идентифицируют себя в первую очередь как жертвы. Обычно они полностью отрицают свою тактику обвинения. Когда им на это указывают, они утверждают, что нападение оправдано и необходимо для самозащиты. Эти двое — Спасатель и Преследователь — две противоположные крайности Жертвы. Но опять же, независимо от того, где мы начинаем треугольник, все роли в конечном итоге заканчиваются жертвой.Это неизбежно.

Вы можете заметить, что и Преследователь, и Спасатель находятся на верхнем конце треугольника. Эти роли предполагают позицию «наилучшего» по сравнению с другими, что означает, что они относятся так, как будто они лучше, сильнее, умнее или лучше, чем жертва. Рано или поздно у жертвы, находящейся в положении один вниз в нижней части треугольника, возникает метафорический «скрип в шее» из-за постоянного взгляда вверх. Чувствуя, что «на нее смотрят свысока» или «ниже, чем другие», Жертва накапливает обиду, и рано или поздно следует возмездие.Далее следует естественный переход от жертвы к преследователю. Обычно это превращает преследователя или спасателя в жертву. Напоминает не очень музыкальную игру в музыкальные стулья, все игроки рано или поздно меняются позициями.

Вот пример: Папа приходит с работы и застает маму и Джуниора в ссоре. «Убирайся в своей комнате, иначе», — угрожает мама. Папа тут же приходит на помощь. «Мама, — мог сказать он, — дай мальчику передышку. Он был в школе весь день».

Может последовать любой из нескольких вариантов.Возможно, мама, чувствуя себя жертвой папы, обратит на него свой гнев. В этом случае папу переводят из Спасателя в Жертву. Затем они могут сделать несколько быстрых поездок по треугольнику с Джуниором в стороне.

Или, может быть, Младший присоединится к папе в преследовательном подходе «Давайте накинемся на маму», или опять же, может быть, Джуниор набросится на папу, спасая маму, со словами: «Не лезь не в свое дело, папа. Мне не нужна твоя помощь!» Так и происходит, с бесконечными вариациями, но тем не менее, пингующими из угла в угол по треугольнику.Для многих семей это единственный известный им способ взаимодействия.

Наша стартовая позиция в треугольнике жертвы — это не только место, где мы чаще всего входим в треугольник, но и роль, через которую мы фактически определяем себя. Это становится сильной частью нашей идентичности. Каждое положение стартовых ворот имеет свой особый способ видеть мир и реагировать на него. У всех нас есть бессознательные основные убеждения, приобретенные в детстве, основанные на нашей интерпретации ранних семейных встреч. Они становятся «жизненными темами», предрасполагающими нас к бессознательному выбору определенного положения стартовых ворот в треугольнике.
Мать Салли была инвалидом и пристрастилась к лекарствам, отпускаемым по рецепту. Из самых ранних воспоминаний Салли сообщила, что чувствует полную ответственность за свою мать. Вместо того, чтобы получать надлежащую заботу от родителя, заботившегося о ее благополучии, она стала «маленькой родительницей» матери, игравшей роль беспомощного ребенка. Этот детский сценарий заложил у Салли «жизненный сценарий», который предрасполагал ее к тому, чтобы стать Спасателем Стартовых Врат (SGR). Забота о других стала ее основным способом общения с другими.

, как и у Салли, есть бессознательное основное убеждение, которое может звучать примерно так; «Мои потребности не важны… Меня ценят только за то, что я могу сделать для других». Конечно, вера в эти идеи требует, чтобы в ее жизни был кто-то, кого она может спасти (жертва). Как еще кто-то вроде Салли сможет почувствовать себя ценным и достойным?

Салли никогда бы не признала себя жертвой, потому что, по ее мнению, именно у нее должны быть ответы. Тем не менее, она действительно регулярно проходит через жертву в треугольнике.SGR в роли жертвы становится мучеником, громко жалующимся: «После всего, что я сделал для вас… это благодарность, которую я получаю!»

считают себя жертвами, нуждающимися в защите. Вот как они могут так легко оправдать свое мстительное поведение… «Они просили и получили по заслугам». Вот как они это видят. Их основное убеждение может выглядеть примерно так; «Мир опасен, людям нельзя доверять, поэтому мне нужно заполучить их, прежде чем они причинят мне боль.Такое отношение заставляет их думать, что они должны нанести удар, чтобы защититься от неизбежного нападения.

В то время как SGR может взять на себя роль преследователя, отказавшись от своей заботы («Всё – я больше ничего для вас не делаю!»), SGP спасает почти так же болезненно, как когда они преследуют .

Боб — врач, который часто оправдывал причинение вреда другим. Атака была его основным способом справиться с неудобством, разочарованием или болью. Однажды, например, он упомянул, что столкнулся со своим пациентом на поле для гольфа.Наш диалог проходил примерно так;

«Линн, вы можете поверить, что у пациента хватило наглости попросить меня вылечить его больное колено прямо здесь и сейчас, в мой единственный выходной?»

«Да, — ответил я, — у некоторых людей просто нет соответствующих границ. Как ты с этим справился?»

«О, я пролечил его, хорошо, — усмехнулся он, — я отвел его в свой кабинет и сделал ему укол стероидов, который он никогда не забудет!

Другими словами, Боб спас своего невнимательного пациента, но таким образом, что «наказал» его за то, что он осмелился проявить такую ​​смелость.Бобу его действия казались рациональными, даже оправданными. Его пациент посягнул на его свободное время, поэтому, как он считал, его пациент заслужил такое грубое обращение с ним. Это яркий пример мышления SGP. Боб не понимал, что он мог просто сказать «нет» на просьбу пациента о лечении. Ему не нужно было чувствовать себя жертвой и не нужно было спасать своего пациента. Установка границ никогда не приходила Бобу в голову как вариант. По его мнению, с ним обошлись несправедливо, и поэтому он имел право и даже обязанность отомстить.

У жертв также есть базовые убеждения, которые определяют их стартовую позицию в треугольнике. Жертвы стартовых ворот (SGV) считают, что они не могут позаботиться о себе. Они считают себя постоянно неспособными справиться с жизнью. Они даже спасают из положения «один даун», говоря своему потенциальному спасителю что-то вроде: «Ты единственный, кто может мне помочь». Это слова, которые жаждет услышать любой SGR!

Положение стартовых ворот обычно закладывается в детстве. Например, если родитель не просит своих детей брать на себя соответствующую их возрасту ответственность, они могут вырасти либо взрослыми, которые чувствуют себя неадекватно заботящимися о себе (стартовая жертва ворот), либо обиженными взрослыми, которые обвиняют других, когда они о них не заботятся так, как они думают.(роль преследователя). В любом случае, они на всю жизнь настроены на треугольник жертвы.

Вариантов много, и каждый случай нужно рассматривать индивидуально. Мы не только разыгрываем эти треугольные искажения в наших повседневных отношениях с другими, но и внутренне разыгрываем треугольник жертвы. Мы перемещаемся по треугольнику так же быстро внутри нашего собственного разума, как и в мире. Мы попадаем в ловушку треугольника с нечестным и дисфункциональным внутренним диалогом. Например, мы можем сильно упрекать себя за то, что не завершили проект.Возможно, мы ругаем себя за лень, неадекватность или неполноценность (П), из-за чего мы погружаемся в чувство гнева и собственной никчемности. Внутренне мы съеживаемся от этого преследующего голоса, опасаясь, что он может быть прав (V). Наконец, когда мы больше не можем этого выносить, мы снимаем себя с крючка, оправдываясь, преуменьшая или предаваясь той или иной форме побега. Вот так мы спасаем себя. Это может продолжаться минуты, часы или дни.

Иногда мы спасаем себя и других, отрицая то, что знаем – вроде того; «Если я посмотрю в другую сторону и сделаю вид, что не замечаю, она уйдет».Отрицание или внутренняя драма любого рода увековечивают порочный круг стыда и ненависти к себе. Перемещение по треугольнику поддерживает работу самоуничижительных сообщений. Треугольник жертвы становится нашей собственной машиной для позора. Нам предстоит узнать, как отключить эту шумную ментальную машину.

Мы не можем выйти из треугольника, пока не осознаем, что находимся в нем. Как только мы делаем это осознанно, мы наблюдаем за нашими взаимодействиями с другими, чтобы определить наше собственное положение стартовых ворот. Мы задаем вопросы типа: «Что меня зацепило? Откуда мне входить в треугольник, когда я попался на крючок?» Мы начинаем приучать нашего Внутреннего Наблюдателя без осуждения замечать наши разговоры с близкими, особенно те более «липкие» моменты (когда мы ходим по яичной скорлупе).

Полезно узнать, каковы затраты и компромиссы для каждой из трех ролей. У каждой роли есть свой язык, убеждения и поведение — знать их полезно. Это помогает нам определить, когда мы находимся в треугольнике. Изучение ролей также способствует более быстрому пониманию того, когда нас заманивают играть. Имея все это в виду, давайте рассмотрим каждую роль более внимательно.

Спасатель

Спасатель может быть описан как теневой аспект материнского принципа.Вместо надлежащего выражения поддержки и заботы Спаситель склонен «душить», контролировать и манипулировать другими — «для их же блага», конечно. Их ошибочное понимание того, что значит поощрять, расширять возможности и защищать.

Стартовый спасатель ворот — классический, взаимозависимый. SGR имеет тенденцию быть благоприятным, чрезмерно защищающим — тем, кто хочет «исправить это». Спасение — это зависимость, которая возникает из-за бессознательной потребности чувствовать себя ценной. Нет лучшего способа почувствовать себя важным, чем быть спасителем! Забота о других может быть лучшим игровым планом Спасателя, чтобы почувствовать себя достойным.

SGR обычно растут в семьях, где их потребности в зависимости не признаются. Это психологический факт, что мы относимся к себе так, как относились к нам в детстве. Подающие надежды Спасатели растут в среде, где их потребности отрицаются, и поэтому склонны относиться к себе с той же степенью небрежности, с которой они сталкивались в детстве. Без разрешения позаботиться о себе их потребности уходят в подполье, и вместо этого они обращаются к заботе о других.

SGR часто получает большое удовлетворение, отождествляя себя со своей заботливой ролью.Они вообще гордятся тем, какие они «помощники» и «наладчики». Часто они получают общественное признание и даже вознаграждаются за то, что можно рассматривать как «бескорыстные акты» заботы. Они верят в свою доброту в качестве главных опекунов и считают себя героями.

За всем этим стоит магическое убеждение, которое, произнесенное вслух, может звучать так: «Если я буду заботиться о них достаточно долго, то рано или поздно они позаботятся и обо мне». Но, как мы уже поняли, это случается редко. Когда мы спасаем нуждающихся, мы не можем ожидать ничего взамен.Они даже не могут позаботиться о себе, не говоря уже о нас!

Часто возникающее в результате разочарование повергает SGR в депрессию. Они не замечают, что сами направляются прямо к жертве своими активирующими и инвалидизирующими реакциями. Отрицая неблаговидные последствия спасения, этим «добродетелям» очень тяжело слышать, как о них говорят как о жертве, даже когда они жалуются на жестокое обращение с ними! Мученик — это то, во что превращается SGR, когда он становится жертвой в треугольнике.

Чувство использованного, отданного на милость, преданного и безнадежного – это фирменные чувства фазы жертвы в танце Спасателя вокруг треугольника. Общие фразы для замученного SGR: «После всего, что я для тебя сделал, это благодарность, которую я получаю?» или «Сколько бы я ни делал, этого всегда недостаточно»; или: «Если бы ты любил меня, ты бы не обращался со мной так!»

Больше всего SGR боятся остаться в одиночестве. Они считают, что их общая ценность зависит от того, как много они делают для других. Им трудно увидеть свою ценность за пределами того, что они могут предложить в виде «вещей» или «услуг».SGR бессознательно поощряют зависимость, потому что они верят: «Если я тебе понадоблюсь, ты не оставишь меня». Они изо всех сил пытаются сделать себя незаменимыми, чтобы избежать покинутости.

SGR не обращают внимания на пагубную зависимость, которую они воспитывают. Они не подозревают об отключении сообщений, которые они посылают через их взаимодействие с другими. Чем больше они спасают, тем меньше ответственности берут на себя те, о ком они заботятся… Чем меньше ответственности берут на себя их подопечные, тем больше они спасают… Это нисходящая спираль, которая часто заканчивается катастрофой.

SGR мать двух неуправляемых сыновей-подростков хорошо описала это. Она сказала: «Я думала, что моя роль хорошей матери заключается в том, чтобы убедиться, что мои сыновья соблюдают правила — я думала, что я должна была убедиться, что они поступают правильно. Поскольку я считал, что несу ответственность за их выбор, я говорил им, что делать, и постоянно пытался контролировать их поведение».

Следует ли ей удивляться тому, что ее сыновья обвиняют всех вокруг себя в болезненных последствиях, которые они испытывают в результате своего собственного неверного выбора? Как и она, они научились думать, что их поведение является ее ответственностью, а не их собственной.Ее непрекращающиеся и тщетные попытки контролировать их вызывают постоянную борьбу между ними, из-за чего мальчикам легко обвинять свою мать в проблемах, созданных их собственной безответственностью. Из-за собственной потребности выглядеть «хорошей мамой» эта созависимая мать невольно научила своих сыновей видеть себя несчастными жертвами, чье несчастье всегда было чьей-то виной. Есть большая вероятность, что по крайней мере один из этих мальчиков станет Преследователем Стартовых Врат. Конечно, для этого созданы все условия.

Эта мать, как это часто бывает, была убеждена, что ее сыновья неспособны сделать правильный выбор. У нее был длинный список доказательств, подтверждающих ее опасения. Эти накопленные доказательства оправдывали ее «обязанность» контролировать выбор своих сыновей. Но поскольку они были подростками, она больше не могла заставить их подчиниться, как могла, когда они были моложе. В конечном итоге она неизбежно чувствовала бы себя беспомощной, неадекватной и неудачницей как мать (позиция жертвы). Она либо уступала их требованиям, либо «преследовала» их за неповиновение.В любом случае, ей (и им) было плохо. Затем придет чувство вины или раскаяния, которое побудит ее снова попытаться «исправить это». И она снова оказывается в своей первоначальной позиции Спасателя Стартовых Врат, чтобы цикл начался заново.

Ранее мы встречались с Салли, которая выросла, считая свою мать слабой, беспомощной и неэффективной. С раннего возраста она чувствовала огромную ответственность за заботу о своей немощной родительнице, зависимой от наркотиков. От этого зависело ее собственное благополучие! Однако по прошествии лет она едва могла сдерживать внутреннюю ярость, которую испытывала к своей матери за то, что она такая нуждающаяся и слабая.Как SGR, она делала все, что могла, чтобы поддержать свою мать, только чтобы снова и снова уходить, чувствуя себя побежденной (жертвой), потому что ничего из того, что она пробовала, не срабатывало. Неизбежно возобладала обида, заставившая ее прибегнуть к пренебрежительному отношению к матери (преследователь). Это стало ее основным интерактивным паттерном не только с матерью, но и в других ее отношениях. К тому времени, когда мы встретились, она была эмоционально, физически и духовно истощена из-за того, что провела свою жизнь, заботясь об одном больном и зависимом человеке за другим.

Задача Спасателя состоит в том, чтобы поддерживать другого — «для их же блага», конечно. Наличие Жертвы необходимо для того, чтобы SGR поддерживал иллюзию того, что он один-единственный и никому не нужен. Это означает, что в жизни каждого SGR всегда будет хотя бы один человек, который обеспокоен, болен, хрупок, некомпетентен и, следовательно, зависит от них. Если основная жертва SGR начнет брать на себя ответственность, Спасателю придется либо найти новую жертву, либо заняться своими теневыми потребностями.

Вне зависимости от обстоятельств того, кого SGR чувствует себя обязанным спасти — неважно, насколько «сильно» жертва может нуждаться в помощи, спасение может привести только к одному месту — жертве. Если вы основной Спасатель, это не значит, что вы не можете быть любящим, щедрым и добрым. Конечно, можно быть полезным и поддерживать, не будучи Спасателем. Есть четкая разница между тем, чтобы быть по-настоящему полезным и спасающим.

Настоящие помощники действуют, не ожидая взаимности. Они расширяют возможности, а не лишают тех, кому служат.То, что они делают, будет направлено на поощрение личной ответственности, а не на поощрение зависимости. Истинные Сторонники верят, что другой может справиться со своими делами. Они верят, что каждый имеет право совершать ошибки и учиться на иногда тяжелых последствиях. Они верят, что у другого есть все необходимое, чтобы увидеть себя в трудные времена, и им, как Спасателям, не нужно «спасать» их.

не несут ответственности за себя.Вместо этого они делают это для других, пытаясь получить одобрение или почувствовать себя важными, или как способ поощрения зависимости. Жертва как раз за поворотом.

Преследователь

Как и другие роли, Преследователь Стартовых Врат основан на стыде. Эту роль чаще всего берет на себя тот, кто в детстве подвергался явному психическому и/или физическому насилию. В результате они часто тайно кипят внутри от гнева, основанного на стыде, который в конечном итоге управляет их жизнью. SGP ради выживания подавляют глубоко укоренившееся чувство бесполезности; они скрывают свою боль за фасадом возмущенного гнева и равнодушной отстраненности.Они могут подражать своим основным обидчикам в детстве, предпочитая отождествлять себя с теми, кто, по их мнению, обладает властью и силой, а не становиться «избранным неудачником» в нижней части жизни. SGP склонны занимать позицию, которая гласит: «Мир жесток и подл… выживает только безжалостный. Я буду одним из них». Другими словами, они становятся преступниками. Они «защищают» себя авторитарными, контролирующими и откровенно наказывающими методами.

Точно так же, как SGR является теневым материнским принципом, SGP является «теневым принципом отца».«Работа здорового отца — защищать и обеспечивать свою семью. Вместо того, чтобы обеспечивать заботливое руководство, SGP пытается «перевоспитать» и дисциплинировать окружающих, используя манипуляции и грубую силу.

SGP преодолевает чувство беспомощности и стыда, подавляя других. Доминирование становится их наиболее распространенным стилем взаимодействия. Это значит, что они всегда должны быть правы! Их методы включают запугивание, проповедование, угрозы, обвинения, чтение лекций, допросы и прямые нападения.Они верят в возможность расквитаться, очень часто с помощью агрессивных действий. Точно так же, как Спасателю нужно кого-то исправить, Преследователю нужно кого-то обвинить. SGP отрицают свою уязвимость точно так же, как спасатели отрицают свои потребности. Их самый большой страх — бессилие. Поскольку они осуждают и отрицают собственную неадекватность, страх и уязвимость, им понадобится какое-то другое место, чтобы спроецировать эти отвергнутые чувства. Другими словами, им нужна жертва. Им нужен кто-то, кого они считают слабым, чтобы доказать самим себе, что их собственная разрушительно болезненная история о мире верна.И Спасатели, и Преследователи бессознательно «нуждаются» в Жертве, чтобы поддерживать свое представление о том, кто они и на что похож мир.

SGP также склонны компенсировать внутреннее чувство никчемности, напуская на себя грандиозный вид. Грандиозность неизбежно рождается из стыда. Это компенсация и прикрытие глубокой неполноценности. Превосходство — это попытка резко перейти на другую сторону «меньше, чем», чтобы произвести впечатление «лучше, чем».

Кому-то в Преследователе очень трудно взять на себя ответственность за причинение вреда другим.По их мнению, другие заслуживают того, что получают они. Эти воюющие личности склонны считать себя вынужденными постоянно бороться за выживание. Это постоянная борьба за то, чтобы защитить себя в том, что они считают враждебным миром.

Иосиф был из знатной, богатой семьи. Его родители развелись, и его отец был злым, отчужденным и использовал свои деньги, чтобы контролировать других. Его мать была алкоголичкой, которая приводила домой мужчин, которые жестоко обращались с ней и Джозефом в подростковом и подростковом возрасте.Он рано понял, что его единственный шанс на выживание — сражаться. Джозеф шел по жизни, опустив голову, как бык мчится по загону тореадоров. Он построил свою жизнь так, что всегда был враг, с которым нужно было бороться.

Внешне Джозеф демонстрировал безрассудный вид «мне наплевать» — он всегда был готов играть в азартные игры или неосторожно рисковать своим здоровьем. Но внутри он был горьким и несчастным. Он поделился со мной тем, насколько измотанным он себя чувствовал из-за убеждения, что ему необходимо сохранять постоянную бдительность; он чувствовал отчаянную потребность бдительно следить за теми, кто хотел навредить ему или его близким.

Джозеф постоянно был вовлечен в судебные баталии и даже в массовые драки. Ему всегда приходилось выпутываться из одной «передряги» за другой. По его мнению, эти происшествия всегда происходили по чьей-то вине. Он не мог сопротивляться тому, что, по его мнению, было оправданным возмездием. — Я не могу позволить им уйти! был его самый частый ответ.

Джозеф считал себя человеком, который не получил заслуженной защиты. Эта вера оправдывала взятие дела в свои руки.По крайней мере, так он это видел. Он никому не доверял. Даже его родители не были надежными, так на кого он мог положиться? Такое отношение побудило его находиться в постоянном оборонительном режиме. Он должен быть готов к следующей атаке!

Джозеф — пример классического Преследователя Стартовых Врат. Легко думать, что Преследователи — «плохие» люди. Они не. Это просто раненые люди, которые видят мир опасным. Это требует, чтобы они всегда были готовы нанести ответный удар. Они живут в постоянной защитной реакции.

ПСР всегда трудно воспринимать себя как преследователей. Гораздо легче оправдать необходимость преследования (тем самым идентифицируя себя с жертвой), чем брать на себя роль угнетателя. Цикл ЗВП выглядит примерно так: «Я просто пытался помочь (спасатель), а на меня (пострадавшего) набросились, поэтому мне пришлось защищаться, нанеся ответный удар (преследователь)».

Кто-то, застрявший в сознании Преследователя, может чувствовать себя очень угрожающе, если он станет по-настоящему честным с самим собой.Это похоже на обвинение себя, что только усиливает их внутреннее осуждение. SGP нуждаются в ситуации или человеке, которого они могут обвинить, чтобы они могли продолжать злиться. Гнев для SGP может действовать как топливо в психике, чтобы заряжать их энергией. Возможно, это единственный способ справиться с хронической депрессией. SGP часто нуждается в приливе ярости так же, как другие люди нуждаются в дозе кофеина. Это бодрит их день и дает им энергию, необходимую для того, чтобы держаться на ногах.

Как и в случае с другими ролями, самоподотчетность — единственный способ избежать сетки жертвы для SGP.Должен быть какой-то прорыв, чтобы они могли владеть своей ролью. К сожалению, из-за их сильного нежелания делать это, возможно, придется принять форму кризиса.

По иронии судьбы, главный выход из треугольника лежит через позицию преследователя. Это не означает, что мы становимся гонителями. Однако это означает, что как только мы решим выйти из треугольника, скорее всего, найдутся те, кто увидит в нас преследователей. («Как вы можете сделать это со мной?») Как только мы решим взять на себя ответственность и сказать правду, те, кто все еще находится в треугольнике, скорее всего, обвинят нас в том, что мы их преследуем.«Как ты смеешь отказываться заботиться обо мне», — может воскликнуть Жертва. Или «Что значит, тебе не нужна моя помощь?» основной активист бушует, когда их жертва решает взять на себя ответственность. Другими словами, чтобы избежать сетки жертвы, мы должны быть готовы к тому, что нас будут воспринимать как «плохих парней». Это не делает его таковым, но мы должны быть готовы сидеть с дискомфортом от того, что нас воспринимают как таковых.

Жертва

Роль Жертвы Стартовых Врат также является теневым аспектом. Это раненая тень нашего внутреннего ребенка; та часть нас, которая невинна, уязвима и нуждается.Это детское «я» иногда нуждается в поддержке — это естественно. Только когда мы убеждаемся, что не можем позаботиться о себе, мы превращаемся в Жертву. Вера в то, что мы слабы, бессильны или неполноценны, заставляет нас нуждаться в спасении. Это отправляет нас на всю жизнь в калечащую зависимость от наших основных отношений.

SGV приняла определение себя, в котором говорится, что они изначально повреждены и недееспособны. SGV демонстрирует отношение слабого, хрупкого или недостаточно умного; в основном: «Я не могу сделать это сам.«Больше всего они боятся, что не успеют. Эта тревога заставляет их всегда искать кого-то более сильного или способного позаботиться о них.

SGV отрицают как свои способности решать проблемы, так и свой потенциал для самостоятельной генерации энергии. Вместо этого они склонны считать себя неспособными справляться с жизнью. Чувствуя себя обиженным, отданным на милость, плохо обращающимся, внутренне неполноценным или «неправильным», они считают себя сломленными и непоправимыми. Это не мешает им чувствовать сильную обиду на тех, от кого они зависят.Как бы они ни настаивали на том, чтобы о них позаботились их главные спасители… они, тем не менее, не любят, когда им напоминают об их неадекватности.

Именно то, что ищет Спасатель (одобрение и признательность), Жертвы больше всего не любят давать, потому что это напоминание им об их собственных недостатках. Вместо этого они возмущаются оказанной помощью. SGV в конце концов устают от позиции «один проигрыш» и начинают находить способы чувствовать себя равными. К сожалению, это обычно включает в себя некоторую форму «квитирования».

Для SGV переход к преследователю в треугольнике обычно означает саботирование усилий по их спасению, часто посредством пассивно-агрессивного поведения. Например, они умеют играть в игру под названием «Да, но…».

Это работает так…

Спасатель SGV предлагает полезные советы по жалобам или проблемам, озвученным Жертвой. SGV немедленно обращает внимание на это предложение, отвечая примерно так: «Да, но это не сработает, потому что…». Затем SGV переходит к «да, но» любым предложениям, поскольку Спасатель тщетно пытается найти решение.SGV полон решимости доказать, что их проблема неразрешима, тем самым ставя Спасателя в тупик, заставляя их чувствовать себя такими же бессильными, как и SGV. Они также могут прибегать к роли преследователя, чтобы обвинить или манипулировать другими, чтобы они позаботились о них.

Убежденные в своей внутренней некомпетентности, SGV живут в вечной спирали стыда, что часто приводит к самоуничижению. Злоупотребление наркотиками, алкоголем и едой, а также азартные игры и неконтролируемые траты — это лишь некоторые примеры саморазрушительного поведения, практикуемого SGV.SGV ходит так же, как персонаж Чарли Брауна, Свинья-Пен в своем вихре пыли, за исключением того, что Жертвы живут в водовороте стыда, который они сами создали. Это облако неполноценности становится их тотальной идентичностью.

Линда была вторым ребенком в семье. Практически с самого рождения у нее были проблемы. Линда была ребенком, у которого всегда были проблемы того или иного рода. Она боролась с учебой, постоянно мешала и часто болела. Ни для кого не стало неожиданностью, что она увлеклась наркотиками в подростковом возрасте.Ее мать, Стелла, была стойким спасателем. Убежденная в несостоятельности Линды и думая, что она помогает, Стелла выручала Линду каждый раз, когда она попадала в беду. Постоянно смягчая естественные последствия выбора Линды, искренняя помощь Стеллы лишала Линду возможности учиться на своих ошибках. В результате Линда стала считать себя все более некомпетентной и все более зависимой от других. Благонамеренное спасение ее матери послало калечащий сигнал, который способствовал пожизненной позиции жертвы для Линды.

Поскольку SGV часто является выявленной проблемой в их семье, для них естественно сначала обратиться за сторонней профессиональной помощью. Часто на первую консультационную сессию их тащат расстроенные члены семьи. SGV, как правило, постоянно ищут еще одного Спасателя, а SGR изобилуют помогающими профессионалами. В этом случае профессионал может случайно попасть в треугольник с опытной и очень убедительной жертвой. Это означает, что реальная проблема никогда не будет решена.

Те, кто играет главную роль Жертвы, должны научиться брать на себя ответственность и заботиться о себе, а не искать спасителя вне себя. Они должны бросить вызов укоренившемуся убеждению, что они не могут позаботиться о себе, если хотят избежать треугольника. Вместо того, чтобы считать себя бессильными, они должны признать свои способности решать проблемы, а также свои лидерские способности.

Ибо правда, что кто бы ни пытался нас «спасти» в качестве SGV – сколько бы денег они ни давали и как бы искренни ни были наши намерения «сделать лучше», игра в роли жертвы всегда ведет только к одно место – прямо обратно к Жертве.Это бесконечный цикл ощущения себя побежденным и бесполезным. Нет другого выхода, кроме как взять на себя полную ответственность за свои чувства, мысли и реакции.

Начальные убеждения о воротах

Каждая позиция стартовых ворот имеет «сценарий», сделанный на заказ для их конкретного танца вокруг треугольника. Эти «сценарии» состоят из определенного набора убеждений, через которые мы видим мир и себя.

История спасателя

Спасатели считают, что их потребности неважны и неуместны.Это означает, что единственный способ, с помощью которого они могут на законных основаниях общаться с другими, чувствовать себя ценными и удовлетворять свои потребности, — это заботиться о них с черного хода. Спасатели наказывают себя, когда не заботятся о других. Их история стартовых ворот такова; «Если я буду заботиться о других достаточно хорошо и достаточно долго, тогда я буду удовлетворен. Это единственный способ быть любимым». К сожалению, Спасатели связаны с пожизненными Жертвами, которые понятия не имеют, как быть рядом с ними. Это подкрепляет историю SG Rescuer, которая говорит, что они не должны нуждаться, что затем вызывает еще больший стыд и более глубокое отрицание своих собственных потребностей.

История жертвы

Вина и стыд — движущие силы сохранения Треугольника. Чувство вины часто используется Жертвами, чтобы заставить своих Спасателей позаботиться о них: «Если вы этого не сделаете, то кто?» История Жертв говорит, что они не могут сделать это самостоятельно, и они снова и снова доказывают это себе на треугольнике. Они считают, что они врожденно дефективны и неспособны, и поэтому проводят свою жизнь в поисках кого-то, кто «спасет» их.Хотя это то, что они должны иметь, т. е. спаситель, они одновременно злятся на своих спасителей, потому что чувствуют, что их опекуны унижают их и смотрят на них свысока.

История преследователя

Преследователи, которые считают, что мир опасен, используют страх и запугивание как инструменты, чтобы удержать других на своем месте. Чего они не видят, так это того, как их методы обеспечения «безопасности» в конечном итоге доказывают им, что жизнь действительно так опасна, как они думают. В их истории говорится, что они невинные прохожие в опасном мире, где другие всегда хотят причинить им вред.Выживают сильнейшие, и их единственный шанс — нанести удар первым. Эта история держит их в постоянном режиме защиты/наступления.

Тени жертвы

Размещение трех позиций на прямой линии с Жертвой посередине — это способ продемонстрировать, что Преследователь и Спасатель — это просто две крайности или теневые аспекты состояния жертвы.

Преследователь —— ЖЕРТВА —— Спасатель

Все три роли являются искаженным выражением положительных сил, которыми мы, люди, обладаем, но отрицаем или подавляем, живя в треугольнике.Определение начальной позиции ворот в треугольнике может помочь нам распознать аспекты самих себя, которые мы отрицаем.

Например, когда мы рассматриваем себя в первую очередь как посредников и опекунов, мы отрицаем собственную власть, устанавливая несоответствующие границы. Занимаем позицию Спасателя.

обладают природной способностью к организации, а также прекрасными способностями к воспитанию. Но когда SGR отказывает себе в преимуществах этих способностей — когда он отказывается воспитывать или устанавливать для себя приоритеты… тогда он обнаружит, что одержим и вмешивается (или вмешивается) в жизнь других — чаще всего нездоровым образом.Она становится тем, кто берет на себя ответственность за всех, кроме себя.

Эти характеристики обычно считаются в первую очередь женскими характеристиками, поэтому SGR можно рассматривать как искаженное выражение женского аспекта.

Преследователь, с другой стороны, обладает глубоко укоренившимся чувством справедливости. Он верит в использование силы и уверенности в себе. В этих способностях нет ничего плохого; на самом деле они важны для ухода за собой. Тем не менее, ПСР будет использовать эти дары извращенными способами.Когда эти сугубо мужские качества защиты, руководства и установления границ не признаются и не претендуют полностью — когда их отрицают, они в конечном итоге выражаются бессознательно и безответственно — таким образом, ПСР можно рассматривать как искаженное выражение мужского аспекта.

Атака для ЗВП становится общепринятым способом выражения этих сил, а затем оправдывается как необходимая защита. При этом SGP будет видеть себя только невинной жертвой… «Они причинили мне боль — я должен был защитить себя, отомстив.«Любому из нас трудно признать, что мы плохо обращаемся с людьми. Преследователи оправдывают свое причиняющее боль поведение «уважительными причинами» («… потому что они что-то сделали со мной» или «что-то у меня забрали»), и это позволяет, по их мнению, причинять боль «в ответ». Это типичный менталитет Преследователя. SGP подавляют свои заботливые и заботливые качества и вместо этого склонны решать проблемы с помощью гнева, жестокого обращения и контроля.

Вот типичный пример, который может легко проявиться в отношениях…

Дон пришел домой поздно к ужину.Энн, его жена, рассердилась. Она приготовила хорошую еду, и она все еще стояла, несъеденная и холодная, даже через час. Как и многие SGP, Энн склонна предполагать худшее («Он сделал это со мной») и атаковать. Таким образом, вместо того, чтобы проверить своего мужа, она сразу же начинает; — Ты сказал мне, что будешь здесь вовремя. Ты соврал! Я никогда не поверю, что ты скажешь мне правду. Когда Дон пытается объяснить, что застрял в пробке, Энн не слушает. Вместо этого она оправдывает свою реакцию: «У тебя всегда есть оправдания! Вы ожидаете, что я поверю вам.Ты лжец…» Она продолжает сыпать оскорблениями, даже прибегая к обзываниям. Позже она объяснила, что он причинил ей боль и поэтому заслужил то, как она с ним обращалась. Это классическая аргументация Преследователя.

Потому что Энн считает себя жертвой, которая не имеет права заботиться о себе или устанавливать границы. Вместо того, чтобы сказать что-то вроде: «Привет, дорогая, я приготовил ужин вовремя; когда ты не пришел, я пошла и съела свое, а твое оставила греться на печке, — прибегает она к возмездию.Ее вера в то, что она находится во власти того, кто пытается причинить ей боль, заставляет ее наносить удары в искаженном и ненужном усилии защитить себя.

Когда мы подавляем обе стороны… отрицая как нашу врожденную способность заботиться о себе через здоровое воспитание, так и право предпринимать защитные, настойчивые действия, мы остаемся в Жертве. На самом деле хорошим определением SGV могло бы быть; кто-то, кто не знает, как установить приоритеты или границы, а также лелеет и защищает себя.

По мере того, как люди растут в сознании и начинают менять свое поведение, они часто меняют свое исходное положение. Узнав об основной позиции, они могут взять на себя обязательство выйти из треугольника, но вместо этого часто просто меняются ролями. Хотя они могут действовать из других стартовых ворот, тем не менее они все еще находятся в треугольнике. Это случается часто и может быть даже важной частью изучения полного влияния жизни на треугольник.

Последствия треугольной жизни

Жизнь в треугольнике жертвы приносит несчастье и страдание независимо от того, в каком положении находятся ваши исходные врата.Цена огромна для всех трех ролей и приводит к эмоциональной, психической и даже физической боли. Попытки избежать боли, обвиняя или ища кого-то, кто позаботится о нас, в конечном итоге только приносят еще большую боль. Когда мы пытаемся оградить других от правды (спасти), мы обесцениваем их способности, и это причиняет больше боли. Все, кто участвует в треугольной динамике, рано или поздно обижаются и злятся; никто не выигрывает. Существуют характеристики и последствия нахождения в треугольнике, общие для всех трех ролей.Давайте поговорим о некоторых из них.

Отсутствие личной ответственности

Всякий раз, когда мы не берем на себя ответственность, мы оказываемся в треугольнике. Даже Спасатели, гордящиеся своей ответственностью, не берут на себя ответственность. Они заботятся обо всех остальных, но понятия не имеют, как сделать это для себя. Отсутствие ответственности является ключевым определяющим фактором в распознавании того, что мы находимся в треугольнике. Преследователи перекладывают ответственность, обвиняя других в своих несчастьях.Жертвы ищут кого-то другого, кто возьмет на себя ответственность за них. Ни одна из трех ролей не берет на себя ответственность.

Пока мы преследуем себя и других вокруг треугольника, мы низводим себя до жизни в противодействии. Вместо того, чтобы жить спонтанно и свободно благодаря собственной ответственности и личному выбору, мы погружаемся в скучную и болезненную жизнь, управляемую планами других и нашими собственными бессознательными убеждениями. Чтобы испытать полноценную жизнь, требуется сознательная готовность выйти из треугольника и проявить благодать к тем, кто все еще обременен своей драмой.

Правило болезненных убеждений 

Нездоровые представления о себе и мире, привитые в детстве, становятся жесткими правилами, которые, возможно, придется нарушать. Семейные изречения, такие как «не говори об этом», «не делись чувствами» или «эгоистично заботиться о себе», являются одними из старых убеждений, которые управляли нами, и мы должны бросить им вызов, если мы чтобы обрести внутренний покой. Мы можем ожидать и даже радоваться неприятным чувствам, когда они приходят к нам, учась видеть в них возможность освободиться от болезненных убеждений, которые держат нас в ловушке треугольника.

Иногда нам нужно просто посидеть с неприятным чувством – например, с чувством вины, не реагируя на него. Вина не обязательно означает, что мы вели себя неправильно или неэтично. Вина часто является выученной реакцией. Иногда чувство вины просто означает, что мы разрушили неблагополучную семью

Мне вспоминается история, годами циркулировавшая в терапевтических кругах, о способах приготовления ветчины. Возможно, вы тоже это помните. Это выглядит так:

Маленькая девочка заметила, что ее мать отрезала хвост у ветчины, чтобы приготовить ее для семейного праздничного ужина, и спросила: «Почему ты отрезал конец, чтобы приготовить его?» Мать, не задумываясь, ответила: «Почему моя мама всегда так готовила ветчину, так что я знаю, что это правильный способ делать это!» Так случилось, что бабушка маленькой девочки жила рядом, поэтому она пришла к ней и задала ей тот же вопрос: «Бабушка, а почему ты обрезаешь окорочок перед тем, как приготовить его?» Бабушка ответила, что мама научила ее так варить окорок.Случилось так, что бабушка приехала на праздник, поэтому маленькая девочка подошла к ней и задала тот же вопрос — и на этот раз она получила «настоящий» ответ: «Дитя, когда я тогда готовила ветчину, у меня была только одна форма для выпечки. и он был слишком мал, чтобы вместить целую ветчину, поэтому я отрезал конец ветчины, чтобы он поместился!»

Вот как это работает. Мы безоговорочно следуем семейным изречениям и интернализованным убеждениям, которые не порождают ничего, кроме страданий.

Болезненные чувства

Часто мы попадаем на треугольник через порт болезненных ощущений.Кажется, что многие из нас склонны позволять болезненным чувствам управлять нами. Мы думаем, и это вызывает чувство вины или страха, что побуждает нас реагировать таким образом, что возвращает нас обратно в треугольник. Наша реакция обычно является ошибочной попыткой контролировать или избавиться от болезненного ощущения, чтобы мы могли «почувствовать себя лучше».

Например, мы можем спасать других, чтобы уберечь себя и других от плохого самочувствия. Мы говорим себе такие вещи, как «Она не может с этим справиться» или «Это заденет его чувства», поэтому мы «справляемся» за них.Мы можем заметить, что чувствуем себя лучше, когда лечим кого-то другого — это дает нам ложное ощущение контроля, которое временно дает нам силы. Мы можем не осознать, что наше возросшее чувство силы часто происходит за счет других, оставляя их чувствовать себя беспомощными и «ниже чем».

Пример

Сэм считал своего сына Пола неумелым. Слова, которые он на самом деле использовал, чтобы описать его, были: «Он глуп. Он никогда не сделает это в мире». В результате основной моделью отношений Сэма со своим сыном был его основной Спаситель.Вера в то, что Пол был глуп, вызвала чувство вины, опасения и долга по отношению к своему сыну. «Он мой сын, и я должен обеспечить его… Я должен направлять и давать ему советы и выручать его из всех передряг, в которые он попадает, потому что он слишком глуп, чтобы управлять своей собственной жизнью. Я просто должен буду сделать это для него». Это были некоторые из мыслей Сэма.

Так он и сделал.

Между тем Пол тоже увлекся этой историей. Он разделял мнение своего отца о том, что он не может сделать это самостоятельно.Вера в то, что ему в принципе не хватало основных жизненных навыков, вызывала у Пола чувство неадекватности и неудачи. Все отношения между этим отцом и сыном были основаны на строго ограниченном определении того, что Пол не способен преуспеть в жизни.

Итак, как, по-вашему, проживет свою жизнь такой человек, как Пол, считающий себя действительно неумелым? Какой выбор вы ожидаете от того, кто считает себя неспособным и неполноценным? С такими болезненными представлениями о себе, как Павел мог сделать что-либо, кроме «глупого» выбора! И каждый раз, когда он это делает, он в конечном итоге подтверждает рассказ своего отца о Поле.

До тех пор, пока эти двое разделяют такую ​​мучительно ограничивающую историю о Поле, их отношения будут оставаться в треугольнике — Пол «облажается», а Сэм все исправит за него.

Я слышу, как некоторые из вас спрашивают: «Но, Линн, а что, если это правда? Что, если Пол совершенно некомпетентен?»

Я знаю только это… наши убеждения делают это таковым. Мы относимся к другим в соответствии с тем, что мы о них думаем. Когда мы бросаем вызов этим предположениям, наше взаимодействие с этим человеком меняется.

Например, вся динамика между Сэмом и Полом изменилась, когда Сэм начал анализировать свои убеждения о своем сыне.Он начал относиться к своему сыну с новым уважением, как только смог честно признаться себе в том, что ранее отрицал необходимость держать Пола в зависимости. Он начал позволять своему сыну испытывать естественные последствия его собственного выбора вместо того, чтобы спасать, а затем ругать его за принятие «глупых решений». В результате Пол начал учиться на своих ошибках. Отношения Сэма с Полом полностью изменились просто потому, что Сэм решил взять на себя ответственность за свои чувства и убеждения. Отказавшись от игры в Спасателя, Сэм смог перейти от треугольника к более приятному и подлинному ежедневному общению со своим сыном.

Мы можем пытаться управлять эмоциональными делами других, скрывая наши мнения, чувства и мысли, даже иногда от самих себя. В конечном итоге это может стоить нам нашего собственного благополучия и неизбежно создает дистанцию ​​между нами и другими. Это просто еще один способ продолжить танец вокруг треугольника.

Выход Сэма из треугольника стал возможным благодаря тому, что он осознал, что его чувства были созданы его собственными убеждениями. Он пришел к пониманию, что его поведение всегда определялось теми мыслями, в которые он верил в то время.

Это ключ к выходу из треугольника. Когда мы верим болезненным историям о том, кто мы есть, например: «Меня любят только за то, что я делаю для других» или «Я не имею значения», или когда мы придерживаемся искаженных представлений об окружающих нас людях, например: «Они пытаются причинить мне боль» или «Они не могут о себе позаботиться», эти личные убеждения заставят нас действовать так, как если бы они были правдой. Наши болезненные чувства проистекают из наших ограниченных представлений о себе и других. Они заставляют нас реагировать таким образом, который в конечном итоге доказывает, что то, во что мы верим, истинно.Это порочный круг жизни на треугольнике.

Отказ

Всякий раз, когда мы отрицаем свои чувства, мы позиционируем себя как жертву. Чувства настоящие. Это «энергия в движении». Когда мы сбрасываем со счетов или принижаем наши эмоции, мы в конце концов оказываемся под их влиянием, становясь импульсивными реагирующими. Мы не можем взять на себя ответственность, когда отказываемся признавать свои чувства, а это означает, что эти отрицаемые «внутренние тираны» будут продолжать управлять нашим поведением из-за кулис.

Хотя верно то, что наши чувства порождаются тем, во что мы верим, тем не менее, чувства важны. Они предупреждают нас, когда мы думаем о несчастных мыслях; ощущение «плохого», например, дает нам понять, что мы думаем о самом несчастном, возможно, искаженном убеждении. Вместо того, чтобы отрицать чувство, мы учимся следовать за чувством к убеждению, стоящему за ним. Вот где возможно настоящее вмешательство. Чувство рассеивается, как только убеждение, стоящее за ним, становится сознательным и принимается во внимание. Мы учимся признавать, что именно наши чувства указывают нам на ограничивающие убеждения, которые удерживают нас в треугольнике.

Родители, которые никогда не знали, что чувства следуют за мыслями, и которые выросли без разрешения признавать или выражать чувства, часто отказывают своим детям в том же самом праве. Возможно, в раннем возрасте они решили, что определенные чувства являются неправильными или плохими, поэтому они отрицают и подавляют их, не анализируя мысли, стоящие за этими чувствами.

Когда мы говорим себе, что наши чувства неприемлемы, они не исчезают. Пока мы продолжаем верить в болезненные истории о себе и других, мы будем продолжать вызывать те же негативные чувства.При подавлении эти отрицаемые эмоции становятся тайными очагами стыда в душе. Они лишь отдаляют нас от других и приговаривают к жизни в треугольнике.

Иногда мы отрицаем чувства в злополучной попытке избежать плохого самочувствия. Возможно, мы говорим себе, что не можем справиться со своими чувствами, что они для нас слишком сильны. Мы можем думать, что находимся во власти собственного несчастья, потому что не знаем, откуда берутся эти чувства, что с ними делать или что с ними делать. Может быть, в таких обстоятельствах лучше держаться подальше от этих беспорядочных внутренних состояний.

Но когда мы знаем, что наши мысли вызывают болезненные чувства; что на самом деле наши несчастливые чувства действуют как врата к лучшему пониманию самих себя — тогда у нас больше нет необходимости подавлять неприятные чувства. Однако до тех пор, пока мы не сможем распознать и понять значение этих простых истин, мы можем продолжать пытаться избежать боли, используя различные тактики подавления. Эти попытки избежать только удерживают нас в треугольнике, где гарантированный результат — страдание и нищета.

Нечестность 

Чтобы выйти из треугольника, нужно быть честным с самим собой. Выйти из треугольника невозможно без честности перед собой. Говорить правду — это ключевой способ взять на себя ответственность. Затем мы должны быть готовы предпринять необходимые действия для того, что бы ни открыла эта истина.

Конечно, когда отрицаются чувства, честность невозможна. Помните, что отрицание исходит из негативного самоосуждения. Если мы на каком-то уровне решили, что не можем принять свои мысли, поведение или чувства, то, скорее всего, мы не сможем признать, что они у нас есть.Слишком больно признавать в себе что-то, что мы считаем неприемлемым. Мы должны практиковать самопринятие, если мы действительно собираемся быть честными с собой и другими.

Чтобы, например, SG Rescuer стал честным, он должен быть готов признать свою ранее неосознанную потребность держать других в зависимости от себя. Это означает признание того, что быть спасателем — это то, что они делают, чтобы удовлетворить свою потребность в самоуважении. До тех пор, пока Спасатель продолжает видеть в другом слабую, неэффективную и неумелую жертву, он будет продолжать обманывать себя, полагая, что он должен быть помощником и опекуном.Их собственные потребности не будут признаны или удовлетворены.

Точно так же SG-преследователь поступает нечестно, когда настаивает на том, чтобы обвинять других в своих несчастьях и страданиях. У Преследователя нет выхода из треугольника, пока он настаивает на том, чтобы считать себя безупречным, невинным наблюдателем, с которым несправедливо обошлись.

Для того, чтобы Жертва SG вышла из треугольника, она должна признаться в своем вкладе в то, чтобы оставаться «маленькой», то есть зависимой и нуждающейся. Это означает честно рассказать о том, как они манипулируют другими, используя самоуничижительную историю о неумелости, чтобы о них позаботились.В противном случае они будут все глубже и глубже падать в нисходящую спираль отчаяния и недостойности.

Жизнь в реальности требует правды. Чтобы сказать правду, мы сначала должны сначала узнать, что это такое. Когда мы реагируем исходя из отрицаемых чувств и бессознательного программирования, мы не можем узнать свою личную правду. Это означает, что мы не будем соприкасаться с реальностью. Будут скрытые планы и нечестность. Это еще одна основная черта всех игроков в треугольнике. Только зная нашу истину, мы можем начать говорить с точки зрения личной целостности.Тогда выход из треугольника становится возможным.

Выступ

Мы склонны отрицать чувства и убеждения, которые считаем негативными или неприемлемыми. Как упоминалось ранее, мы спасаем себя, заталкивая эти неприемлемые части в темное бессознательное. Однако они не обязательно остаются там. Какими бы мыслями и чувствами мы не владели, т. е. не брали на себя ответственность, они в конечном итоге проецируются в наш мир, обычно на кого-то, кого мы «любим». Как только мы посчитаем какую-то мысль или чувство внутри себя неприемлемыми, мы бессознательно оглянемся вокруг и найдем кого-то, кто обладает такими же чертами, и возненавидим его за это.Это называется проекцией, и это движущая сила треугольника. Проекция гарантирует, что танец жертвы продолжится.

Лиза и Тед пришли на консультацию для пар. Собирая их историю, я узнал, что у Лизы был отец, который часто бушевал в детстве. В результате она боялась гнева и не позволяла себе чувствовать или выражать собственное недовольство. Она считала гнев «плохим» и отрицала его наличие. Наверное, неудивительно, что самой большой жалобой Лизы на мужа была его «вспыльчивость».— Он все время такой злой, — сказала она. «Он просто хочет спорить обо всем!»

Ее муж Тед производил впечатление откровенного, открытого и общительного человека. Он сообщил, что не чувствовал себя услышанным в своей семье, когда рос, и выразил разочарование по поводу Лизы, потому что «каждый раз, когда я не соглашаюсь с ней, как бы спокойно я это ни выражал, она обвиняет меня в том, что я злюсь, и отказывается обсуждать это. Получается, что единственный способ быть услышанным — это взорваться!»

Можете ли вы разместить эти два на треугольнике? Давайте посмотрим:

Начнем с Лизы, которая была на треугольнике до того, как между ней и ее мужем было произнесено вслух хоть одно слово.Она начала с осуждения собственного гнева (преследование себя), а затем отрицала его (спасая себя). Лиза находится в треугольнике сама с собой. Она спасает себя через отрицание. Отрицание — это всегда попытка спасти себя. Лиза научилась подавлять свой гнев так быстро, что даже не замечает его сознательно. Но эта гневная энергия должна куда-то деваться.

Вот тут-то и появляется Тед. Лизе нужно где-то выплеснуть свой отрицаемый гнев. Тед идеально подходит. Лиза видит в Теде злую сущность, которую она отрицала.Вот почему она так быстро называет малейшее несогласие с его стороны «плохим» гневом. Затем она критикует Теда за «плохие» чувства, которые она спроецировала, и продолжает жестко критиковать его (преследователя) так же, как бессознательно осуждала себя.

Тед, как и в детстве, сначала чувствует себя непонятым и неуслышанным. Он в жертве. Но вскоре в нем поднимается гнев, и он превращается в преследователя, «взрываясь» на Лизу. Это превращает Лизу в жертву, побуждая ее вспомнить «злого папу» из ее детства.И Тед, и Лиза бессознательно подтверждают свои детские драмы, проецируя свои болезненные убеждения и суждения о себе друг на друга. Вот почему я называю треугольник жертвы «игровым полем» для всех дисфункций.

Вы можете задаться вопросом, где спасатель во всей этой схватке. Иногда роль играет «под поверхностью». Внешне это может быть неочевидно, как в случае, описанном выше. Поскольку Лиза не может взять на себя ответственность за собственный гнев (поскольку видеть себя «плохой, как папа» было бы слишком болезненно), она спасает себя через отрицание.Она снимает себя с крючка, проецируя свои нежелательные чувства на мужа. Это позволяет ей притворяться, что она не сердится (злится он, а не она). С одной стороны, лучше верить, что она не злая и злая, как ее отец. Однако теневые последствия заключаются в том, что это заставляет ее обвинять и преследовать Теда и позволяет ей оставаться в неведении о своем личном гневе. Такова природа проекции на треугольник.

Эго и история о том, кто мы есть

Мы взаимодействуем с другими через старые, бессознательно удерживаемые и ограничивающие убеждения, которые порождают чувство стыда.Каждое положение стартовых ворот имеет особый тип основного убеждения, которое движет их особым танцем вокруг треугольника. Эти основные убеждения объединяются в бессознательные истории. Мы верим этим описаниям себя и других, даже не подвергая их сомнению. Оставленные беспрестанно течь в уме, они порождают всевозможные болезненные чувства, включая бесполезность, неадекватность и неполноценность. Мы укрепляем и увековечиваем эти убеждения, перемещаясь по треугольнику.

Эго — это та часть нас, которая выдумывает и верит в эти ограничивающие истории.Эго полностью отождествляется с историями, которые оно рассказывает, и хочет, чтобы и мы отождествлялись с ними. Эго использует треугольник, чтобы укрепить эту болезненную, ограниченную идентичность того, кто мы есть. Когда я думаю о наших отношениях с эго, я часто вспоминаю детскую песенку:

«У Питера, Питера Пожирателя тыкв, была жена, и он не мог ее содержать. Поэтому он поместил ее в тыквенную скорлупу и там очень хорошо ее держал».

Это прекрасная метафора наших отношений с эго.Питер Пожиратель Тыквы — это эго, а жена, которую он не смог удержать, — это наша собственная Внутренняя Женственность. Она та часть нас, которая помнит, кто мы есть на самом деле. Единственный способ, которым Эго может контролировать эту Подлинную Сущность, — это удерживать ее в «тыквенной скорлупе» ограничивающей истории. Каждый из нас находится в рамках такой истории. Треугольник жертвы — это игровое поле, которое эго использует для подкрепления этой дисфункциональной истории.

Мы, конечно, можем видеть это с Тедом и Лизой.Каждый из них был вовлечен в очень болезненную историю; Тед верит, что его не услышат, и поэтому ожидает, что его чувства будут оценены и обесценены. Он в роли жертвы SG, которая непреднамеренно действует таким образом, что гарантирует, что он уйдет, чувствуя себя пристыженным и бесполезным. Лиза — преследователь SG, которая считает себя жертвой. Она считает, что Тед пытается причинить ей боль своим гневом, что оправдывает ее попытки контролировать его. Лиза наказывает Теда, игнорируя его до тех пор, пока он, наконец, не выходит из игры, тем самым подтверждая свою историю о нем как о «злом и жестоком, прямо как папа».У обоих есть эго, которые гораздо больше заинтересованы в проверке ограничивающей истории, чем в ощущении гармонии между ними.

Неудачная близость

Хотя большинство из нас жаждет чувства связи с другими, многие люди втайне боятся близости. Позволить кому-то по-настоящему узнать нас может быть пугающим. Близость требует уязвимости и честности. Вера в глубине души в то, что мы непривлекательны, ущербны или «ниже чем», затрудняет раскрытие себя. Мы хотим безусловного принятия, но когда мы не приняли себя, невозможно поверить, что кто-то другой может любить нас.Необходимость скрывать наше недостоинство делает дистанцию ​​обязательной. Пока мы поддерживаем скрытые планы и отрицаем нашу правду, близость невозможна. Жертвенность предназначена для обеспечения отчуждения не только от других, но и от нас самих. Близость невозможна в треугольнике.

Вкратце

Когда мы готовы нести ответственность, мы начинаем разбираться в наших подлинных мотивах и чувствах относительно нашей нынешней ситуации. Мы становимся готовыми испытать собственные неудобные чувства и позволяем другим тоже испытывать их неудобные чувства, не спасая их.

Если наши близкие или партнеры также готовы участвовать в этом процессе самореализации, мы можем вместе развивать более здоровые отношения. В результате все меньше и меньше взаимодействия основано на чувстве вины, страха или стыда.

Хорошая новость заключается в том, что вне зависимости от того, решат ли наши близкие выйти из треугольника, мы можем сделать этот выбор сами! И это изменит всю динамику между вами и ними. Мы никогда не жертвы, кроме как по собственному выбору.

Выход означает знать, где вы находитесь прямо сейчас, и быть готовым обсудить границы, когда это необходимо.Установление границ — это не контроль или манипулирование результатами. Иногда мы их путаем. Мы учимся внимательно смотреть на наши мотивы с любопытством и стремлением к более глубокому самопознанию. И тогда все, что мы делаем, если это делается из связанного пространства, даже если это уход, будет иметь больше шансов быть основанным на правде, а не на драме.

Помните, что будут времена, когда нас могут рассматривать как преследователей. Наша задача состоит в том, чтобы оставаться в курсе нашей правды и позволять другим право (а они имеют право) иметь свою историю.Две версии; ваша история и их история не обязательно должны совпадать, чтобы вы были счастливы. Это распространенная, но ошибочная идея.

На самом деле то, как нас видят другие, нас не касается. То, как мы видим себя, может принести нам трансформацию. Мы учимся сосредотачиваться на том, во что верим. Мы замечаем влияние на собственную жизнь веры в эти конкретные и часто болезненные мысли — убеждения вроде «Я важен настолько, насколько я могу сделать для других», или «Они пытаются причинить мне боль», или « Я полный неудачник.Это лишь несколько историй, которыми мы себя истязаем.

Помните, что то, что мы верим в эти истории, не делает их правдой. Но когда мы верим им, мы будем действовать так, чтобы они были правдой! Это глубокое и простое пробуждение сознания, которое держит ключ к двери треугольника. Используемые с искренним желанием и строгой, эгоистичной правдой, эти шаги представляют собой процесс, который ведет нас на всем пути, прямо к выходу «Выкл.». Освобождая себя через личную ответственность и рассказывая правду, мы преображаем свою жизнь.Мы актуализируем наше высшее «Я-Наблюдателя», таким образом осознавая возможность, которая находится внутри каждого из нас, жить не в рамках истории с эго-жертвой, а расширяться в гораздо больший и более чудесный жизненный опыт.

Выход из треугольника — это не то, что мы делаем раз и навсегда. Мы все время входим и выходим. Понимание таких инструментов, как Drama Triangle Стивена Карпмана, дает нам карту. Он показывает нам, где мы находимся в нашей жизни отношений и куда мы движемся. Изучение этой карты помогает нам найти лучший маршрут выхода из треугольника.Опять же, это процесс, а не конечный пункт назначения. Я приглашаю вас расслабиться в роли любознательного, творческого исследователя и старательного ученика.

Пусть ваши мысли и чувства станут для вас учителями на пути к свободе от треугольника».

© 2008 Линн Форрест

Хотите узнать, как использовать Руководящие принципы реальности в качестве противоядия от сознания жертвы?

Есть ли у вас проблемы в личной жизни, о которых вы хотели бы получить прямой отзыв от Линн?

Нравится:

Нравится Загрузка…

Томислав Будак — ИДЕНТИФИКАЦИЯ ПОСТРАДАВШЕГО

ИДЕНТИФИКАЦИЯ

Люди гораздо больше, чем они думают или думают. Каждый человек является воплощенным «я» или душой, и сущность человека изначально божественна. Душа содержит в себе все мыслимые потенциалы, и люди будут именно такими, какими они считают себя, делая все, что, по их мнению, возможно. Я по своей природе великолепен и безграничен, а универсальный дух всемогущ, поэтому люди, очевидно и несомненно, обладают безграничными возможностями.Это видно на многочисленных примерах успешных людей, ибо если только один человек способен на невероятные поступки, то это может сделать каждый, если он готов приложить соответствующие усилия. Сам Иисус сказал нам: «Всякий, кто верит в Меня, сотворит дела, которые Я творю, и даже больше сих сотворит». Согласно Библии, Иисус называл себя «сыном человеческим», указывая на то, что его возможности были человеческими и обладали всеми людьми, и что он не был «возвышенным» или «сверхчеловеческим» существом.Такой «сверхчеловеческий» потенциал нужно доводить до сознания и развивать, потому что он не зарезервирован исключительно для какой-то конкретной касты или расы.

 Однако многие люди невысокого мнения о себе, считая себя тем, во что их научили верить. Очень часто такие убеждения определяются нашим воспитанием или местностью, в которой мы живем, поскольку отражают типичное мировоззрение этой местности. По этой причине многие из нас думают, что мы просто «маленькие люди», которые «ничего не могут сделать» и «обречены» на любую жизнь, которая у нас есть.Но наши убеждения также определяют наши достижения. Если мы считаем, что мы на что-то не способны, то мы на самом деле не будем на это способны. С другой стороны, если мы изменим наши убеждения, независимо от того, что думают другие люди, мы сможем добиться значительных успехов. Хотя мир, в котором мы живем, не идеален и не учит нас творчески реализовывать себя, у каждого все же есть шанс раскрыть себя, завоевать свое место и жить так, как он хочет, а не по навязанным нормам.

 Ибо если мы не позаботимся о себе, придет кто-то и сделает это вместо нас, и этот кто-то редко делает это к нашему удовольствию.Мир по-прежнему находится в руках жадных и манипулятивных людей, которые не останавливаются ни перед чем, чтобы контролировать массы и беззастенчиво их эксплуатировать. Им не нужны сознательные и свободные личности с возможностью выбора; им нужны роботизированные подпевалы, которые будут послушно работать на них. Люди, которые не знают, кто они, не могут самостоятельно строить свою жизнь, поэтому они служат системе. Но никто не может быть по-настоящему счастлив, живя как робот и служа бесчеловечной системе, как бы он ни убеждал себя в этом.Здесь всегда должен быть заключен какой-то договор купли-продажи, обладающий всеми известными характеристиками «договора с дьяволом». Люди, подписавшие его, становятся раздвоенными личностями, одна часть которых может быть довольна ситуацией, в которой они находятся, а другая часть, как правило, страдает. С одной стороны, они могут быть материально обеспечены, но истинный смысл их существования — творческая самореализация — не достигается или откладывается в неопределенное будущее, в следующую жизнь, когда-то, где-то, если вообще когда-либо.

ПОТЕРЯ ИДЕНТИЧНОСТИ

Строго говоря, потеря личности — это первое последствие травматического опыта. Это означает, что травма неизбежно провоцирует отделение определенного качества нашего истинного «я», и с этого момента мы теряем доступ к этому качеству, часто думая, что у нас его никогда и не было. Но личность не должна быть потеряна навсегда, если мы знаем, как ее восстановить, и если мы готовы взять на себя ответственность за последствия реинтеграции. В конце концов, любой, кто хочет развиваться лично и духовно, должен работать над возвращением утраченных аспектов своего истинного «я» или души.Таким образом, восстановление утраченной идентичности является одним из основных аспектов любого целостного терапевтического процесса, поэтому избежать его невозможно. Как вы уже видели, каждый травматический опыт и токсическая связь обычно сопровождаются потерей идентичности, поскольку под влиянием стресса, шока или насилия люди просто теряют контакт со своими сущностными качествами. Некоторые теряют целостность, а некоторые буквально сходят с ума, меняя свое поведение и реагируя невротически, осознавая, что они не контролируют некоторые из своих реакций.Другие даже реагируют психотически, не осознавая, что не контролируют себя, свое восприятие и поведение.

 Психическая целостность является одним из ключевых элементов процесса развития человека, поэтому нам просто необходимо вернуться в состояние единства со всеми возможными аспектами нашего истинного я; этого никак нельзя избежать или пренебречь. По этой причине известный психиатр Карл Густав Юнг считал интеграцию всех утраченных частей нашей души основой индивидуации, — термина, который он использовал для описания процесса развития личности.Вот почему процесс интеграции составляет основу всех терапевтических вмешательств, с которыми имеет дело система TKP. Однако мы всегда выполняем ее в определенном контексте, потому что невозможно провести интеграцию напрямую, не растворив каузальную психоэнергетическую структуру, составляющую тело проблемы, и не усвоив скрытый за ней урок. Но, несмотря на необходимость, все эти процессы лишь подготавливают почву для самого важного аспекта вмешательства, а именно для восстановления утраченной части и ее полной интеграции в нашу повседневную жизнь.

 Душа представляет собой сложную сущность, обладающую самыми разнообразными возможностями для собственного проявления, и человек является посредником для такого проявления. С психологической точки зрения наша психика представляет собой набор различных личностей или аспектов нашей изначальной природы. Но при определенных обстоятельствах наша психика может буквально развалиться на части. Именно это и происходит в момент травмы, потому что многие люди скажут, что под влиянием шока или длительного давления они просто развалились, «надломились» или «безвозвратно» потеряли часть себя.Помимо травматического опыта, потеря идентичности может также произойти, если кто-то или что-то делает отказ от существенного аспекта нашей личности условием отношений. Затем мы склонны отрекаться от себя или предавать себя, чтобы быть принятыми окружающей средой. Такое принятие иногда может быть необходимым или оправданным, поскольку оно также подразумевает биологическое выживание. В тюрьме, например, трудно быть тем, кто ты есть, если ты не агрессивный и опасный человек по натуре.Мягким людям, оказавшимся в таких экстремальных условиях, приходится отказываться от своей мягкости, чтобы выжить физически. То же самое касается политических режимов, преследующих своих противников, или бизнес-команд, управляемых неким писанным или неписаным правилом, которое неизбежно должно соблюдаться.

 Потеря личности может начаться, как только душа войдет в проявленную вселенную, и может продолжаться во всех формах, которые она принимает, а не только в человеческой. Но если мы сузим наше исследование до одного человеческого воплощения, мы можем сказать, что потеря идентичности обычно начинается в нашей семье с момента зачатия.Если зачатие не было оптимальным или «непорочным» (зачатие будет более подробно обсуждаться в следующем разделе этой главы), то зачатый ребенок отказывается от какой-то особенно существенной стороны своей души. Здесь мы говорим о таких аспектах, которые могут дать нам дозу харизмы или наделить нас каким-то особым талантом. Потому что у всех людей есть большой потенциал; просто некоторые из этих потенциалов теряются при самом нашем зачатии, и впоследствии их трудно восстановить, если только мы не пройдем какую-либо форму терапии.

 Еще один способ восстановить наши утраченные возможности – это жизненный кризис или чрезвычайно сложная ситуация. Если кризис не выявляет в нас «худшее», он может выявить «лучшее». Жизнь иногда подталкивает нас к процессам инициации, ставя перед нами какой-то мощный вызов, где наша проблема не может быть решена привычными средствами. Это требует глубокой внутренней трансформации, и для этого мы должны открыть ранее неизвестные нам силы[1] ^. Эти «неизвестные силы» или то, что «лучшее в нас», обычно является какой-то чертой личности, которая когда-то была у нас, но со временем утеряна или забыта.История маленького льва, который растет с овцой, не зная, что он не овца, говорит именно о «пробуждении первозданной природы» в экстремальных условиях. А именно, когда на его стадо нападают волки, бывшая «безобидная овца» мощно ревет и отпугивает волков, к своему собственному изумлению. Без таких экстремальных условий лев никогда бы не открыл свою истинную природу. И еще более известный пример — история гадкого утенка, который после долгих насмешек и неприятия со стороны других уток узнает, что он на самом деле прекрасный лебедь.Но не все могут выжить в таких экстремальных условиях, да и не обязательно, чтобы они происходили в этом отношении; также возможно испытать трансформацию такого рода во время терапевтического процесса.

 Потеря личности затем продолжается в процессе развития ребенка или в ходе так называемого «образовательного процесса». Такой процесс состоит главным образом в приспособлении поведения ребенка к социальным нормам, но так как общество, в котором мы живем, по всем показателям нездорово, то это приспособление не обязательно является здоровым процессом, особенно если оно обусловлено родительской любовью.Если ребенок приходит к выводу, что его не будут любить и принимать, если он не адаптируется к социальным или семейным нормам, то он может отказаться от тех аспектов своей личности, которые неприемлемы для его родителей или общества в целом. Он их теряет, отсекает, забывает о них и создает такую ​​реальность, где нет места истинному я. Я уже указывал, что первичная человеческая потребность состоит в том, чтобы быть в отношениях, хорошо связанных с близкими людьми. Такие связи иногда могут стать нездоровыми или «токсичными» в зависимости от определенных условий, но лучше иметь отношения любого рода, чем вообще никаких отношений.При токсичной связи регулярно происходит потеря идентичности, потому что естественный аспект нашей личности не может быть выражен, поскольку характер связи не допускает его проявления. Обусловленная любовь в некотором роде «запрещает» людям быть такими, какие они есть, то есть выражать естественную и существенную часть своего истинного «я».

  Поскольку токсическое связывание не является оптимальным, оно вызывает разочарование, поскольку потребность в потерянной части не исчезает. Пытаясь как-то компенсировать наши потребности, мы создаем резервные личности, которые, однако, никогда не могут полностью нас удовлетворить, как это могли бы сделать некоторые из первоначальных аспектов нашей собственной души.Хуже того, такая потеря идентичности часто приводит к зависимости от какого-то деструктивного источника компенсации удовлетворения. Человек, которому в детстве не разрешалось выражать свою волю, иногда может стать алкоголиком, который ведет себя агрессивно под воздействием алкоголя или выражает свою волю способами, которые не соответствуют его истинным потребностям и не касаются его истинных потребностей. Утрата идентичности всегда создает потребность в компенсации, но такая компенсация часто осуществляется в негативном ключе и в конечном итоге совершенно не наполняет человека.Это факт, хорошо известный любому курильщику, алкоголику или наркоману; большинство из них хотели бы бросить курить, но просто не знают как.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ИДЕНТИФИКАЦИЙ

Явление, называемое «идентификацией», возникает, если потеря идентичности сопровождается идентификацией со значительной резервной идентичностью. Человек отказывается от существенной части себя, но возникающий при этом разрыв заполняется идентификацией с кем-то другим, с чужим мировоззрением и поведением.Образцом для подражания для такой резервной идентичности обычно является кто-то из семьи, чаще всего родители. Итак, человек сильно отождествляется с кем-то другим, но обычно не осознает этого. Он думает, что чувствует собственные чувства и живет своей жизнью, а на самом деле выражает мысли, эмоции и поведение другого человека. Выстроенная таким образом жизненная роль (идентичность) не вполне удовлетворяет идентифицируемого человека, но он и не знает лучшего.

Мартин Каррутерс, создатель Soulwork , предполагает, что отождествления на самом деле являются здоровой реакцией на нездоровые жизненные обстоятельства .В детстве мы защищали себя от деструктивного влияния семьи, которое могло бы представлять для нас серьезную опасность, если бы мы эмоционально и материально зависели от родителей. Мы «играли в их игру», но так как такая игра была принята очень рано, обычно в возрасте до семи лет, то потом она настолько переплелась с нашим характером, что мы забыли о ней и стали думать о ней как о чем-то «нормальном», или как естественный аспект нашей собственной личности. Хотя некоторые аспекты нашего поведения могут быть совершенно «безумными», находясь под влиянием идентификации, мы не способны распознать собственный поступок, потому что такие модели — единственное, что нам знакомо.Поскольку мы не имеем никакого представления об альтернативных возможностях, мы принимаем ограничения существующей реальности как объективные, а наши реакции на нее — как нормальные.

 Отождествление с кем-то другим обычно приносит определенные преимущества — часто ощущение защиты, руководства и ориентации. Идентифицированный человек эмоционально привязан к самой идентификации или к той роли, с которой он идентифицируется. Эта роль приносит ему хоть какое-то удовлетворение, какое бы оно ни было, а также чувство близости к члену семьи, с которым он отождествляется.Так что через свою идентификацию этот человек тоже находит свою роль и место в семье и, привыкнув к ней, вряд ли когда-нибудь изменит ее. Но помимо очевидных преимуществ, отождествление обычно приносит ряд фактических потерь. Идентифицированный человек отказывается от своего истинного «я», отказываясь от ответственности за свою жизнь и тем самым отбрасывая некоторые из своих основных жизненных целей. Вместо свободы идентификация создает ограничения, основанные на самой ее структуре или на писаных и неписаных правилах, которые ею управляют.Суть идентификации заключается в своеобразном договоре купли-продажи между двумя людьми, который может выглядеть так: «Пока ты играешь в мою игру, в семье будет мир», или: «Если ты примешь навязанную роль, я буду любить». ты; если вы не сделаете, я не буду», и так далее.

 Хотя отождествления относятся к нежелательным моделям жизни, потребность в отождествлении принадлежит естественному процессу развития. Пока чья-то личность не вполне определена, такой человек будет искать образцы для подражания (наставников) в других людях, наиболее точно соответствующих его мировоззрению и жизненным представлениям.Дети регулярно идентифицируют себя со своими родителями, а подростки — с известными людьми (актёрами и певцами, которых они обожают и боготворят). В такой идентификации они ищут свою собственную идентичность, хотя эта идентичность может не иметь ничего общего с их истинным я. Футбольные болельщики отождествляют себя со своим клубом, патриоты со своим народом, а религиозные люди с церковью как общиной или с церковными божествами. Многие художники отождествляют себя со своими образцами для подражания или наставниками, а духовно ориентированные люди часто отождествляют себя со своими учителями или гуру.Мы все отождествляем себя со своими собственными эмоциями, убеждениями или жизненной философией. Более того, мы часто отождествляем себя с эмоциями других — вся киноиндустрия основана на эмоциональной идентификации зрителей со звуками и изображениями на экране, которые не более реалистичны, чем сны. Тем не менее, мы часто сочувствуем актерам и иногда интенсивно переживаем их чувства, почти как свои собственные.

 Однако все идентификации имеют свои последствия. Хотя мы не являемся тем, с чем отождествляемся, отождествления иногда настолько сильны, что мы можем тратить всю нашу энергию и время на их оправдание.Например, «вера во что-то» на самом деле является очень мощным видом идентификации. Если наше убеждение окажется неверным, то мы можем почувствовать, что потеряли опору или «наш мир рушится». Но ничего не развалилось – просто наше убеждение оказалось неверным. Поскольку мы были эмоционально привязаны к своей вере, разочарование породило ощущение, что мы также потеряли часть себя. Следовательно, степень нашей эмоциональной идентификации определяет силу самой идентификации.Нелегко отказаться от модели, в которую мы вложили много эмоциональной энергии, и именно поэтому отождествления так настойчивы.

 Поэтому знаменитый «процесс разочарования», часто переживаемый искателями истины, есть не что иное, как процесс деидентификации из идеи, мировоззрения или убеждения о себе или окружающем нас мире. Это также причина того, почему такой процесс может быть болезненным, потому что наш ум (эго) переживает эмоциональную деидентификацию как смерть и производит типичные реакции — отрицание, страх, печаль, неуверенность, сопротивление или гнев.Разочаровавшись, человек будет чувствовать себя неуверенно до тех пор, пока не отождествит себя с новой реальностью. Лучше всего, если эта новая реальность будет истинной реальностью, основанной на связи с внутренними источниками наполнения – душой и вселенским духом.

 Хотя наша идентичность не полностью основана на изначальном я (душе), мы склонны отождествлять себя с внешними источниками удовлетворения, с другими людьми и их образом жизни. Такие формы идентификации часто бывают мягкими, и мы обычно не осознаем их; они существуют до тех пор, пока мы становимся независимыми и готовы сами создавать свою жизнь.Однако более глубокая или даже полная идентификация с другим человеком происходит в момент травмы, когда мы принимаем доминирование другого человека. Такая идентификация возникает бессознательно и автоматически, так что идентифицируемый человек часто даже не знает, что он идентифицирован, хотя идентификация видна по его мировоззрению и поведению.

 Иными словами, идентифицированный человек регулярно ощущает присутствие «кого-то или чего-то внутри себя», и это что-то или кто-то оказывает решающее влияние на его внутренние состояния и поведение.Он испытывает эмоции, происхождение которых неизвестно, и иногда беспричинно меняет свое настроение. Он едва может себя контролировать и в крайних случаях может чувствовать себя «одержимым» кем-то или чем-то. Для идентифицированного человека счастье и успех не имеют смысла, а самореализация во многом для него недостижима. Он видит мир как несправедливое место, где «честные люди» не могут реализовать свои цели. Поэтому он избегает дисциплины и ответственности за собственную жизнь и постоянно приносит извинения и оправдания своих неудач, причины которых, конечно же, лежат «вовне».

 Прежде чем перейти к их интерпретации, позвольте мне дать общее определение отождествлений. Кажется, что идентификация — это тип человеческой эмоциональной реакции, которая по существу напоминает чью-то реакцию . Это означает, что идентифицированный человек испытывает изначально не свои эмоции и имеет мировоззрение, унаследованное им от кого-то другого, или даже ведет себя как кто-то другой. Почему? Потому что первичная потребность человека — быть в отношениях, и эта потребность сильнее, чем качество отношений.Так что если родитель требует, чтобы ребенок отказался от существенной части своей личности в качестве предпосылки их отношений, то эти отношения станут идеальным предлогом для формирования определенной идентификации. Ради собственного психофизического здоровья ребенок просто обязан чувствовать родство с родителями, потому что эта связь для ребенка важнее собственной целостности. Если родитель не принимает своего ребенка таким, какой он есть, и определенным образом навязывает ему свои модели жизни и поведения, ребенок с удовольствием их перенимает.Поскольку он видит своих родителей чуть ли не богами и поскольку боги не могут ошибаться, ребенок отождествляет себя с жизненными моделями своих родителей.

 Из такого определения идентификации очевидно, что идентифицируемое лицо регулярно наследует чужие нежелательные состояния. В разделе, посвященном основам человеческой мотивации, я говорил о ребенке, мать которого играет роль жертвы. Она подавляет свой гнев, думая, что таким образом он каким-то образом исчезнет, ​​но на самом деле это не так; ребенок, мощно связанный с матерью тонкими энергетическими нитями, может выразить этот гнев вместо нее, или на нее .Чувствуя постоянное присутствие гнева, ребенок может стать агрессивным человеком, хотя изначально эта агрессия не имеет к нему никакого отношения. Он унаследован от родителя, в данном случае от матери-жертвы. Теперь вы видите, в какой степени родители влияют на мировоззрение, поведение и образ жизни своих детей. По этой причине родители должны постоянно и самоотверженно работать над собой – над своими взаимоотношениями и над отношениями с ребенком (детями). Таким образом, семейная жизнь может стать средством личного и духовного развития всех ее членов в отдельности, но и семьи в целом.Гармоничные семьи не падают с неба; они ни Богом даны, ни счастливы, ни несчастны только «судьбой». Они созданы, и знания о том, как их создавать, существуют, поэтому разумно их использовать.

ХАРАКТЕРИСТИКИ ИДЕНТИФИКАЦИИ ПОСТРАДАВШЕГО

Это отождествление представляет собой глобальную психологическую эпидемию. Все люди хотя бы частично идентифицированы как жертвы, потому что человечество еще не достигло такой степени эмоциональной зрелости, которая позволила бы ему взять на себя ответственность за свои действия и перестать обвинять внешний мир в собственных проблемах.Виноваты наши родители, партнеры, Государство, Церковь, глобальные заговоры или Бог; все, кроме нас самих. Жалобы и сожаления являются составными частями человеческой жизни, особенно в Хорватии, моей родной стране, где степень «естественности» роли жертвы во всех сферах жизни такова, что оптимизм, радость или доброжелательность стали опасны. Хорваты буквально оскорбляются, когда кто-то без причины в хорошем настроении. Желательно жаловаться и причитать в социальных ситуациях или смириться с судьбой, потому что «выбора нет», «так оно и есть» и лучше не предпринимать никаких действий, потому что «все равно ничего не поделаешь». .И пока народ жалуется, Хорватией правит мафия. Да, жертве нужен тиран, чтобы оправдать свою роль…

 Причина существования этой модели, вероятно, кроется в истории Хорватии как «маленького народа, который на протяжении веков был жертвой завоевателей, тоталитарных режимов, войн и нищеты». Решающую роль сыграла католическая церковь с ее мифами, которые, к сожалению, в конечном счете, проявляются как препятствие на пути к счастью и самореализации.Католическая церковь использует сказочные легенды о «распятом Христе», который пострадал и умер, чтобы «искупить человеческие грехи», наряду с представлением о том, что все люди грешен от самого своего рождения и «виновны, пока не доказана невиновность». Таким образом вина систематически внедряется в подсознание верующих, а также в коллективное бессознательное области (государства). Грешные существа не имеют права на счастье, и страдания для них естественны. Такое мышление неизбежно привлекает кого-то или что-то, чтобы быть причиной таких страданий, и эту причину обычно называют тираном.Жертва, конечно, недовольна своей идентичностью, но поскольку она тоже приносит пользу, она остается внутри этой модели, постоянно жалуясь, но ничего не меняя. Она охотно избавилась бы от своих отрицательных эмоций, ибо под влиянием тирании трудно не испытывать злости, ярости или обиды. Но это все, на что она готова. Сталкиваться с реальными причинами своего состояния — это не то, чего она хочет; ей просто нужно быстрое лекарство, которое принесет ей «симптоматическое облегчение». Некоторые жертвы, вероятно, хотели бы бросить вызов тирану, но делают вывод, что такое противостояние по каким-то причинам невозможно.Иногда это связано с силой завоевателя, иногда из-за слишком мощного репрессивного механизма тоталитарного режима, а иногда ради внутреннего мира.

 Роль жертвы может проявляться глобально, но ее источники всегда локальны. Итак, все начинается в семье. Если бы семьи были здоровыми и гармоничными, в тирании не было бы нужды, потому что тиран где-то усвоил, что тирания — «нормальное» средство для достижения его целей. Тиран тоже раньше был жертвой, а теперь компенсирует прежнюю роль дополнительной.Тирания создает жертву, но все жертвы регулярно сами становятся тиранами, если за это время не изменят свою идентификацию. Это означает, что естественное развитие жертвы неизбежно приведет к роли тирана, потому что ни одна жертва не отказывается от своей роли автоматически, когда тирания прекращается. Действительно, жертва либо продолжает разыгрывать ее по-новому и изо всех сил пытается найти нового тирана, либо сама становится тираном. Третья возможность заключается в том, что жертва, осознающая оба варианта, берет на себя роль «спасителя», но таким образом она все же остается в рамках этой модели, жертвуя собственным счастьем и личностной реализацией.

 Даже если они сами не подвергаются тирании, люди, идентифицированные как жертвы, обычно перенимают свою идентификацию, наблюдая за отношениями между своими родителями. Если наши родители эмоционально не на равных и их отношения не носят в первую очередь партнерский характер, то один из родителей доминирует над другим. Доминирующий человек обычно более активен, потому что он или она определяет правила и требует их соблюдения, тогда как подчиненный человек пассивно принимает и выполняет требования другого, нравятся они ему или ей или нет.Другими словами, неравное партнерство управляется обусловленной любовью, а не безусловной любовью, потому что оно основано на своего рода договоре купли-продажи. Безусловная любовь, повторяю (и буду повторять до поры до времени), отличается безоговорочным принятием другого человека таким, какой он есть, а также восторженной поддержкой его или ее начинаний при условии, что такие усилия этичны и не нарушают чью-либо честность. С другой стороны, условная любовь предъявляет требования и правила, поэтому человек принимается, любим и поддерживается другим только в том случае, если он выполняет эти правила и требования.Если она не примет условий или попытается поднять бунт, тиран попытается заставить ее соблюдать их. Если тиран преуспеет, жертве придется проглотить свою гордость, отказаться от своей честности и подавить гнев, который она неизбежно испытывает. Ведь жертве не разрешается открыто выражать свой гнев; если бы она выразила это, то больше не была бы жертвой.

 Однако в правилах сказано, что нельзя подавлять эмоции, они всегда находят выход . Поскольку все члены семьи взаимосвязаны и составляют психоэнергетическое целое, подавленный гнев и разочарование родителя-жертвы будет ощущаться и выражаться кем-то еще в семье, в основном ребенком.Такова природа эмоций, что их подавление вызывает эффект водяной кровати — когда мы нажимаем на нее в одной точке, кровать поднимается в другой, той, которая в данный момент оказывает наименьшее сопротивление. Даже люди, которые знают, что подавление не является оптимальным, думают, что подавляемая эмоция навредит только им, говоря: «Ничего, я подавляю и беру на себя ответственность за подавление, так как я тот, кто будет нести ответственность». последствия в любом случае». Однако это не так. Семья – это система, и каждый элемент системы связан со всеми остальными элементами.Все члены семьи связаны друг с другом тонкими психоэнергетическими связями, которые ведут себя как телекоммуникационные устройства, спонтанно и автоматически передающие информацию от одного человека к другому. Это означает, что все члены семьи испытывают подавленные эмоции, по крайней мере, на подсознательном уровне, а самый чувствительный человек не выдержит давления и будет иметь непреодолимую потребность их выразить.

 В то время как другие члены семьи могут использовать различные средства для подавления неприятной информации/эмоций и поэтому потреблять никотин, кофеин, алкоголь, транквилизаторы или наркотики, чувствительный человек становится занятым новым аспектом своей личности – деструктивными импульсами.Она постепенно становится агрессивной и смотрит на мир сквозь темные очки, везде видя несправедливость. По крайней мере, она выражает то, что подавляют другие, но вместо того, чтобы дисциплинировать себя и брать на себя ответственность за свою жизнь, она склонна обвинять внешние обстоятельства в собственных неудачах. Она постоянно чувствует тлеющую злость и при любой возможности с радостью выразит ее. В то же время, если кто-то укажет ей на отождествление, она, скорее всего, будет его отрицать, потому что каждое отождествление приносит человеку определенные выгоды, а жертвой, как правило, является самый влиятельный человек в семье.Более того, она часто является тем, кто контролирует всю семью. Это истинная причина, по которой жертвы отрицают свою роль — тогда их манипуляции должны были бы прекратиться, так как им неизбежно пришлось бы взять на себя ответственность за свою жизнь.

 Вот почему ни одна жертва не может быть полностью невинной. Хорошим примером этого являются люди, страдающие какой-либо болезнью. Другими словами, даже больные или «бедные жертвы страшной болезни» достигают какой-то цели своей проблемой. Может быть, они просто привлекают внимание, а может быть, наказывают себя за какие-то свои действия, но чаще всего они поддерживают какие-то ядовитые отношения с помощью своей болезни.Если они не вызваны каким-либо внешним воздействием (травмой, нездоровой пищей, вредным излучением и т. д.), все болезни являются отражением негативных идентичностей и убеждений, заряженных эмоциями и загнанных вглубь подсознания. Как подсознание проявляется непосредственно через физические состояния и язык тела, так и наше тело является отражением нашего мировоззрения. Наша осанка, язык тела и здоровье отражают наши подсознательные программы. Естественное состояние человеческого организма – здоровое, а не больное.Поэтому болезнь – это отражение противоестественных подсознательных программ. А так как такие программы принимаются через межличностные отношения, то в итоге можно сказать, что болезнь есть не что иное, как зеркало наших отношений . По этой причине жертва болезни на самом деле не жертва; она непосредственно способствовала такому состоянию. Логика здесь ясна, так что нет никаких оправданий или отвлечения внимания от самих себя. Мы сами создаем себе болезни с определенной целью.

 В основе болезни часто лежит отождествление. За отождествлениями почти всегда следует какая-нибудь болезнь, поскольку трудно поддерживать сильную иммунную систему, когда отсутствует большая часть нашей души. Чтобы иметь здоровую иммунную систему, мы должны быть целыми, поэтому у идентифицированных людей обычно есть хронические проблемы со здоровьем. Вот почему абсолютно необходимо проверить наличие опознавательных знаков, особенно этого, если у кого-то есть серьезные проблемы со здоровьем. Хотя идентификация обычно создается с позитивными намерениями, она может иметь смертельно серьезные и разрушительные последствия.Человек, идентифицированный как жертва, просто хотел связаться с родителем, который также играет эту роль. Чтобы оставаться связанным, принятым и любимым этим родителем, ребенок сам принимает такую ​​идентичность. Она не хочет заболеть; ей просто нужна любовь. Но любовь жертвы может стоить ребенку здоровья и личной реализации.

 Помимо личных проблем, люди, идентифицированные как жертвы, часто борются с социальной несправедливостью. Они присоединяются к Гринпис или какой-либо другой подобной организации, но ими легко манипулировать, потому что они сами не свободны от своей идентификации.Невозможно освободить других и не быть свободным самому. Таким образом, они лишь изредка находят отдушину в бунте против какой-то внешней «несправедливости», но это вовсе не отдаляет их от своего отождествления, какими бы глубокими и благородными ни были их намерения. Никакая внешняя несправедливость не является первопричиной наших личных проблем; причина в нашей карме, проявляющейся здесь как бессознательная семейная динамика. Конечно, есть множество проблем, которые относятся к сфере социальной несправедливости и оказывают на нас ограничивающее влияние.Однако, хотя сегодняшний мир совсем не нормальный, жертва должна сначала найти способ привести свой дом в порядок. Борьба с мировой несправедливостью и одновременно нахождение в роли жертвы вызывает серьезные сомнения в мотивах такого человека. Только интимная личная реализация и внутренняя цельность могут быть законными мотивами глобальных действий.

 Как я уже говорил, все отождествления легко диагностируются с помощью целеполагания. Делая шаг вперед к своей цели, человек может сообщить, что ему не хватает огромного качества, из-за чего он не может реализовать свою цель.Другим наиболее распространенным индикатором является блок, который охватывает более двух чакр и распространяется на большую часть тела. В дополнение к симптомам, которые действительны для всех идентификаций, вот наиболее типичные признаки или аспекты идентификации жертвы:

— ключевая эмоция гнев ; человек чувствует гнев во многих ситуациях, но обычно выражает его там, где он меньше всего нужен, и не выражает его там, где следует.

— Жертве не разрешается выражать свой гнев в отношениях с тираном; она подавляет гнев, и такое подавление приводит к определенным последствиям.

— Жертвенно-идентифицированные люди обладают большой энергией и умеют определять свои цели, но в процессе работы теряют мотивацию и придумывают различные оправдания для отказа.

— Создают модели поведения типа «Жертва – Тиран – Спаситель».

— Они становятся последователями духовных учений, которые верят в «спасителя» или «спасение» и тем самым отказываются от ответственности за собственное развитие.

— Если они посвятят себя духовному развитию, люди, идентифицирующие себя как жертвы, могут воплотить роль спасителя; вместо того, чтобы «спасти себя» или реализовать счастливую и полноценную жизнь, они помогают другим и пытаются «спасти мир».

— Создают образ «хорошего», «честного», «порядочного», «услужливого» человека; они на стороне слабых и часто являются типичными неудачниками.

— Они время от времени совершают эксцессы и не могут поддерживать собственный имидж и полностью контролировать свое поведение.

— Они играют роль жертвы в начале своей жизни, но позже они чаще всего превращаются в тирана.

— Поза их тела свидетельствует о готовности к бою; они сжимают челюсти и иногда скрипят зубами; они часто сжимают кулаки, их мышцы сильно сокращены, а иногда и сильно накачены.

— Критичны к внешнему миру; ничто не достаточно хорошо для них; нет ничего идеального или правильного; в каждом видят злоумышленника или тирана, повсюду нечестность и неискренность; они все время чувствуют угрозу.

— Хотя постоянно жалуются, но как и все идентифицированные люди не очень хотят меняться; если они ищут профессиональной помощи, они хотят, чтобы кто-то другой взял на себя ответственность за их жизнь и решил их проблемы.

— Хотя обычно это не выглядит так, жертва часто оказывается самым влиятельным человеком в семье.

— Во время работы над воротами они отклоняются (влево или вправо), бессвязно и меняя свои цели, ставя новую цель или новый вариант прежней цели на каждом шагу.

[1] « Вы никогда не сможете решить проблему на том уровне, на котором она была создана» — Альберт Эйнштейн.

© Томислав Будак, 2004.

Понимание комплекса жертвы

В клинической психологии «комплекс жертвы» или «менталитет жертвы» описывает черту личности людей, которые считают, что они постоянно становятся жертвами вредоносных действий других, даже когда им известны доказательства обратного.

Большинство людей проходят обычные периоды простой жалости к себе — например, как часть процесса скорби. Однако эти эпизоды временны и незначительны по сравнению с вечными чувствами беспомощности, пессимизма, вины, стыда, отчаяния и депрессии, которые поглощают жизнь людей, страдающих комплексом жертвы.

К сожалению, люди, которые на самом деле стали жертвами физического насилия или манипулятивных отношений, нередко становятся жертвами универсального менталитета жертвы.

Комплекс жертвы против комплекса мученика

Иногда связанный с термином «комплекс жертвы», «комплекс мученика» описывает черту личности людей, которые на самом деле желают постоянно чувствовать себя жертвой. Такие люди иногда ищут и даже поощряют собственную виктимизацию, чтобы либо удовлетворить психологическую потребность, либо в качестве предлога избежать личной ответственности. Люди, у которых диагностирован комплекс мученика, часто сознательно ставят себя в ситуации или отношения, которые, скорее всего, причинят страдания.

Вне теологического контекста, согласно которому мучеников преследуют в наказание за их отказ отвергнуть религиозную доктрину или божество, люди с комплексом мученика стремятся страдать во имя любви или долга.

Комплекс мученика иногда связывают с расстройством личности, называемым «мазохизмом», которое описывает предпочтение и стремление к страданию.

Психологи часто наблюдают комплекс мученика у людей, вовлеченных в оскорбительные или созависимые отношения.Сытые своим мнимым несчастьем, люди с комплексом мученика часто отказываются от советов или предложений помощи.

Общие черты страдающих комплексом жертвы

Люди, у которых диагностирован комплекс жертвы, склонны зацикливаться на каждой травме, кризисе или болезни, которые они когда-либо пережили, особенно на тех, что произошли в детстве. Часто в поисках техники выживания они приходят к выводу, что общество просто «приготовило для них это». В этом смысле они пассивно подчиняются своей неизбежной «судьбе» в качестве вечных жертв, чтобы справиться с проблемами, которые могут варьироваться от трагических до тривиальных.

Некоторые общие черты людей с комплексом жертвы включают в себя:

• Они отказываются брать на себя ответственность за решение своих проблем.
• Они никогда не берут на себя вину за свои проблемы.
• Всегда находят причины, по которым предложенные решения не работают.
• Они таят обиды, никогда не прощают и просто не могут «идти дальше».
• Они редко бывают напористыми и им трудно выражать свои потребности.
• Они верят, что все хотят их заполучить, и поэтому никому не доверяют.
• Негативны и пессимистичны, всегда ищут плохое даже в хорошем.
• Они часто очень критичны по отношению к другим и редко имеют прочную дружбу.

По мнению психологов, люди, страдающие комплексом жертвы, используют эти убеждения «безопаснее бежать, чем сражаться» как метод совладания или полного избегания жизни и присущих ей трудностей.

Как сказал известный ученый-бихевиорист, писатель и оратор Стив Мараболи, «менталитет жертвы ослабляет человеческий потенциал.Не принимая на себя личную ответственность за наши обстоятельства, мы значительно уменьшаем нашу способность их изменить».

Комплекс жертвы в отношениях

В отношениях партнер с комплексом жертвы может вызвать крайний эмоциональный хаос. «Жертва» может постоянно просить своего партнера помочь ей, только отвергая их предложения или даже находя способы саботировать их. В некоторых случаях «жертва» на самом деле ошибочно критикует своего партнера за то, что он не помогает, или даже обвиняет его в том, что он пытается ухудшить свое положение.

В результате этого разочаровывающего цикла жертвы становятся экспертами в манипулировании или запугивании своих партнеров, заставляя их предпринимать изнурительные попытки заботы, начиная от финансовой поддержки и заканчивая принятием на себя полной ответственности за свою жизнь. Из-за этого хулиганы, ищущие, чем бы воспользоваться, часто ищут себе в партнеры людей с комплексом жертвы.

Возможно, больше всего пострадают от этих отношений партнеры, чья жалость к жертве выходит за рамки сочувствия и становится сочувствием.В некоторых случаях опасность ошибочной эмпатии может положить конец и без того натянутым отношениям.

Когда жертвы встречают спасителей

Наряду с привлечением хулиганов, которые хотят доминировать над ними, люди с комплексом жертвы часто находят партнеров, которые имеют «комплекс спасителя» и хотят «исправить» их.

По мнению психологов, люди с комплексом спасителя или «мессии» испытывают всепоглощающую потребность спасать других людей. Часто жертвуя собственными потребностями и благополучием, они ищут и привязываются к людям, которые, по их мнению, отчаянно нуждаются в их помощи.

Полагая, что они делают «благородное дело», пытаясь «спасти» людей, ничего не требуя взамен, спасители часто считают себя лучше всех остальных.

В то время как партнер-спаситель уверен, что может им помочь, их партнеры-жертвы в равной степени уверены, что не могут. Что еще хуже, партнеры-жертвы с комплексом мученика — счастливые в своем страдании — не остановятся ни перед чем, чтобы убедиться, что они потерпят неудачу.

Независимо от того, чисты ли мотивы спасителя в помощи или нет, его действия могут быть вредными.Ошибочно полагая, что их партнер-спаситель «исцелит их», партнер-жертва не чувствует необходимости брать на себя ответственность за свои собственные действия и никогда не развивает внутреннюю мотивацию для этого. Для жертвы любые положительные изменения будут временными, тогда как отрицательные изменения будут постоянными и потенциально разрушительными.

Где искать совета

Все состояния, обсуждаемые в этой статье, являются настоящими психическими расстройствами. Как и в случае медицинских проблем, за советом по поводу психических расстройств и потенциально опасных отношений следует обращаться только к сертифицированным специалистам в области психического здоровья.

В Соединенных Штатах зарегистрированные профессиональные психологи сертифицированы Американским советом профессиональной психологии (ABPA).

Списки сертифицированных психологов или психиатров в вашем районе обычно можно получить в вашем государственном или местном агентстве здравоохранения. Кроме того, ваш врач первичной медико-санитарной помощи – это хороший человек, чтобы спросить, считаете ли вы, что вам может понадобиться обратиться к кому-нибудь по поводу вашего психического здоровья.

Источники

• Эндрюс, Андреа LPC NCC, «Идентификация жертвы.«  Psychology Today , https://www.psychologytoday.com/us/blog/traversing-the-inner-terrain/201102/the-victim-identity.
• Редактор, Психология потока. «Комплексная психология Мессии». Grimag , 11 февраля 2014 г., https://flowpsychology.com/messiah-complex-psychology/.
• Селигман, Дэвид Б. «Мазохизм». Австралазийский философский журнал, vol. 48, № 1, май 1970 г., стр. 67-75.
• Джонсон, Пол Э. «Эмоциональное здоровье духовенства. Journal of Religion and Health, , том 9, № 1, январь 1970 г., стр. 50–50,
• Брейкер, Харриет Б., Кто дергает вас за ниточки? Как разорвать порочный круг манипуляций , McGraw-Hill, 2004.
• Акино, К., «Доминирующее межличностное поведение и воспринимаемая виктимизация в группах: свидетельство криволинейных отношений», Journal of Management, , т. 28, № 1, февраль 2002 г. , стр. 69-87

Преодоление полярности жертвы и тирана — Пробуждение себя

В этом нынешнем кризисе, вызванном неправомерной смертью Джорджа Флойда и возрождением движения Black Lives Matter, мы видим, как полярность жертвы-тирана проявляется через расизм.

Это не новая полярность — она повторялась снова и снова на протяжении тысячелетий среди людей разных рас, религий, культур, полов и сексуальных ориентаций. Это проявляется даже в жестоких семьях. Это также проявляется в бедственном положении планеты от рук тирана человечества. Каждый из нас может в той или иной степени относиться к тому, чтобы быть жертвой и, если быть честным, иногда быть тираническим.

Теперь мы сталкиваемся с истиной, что возврата к «нормальному» нет.Наш мир ни на каком уровне не может поддерживать увековечивание Жертвы-Тирана. Мы должны найти новый путь, преодолевающий эту поляризацию.

Это ясное осознание того, что жизни чернокожих имеют значение, а несправедливость необходимо решать и исправлять, наглядно показывает нам, что оба конца этой полярности должны прийти к концу. Как мы это делаем? Мы начинаем с исследования жертвы и тирана внутри себя.

Тиран, который говорит, что это мой путь или путь, что я прав, а они ошибаются, что я должен контролировать и доминировать, а это означает, что другие должны быть под контролем или, что еще хуже, уничтожены.Жертва, которая заявляет, что меня ранили и они плохие, что я бессилен и ничего не могу с этим поделать.

Ни одна из этих позиций не помогает и не лечит. Они либо злоупотребляют властью, либо отдают ее.

Теперь мы видим, как люди объединяются, чтобы преодолеть эти полярности. Которые владеют тем, как они были тираническими, и видят, как они могут измениться. Кто идет вперед к своей власти, не становясь при этом тираном.

Мы знаем, что сейчас нам нужно единство в мирском и духовном смысле.Но мы должны быть осторожны с тем, как это выражается. В прошлом иногда провозглашение единства и единства содержало в себе тонкое требование, чтобы вы стали более похожими на меня, чтобы мы стали одним целым благодаря однородности. Особенно для белых. Что тебе нужно делать и быть тем, что заставляет меня чувствовать себя комфортно, чтобы мы чувствовали себя едиными.

Есть еще один способ. Мы можем объединиться и найти наше священное Единство, уважая наше разнообразие и уникальность. Вместе мы все можем знать, что пришли из одного Божественного Источника (хотя мы можем не называть его одним и тем же именем или формой).У всех нас есть эта священная энергия внутри нас. Не обязательно выражать одно и то же или выглядеть одинаково, чтобы найти общую основу, которую мы разделяем.

Существуют сотни тысяч разновидностей цветов — каждый из нас может знать, что все мы — цветы этой Священной энергии, и видеть изысканное разнообразие мириадов форм, цветов, ароматов и текстур. Чтобы испытать единство и духовное Единство, мы должны одновременно принять различия.

Это не простое преобразование типа «скажи, и будет так».Нам нужно будет изменить себя и демонтировать лишающие силы и вредные структуры жертвы-тирана в нашей культуре, системе правосудия, правоохранительных органах и средствах массовой информации. Мы видим начало этого сейчас, когда люди протестуют и предпринимают действия, чтобы добиться перемен. Нужно сделать больше, чем я могу назвать здесь или даже осознать в данный момент. Это будет непрерывный процесс личного и коллективного роста.

И так стоит.

Давайте все посмотрим, как мы можем трансформировать, освободить и превзойти полярность жертва-тиран в нашей жизни и в мире, и найти новую парадигму, которая поддерживает, уважает и чтит всех существ.Это работа для меня и, вероятно, для вас тоже. Давайте начнем с осознания того, что жизнь черных имеет значение, и доведения до сознания привилегий белых; По мере того, как мы будем учиться, исцеляя эту социальную проблему, мы обнаружим некоторые ключи к исцелению всей нашей планеты.

Ресурсы:

Брак Духа Лесли Темпл-Терстон и Брэд Лафлин
В этой книге исследуется духовное пробуждение и, в частности, то, как выйти за пределы полярностей для достижения сознания единства.Вы можете прочитать несколько примеров глав здесь (наиболее актуальными являются главы 2 и 8):
https://www.corelight.org/the-marriage-of-spirit-sample-chapters/

Как хрупкость белых поддерживает расизм и как белые могут его остановить
https://www.cnn.com/2020/06/07/health/white-fragility-robin-diangelo-wellness/index.html

16 книг о расе и привилегиях белых, которые покажут вам, что на самом деле происходит в Америке прямо сейчас

Вы успешно подписались!