказаний в Аду. В дополнение ко всему вышесказанному, каждый человек после смерти, находясь еще в могиле, имеет беседу с двумя ангелами о его мирских поступках, ибо могила является первым этапом перехода души к Вечной жизни, где каждому воздастся за его деяния в этом мире. Как записано в книгах, Аббас (да будет доволен им Аллах), дядя Пророка (мир ему и благословение), очень хотел увидеть второго праведного халифа Умара (да будет доволен им Аллах) в своих снах после его (Омара) смерти. Однако увидеть Умара (да будет доволен им Аллах) во сне ему удалось лишь через шесть месяцев, и тогда он спросил: «Где же ты был до сих пор?». На это Умар (да будет доволен им Аллах) ответил: «Не спрашивай меня об этом! Я лишь успел подвести итог своей жизни». Для того, чтобы очистить Умара (да будет доволен им Аллах) после смерти от грехов, Всевышний дал ему испытание в виде отчета за прожитую жизнь.

Могила несет в себе определенное наказание и выполняет роль чистилища от грехов. Это очень горькое лекарство, однако за ним следует райское выздоровление.

Как было уже сказано, в могиле каждый умерший беседует с двумя ангелами, которых, по исламской традиции, зовут Мункир и Накир. Они спрашивают: «Кто твой Бог? Кто твой Пророк? Какую религию ты исповедовал?». Если человек при жизни верил в Бога и миссию того Пророка, во время которого он жил, и если он избрал истинную веру, он сможет ответить на вопросы ангелов. Отношения между душой и телом различны в зависимости от того, в каком мире они находятся. В мирской жизни душа заключена в «темницу» тела. Если грешная личность и плотские желания доминируют над духовностью, это непременно скажется на ухудшении состояния души и окончательном приговоре, выносимом человеку. Если же, наоборот, душа может контролировать личность посредством веры, поклонения и правильного поведения и способна освободиться из плена плотских желаний, она очищается, обретает непорочность и наделяется славными качествами. Это приносит душе счастье в обоих мирах.

После смерти и похорон душа отправляется в место ожидания – загробный мир (Барзах). Хотя тело разлагается и уходит в землю, его неотъемлемые частицы не подвергаются разложению.

Неизвестно, имеют ли эти частицы отношение к человеческим генам, но к какой бы части тела эта частица не относилась, душа взаимодействует с телом через нее. Эта часть тела служит также основой, из которой Бог воссоздает человека в Судный день. Может быть, эта часть, сформированная из составных частиц или атомов тела, в том числе уже смешавшихся с землей, станет проводником к Вечной жизни в ходе финального разрушения и создания вновь Вселенной. Господь использует эти частицы для возрождения человека в День Воскресения.

 

Что делает душа в промежуточном мире?

Загробный мир (Барзах) – это царство, где душа человека после смерти ощущает «дыхание» Рая с его благословением или Ада с его наказанием. Если человек жил праведной жизнью, его праведные деяния – молитвы, благие дела и т. д. – появятся перед ним в промежуточном мире в виде дружелюбных товарищей.

Для него после смерти также откроются окна с видом на райские сады, и, как сказано в хадисе, могила станет для него подобной райскому саду. Тем не менее, как уже говорилось, если у человека еще остались неотпущенные грехи, какую бы праведную жизнь он ни вел, он будет подвержен наказанию в промежуточном мире для очищения души от своих грехов, чтобы она смогла попасть в Рай сразу после Воскрешения. Если же человек вел грешный образ жизни, то после смерти его неверие в Господа Бога и плохие поступки появятся перед ним в образе неверных приятелей и всяких тварей, таких как скорпионы и змеи. Он увидит сцены Ада, и могила его станет адской преисподней. Живут ли части тела или его клетки после смерти?

Все знают, что пока человек жив, именно душа его чувствует боль и радость. Хотя душа чувствует боль через нервную систему и использует эту систему для взаимодействия со всеми частями тела, вплоть до каждой клетки, – загадкой для науки все еще остается следующее: какой тип взаимодействия происходит между душой и телом, включая мозг человека. Любой сбой в работе какой-либо части тела, его внутренних органов, приводящий к смерти, может привести к остановке деятельности нервной системы. Тем не менее, как доказано наукой, некоторые клетки мозга продолжают жить после смерти какое-то время. Ученые проводят исследования на основании сигналов, получаемых от подобных клеток головного мозга после смерти. Если работа сложится удачно, и они смогут расшифровать эти сигналы, это будет иметь очень важное значение, особенно в области криминалистики, так как это позволит пролить свет на преступления, «авторы» которых неизвестны.

В Священном Коране рассказывается о том, как во времена пророка Моисея (мир ему), Бог воскресил убиенного, рассказавшего о своем убийце. «И когда убили они живую душу – Господь открыл им глаза на то, что они скрывали…»

Муки, испытываемые в могиле и Аду Так как душа страдает и радуется, продолжает взаимодействовать с телом и в промежуточном мире через те частицы, которые не поддаются разложению, нет смысла обсуждать вопрос: душа или только тело, или же они вместе, будут терпеть «муки могильные»? Тем не менее, как указывалось раньше, Бог воссоздаст людей в день Воскрешения из тех самых частиц их тел, и тела эти воскреснут на «заре» Вечной жизни.

Так как душа живет в этом мире вместе с телом, делит с ним радости ее и горести, Господь воссоздаст людей как физически, так и духовно. Мусульмане-сунниты согласны с утверждением, что душа и тело вместе отправятся в Ад или в Рай.

Господь воссоздаст тела в формах, соответствующих Потустороннему миру, где все будет живым: «Сей мир есть лишь развлечение и игра, а обиталище последнее – оно жизнь, если бы они знали» (Священный Коран, 29:64).

 

Какие дары мы можем посылать душе после смерти?

Души в промежуточном мире будут видеть и слышать нас, Господь позволяет им это. Согласно Своей воле, Господь может позволить некоторым людям увидеть во сне, а иногда и наяву умершие души, услышать их или побеседовать с ними. После смерти книга деяний человеческих закрывается, кроме как для того, что было совершено им при жизни и продолжает приносить пользу и после смерти, если человек оставил после себя хороших, праведных детей, книги и иное, из чего впоследствии люди могут получать пользу, если он воспитал людей, полезных обществу, внес вклад в их воспитание, ему воздастся вновь и вновь. Если все же человек стал причиной какому-то злу или совершил греховный поступок, которому начали подражать другие, то грехи его будут накапливаться до тех пор, пока это зло будет жить среди людей.

Таким образом, чтобы быть полезными тем любимым нам людям, которых постигла смерть, мы должны быть их достойными наследниками. Помогая бедным, живя праведной жизнью, особенно используя средства из наследства, оставленного умершими на пропаганду Ислама, мы можем увеличить вознаграждение Господне.

Можно ли мусульман хоронить в гробу?

«Какой бы смертью человек ни умер, его душа окажется в загробном мире»

Нияз хазрат Сабиров, имам-хатыб Апанаевской мечети Казани, кандидат исторических наук:

«Согласно исламским канонам, после смерти человека его тело омывают и одевают в саван. Обязательно должен быть прочитан погребальный намаз. И чем больше людей читает этот намаз, тем лучше для души покойного. После этого его предают земле. В дальнейшем мы должны читать дуа за него.

Нужно понимать одно: на все воля Всевышнего. Ничто и никто в этом мире не живет без его воли. Все в этом мире движется по воле и благодарности Аллаха. И в том числе хозяином этого коронавируса является Аллах. Он посылает нам эту болезнь, и он же ее забирает.

Бывают разные смерти. Сгорел ли человек или утонул – его душа не пропадает. Какой бы смертью человек ни умер, его душа окажется в загробном мире. Говоря в исламе о загробном мире, имеется в виду не то, что мы видим своими глазами на кладбище. Это – иной мир. Есть отдельный мир, который находится между нашим миром и миром загробным, как временное пристанище. Там есть муки и удовольствия. Пророк сказал: «Поистине, могила – это один сад из райских садов, также могила – это одна из ям огня». Если тело человека сгорело, но остались его кости – они также подлежат погребению. Мусульмане должны относиться уважительно и к телу, и к костям умершего. Ведь хозяин и тела, и костей его – Всевышний. А человек является совершеннейшим созданием Аллаха, особенно в духовном плане.

Если где-то будут обнаружены кости человека, их нужно собрать и предать земле. Например, несколько лет назад были обнаружены и похоронены кости казанских ханов. Мы должны жить на этой земле по предписанию Всевышнего».

«Погребальный намаз для мусульман читается только с полным омовением»

Имам мечети Аль-Марджани Мансур хазрат Джалялетдин:

«Муфтий вынес фетву о том, что если мусульманин умирает от коронавируса, сохрани нас Всевышний, его необходимо похоронить в гробу. При погребении усопшего читается погребальный намаз. Но данный намаз читается только в том случае, если мусульманину совершили полное омовение. Это есть главное условие. Но если человек умирает от коронавируса, нет возможности совершить омовение. Его кладут в гроб. В этом случае главное условие не соблюдено, и намаз не читается. Намаз читается позже, когда усопшего уже предали земле. То есть погребальный намаз читается уже над могилой. Слава Аллаху, мне еще не приходилось читать погребальный намаз над могилой, надеюсь, и не придется.

Умерший от коронавируса уходит из этого мира шахидом. Так же, как и павшие на войне. Тело мусульманина, как бы оно ни было похоронено, в гробу или без, со временем все равно сгнивает, так же, как и сам гроб. В шариате упоминается, что хоронить в гробу возможно, если, например, человек сгорел или уцелела лишь часть его тела».

«Нет большой ошибки, греха в том, что мусульманина похоронят в гробу»

Первый заместитель Председателя Духовного Управления мусульман России Дамир хазрат Мухетдинов:

«Я полностью согласен с фетвой, вынесенной Камилем хазратом Самигуллиным. В религиозных книгах говорится, что если нет возможности хоронить мусульманина иным способом, разрешается хоронить его в гробу. Например, если невозможно делать ляхет (боковая ниша в могиле – Ред.) в песчаной почве. Нам в Москве порой приходится хоронить в гробу, конечно, если к этому принуждают условия. В остальных случаях предаем земле по традиции ислама. Нет большой ошибки, греха в том, что мусульманина похоронят в гробу.

Если мусульманин умирает во время войны или от коронавируса, он окажется среди шахидов. Поэтому саван, омывание, таарат – все это не столь важно».

«Основа шариата: не навреди себе и другим»

Имам Белой мечети Фарид хазрат Салман:

«Бывают чрезвычайные ситуации, события, явления. Когда вводятся какие-либо изменения в действующий порядок с целью здравоохранения, нужно подчиниться. Если массовое собрание людей может навредить, значит, мусульманам стоит воздержаться от таких сборов. Если заболеют те, кто хоронил усопшего, греха будет больше. Основа шариата в том, чтобы не навредить себе и другим. Это слова Пророка. Специалисты отмечают, что при совершении омовения покойному омывающие могут заразиться вирусом, и к этому необходимо прислушаться.

Рассмотрим вопрос лекарств. Кто-то не пьет корвалол, потому что в составе есть спирт. Но если исламский богослов выносит решение, что то или иное лекарство не вредит, а приносит пользу, то мусульманин должен прислушаться. То же самое и в вопросе коронавируса. Если человек умирает от данной болезни и прикосновение к нему может быть заразным, нужно повиноваться. В данном случае и усопший, и хоронившие его не будут грешны.

В шариате есть еще такой момент. Если мусульманам запрещено читать погребальный намаз коллективно, намаз может читать имам, мулла или хазрат. Данный намаз можно читать и после того, как тело уже предано земле. Не будет мусульманина, похороненного без намаза. Такое может произойти только при чрезвычайных ситуациях.

Нужно понимать: Аллах прощает. В одном хадисе переданы слова Всевышнего: «Я таков, как мой раб думает обо мне, и пусть он думает обо мне что пожелает». Хорошее мнение о Всевышнем – это когда человек рассчитывает на то, что Аллах смилуется над ним и простит его».

«Религия не против погребения в гробу»

Имам-хатыб мечети «Туган авылым» Нурулла хазрат Зиннатуллин:

«Фетва – это ответ на различные вопросы с точки зрения религии. Мне приходилось участвовать при погребении мусульманина в гробу. Но это не было связано с болезнью. Он оставил завещание, чтобы его хоронили в гробу. Обычно так поступают люди, родившиеся в смешанных браках. Религия не против погребения в гробу. Но если в этом нет необходимости, гроб не нужен. Предание земле в гробу считается своего рода расточительством, ненужной тратой денег. Могут быть исключения, несомненно. Поэтому и вынесли данную фетву. А то, что тело усопшего нельзя омывать, – вот это проблема. Но уточняется, что к телу нельзя притрагиваться, чтобы не заразиться вирусом. Если мусульманина не хоронят по традициям религии – это считается грехом хоронившего, а не умершего. Но при чрезвычайных ситуациях хоронить усопшего в гробу не запрещено».

Что ожидает человека после смерти?

Верующий в могиле

Что же происходит с душой после смерти? Рассказ об этом не только увлекателен, но и правдив, а потому принять его должен каждый. Знание, которым располагаем, и его детальность доказывают, что Мухаммад, да благословит его Аллах, действительно был посланником Бога к человечеству. Откровения о будущей жизни, дошедшие до нас через пророка Мухаммада, да благословит его Аллах, ясны и всеобъемлющи. Начнем с души верующего. Давайте посмотрим, что ожидает ее после смерти и до обретения последнего пристанища в Раю.

Когда душа верующего уже готова покинуть тело, с небес спускаются  ангелы с белыми лицами и говорят:

«О мирная душа, выходи навстречу прощению и благосклонности Господа» (Хаким и др.).

Верующий будет с нетерпением ожидать встречи с Творцом.  Как объяснил пророк Мухаммад, да благословит его Аллах:

«… когда смерть приближается к верующему, он получает благую весть о довольстве Бога им и Его благословении, с этого момента для верующего нет ничего ближе и дороже, чем предстоящее. Он желает встречи с Богом, а Господь – встречи с ним» (Сахих Аль-Бухари).

Душа, как капля из сосуда, легко и мирно покидает тело, и ангелы бережно подхватывают ее со словами:

«…Не бойся и не печалься, но получи благую весть о Рае, обещанном тебе. Мы были союзниками тебе в этом мире и останемся таковыми в будущей жизни, и там ты получишь все, чего пожелаешь, у тебя будет все, что ты попросишь как гостеприимство от Прощающего и Милосердного» (Коран 41:30-32).

Ангелы облекают душу в благоухающий саван и возносят к небесам. Когда Небесные Врата открываются перед верующей душой, ангелы приветствуют ее:

«Благая душа пожаловала с земли, да благословит Господь тебя, и тело, в котором ты обитала».

…и обращаются к ней лучшими именами, которыми ее называли при жизни. Господь повелевает завершить его «книгу», затем   душу возвращают на землю.

После этого могила верующего становится барзах – местом ожидания Судного Дня. Два грозных, наводящих ужас ангел,а по имени Мункар и Накир, посещают душу с вопросами о ее религии, Боге, и пророке. Господь придает ей силы, поэтому она сидит прямо и отвечает, преисполненная веры  и уверенности.

Мункар и Накир: Какова твоя религия?

Верующая душа: Ислам

Мункар и Накир: Кто твой Господь?

Верующая душа: Аллах

Мункар и Накир: Кто твой пророк? (Или «что ты скажешь об этом человеке (Мухаммаде)?)

Верующая душа: Мухаммад

Мункар и Накир: Как ты узнал об этом?

Верующая душа: Я читал Книгу Аллаха (Коран) и уверовал

Как  только душа ответит на все вопросы, голос с Небес возвестит:

«Правдив Мой раб, окружите его райскими благами, оденьте в райские одежды и отворите перед ним врата в Рай»

Могила верующего станет просторной и наполнится светом. Он увидит, каким могло быть его место в Аду, будь он грешником. Каждое утро и вечер верующий будет видеть свой предстоящий дом в Раю. Радостный, он будет спрашивать: «Когда же наступит Час (Воскресения)?», пока ему не велят успокоиться.

Когда смерть подступается к неверующему, он ощущает жар адского огня. Предчувствие дурного заставит его цепляться за жизнь, чтобы успеть совершить что-то хорошее – его обязанность,  о которой он знал, но не делал. Увы, отведенное ему время вышло.

«Когда же смерть подступается к одному из них, они говорят: «Господи! Верни меня обратно. Быть может, я стану совершать праведные поступки, которые я отбросил». Но нет! Это всего лишь слова, которые он произносит. Позади них будет преграда (не позволяющая вернуться) вплоть до того дня, когда они будут воскрешены» (Коран 23:99-100).

О божьем гневе и предстоящем наказании сообщают ему два страшных, безобразных темных ангела. Они сядут вдалеке от умирающего и скажут:

«Получи «благую» весть о кипящей воде, гное и многочисленных, похожих пытках» (Ибн Маджа, Ибн Касир).

Неверующая душа пожелает, чтобы встреча с Господом состоялась как можно позднее. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах, поведал в своем хадисе:

«Когда смерть приближается к неверующему, он получает страшные вести о Божьем наказании и Его отмщении, с этого момента для неверующего нет ничего ненавистнее будущего. Поэтому он ненавидит предстоящую встречу с Господом, также Господь не желает встречи с ним» (Сахих Аль-Бухари).

Еще Пророк рассказал:

«Если человек жаждет встречи с Богом, Господь тоже ждет встречи с ним. Если же человек не хочет встречи с Господом, Он также не желает встречи с ним» (Сахих Аль-Бухари).

Ангел смерти садится у изголовья неверующего в его могиле и говорит: «Дурная душа, выходи навстречу недовольству Господа!» и вынимает душу из тела.

«…Если бы ты видел беззаконников, когда они оказываются в предсмертной агонии, и ангелы простирают к ним свои руки: «Отдайте свои души! Сегодня вам воздадут унизительными мучениями за то, что вы говорили о Боге неправду и превозносились над его знамениями» (Коран 6:93).

«Если бы ты видел, как ангелы умерщвляют неверующих. Они бьют их по лицу и по спинам со словами: «Вкусите мучения от обжигающего Огня!» (Коран 8:50).

Неверующая душа выходит из тела с такой же болью и трудностью, как колючий вертел проходит сквозь мокрую шерсть. Ангелы смерти облекают во власяницу, источающую зловоние, подобно гниющему трупу. Когда ангелы проходят с этой душой мимо других ангелов, те спрашивают: «Что это за дурная душа?», тогда о неверующем говорят: «Это такой-то, сын такого-то» и называют его самыми скверными именами, которыми к нему обращались на земле. Когда  с ним поднимаются к нижним небесам, ангелы просят открыть для него врата. Но просьбу отклоняют. Рассказывая об этом, Пророк прочитал:

«Воистину, не откроются врата небесные для тех, кто считал ложью Наши знамения и превозносился над ними. Они не войдут в Рай, пока верблюд не  пройдет сквозь игольное ушко» (Коран 7:40).

Господь скажет:

«Запишите весть о нем в сиджин, что находится в низшей земле».

И душу опускают обратно. Здесь Пророк, да благословит его Аллах, прочитал:

«…А кто приобщает сотоварищей к Аллаху, тот словно падает с неба, и птицы подхватят его, либо ветер забросит в далекое место» (Коран 22:31).

Душу неверующего возвращают в тело, и два внушающих ужас ангела, по имени Мункар и Накир, посещают его. Они заставляют его сесть, а затем спрашивают.

Мункар и Накир: — Кто твой Господь?

Неверующая душа: — Э.., не знаю.

Мункар и Накир: — Какова твоя религия?

Неверующая душа: — Э.., не знаю.

Мункар и Накир: — Что ты скажешь о человеке, посланном к вам (Мухаммаде)?

Неверующая душа: — Э.., не знаю.

За проваленное испытание его ударяют железным молотком по голове с такой силой, что голова могла бы расколоться на мелкие части. Тогда с небес раздается голос: «Он солгал, расстелите же для него огненные ложа и откройте для него врата Ада» (Муслим, Ахмад). Тогда снизу подступится свирепый Огонь из Ада, а могила станет такой узкой, что ребра переплетутся между собой. Затем невероятно уродливое существо в смердящей одежде подходит к неверующему и говорит: «Горюй же, ибо этот день был обещан тебе». Неверующий спросит: «Кто ты, столь безобразный и несущий зло?» Тот ответит: «Я – твои дурные деяния». Когда же неверующему покажут место, которое он мог бы занять в Раю, он горько раскается. И каждое утро и вечер он будет видеть уготованное ему место в Аду (Ибн Хиббан). В Священном Коране Господь рассказывает, как сейчас мучаются в могиле неверующие люди фараона:

«…А род Фараона окружили скверные мучения — Огонь, в который их ввергают утром и после полудня. А в день наступления Часа подвергните род Фараона самым жестоким мучениям!» (Коран 40:45-46).

Охваченный ужасом и отчаянием, неверующий будет непрестанно просить: «Господь мой! Пусть не настанет последний Час! Пусть не настанет последний Час!»

Один из сподвижников, Зейд ибн Сабит, рассказывал, как однажды, когда Пророк, да благословит его Аллах, проезжал мимо могил, его конь встал на дыбы и чуть не сбросил всадника. И Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах, сказал:

«Эти люди подвергаются мучениям в своих могилах. И если бы я не опасался, что вы перестанете хоронить мертвых, я бы просил Аллаха, чтобы вы могли слышать  их пытки в могилах, которые слышу я»(Сахих Муслим).

Что происходит после смерти в Исламе | Ислам | Islam

Каждый человек хотя бы раз в жизни задумывался о смерти. Однако большинство людей предпочитает не углубляться в эту тему, и их даже не тревожит тот очевидный факт, что смерть неизбежна, и она может наступить внезапно, в любой момент.

В мире существует много неверных представлений о том, что ждет человека после смерти. Например, атеисты полагают, что со смертью все заканчивается, и человек просто перестает существовать, другие религии утверждают, что после смерти человек «перерождается» — его душа переходит в другое тело. А также существует множество других заблуждений о том, что ждет человека после смерти.

Единственно верный ответ на этот вопрос дали Пророки — люди, посланные Богом, чтобы указать миру путь истины. И поэтому есть необходимость в разъяснении того что происходит после смерти в Исламе.

Содержание:

Что такое смерть?

Смерть — это полное отделение души от тела1. После наступления смерти земная жизнь человека завершена, и больше он жить на земле не будет — ни в своем теле, ни в каком-либо другом2.

После окончания земной жизни человек переходит в барзах — существование в период между смертью и воскрешением, а затем его ждет вечная жизнь на Том Свете.

Время земной жизни каждого человека предопределено, и никто не в силах ни приблизить, ни отдалить момент своего ухода из этого мира. В назначенный час к человеку является Ангел смерти ‘Азраиль и вынимает душу из его тела. И когда человек увидел Ангела смерти и понял, что умирает, то с этого момента уже не принимается его покаяние. Тот, кто был неверующим, понимает весь ужас своего положения, но исправить уже ничего не может!

Как душа покидает тело

Душа — это неосязаемый объект, который заполняет все тело человека. Ангел вдувает ее в тело ребенка на 120-й день беременности, и тогда плод становится живым человеком. А когда наступает время смерти человека, Ангел ‘Азраиль вытягивает из него душу через темя3.

Человек появляется на свет из утробы матери. Как он приходит в этот мир, появляясь из темного тесного места, и выходит на свободу, где его моют и оборачивают тканью, так и после смерти он покидает этот мир, и его тоже моют, оборачивают тканью и хоронят в темной тесной могиле.

Перед смертью человек испытывает агонию, хотя она может и не проявляться внешне.

Агония — это сильнейшая боль, сравнимая с одновременным ударом 1000 мечей. Предсмертные муки бывают как у верующих, так и у неверующих, и у грешников, и у праведных, и даже у Пророков.

Душа покидает тело, начиная с конечностей, поэтому первыми холодеют пальцы рук и ног. И когда она достигает горла, умирающий испытывает сильнейшую жажду. В этот момент к верующему приходит шайтан со стаканом свежей ключевой воды и искушает его отступить от Веры, говоря ему: «Скажи, что нет божества, кроме меня, и я дам тебе напиться». И некоторые люди со слабым иманом поддаются и становятся неверующими. Пусть Аллаh сохранит нас от этого!

У верующих Ангел ‘Азраиль вынимает души аккуратно, а у неверующих жестко вырывает — это одно из наказаний для них за их неверие. Когда душа выходит из тела, все люди, кроме шаhидов, испытывают сильную боль. Это самая страшная боль, какая только бывает при жизни, но у неверующих она гораздо сильнее, чем у верующих.

Особо благочестивым верующим во время агонии дано увидеть Пророка Мухаммада, мир Ему, в Его могиле4, даже если умирающий находится далеко от Медины. Пророк улыбается ему в знак того, что Аллаh доволен им. И тогда верующий, несмотря на предсмертные боли, испытывает сильную радость и хочет поскорее покинуть этот мир.

Смерть верующего

Когда умирает мусульманин, к нему вместе с Ангелом ‘Азраилем приходят Ангелы милости. Особо благочестивым рабам Аллаhа (святым) Ангелы милости говорят: «Ас-саляму ‘аляйка йа уалийяллаh» («Мир тебе, о, тот, кого любит Аллаh»). Они смотрят на него глазами, преисполненными радости, и тогда сердце праведника наполняется особым счастьем.

После того, как Ангел ‘Азраиль забрал душу мусульманина, он отдает ее Ангелам милости, и они поднимаются с ней на Небеса. На каждом Небе открываются врата, и так они поднимаются в ‘иллийин- особое место на Седьмом Небе, где Ангелы записывают имя умершего мусульманина в специальную книгу.

После этого Ангелы возвращают душу на землю, но она не входит в тело умершего, а находится рядом с ним, пока его не захоронят. Не возвращаются на землю души шаhидов — они направляются в Рай и летают там в образе птиц, наслаждаясь пребыванием в райских садах.

Когда люди несут табут5 с телом умершего, то Ангелы в руках несут над ним его душу. Если умерший был богобоязненным, то его душа торопит носильщиков, говоря: «Быстрее! Быстрее!», зная, что в могиле его ждут благоденствия6. И, как замечали люди, тело такого благочестивого человека легко нести.

Что происходит с верующим в могиле

После того, как тело захоронили, душа снова входит в него, и к человеку возвращаются сознание и чувства. Он слышит, видит, ощущает боль или наслаждение и понимает, что происходит, то есть осознает все, как при жизни.

О том, что происходит дальше с верующим в могиле, описано в Хадисе Пророка Мухаммада, мир Ему, который передал Ибн Хиббан означающее:

«Когда похоронят умершего человека, то приходят к нему два Ангела иссиня черного цвета. Одного зовут Мункар, другого — Накир. Ангелы спросят его: «Что ты говорил о Мухаммаде»? И он скажет, то, что говорил о Нём на этом свете. Если был верующим, то скажет: «Он — раб Аллаhа и Его Посланник. Я свидетельствую, что нет создателя, кроме Аллаhа, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник». И Ангелы говорят Ему: «Мы знали, что ты так ответишь». Затем его могила расширяется в длину и в ширину семьдесят на семьдесят локтей и освещается. Они скажут ему: «Спи»! И он уснет как молодожен, которого никто не разбудит, кроме самого любимого в его семье, и он спит до того времени, пока Аллаh не воскресит его с его ложа».

В этом Хадисе рассказывается о благоденствиях в могиле, которые ждут богобоязненного раба Аллаhа. Его могила расширяется до размеров 70 на 70 локтей7, а у особо благочестивых даже больше — насколько видит глаз. И она освещается светом, похожим на свет луны в полнолуние, в ней чувствуется запах Рая, а также будут другие благоденствия, которые продолжатся до воскрешения.

А некоторые мусульмане-грешники, которые умерли без покаяния и Аллаh не простил их, испытывают мучения в могиле. Например, они страдают от темноты, одиночества и от того, что могила сдавливает их тела. Их мучения в могиле будут временными, то есть не продлятся до Судного Дня.

Обычно люди не видят, что происходит с умершими в могилах, но некоторым дано это видеть.

Смерть неверующего

Когда умирает неверующий8, к нему вместе с Ангелом ‘Азраилем приходят Ангелы наказания. Ангел ‘Азраиль говорит ему: «О, враг Аллаhа! Знай, что тебя ждет наказание, и ты вечно будешь в аду». Тогда человек узнает, что он неверующий, и его ждут страшные мучения за его неверие. После этого Ангелы наказания бьют его. Иногда следы от этих ударов проявляются на его теле в виде синяков и кровоподтеков.

Когда Ангел ‘Азраиль вырывает душу из тела неверующего, тот испытывает сильнейшую боль, хотя внешне это не всегда проявляется. Затем Ангел ‘Азраиль отдает эту душу Ангелам наказания. Сначала они поднимаются с ней к Первому Небу, но небесные врата не открываются перед душой неверующего — это в знак унижения! Тогда они спускаются с его душой на седьмую землю в особое место, где в специальную книгу (сиджин) записываются имена умерших неверующих. После этого душу неверующего возвращают к его телу, и она находится рядом с ним, пока его не захоронят.

Когда люди несут тело неверующего к могиле, то Ангелы в руках несут над ним его душу. Но душа неверующего не хочет в могилу, ведь там его ожидают страшные мучения. И она кричит носильщикам: «Подождите! Не спешите!» Поэтому людям, которые хоронят неверующих, бывает тяжело их нести.

Что происходит с неверующим в могиле

После того, как неверующего захоронили, его душа снова входит в тело. К нему возвращается сознание и чувства, и он испытывает сильнейший страх и ужас. Об этом сказано в Хадисе, который передали имамы Аль-Бухарий и Муслим от Анаса означающее:

«После того, как раба похоронят в могиле и оставят его друзья, то, воистину, он услышит звук их удаляющихся шагов. Подойдут к нему два Ангела, посадят его и спросят: «Что ты говорил о Мухаммаде»? Если умерший был верующим, то ответит им: «Я свидетельствую, что Он — раб и Посланник Аллаhа». Тогда Ангелы говорят ему: «Посмотри на место в аду, куда бы ты попал, если бы был неверующим — Аллаh заменил тебе его местом в Раю»; и он увидит эти два места. А если умерший – неверующий или мунафик9, то он отвечает: «Не знаю. Я говорил то, что говорили о Нем люди». Ангелы скажут ему: «Не знал и не ответил». И бьют его железным молотом по затылку. И он кричит таким [страшным] криком, который слышат все окружающие, кроме людей и джиннов».

Ангелы бьют неверующего настолько сильно, что от такого удара разрушилась бы гора Ухуд10. Вопль неверующего, которого Ангелы бьют в могиле, люди и джинны не слышат, но слышат Ангелы и животные. От этого крика животные испытывают испуг. На кладбище, где хоронят неверующих, иногда можно наблюдать, как лошадь может пытаться сорваться с привязи без всякой видимой причины, или внезапно с карканьем взлетает вверх стая ворон.

После смерти неверующего ждут беспросветные мучения, которые никогда не прекратятся, и не будет ему ни отдыха, ни облегчения, ни привыкания. Его могила сжимается настолько, что его ребра заходят друг за друга. Неверующему два раза в день показывают его место в аду, и он испытывает ужас, видя, куда он неизбежно попадет. Также есть и другие мучения в могиле.

Что происходит, когда тело умершего разложилось

В могиле тела большинства людей (и верующих, и неверующих) разлагаются. Остается только маленький кусок хряща из копчика размером с кунжутное зернышко, из которого будет восстановлено тело в день Воскрешения11. После того, как тело разложилось, душа покидает его.

Души неверующих до Судного Дня находятся на седьмой земле. Души простых мусульман в зависимости от их степени пребывают на Первом или на Втором небе или же между Первым небом и землей.

Тела Пророков после смерти не разлагаются, и их души остаются в их телах. Они живы и молятся в своих могилах, а в Судный День они первыми выйдут из них. Также не разлагаются тела шаhидов12, но их души не возвращаются в их тела в могилах, а находятся в Раю до Судного Дня в виде птиц.

Воскрешение и Суд

В Конце Света, когда Ангел Исрафиль протрубит в горн, умрут все живые существа, которые еще будут жить в то время на земле — и люди, и джинны, и животные. А также умрут Ангелы13, и последним из них умрет Ангел смерти ‘Азраиль14.

Затем через некоторое время наступит Воскрешение мертвых — разложившиеся тела умерших будут восстановлены и оживлены, то есть души вернутся в тела.

После Воскрешения настанет Отчет, когда люди и джинны будут отвечать за то, как они выполняли Повеления Аллаhа, даровавшего им жизнь и те блага, которые они имели: были ли они верующими, как выполняли свои обязанности — грешили или были богобоязненными.

Дела каждого будут взвешены на Весах, и каждый получит то, что заслужил, и в этом не будет никакой несправедливости! Воистину, Божий Суд справедливый суд, и не будет никому никакого угнетения!

В Судный День благочестивые верующие будут сыты, одеты и верхом на верблюдах, а сердца их будут спокойными и радостными. У них не будет никаких страданий. Их отчет будет легким, и они войдут в Рай в числе первых.

Мусульмане-грешники, умершие без покаяния, в Судный День будут голыми и босыми. Они будут мучаться, истекая потом, от нестерпимого жара солнца, которое приблизится к земле. А сердца их будут преисполнены страхом, и каждый так сильно будет бояться за себя, что не станет думать даже о самых близких!

Однако несравнимо хуже будет положение неверующих! Они будут голыми, босыми, и Ангелы поволокут их по земле лицом вниз в знак их унижения. И поскольку в земной жизни они не хотели видеть, слышать и говорить Истину, то и в Судный День они будут «слепыми», «глухими» и «немыми»15 — не увидят и не услышат ничего хорошего, и что бы они ни говорили, это уже не поможет им. Они настолько сильно будут страдать, что взмолят Всевышнего скорее отправить их в ад, только бы прекратились эти мучения! Но они напрасно ожидают облегчения, ведь в аду их ждут гораздо более страшные муки!

В конце Судного Дня будет убито существо16, которое символизирует смерть — это знак того, что смерти больше не будет.

Вечная жизнь после Судного Дня

После Судного Дня мусульман ждет вечная жизнь в Раю, а немусульман — вечное пребывание в аду. Благочестивые верующие, а также прощённые грешники, попадут в Рай сразу, а грешники, которым Бог не простил их грехи, некоторое время будут наказаны в аду17, но после этого все равно попадут в Рай.

Рай — это место вечной радости для тех, кто выполнил свое предназначение — верил в Одного-Единственного Создателя и Его Пророков. Там нет ни болезней, ни усталости, ни страданий, а только неисчислимые благоденствия, которые никогда не закончатся и никогда не наскучат. Эти наслаждения будут и для души, и для тела. Тела верующих в Раю будут преображены — они все будут прекрасны, здоровы и вечно молоды!

А все неверующие будут отправлены в ад — место вечных мучений и боли. Их страдания никогда не закончатся и не ослабнут, и невозможно привыкнуть к ним. Многие из них в земной жизни боялись смерти, не желая расставаться с наслаждениями этого бренного мира, а в аду они будут призывать ее, чтобы она избавила их от страданий. Но напрасны их надежды — смерти больше не будет, и облегчения не будет! Как же страшен их удел, пусть Аллаh сохранит нас от этого и дарует уйти из этой жизни с Верой!

Страдания в аду будут и душой, и телом. Тела обитателей ада тоже будут иными, чем на земле, но, в отличие от жителей Рая, они будут огромными и безобразными.

Их удел ужасен, но справедлив! Ведь обладая разумом, они отвергли истину, хотя были предупреждены о наказании. Они пользовались всеми благами, дарованными им Творцом, но не уверовали в Него и Его Пророков. Воистину, это справедливое наказание для тех, кто был неблагодарен и высокомерен!

Жизнь на этом свете дается только раз

Многие люди страшатся смерти, не зная и не желая знать, что их ждет за ее порогом. Мысль о смерти им неприятна, и одни всячески отгоняют ее от себя, тешась разнообразными иллюзиями, другие же надеются на современную науку и на то, что со временем будут изобретены технологии, которые вернут к жизни умерших и дадут бессмертие живым. Но тщетны эти ожидания, ведь сказано: «Смерть — это дверь, в которую войдет каждый!»18. А также сказано в Свя­щенном Кур`ане19означающее: «Каждая душа узнает вкус смерти».

Огромное количество людей живет как во сне, не осознавая смысла своей жизни. Но смерть пробудит их, как об этом сказал имам ‘Али: «[В этой жизни] люди спят, а когда умрут — проснутся».

Земная жизнь дарована нам только один раз и, воистину, будет ответ! Она дана нам как испытание, и счастлив тот, кто искренне трудился с Верой в Создателя и сеял добро, зная, что соберет урожай в будущей жизни. И пропащий тот, кто обманулся иллюзиями этого бренного мира — воистину, его ждет неминуемая погибель, и не помогут ему ни богатство, ни связи, ни положение. И пусть неверующий не тешит себя тем, что делал в жизни добро. Ведь это тоже был дар от Аллаhа, но он из-за своего высокомерия и слепоты не понял этого! За свои добрые дела он уже получил награду на этом свете, а в вечности его не ждет ничего, кроме мучений! На весах в Судный День чаша благодеяний неверующего будет пуста — ведь Бог ничего не принимает у того, кто не верил в Него. Воистину, кто выбрал в этой жизни путь добра — пусть благодарит за это Создателя, а кто отверг истину, пусть не винит никого, кроме самого себя!

Помните — когда явится Ангел смерти, будет закрыта «книга деяний»20! И ничего нельзя взять в могилу, и ничего не добавить к тому, что сделано при жизни. Поэтому торопитесь использовать время, отпущенное вам на земле, ведь никто не знает часа своей смерти.

______________________________

1 в отличие от сна, когда душа может путешествовать в пространстве, не покидая тела полностью

2 хотя некоторым Пророкам и святым было дано воскрешать мертвых по Воле Всемогущего Аллаhа

3 место в верхней части головы, которое позже всего затвердевает у ребенка

4 Пророки живы и молятся в своих могилах

5 погребальные носилки

6 но этот голос не слышат ни люди, ни джинны

7 а также, по Воле Аллаhа, она расширяется у некоторых грешников, например, у тех, которые умерли шаhидами

8 мукалляф немусульманин

9 лицемер, который притворяется мусульманином, а на самом деле он неверующий

10 гора в окрестностях Медины

11 пройдет особый дождь, каждая капля которого упадет на каждый хрящик, и тело умершего восстановится, т. е. станет таким, как было при жизни

12 не разлагаются тела и некоторых святых

13 Ангелы не стареют, и у них нет «естественной смерти», но в Конце Света по Воле Всевышнего они умрут

14 некоторые ученые сказали, что не умрут Ангелы-хранители ада и Рая, и Ангелы, которые держат Аль-‘Арш

15 как об этом сказано в 97 Аяте Суры «Аль-Исра»

16 Ангел зарежет барана, символизирующего смерть, и объявит, что смерти больше не будет

17 но наказания в аду для верующих будут не такие сильные, как для неверующих

18 это слова поэта Абуль-‘Атаhия

19 об этом сказано в нескольких местах Священного Кур`ана: Аят 185 Суры «Али ‘Имран», Аят 35 Суры «Аль-Анбия», Аят 57 Суры «Аль-‘Анкабут»

20 У каждого человека есть книга деяний, в которую Ангелы записывают его дела. В День Отчета он получит ее.

Что говорит ислам о жизни после смерти? — Жизнь после смерти — GCSE Religious Studies Revision

Ислам учит, что есть жизнь после смерти, и это известно как Ахира. В исламе это Аллах, который решает, когда человек умирает, и большинство мусульман верят, что когда они умрут, они останутся в своих могилах до тех пор, пока Яум ад-дин, Судный День. В тот день они будут воскрешены из могил и предстанут перед Аллахом, где будут судить о том, как они прожили свою земную жизнь.Эта вера известна как воскресение тела.

Те, кто совершил больше хороших дел, чем плохих, войдут в Джанна , или Рай. Джанна — это место, которое называют «садом вечного блаженства» и «домом мира». В Джанне не будет болезней, боли или печали.

Те, кто совершил больше плохих дел, чем хороших, войдут в Джаханнам или в ад. Это место физических и духовных страданий.

1.0.$0.$1.$3″> Мусульмане верят, что Аллах прощающий, милосердный и сострадательный, поэтому не все плохие поступки будут наказаны.Аллах простит тех, кто раскаялся в своих грехах, и тех, кто сделал что-то хорошее в своей жизни, например, проявив доброту к другим.

Однако есть грехи, которые многие мусульмане считают непростительными. К ним относится и грех уклонения.

Почему мусульмане верят в жизнь после смерти?

Основным источником власти для мусульман является Коран.

Мусульмане верят, что Аллах отвечает за их жизнь и решает, как долго они будут жить.В Коране сказано:

Ни одна душа не может умереть иначе, как по велению Аллаха. Срок фиксируется письменно. Коран 3: 145

В Судный день будут приняты во внимание дела людей. В Коране сказано, что хорошие получат награду, а плохие — наказание:

Из хороших, которые они не делают, они не будут отвергнуты; ибо Аллах хорошо знает тех, кто поступает правильно. Те, кто отвергает веру — ни их имущество, ни их (многочисленное) потомство не помогут им против Аллаха: они будут товарищами огня, пребывая в нем вечно. Коран 3: 115-3: 116

Вера в жизнь после смерти занимает центральное место в смысле и цели жизни большинства мусульман. Многие мусульмане считают, что они находятся на этой земле относительно короткое время, и за это время они готовятся к вечной жизни после смерти. Они рассматривают эту жизнь как испытание и стараются сделать как можно больше хороших дел. Чтобы добраться до Джанны, они также должны выполнить свои исламские обязательства.

Жизнь после смерти — Основные верования в исламе — GCSE Religious Studies Revision — AQA

Небеса и ад

Небеса описываются в Коране как прекрасный сад.Джанна — это рай, куда уходят те, кто был добрым. В Коране он описан как «сады удовольствия» (Коран 31: 8).

Мусульмане верят, что попадают в рай, живя религиозно, прося у Аллаха прощения и проявляя добрые поступки в своей жизни. Эти добрые дела будут вознаграждены в Последний день. Следовательно, соблюдение правил, установленных Аллахом , имеет первостепенное значение.

Мусульмане верят, что существует семь уровней Небес, хотя «семь» интерпретируется некоторыми мусульманами как просто «много». Каждое небо сделано из разного материала, и на каждом из них живет свой пророк. Первое Небо сделано из серебра, и здесь живут Адам и Ева. Авраам живет на седьмом небе в месте, созданном из божественного света.

Ад описывается как место огня и мучений. Джаханнам — это место раскаленных костров и кипящей воды, место физических и духовных страданий. Яркие описания ада используются в Коране как способ остановить мусульман от участия в грехе.

Мусульман верят, что их отправят в ад, если они отвергнут учение Корана или не возьмут на себя ответственность за свои действия.Любой из них будет означать, что они не прошли проверку Аллаха.

Некоторые мусульмане верят, что даже души в аду могут в конечном итоге быть отправлены в рай.

Эти верования побуждают мусульман следовать учениям Корана. Они также дают надежду тем, кто страдает, что в будущем есть что-то лучшее.

Вопрос

Как Небеса описаны в Коране?

Раскройте ответ

Сады удовольствия.

Когда умирает мусульманин — Исламский центр Дарул Аркум, Эймс, Айова,

Каждая душа вкусит смерть, и вы получите [полную] компенсацию только в День Воскресения. Итак, тот, кто уведен от Огня и допущен в Рай, достиг [своего желания]. И что такое жизнь в этом мире, кроме наслаждения иллюзиями.

Коран 3: 185

Требуется, чтобы мусульмане всегда были знакомы с этими вопросами, поскольку смерть может приблизиться к любому в любое время и в любом месте.

Когда мусульманин умирает

Пророк Мухаммад (S.A.W.) рекомендовал сделать следующее:

Умирающего следует попросить произнести: « Лаа илааха иллал Ла ». (Нет Бога, кроме Аллаха.) Перед смертью. Пророк Мухаммад (САВ) сказал: «Попросите своих умирающих товарищей произнести:« Лаа илааха иллал Ла ». (Нет Бога, кроме Аллаха)» [Передано имамами Муслимом, Абу Даудом, Ат-Тирмити, Ан- Нисаи и Ибн Маджах]

Пророк Мухаммед (С.A.W.) сказал: «Тот, чьи последние слова -« Ла Илааха Иллал Ла »(Нет Бога, кроме Аллаха), войдет в Рай». [Передано имамами Абу Даудом]

Когда умер мусульманин

Когда подтверждается смерть человека, членам семьи или присутствующим следует:

• Закройте глаза умершему

Посланник Аллаха пошел к Абу-Саламе после его смерти; он обнаружил, что его глаза открыты, поэтому пророк Мухаммед (С. A.W.) закрыл их и сказал: « Когда душа извлекается, вид следует за ней. » [Передано имамом Муслимом]

• Нижнюю челюсть привяжите к голове, чтобы она не провисала

• Полностью накройте корпус чистой простыней

Пророк Мухаммад (S.A.W.) после его смерти был обернут полосой ткани. [Сообщено имамами Бухари и Муслимом]

• Сделайте Дуа к Аллаху, чтобы он простил его.

• Им следует поспешить подготовить тело к омовению, окутыванию и погребению.

• Выплачивать долги из своих денег, а если их не хватает, то из любого члена семьи, это важно.

Пророк Мухаммад (SAW) сказал: « Душа верующего привязана к его долгу до тех пор, пока он не будет выплачен », [Сообщено имамами Ахмадом, Ибн Маджахом и Ат-Тирмити], что означает, что душа умершего не успокоится, пока он не успокоится. долг выплачен.

Процедура

Подготовка мертвых к погребению — это обязанность «Фард Кифая», а это означает, что если одни мусульмане должным образом выполняют эту обязанность, то другие мусульмане освобождаются от этой ответственности. Подготовка мертвых к погребению состоит из следующего: омовение мертвых, обертывание тела пеленой, молитва за мертвых и погребение тела. Здесь, в Исламском центре Дарул Аркум, Комитет по кладбищам и захоронениям примет все необходимые меры в консультации с членами семьи умершего.

1. Свяжитесь с имамом Махджубом @ (312) 763-0317 и / или Br. Ясир Обейд @ (515) 441-1918 как можно скорее, чтобы подготовить умерших к погребению.

2. Затем, позвоните в похоронное бюро ( Ankeny Memorial Services of Iowa ) @ 515-964-0592 , чтобы договориться о доставке умершего из больницы и доставке в похоронное бюро @ 4208 North Ankeny Blvd Ankeny , И.А. для омовения и подготовки тела к погребению.

Директор похорон получит от члена семьи следующую информацию:

• Имя и телефон информатора
• Название и место болезни
• Если хоспис / врач был уведомлен
• Место нахождения умершего

3. После получения разрешения от члена семьи распорядитель похорон организует удаление умершего с места смерти.

4. Члены семьи и / или ближайшие родственники придут в похоронное бюро, чтобы организовать похороны и предоставить информацию для свидетельства о смерти:

• Название
• Номер социального страхования
• Адрес
• Дата рождения
• Место рождения
• Имя отца
• Девичья фамилия матери
• Гонка
• Уровень образования
• Род занятий

5. Ритуал омовения и подготовки тела выполняется братьями / сестрами-мусульманами совместно с похоронным бюро. Мужчины для мужчин и женщины для женщин. Любому из супругов разрешено мыть другого после смерти.

6. Директор похорон и персонал отвезут покойного в мечеть для молитвы Джаназа, а затем на кладбище для захоронения.

источник: Подлинное пошаговое иллюстрированное руководство по джаназе

Смерть и Ислам

Вся жизнь мусульманина представляет собой испытание и испытание, посредством которых определяется его окончательная судьба.Для него смерть — это возвращение души к ее Создателю, Богу, и неизбежность смерти и будущей жизни всегда рядом с его сознанием. Это помогает держать всю его жизнь и дела в перспективе, поскольку он пытается жить в готовности к тому, что должно произойти. Для мусульман понятие смерти и загробной жизни в исламе происходит из священного Корана , последнего откровенного послания от Бога.

Мы узнаем, что смерть подобна сну; в комплекте с мечтами (6:60, 40:46).Период между смертью и воскресением проходит как одна ночь сна (Священный Коран : 2: 259; 6:60; 10:45; 16:21; 18:11, 19, 25; 30:55). В момент смерти каждый знает свою судьбу; рай или ад. Для неверующих смерть — ужасное событие; ангелы бьют их по лицам и ягодицам, когда они вырывают их души (священный Коран : 8: 50, 47:27, 79: 1). Последовательно, священный Коран говорит о двух смертях; первая смерть произошла, когда мы не смогли поддержать абсолютную власть Бога.Эта первая смерть длилась, пока мы не родились в этом мире. Вторая смерть завершает нашу жизнь в этом мире (священный Коран 2:28, 22:66, 40:11).

Коран содержит различные темы смерти, которые значительно расширяют наше понимание смысла смерти, концепция остается неопределенной и всегда изображается в тесной связи с концепциями жизни, творения и воскресения.

Все, что есть на земле, погибнет. ( Священный Коран 55:26)

Аллах говорит в Коране: «Каждый вкусит смерть. И только в день воскресения вам будет выплачена ваша заработная плата в полном объеме. И кто бы ни был удален от огня и допущен в рай, этот человек действительно успешен. Жизнь этого мира — только наслаждение обманом ». ( Священный Коран : 3: 185)

Другими словами, священный Коран говорит, что это человек, который должен вкусить смерть, и его физическое существование не отделяется от его души. Смерть — это прекращение существования индивидуального всеобъемлющего существа, способного верить и не верить, а не просто живого организма. Жизнь не заканчивается смертью.

Как человек не перестает существовать во сне, так и он не перестает существовать в смерти. И так же, как человек возвращается к жизни, когда он пробуждается от сна, он также будет воскрешен при великом пробуждении в Судный день. Следовательно, ислам рассматривает смерть просто как стадию человеческого существования.Физической смерти не следует бояться, но следует, однако, беспокоиться об агонии духовной смерти, вызванной жизнью, полной морального разложения.

Тайна жизни и смерти раскрывается в Священном Коране , связывая ее с работой человеческой совести и ее способностью поддерживать здоровый статус человеческого духовно-нравственного существования с верой в Бога. Человеческие усилия должны быть направлены на возрождение человеческой совести, что приведет к осмысленной жизни.

Мусульман всегда хоронят, а не кремируют. Религиозным требованием является ритуальное омовение и накрытие тела перед погребением, что должно быть сделано как можно скорее после смерти. Умирающему рекомендуется читать и заявлять о своей вере. Когда мусульманин умирает, его или ее лицо должно быть повернуто направо в сторону Мекки (127 к юго-востоку от Соединенного Королевства). Руки и ноги должны быть выпрямлены, рот и глаза закрыты; и тело накрыли простыней. Ребенок, умирающий при рождении или до него, должен иметь имя.

Смерть является божественной волей, и когда она приходит, ее следует с готовностью принять.Следовательно, потерявшие не должны рассуждать о том, почему они потеряли любимого человека. Исламские ученые, такие как теолог XII века Аль Газали, подчеркивают, что смерть непредсказуема и может произойти в любое время, и поэтому мусульмане всегда должны быть готовы к неизбежному и к тому, что вот-вот произойдет. Это всего лишь ворота из этого короткого, но смертного существования в жизнь бессмертия в загробной жизни.

Имам д-р Абдулджалил Саджид — председатель Мусульманского совета за религиозную и расовую гармонию Великобритании

«Мы не можем представить» Красоту рая после смерти: NPR

Св.Имам Луисовской области рассказал NPR о том, что мусульмане думают о жизни после смерти. iStockphoto.com скрыть подпись

переключить подпись iStockphoto.com

Имам района Сент-Луис рассказал NPR о том, что мусульмане думают о жизни после смерти.

iStockphoto.com

На этой неделе Все учтено беседует с лидерами разных вероисповеданий об их взглядах на загробную жизнь. Роберт Сигель из NPR поговорил с муфтием Асифом Умаром, мусульманским ученым и имамом Исламского фонда Большого Сент-Луиса, о том, во что верят мусульмане, и о своих убеждениях.

Умар, 29-летний сын индийских иммигрантов, сказал, что мусульмане верят, что когда человек умирает, появляются два ангела и задают этому человеку три вопроса о его или ее вере.Умар говорит, что на эти вопросы есть правильные ответы.

Основные моменты интервью

О том, что происходит, когда человек отвечает на вопросы

После того, как на эти вопросы будут даны [правильные] ответы, эти два ангела покажут [человеку] его место в раю. В их могиле откроется дверь, и им скажут: «Да, вы ответили правильно». И это будет жилище, которое будет приготовлено для них, когда судный день закончится.

Таким образом, место могилы будет источником утешения для этого человека. Подобно тому, как мать держит своего ребенка очень близко к себе, это чувство комфорта, которое испытывает ребенок, — это чувство комфорта, которое верующий будет чувствовать в своей могиле.

[Если на вопросы не дать правильного ответа], могила так сожмет их и … ребра будут раздавлены. … Это если бы человек был неверующим.

О том, как будут оцениваться хорошие и плохие поступки человека

Есть высказывания Пророка Мухаммеда, в которых упоминается, что каждому человеку будут заданы определенные вопросы, например: «Как вы прожили свою жизнь и как вы провели свою молодость? ? Как вы заработали свое состояние и как вы его потратили? »

И им придется ответить перед Богом.И тогда, в то же время, будут оцениваться разные действия. Например, первое, по чему Бог будет судить человека, — это его молитвы. Они молились Богу? Они молились только одному богу?

Какие бы хорошие поступки ни совершал человек, по сравнению с их плохими делами, мы полагаем, что они будут оценены по шкале. Таким образом, если хорошие дела перевешивают плохие, они будут считаться успешными, тогда как если плохие дела перевешивают хорошие дела, то они будут наказаны.

О том, что в конечном итоге происходит с кем-то, кого послали в ад.

Единственный грех, который, по мнению мусульман, не может быть прощен Богом, — это грех общения с ним партнеров.Итак, для тех, кто совершил много грехов в этом мире, но они все еще верили в единого Бога в своем сердце, они могут некоторое время столкнуться с адским огнем, но в конечном итоге мы действительно верим, что можно удалить из мира адский огонь после отбытия наказания.

На самом деле есть поговорка, снова о Пророке Мухаммеде, мир ему, в которой упоминается, что последний человек, которого нужно вытащить из адского пламени, у которого в сердце всего лишь атомная доля веры, даже самый низкий из рая для этого последнего. человек будет в 10 раз больше этого мира, а его ценности будут в 10 раз ценнее всего, что содержится в этом мире от его начала до конца.

Итак, если это самый нижний рай, можно только представить, насколько велик был бы величайший рай.

О том, ждут ли девственницы людей, которые умирают как мученики

Каждый, кто умирает как истинный мученик в исламе, конечно, будет наслаждаться радостями рая. И одно из райских удовольствий — это служанки, и … любое желание, которое кто-то захочет исполнить в раю, будет удовлетворено. И это то, что Бог упомянул в Коране.

Но опять же, когда мы говорим о мученике, мы не говорим о ком-то, кто совершил действие против невинных людей… например, террорист-смертник. Это вообще не вера в ислам. Это полностью противоречит учению ислама.

О встрече с близкими в загробной жизни

Для тех из наших близких, кому посчастливится оказаться в раю, если нам посчастливится оказаться в раю … они смогут встретиться с каждым Другие. И точно так же, как в этом мире группа друзей собирается вместе и садится [и] приятно беседует, жители рая смогут собираться вместе и вести такие разговоры в своих дворцах или в своих жилищах, которые приготовил Бог. для них….

Все, чего душа желает и чего желает в раю, будет там.

О том, как может выглядеть рай

В Коране Бог дает некоторые описания рая. Но даже по описаниям мы не можем представить, как те вещи, которые были описаны в раю, — насколько они прекрасны. Или мы не можем представить, насколько суровы муки адского огня.

В Коране есть определенные аяты, описывающие муки адского огня, и несколько прекрасных описаний рая.Но даже по этим описаниям мы не можем вообразить его истинную красоту, пока не увидим это на самом деле.

Все рассмотренные всю неделю собирает истории о том, что, по вашему мнению, происходит, когда вы умираете. Чтобы присоединиться к беседе, используйте комментарии ниже или отправьте сообщение в Twitter, Tumblr или Facebook, используя хэштег #nprafterlife.

Жизнь после смерти | Ислам Ахмадия

Вопрос о жизни после смерти волновал умы людей всех религий и всех возрастов. Существует также атеистический взгляд, который полностью отрицает возможность жизни после смерти. Религии, которые верят в жизнь после смерти, можно разделить на две категории.

• Те, кто верят в реинкарнацию души умершего человека в новую человеческую или животную форму существования.
• Те, кто верят в потустороннее состояние существования после смерти.

Атеистическая точка зрения выходит за рамки этого обсуждения. Что касается исламской доктрины, ислам принадлежит к той категории религий, которая полностью отвергает все возможности реинкарнации в любой форме.Но те, кто верят в какую-то потустороннюю форму духовного или плотского существования, разделены между собой на очень многих уровнях. В каждой религии свое понимание. Следовательно, что касается взглядов, которых придерживаются последователи различных религий, никакая вера не может быть приписана им, не опасаясь противоречий.

В самом исламе существуют разные взгляды, которых придерживаются разные секты или мусульманские ученые. Общее понимание имеет тенденцию воспринимать потустороннюю форму как очень похожую на плотскую форму здесь, на земле.Следовательно, представления о рае и аде представляют собой материальный образ, а не духовный образ вещей, которые должны быть. Небеса представлены, согласно их концепции, как неизмеримо большой сад, буквально изобилующий красивыми деревьями, отбрасывающими вечные тени, под которыми будут течь реки. Реки будут молочные и медовые. Сад будет приносить плоды, и все, что человек пожелает от плодов, будут в его распоряжении. Мясо будет мясо всех видов птиц; только один желает, какого мяса он особенно жаждет.Благочестивым мужчинам будут предоставлены спутницы необычайной красоты и утонченности без ограничения на количество, которое будет определяться в зависимости от их способностей. Все, с чем они смогут справиться, будет их. Что бы они сделали? Как они будут относиться друг к другу? Будут ли они рожать детей или вести бесплодную жизнь, полную удовольствий? Это все спорные вопросы. Удовольствие, как оно задумано, очень чувственное. Никакой работы, которую нужно выполнять, никакого труда, который нужно потратить впустую, никаких усилий, которые нужно приложить.Совершенная жизнь (если такую ​​жизнь можно назвать совершенной) полной и полной праздности, с возможностью переедания и чрезмерного питья, потому что вино также будет течь рядом с реками молока и меда. Не бойтесь диспепсии или интоксикации! Лежа на небесных подушках из шелка и парчи, они проведут свое время в вечном блаженстве — но какое вечное блаженство!

В исламе есть и другие, которые категорически отвергают это наивное понимание коранических ссылок на Небеса и доказывают многими ссылками на стихи Священного Корана, что то, что он описывает, является просто метафорическими образами, в которых нет ничего похотливого.Фактически, Священный Коран достаточно ясно дает понять, что форма существования грядущей жизни будет настолько отличаться от всех известных форм жизни здесь, на Земле, что человеческое воображение не может даже представить себе даже малейший проблеск потусторонних реальностей.

Мы возведем вас в форму, о которой вы не имеете ни малейшего представления. (Коран 56:62)

Это категоричное утверждение Корана по этому поводу. В последнее время основатель Ахмадийской общины, Хазрат Мирза Гулам Ахмад ^(as) из Кадиана, представил этот взгляд на духовное существование в противоположность плотскому существованию в своем уникальном и выдающемся трактате под названием «Философия учения ислама». Все взгляды, изложенные в книге, хорошо документированы кораническими ссылками и традициями Святого Основателя ислама. Краткий отчет воспроизводится здесь.

Согласно его глубокому исследованию, жизнь в потустороннем мире не будет материальной. Напротив, это будет духовная природа, из которой мы можем только визуализировать определенные аспекты. Мы не можем точно определить, как все будет складываться. Одна из характерных черт его видения загробного мира касается души, рождающей другую, более редкую сущность, которая будет занимать по отношению к душе то же положение, что и душа по отношению к нашему плотскому существованию здесь, на земле. Это рождение души изнутри души будет связано с той жизнью, которую мы прожили на земле. Если наша жизнь здесь проходит в подчинении воле Бога и в соответствии с Его заповедями, наши вкусы постепенно становятся культурными и настраиваются на наслаждение духовными удовольствиями, а не на плотские. Внутри души начинает складываться нечто вроде зародышевой души. Рождаются новые способности и приобретаются новые вкусы, от которых не находят удовольствия те, кто привык к плотским удовольствиям. Эти новые типы утонченных людей могут найти то, что душе угодно.Жертвовать вместо узурпации прав других становится приятным. Прощение берет верх над местью, и любовь без эгоистичных мотивов рождается как вторая натура, заменяя все отношения, имеющие скрытые мотивы. Таким образом, можно сказать, что новая душа в душе не за горами.

Все эти прогнозы относительно развития души являются выводами, сделанными из различных аятов Священного Корана, но точную природу будущих событий невозможно точно определить. Можно только сказать, что произойдет нечто подобное, детали которого лежат за пределами досягаемости человеческого понимания.

Есть определенные аспекты новой жизни, которые необходимо обсудить. Представления об аде и рае в исламе полностью отличаются от общепринятых взглядов. Ад и рай — это не два разных места, занимающих разные время и пространство. Согласно Священному Корану, небеса покрывают всю вселенную. «Где тогда будет ад?» — спрашивали некоторые из сподвижников Святого Пророка ^(sa) .«В одном месте», — был ответ, — «но у вас нет способности понять их сосуществование». Другими словами, в обычных человеческих терминах может показаться, что они занимают одно и то же время-пространство, но на самом деле потому, что они принадлежат к разным измерениям, поэтому они будут сосуществовать, не мешая друг другу и не взаимодействуя друг с другом.

Но что означает райское блаженство, мучения адского огня? Отвечая на этот вопрос, Обетованный Мессия ^(as) проиллюстрировал проблему следующим образом: если человек почти умирает от жажды, но в остальном здоров, прохладная вода может доставить ему такое глубоко удовлетворяющее удовольствие, которое невозможно получить от обычный опыт питьевой воды или даже самого вкусного напитка по его выбору. Если мужчина тоже испытывает жажду и голод, и ему нужен непосредственный источник энергии, охлажденная гроздь винограда может доставить ему такое глубокое удовлетворение, которое он не испытывает в обычных обстоятельствах. Но обязательным условием для этих удовольствий является крепкое здоровье. Теперь представьте себе очень больного человека, которого тошнит и он пытается извергнуть оставшуюся в нем жидкость, и он находится на грани смерти из-за обезвоживания. Предложите ему стакан прохладной воды или холодную гроздь винограда, не говоря уже о том, что он их принял, простой их взгляд вызовет в нем состояние отвращения и абсолютного отвращения.

На подобных иллюстрациях Обетованный Мессия ^(as) ясно дал понять, что ад и рай — это только вопросы относительности. Здоровая душа, которая приобрела вкус к хорошему, когда находится в непосредственной близости от выбранных ею объектов, доставит еще большее удовольствие, чем прежде. Все, чего желал здоровый духовный человек, — это приближения к Богу и Его атрибутам и подражания божественным добродетелям. На небесах такая здоровая душа начала бы видеть, понимать и чувствовать близость атрибутов Бога, как никогда раньше.Согласно Обетованному Мессии ^(as) , они не останутся просто духовными ценностями, но приобретут эфирные формы и формы, которыми новорожденный небесный дух будет наслаждаться с помощью прежней души, которая будет функционировать как тело. Это опять же вопрос относительности. Обратное будет верно для ада в том смысле, что нездоровая душа создаст нездоровое тело для новой души будущего. И те же факторы, которые доставляют удовольствие здоровой душе, могут стать причиной пыток и глубоких страданий для этого нездорового существа.

Когда мы говорим об уме или душе по сравнению с нашим плотским телом, существует огромная разница в природе их существования, которая почти немыслима. Каждая часть тела жива и пульсирует жизнью не только в материальном плане, но и в осознании. Каждая частица человеческого тела наделена осознанием. Ученые пытаются выразить это осознание в терминах электронных импульсов, но это очень грубый способ описания общего осознания сознательного и подсознательного разума, иммунной системы и других независимых функций человеческого тела, которые все еще лежат далеко за пределами наших возможностей. понимания.

Так что это за осознание? Как можно определить и объяснить это Абсолютное «Я» в каждом живом существе. Можем ли мы с психологической точки зрения называть это эго? Но никогда психологу не удавалось определить эго. Это то, что с религиозной точки зрения называется душой. Невозможно измерить расстояние между душой и плотским телом. С точки зрения редкости душа, даже в самом грубом восприятии, настолько редка и сверхточна, что ее никак нельзя сравнить с телом, которое она занимает.Теперь попытайтесь представить сценарий рождения души в душе на протяжении миллиардов лет. В конце долгого дня мы находим душу в душе, которая с точки зрения редкости могла бы иметь такое же сравнение, как человеческая душа здесь, на земле, с человеческим телом. Произойдет нечто подобное, и в относительных терминах будущее существование жизни также будет иметь два состояния, объединенных в одно целое. В относительном выражении одно состояние было бы подобно телу, а другое — душе. По сравнению с нашим телом наша душа могла бы казаться телом недавно развившейся сущности существования.

Для получения дополнительных сведений читателям рекомендуется прочитать полный трактат, в котором рассматривается не только эта тема, но также обсуждаются некоторые другие очень интересные темы, которые волнуют умы людей во всем мире.

Короче говоря, каждый человек создает свой собственный ад или свое собственное небо, и, в соответствии со своим собственным состоянием, каждое небо отличается от небес другого человека, и каждый ад отличается от ада другого человека, хотя, очевидно, они занимают одно и то же пространство и время. в потусторонних измерениях.

Что происходит с душой человека между моментом его плотской смерти и его воскресением в Судный день? Сообщается, что Святой Пророк ^(sa) сказал, что после нашей смерти окна в могиле откроются; для благочестивых людей открываются окна с неба, а для нечестивых они открываются в ад. Однако, если бы мы вскрыли могилу, мы бы не обнаружили никаких окон! Столь буквальное принятие этих слов не передаст истинного значения этого предмета. Невозможно, чтобы Святой Пророк ^(sa) когда-либо дезинформировал нас; следовательно, здесь он должен был говорить метафорически.Если бы это было не так, то каждый раз, когда мы выкапываем могилу, мы должны находить окна, которые либо выходят в ад, либо пропускают ароматный и приятный воздух рая. Но мы не наблюдаем ни того, ни другого. Итак, что означают слова Святого Пророка?

Могила на самом деле является промежуточной фазой существования между этой жизнью и жизнью грядущей. Здесь духовная жизнь будет постепенно прогрессировать через множество этапов, пока не достигнет своего окончательного предназначения. Затем, по повелению Аллаха, прозвучит труба, и появится последняя духовная форма.В этот промежуточный период различные души пройдут через подобие рая или ада, прежде чем достигнут своей последней стадии совершенства, пригодности и готовности к возрождению в полностью трансформированную сущность. Коран прекрасно иллюстрирует эту концепцию:

Ваше первое творение и ваше второе творение будут идентичны. (Коран 31:29)

Размышляя о рождении ребенка из единственной клетки, можно найти следующее высказывание Корана:

Посмотрите, как Бог дает вам различные формы в утробе.(Коран 3: 7)

Теперь эта тема связана с предметом двух идентичных творений, упомянутых выше. Возьмем, к примеру, случай с врожденными детьми. Они не заболевают внезапно во время родов; скорее они постепенно перерастают в состояние заболеваемости, которое прогрессирует и начинается с момента их ранней эмбриональной стадии. Точно так же душа духовно больного человека на этой эмбриональной стадии до своего окончательного воскресения в Судный день будет страдать от подобия ада и будет оставаться беспокойной в этот период могилы, как и нездоровый ребенок в могиле. чрево своей матери.У здорового ребенка совсем другие пути, мать ценит даже его пинки.

Теперь возникает вопрос: будет ли душа развиваться так же, как ребенок в утробе матери, и пройдет ли она все эти стадии? Ответ на этот вопрос можно найти в том же стихе Корана: «Ma khalqukum wa ma ba’sukum illa ka nafsin wahidin» — ваше первое творение и ваше второе творение будут идентичны.

Чтобы понять второе творение, нам нужно понять, как ребенок принимает форму в утробе матери.Очевидно, что для развития этих форм требуется всего девять месяцев, в то время как на самом деле создание жизни растягивается на миллиарды лет. Возвращаясь к началу зоологической жизни, малыш проходит почти все стадии эволюции жизни. От начала беременности до ее кульминации через девять месяцев в развитии ребенка отражаются все этапы его творения. Другими словами, все фазы эволюции повторяются в течение этих девяти месяцев, одна за другой, и с такой огромной скоростью, что это выходит за рамки нашего воображения.Он поддерживает этапы системы эволюции и представляет ее картину.

Сотворение жизни прошло долгий период развития, чтобы достичь той формы, которую мы наблюдаем за девять месяцев. Это проливает свет на тот факт, что период нашего первого творения был очень долгим, и что наше второе творение также будет охватывать долгий период. Изучая эти девять месяцев, мы можем узнать кое-что из миллиардов лет истории жизни, а также об эволюции душ в следующем мире. Возможно, можно с уверенностью сделать вывод, что время от раннего зарождения жизни до окончательного сотворения человека, возможно, потребуется еще раз для развития души после смерти.

В поддержку этого рассуждения Коран категорически заявляет, что когда души воскреснут, они будут разговаривать друг с другом, пытаясь определить, как долго они пробыли на земле. Некоторые скажут: «Мы пробыли один день», в то время как другие скажут: «Даже меньше, чем на день». Тогда Аллах скажет: «Нет, даже это неверно.Другими словами, Аллах скажет: « Вы пробыли на земле гораздо меньше, чем вы оцениваете ». В действительности отношение одной продолжительности жизни к небольшой части дня примерно такое же, как и время воскресения души придется на всю ее предыдущую жизнь. Чем дальше что-то находится, тем меньше оно кажется. Наше детство кажется переживанием всего нескольких секунд. Чем больше расстояние между звездами, тем меньше они кажутся. Аллах пытается сказать нам, что нас не будут судить уже на следующий день после смерти.Вместо этого суд будет иметь место в таком далеком будущем, что наши предыдущие жизни будут казаться нам делом нескольких секунд, маленькой точкой вдали.

Короче говоря, воскресение человека описывается как трансформация, которую он не может себе представить, и событие, столь же несомненное, как его существование здесь, на Земле. Все эти темы подробно объяснены в Священном Коране.

Мнение | Пытки могилы Ислам и загробная жизнь

КОЛЛЕДЖ, Техас — Не проходит и недели, чтобы на первых полосах газет не появлялись новости о мусульманах, умирающих где-то в мире насильственной смертью.Несмотря на все внимание средств массовой информации, немусульмане мало понимают исламские взгляды на смерть и загробную жизнь.

Конечно, всем известно, что после смерти мученики идут прямиком в Эдемский сад, где они лежат на кушетках, вкушают мясо и фрукты и наслаждаются компанией темноглазых гури, слушая шум текущих рек.

Но что происходит с подавляющим большинством мусульман, тех, кто не умирает мученической смертью?

Согласно исламской доктрине, между моментом смерти и церемонией погребения дух умершего мусульманина совершает быстрое путешествие в рай и ад, где он видит видения блаженства и пыток, ожидающих человечество в конце дней.

К тому времени, когда обработчики трупов готовы омыть тело, дух возвращается на землю, чтобы наблюдать за приготовлениями к захоронению и сопровождать процессию к кладбищу. Но затем, прежде чем на только что вырытую могилу насыпают землю, происходит необычное воссоединение: дух возвращается, чтобы обитать в теле.

В могиле умерший мусульманин — это соединение духа и трупа — встречает двух ужасающих ангелов, Мункара и Накира, узнаваемых по их голубоватым лицам, огромным зубам и растрепанным волосам.

Эти ангелы проводят испытание, чтобы проверить прочность веры мусульманина. Если мертвый мусульманин ответит на их вопросы убедительно и если у него нет зарегистрированных грехов, то могила превращается в роскошное пространство, которое делает терпимым долгое ожидание до окончательного приговора.

Но если вера мусульманина несовершенна или если он грешил в течение жизни, например, неоднократно отказываясь выполнять ритуалы чистоты перед молитвой, то могила превращается в гнетущее, ограничивающее пространство.

Земля начинает тяжело давить на разумный труп, пока не рухнет грудная клетка; черви начинают грызть плоть, вызывая ужасную боль.

Эта пытка не продолжается бесконечно. Это происходит с перерывами и заканчивается самое позднее воскресением — когда Бог вполне может простить мусульман, перенесших наказание.

Конечно, это насилие звучит как средневековье. Вера в «пытки могилы» действительно уходит корнями в далекую историю. Он появляется в эпитафиях восьмого века и в ранних исламских традициях, которые возвели эту веру в статус догмы.

Но сегодня благочестивые мусульмане продолжают придерживаться этой веры. В молитвах, погребальных молитвах, проповедях и в популярной литературе мусульманам часто напоминают о необходимости соблюдать это наказание.

Неофициальные данные свидетельствуют о том, что многие из них относятся к этому серьезно. Психолог Ахмед М. Абдель-Халек, изучавший опасения по поводу смерти среди арабской молодежи, обнаружил, что озабоченность пытками могилы остается острой.

Египтяне и кувейтцы, которых он опрашивал, беспокоились об этой пытке больше, чем боялись потерять близкого родственника или умереть от серьезной смертельной болезни.

Недавно исламистский веб-сайт разместил фотографию 18-летнего мужчины, эксгумированного по приказу его отца. С момента его захоронения прошло всего три часа, но его труп уже выглядел старым и покрытым синяками. Ученые, согласно истории, подтвердили, что это было вызвано пытками в могиле; и отец объяснил, что его сын был грешником.

Многие мусульмане, комментируя картину, восприняли ее как знак от Бога, чтобы они перестали грешить, и как напоминание о необходимости усердно молиться об освобождении от наказания в гробнице.Некоторые сомневались в реальности изображения, побуждая автора веб-сайта удалить публикацию и извиниться за нее. Но даже скептик, оспаривавший «научные» доказательства, заявил на этом публичном форуме о своей вере в реальность пыток в могиле.

Мусульмане могут избежать мучений могилы, умирая мученической смертью.