Валерия Луизелли получила литературную премию Дублина в размере 100 000 евро за «Архив пропавших детей»

Мексиканский писатель Валерия Луизелли выиграла Дублинскую литературную премию 2021 года за архив пропавших детей.

Роман, первый из написанных автором на английском языке, повествует о супружеской паре художников, путешествующей из Нью-Йорка в Аризону с двумя детьми в разгар лета. По мере того, как отношения их родителей ослабевают, дети пытаются осмыслить как кризис своей семьи, так и более крупный кризис, охватывающий новости: истории о тысячах детей, которые пытались пересечь границу в США, но были задержаны или потерялись в пустыне вдоль побережья. способ.

Победитель был объявлен сегодня онлайн лорд-мэром Дублина Хейзел Чу на открытии Международного литературного фестиваля в Дублине, который продлится до 30 мая. Презентация прошла в консульстве Ирландии в Нью-Йорке, где проживает Луизелли. Генеральный консул Сиаран Мэдден и Колм Тойбин, получившие награду в 2006 году за «Мастер», вручили Луизелли ее приз от имени его спонсора, городского совета Дублина.

Принимая свою награду, Луизелли страстно говорила о важности литературы: «Я могу сказать, без тени сомнения, что без книг — без участия в компании других писателей человеческий опыт — мы бы не выжили в течение этих месяцев. .Если наш дух обновился, если мы нашли силы продолжать жить, если мы сохранили чувство энтузиазма к жизни, то это благодаря мирам, которые дали нам книги. Каждый раз мы находили утешение в товарищах, которые живут на наших книжных полках ».

Жюри, возглавляемое профессором Крисом Морашем из Тринити-колледжа в Дублине, в состав которого входят Ян Карсон, Дэвид Джеймс Карашима, доктор Рита Сакр, доктор Мартин Вейга и Энда Уайли, заявила: «Хотя все книги из шорт-листа этого года предоставлены Выдающиеся примеры того, что может сделать роман в 21 веке, судьи сочли, что одна книга, в частности, раздвинула границы современной художественной литературы, в то же время рассказывая захватывающую историю.

«Архиву потерянных детей Валерии Луизелли удается делать сразу много вещей. На самом базовом уровне это история пары и их детей, проезжающих через Соединенные Штаты, от Нью-Йорка до юго-западной границы с Мексикой. Родители, которые являются звукозаписывающими организациями, хотят записывать пропуски занятий; она, из детей, которые были потеряны при переходе границы, он из коренных американцев, которые когда-то жили в этом районе.

«Однако в этот каркас вплетены отражения звука, тишины, волшебный реалистический рассказ, который читают дети, и артефакты, включая целую главу, составленную из фотографий Polaroid. В результате получился богато структурированный роман, напоминающий нам, что роман всегда можно развивать в новых направлениях. Судя по названию, это роман как архив, как хранилище памяти ».

Тойбин сказал: «Архив потерянных детей рассказывает старую историю, которую рассказал Сервантес.. . и Кормак Маккарти, рассказ о том, что происходит с человеческим духом на дороге, как долгое путешествие ставит под угрозу то, что было стабильным и согласованным.

«Луизелли написал роман, в котором рассказывается по спирали. Она изобразила своих персонажей с удивительной грацией и проницательностью, и через них она нарисовала картину того, к чему они стремились на протяжении всей книги, спорному месту, где старые правила не применяются, для чего нужна новая форма архива. нужный.”

Лорд-мэр, который также является покровителем премии, сказал: «Лауреат литературной премии Дублина в этом году — очень важная книга, затрагивающая важные темы, связанные с семьей и вещами, которые наиболее важны для нас как людей. Я очень горжусь нашим городом за то, что он предоставил возможность библиотекам всего мира номинировать книги, которые больше всего нашли отклик у читателей. Эта награда помогает нам узнавать друг друга и лучше понимать мир через понимание, которое дает литература.”

Оуэн Киган, генеральный директор городского совета Дублина, сказал: «Я хочу выразить огромные поздравления Валерии Луизелли с получением Дублинской литературной премии. Я безмерно горжусь тем, что городской совет Дублина спонсирует эту международную премию, которая приносит мировую литературу в Дублин, и было особенно важно иметь возможность связаться с коллегами из международных библиотек, чтобы награда состоялась в этом году ».

Луизелли родилась в Мехико и выросла в Южной Корее, Южной Африке и Индии.Архив Lost Children Archive, получивший премию Rathbones Folio Prize 2020 года, издается 4th Estate в Великобритании и Vintage Books в США. Премия с призовым фондом в 100 000 евро является крупнейшим в мире призом за один роман, опубликованный на английском языке. Луизелли — первый писатель из Мексики и пятая женщина, получившая престижную награду за свою 26-летнюю историю. Известный писатель как художественной, так и научно-популярной литературы, она является автором романов «Лица в толпе» и «История моих зубов», получивших в 2016 году Книжную премию LA Times в области художественной литературы; сборник эссе «Тротуары»; и скажи мне, как это закончится: эссе в сорока вопросах.Она является обладательницей двух книжных премий Los Angeles Times и американской книжной премии, а также дважды номинировалась на премию Национального круга книжных критиков и премию Киркуса.

Уникально, что награда присуждается публичными библиотеками в городах по всему миру и присуждается как писателям, так и переводчикам. «Архив потерянных детей» был номинирован публичной библиотекой Барселоны Biblioteca Vila De Gràcia. Роман-победитель был выбран из списка из шести романов.Остальные были «Девушка, Женщина», «Другой» Бернардин Эваристо; Апейрогон Колума Макканна; «Сезон ураганов» Фернанды Мельчор; «На Земле мы ненадолго великолепны» Оушена Вуонга; и «Никелевые мальчики» Колсона Уайтхеда. Победителем прошлого года стала Анна Бернс из журнала Milkman.

В финале ILFDublin 2021 Луизелли обсудит свой роман с Колмом Тойбином и ответит на вопросы аудитории. Забронируйте билет на https: // ilfdublin.com.

Правительство округа Бакс: Уполномоченные округа Бакс удостоили звания поэта средней школы 2021 года

21 мая 2021 г.

Кейси Эпштейн-Гросс, выпускник школы Солбери, на этой неделе был признан комиссаром округа Бакс старшей школой округа Бакс 2021 года. Школьный поэт года.

Кейси Эпштейн-Гросс, выпускник школы Солебери, на этой неделе был признан комиссарами округа Бакс поэтом года в средней школе округа Бакс 2021 года.

Эпштейн-Гросс, 34-й лауреат ежегодной премии, был выбран из более чем 150 старшеклассников со всего округа. Жюри этого года выбрали ее и трех занявших второе место: нынешнего лауреата поэтессы округа Бакс Джейн Эдна Молер и лауреата поэтессы 2019 года Мэри Джо Лобелло Джером.

Эпштейн-Гросс, 34-й лауреат ежегодной премии, был выбран из более чем 150 старшеклассников по всему округу. Жюри этого года выбрали ее и трех занявших второе место: нынешнего лауреата поэтессы округа Бакс Джейн Эдна Молер и лауреата поэтессы 2019 года Мэри Джо Лобелло Джером.

«Эти стихотворения великолепны», — написала Джером в замечаниях своего судьи. «Поэт создавал восхитительные образы вокруг оригинальных сюжетов с искусным и одаренным знанием языка».

«Эти стихотворения великолепны», — написала Джером в замечаниях своего судьи. «Поэт создавал восхитительные образы вокруг оригинальных сюжетов с искусным и одаренным знанием языка».

Молер добавил, что стихи Эпштейна-Гросса «предлагают читателю фантастический калейдоскоп острых образов.Эта поэтесса владеет языком, подчиняет его своей воле натиском порой неудобных, истинных образов. Строки — чистое возбуждение ».

Молер добавил, что стихи Эпштейна-Гросса« предлагают читателю фантастический калейдоскоп острых образов. Эта поэтесса владеет языком, подчиняет его своей воле натиском порой неудобных, истинных образов. Линии — чистое волнение ».

Эпштейн-Гросс, студент, занявший второе место, и три финалиста были отмечены на виртуальном праздновании и чтении, проведенном в воскресенье, которые транслировались в прямом эфире и размещались на YouTube-канале муниципального колледжа округа Бакс.Конкурс является частью Программы лауреатов поэтов округа Бакс, поддерживаемой комиссарами округа и возглавляемой доктором Этель Ракин, профессором языка и литературы в BCCC.

Эпштейн-Гросс, студент, занявший второе место, и три финалиста были отмечены на виртуальном празднике и чтении, проведенном в воскресенье, которые транслировались в прямом эфире и размещались на YouTube-канале муниципального колледжа округа Бакс. Конкурс является частью Программы лауреатов поэтов округа Бакс, поддерживаемой комиссарами округа и возглавляемой доктором Дж.Этель Ракин, профессор языка и литературы BCCC.

Эпштейн-Гросс является сопрезидентом своего старшего класса в школе Солебери, ее работы были опубликованы как минимум в полдюжине литературных журналов и журналов, а недавно она получила Национальную золотую медаль на конкурсе Scholastic Art & Writing Awards 2021 года. .

Эпштейн-Гросс является сопрезидентом своего старшего класса в школе Солебери, ее работы были опубликованы как минимум в полдюжине литературных журналов и журналов, а недавно она выиграла Национальную золотую медаль в 2021 году Scholastic Art & Написание наград.

В среду члены комиссии представили ей прокламацию на своем очередном собрании, где она прочитала три стихотворения, включенные в ее победившую работу. Ниже приведено одно из них:

В среду члены комиссии представили ей прокламацию на своем очередном собрании, где она прочитала три стихотворения, включенные в ее победившую работу. Ниже приведен один из них:

Это действительно хороший день

Это действительно хороший день

Я жил среди седел и гусей
были привязаны крепко, как одичавшая женщина
у меня есть родился свыше однажды в Нью-Гэмпшире
родовая травма кружила вокруг меня, как пояс
я нашел дьявола в зеркалах общественной ванной
холодные глаза, запертые в детском жирном моем лице
я разбросал себя по северо-востоку
пепел от урну привезли в зимнюю поездку
я перелез по пожарной лестнице со сломанными ногтями
проглотил звезду и вырвал ее в раковину
я таскал бревна и убегал от медведей за пределами замков
вдыхал сгоревшие письма о принятии у костров
я стоял как затененный кролик на синих полях
вечерний воздух пухлый и созревший ко второму
я тосковал и спел гадил и бушевал, и был
, и был, и был, и был

Я жил среди седел и гусей
, связанных крепко, как одичавшая женщина
Я снова родился снова в Нью-Гэмпшире
родовая травма кружила вокруг меня, как пояс
я нашел дьявола в зеркалах для общественных туалетов
холодных глаз в ловушке детского жира на моем лице
я разбросал себя по северо-востоку
пепел из урны, принесенной в зимнюю поездку
я взобрался на пожарную лестницу с сломанные ногти
проглотил звезду и вырвало ее в раковине
я таскал бревна и убегал от медведей за пределами замков
вдыхал сгоревшие письма о принятии у костров
я стоял, как затененный кролик на синих полях
вечерний воздух пухлый и созревающий второй
я тосковал и пел, гадил и бушевал, и был
, и был, и был, и б een

но это дыхание в ваших глазах, когда вы сидите гладко
на диване на крыльце на асфальте
этот изгиб вашей руки, когда вы
кладете ее ему на плечо, как вы протягиваете
из списка покупок и целуете в щеки с легкость
и даже слово «эй» звучит.
, покрытый шерстью, обернутой ладонью и сахаром
, пахнущий рубленым деревом, и июнь, что
для меня в новинку

, но это дыхание в ваших глазах, когда вы сидите гладко
на диван на крыльце на асфальте
, изгиб вашей руки, когда вы
кладете ее ему на плечо, как вы передаете
из списка покупок, и легко целуете в щеки
и заставляете даже слово «эй» звучать
bl в шерсти, обернутой веточкой и сахарной пряжей
пахнущий рубленым деревом, и июнь, что
для меня новый

Контактное лицо для СМИ: Ларри Р.Кинг, 215-348-6413, [email protected]

Контактное лицо для СМИ: Ларри Р. Кинг, 215-348-6413, [email protected]

Этот пресс-релиз был подготовлен правительством округа Бакс. Мнения, выраженные здесь, принадлежат автору.

Гензель и Гретель в Беларуси | Ярослав Андерс

Альгерд Бахаревич; рисунок Карла Стивенса

В течение нескольких месяцев после спорных президентских выборов в августе прошлого года Беларусь, которую часто называют «последней диктатурой в Европе», стала ареной огромных протестов.Выборы предсказуемо подтвердили продолжение авторитарного правления первого и единственного президента страны Александра Лукашенко, который оставался у власти с 1994 года. Многие протесты были организованы и проводились преимущественно женщинами, в том числе ныне изгнанным продемократическим лидером Светланой. Тихановская, которая выступала против Лукашенко после того, как ее мужу Сергею Тихановскому запретили это делать и посадили в тюрьму. Несмотря на строго ненасильственный характер демонстраций, они были встречены с жестокостью полиции.Тысячи людей были арестованы, и были сотни сообщений о пытках и других формах жестокого обращения.

События в Беларуси потрясли международных наблюдателей. При Лукашенко страна имела репутацию пассивного, послушного общества, с гражданской активностью и демократическими устремлениями, ограниченными небольшой группой «профессиональных» диссидентов. Но, несмотря на кажущийся монолитным авторитаризмом страны, уже давно наблюдается удивительное количество социальной энергии.Когда я приехал сюда в 2015 году, мне сразу напомнили о двойной реальности моей юности в коммунистической Польше 1970-х годов. На поверхности были тщательно сохранены коммунистические символы, ощущение постоянной слежки, грубая пропаганда и унылые государственные СМИ. Внизу множество людей были вовлечены в независимые художественные и литературные сцены, страстные политические дискуссии и гражданскую деятельность, демонстративно проводимую без необходимого разрешения правительства: все альтернативное общество тихо самоорганизуется.

Как и в странах Центральной и Восточной Европы во время революций конца 1980-х — начала 1990-х годов, белорусское литературное сообщество сегодня находится в авангарде продемократического движения. Практически все известные писатели зарегистрировали поддержку оппозиции, в том числе лауреат Нобелевской премии Светлана Алексиевич, председатель Белорусского центра PEN и член Координационного совета оппозиции, которая, как и многие другие видные лидеры, была вынуждена покинуть свой пост. страна.В этом нет ничего необычного для той части мира, где, по крайней мере, со времен романтизма, литература играла важную роль в публичных дебатах, а писатели часто выступали в роли моральных авторитетов и политических проводников своих наций.

Как и в других небольших странах региона, белорусская национальная идея — концепция отдельной белорусской истории, культуры и языка — зародилась в исследованиях местного фольклора, мифов и диалектов поэтами и этнографами середины XIX века.В 1980-х годах, незадолго до обретения Беларусью независимости от Советского Союза, несколько видных писателей были среди основателей первой демократической политической партии, Народного фронта, кандидат которой Зианон Позняк безуспешно баллотировался против Лукашенко в 1994 году. справедливые и свободные, первые и последние такие выборы в независимой Беларуси. Вскоре после этого Лукашенко начал консолидировать власть и демонтировать демократические институты.)

При режиме Лукашенко, несмотря на в основном неблагоприятные политические и экономические обстоятельства, независимая белорусская литература продолжает процветать.Большая часть его написана на белорусском языке, что может показаться тавтологией, за исключением того, что язык имеет статус меньшинства в стране. Тесно связанный с русским и украинским, но также имеющий значительное сходство с польским, он был объявлен единственным национальным языком Беларуси в Конституции 1994 года. В 1995 году Лукашенко, который часто называет его «бедным языком», уступающим русскому, созвал референдум, который восстановил статус русского языка до уровня белорусского, сделав его де-факто доминирующим в официальных коммуникациях.В результате за последние несколько десятилетий разговор и письмо по-белорусски стали формой протеста против режима Лукашенко.

Для большинства белорусских писателей белорусский не является родным языком, поскольку многие из них выросли в русскоязычных семьях. Современный литературный белорусский язык относительно молод — его грамматика была систематизирована только в начале двадцатого века — и он все еще развивается, формирует новые регистры, расширяется в новые сферы социальной реальности. Некоторые белорусские писатели говорят, что именно его свежесть и пластичность дает им такую ​​художественную свободу, которой они не находят в русском языке.

К сожалению, об этой богатой белорусской литературной жизни на Западе, особенно в англоязычном мире, известно очень мало. В Соединенных Штатах белорусская письменность редко переводится и почти не изучается на наших славянских факультетах. Романы Василия Быкова о войне, написанные на белорусском языке, были доступны на английском языке с 1960-х годов (некоторые из них были выпущены в советских изданиях). За последние годы вышло несколько переводов книг Светланы Алексиевич, которая пишет на русском языке. Американские читатели могли также случайно встретить работы популярного писателя-фантаст, комментатора и ученого Виктора Мартиновича, чей политический триллер Паранойя был переведен с русского в 2013 году ¹ ; или прекрасной двуязычной (на белорусском и английском языках, которые не являются ее родным языком) поэтессой Волжиной Морт, чья последняя книга стихов, Музыка для мертвых и воскресших , была написана на английском языке и вышла осенью прошлого года. ² Остальное — это, в основном, разброс переводов отдельных стихотворений или отрывков прозы в небольших поэтических журналах и онлайн-изданиях.

Новейшее дополнение к этой литературе на английском языке — это «Дети Алиндарки» , мрачная фантастика одного из самых оригинальных современных писателей Беларуси Альгерда Бахаревича. Он открывается сценой, одновременно идиллической и угрожающей. Двое детей, сестра и брат, резвятся в лесу и наедаются черникой.Но голос в голове брата, или исходящий от «плавного покачивания сосен», или, может быть, от чего-то в этих вкусных ягодах, предупреждает его об опасности. Девочку зовут Лося, а мальчика — Лоччик, что по-белорусски звучит почти как «авиатор». Их только что спасли их отец и его возлюбленная Катя из тюремного учреждения под названием Лагерь, в котором одержимый Доктор пытается вылечить детей от того, что он считает дефектом речи под названием Мова, который мешает им правильно произносить звуки. государственного языка — язык.Поскольку yazyk и mova означают «язык» на русском и белорусском языках соответственно, мы можем догадаться, что Yazyk означает русский язык, а Mova — белорусский, а задача лагеря — «промыть мозги» молодым белорусам, заставив их забыть свой родной язык и свой язык. национальная идентичность.

Удивительно, но дети не в восторге от освобождения. Они скучают по таблеткам, которые им дали в лагере, которые улучшили их память и интеллектуальные способности. Им никогда не нравились посещения кабинета врача, но они скучали по хорошей еде.И если вы не будете так же невнимательны, как их товарищ по лагерю Толик, вы сможете избежать садистских «командиров войск» и их тщательно продуманных наказаний.

Нежелание Лося и Лоччика принять вновь обретенную свободу также может иметь какое-то отношение к тому факту, что отец проводил собственный лингвопедагогический эксперимент. Религиозно преданный Мове, он, кажется, пытается воспитать Лося как первого настоящего носителя языка. С младенчества он запрещал ей произносить слово на языке, и все в школе думали, что она немая.Для любопытных соседей отца и для молодого привлекательного школьного психолога это было равносильно жестокому обращению. Психолог видела каракули Лося в Мове и была уверена, что девочка боялась и презирала отца.

Лоччик не был частью эксперимента отца, потому что Лоччика на самом деле не существует — по крайней мере, не так, как Лося. Когда власти, вызванные психологом, прибыли в квартиру отца, чтобы «спасти» Лосью, мальчика обнаружили на балконе, который как раз тогда возник, как голем из куска глины, подаренного отцу торговцем-евреем.Когда обоих детей отправляли в Лагерь, Лося, казалось, воспринимал его присутствие как совершенно естественное, хотя сомнения в его происхождении время от времени беспокоили ее.

Не желая сопровождать отца в укрытие в деревне после того, как он забрал ее из лагеря, Лося крадет его старый немецкий дорожный атлас и решает отправиться в «Бремен», одно из мест, где, как говорил ей ее отец, , жизнь такая, какой она должна быть. Ускользая от зомби-посланников Доктора и от хаотичных, вялых попыток их отца найти их и вернуть домой, дети пытаются сбежать из леса и попасть «на карту», ​​где предположительно начинается реальный мир.

Проблемы детей подводят нас к сути того, что можно назвать белорусской дилеммой. Страна, находящаяся в постоянном дрейфе между культурами, языками и идентичностями, страдает от невидимости. Его своеобразная история делает его особенно трудным для расшифровки посторонним — и очень многим белорусам. Его территория, изначально являвшаяся домом для созвездия восточнославянских племен, к XIII веку была присоединена к Великому княжеству Литовскому, которое в 1385 году объединилось с Римско-католическим Королевством Польши.После раздела двойного польско-литовского государства в конце XVIII века Россией, Пруссией и Австрией бывшее Великое княжество перешло к Москве. Между двумя мировыми войнами часть белорусских земель попала под контроль Польши, а остальная часть в конечном итоге стала Белорусской Советской Социалистической Республикой. После того, как обе части были «освобождены» от немцев во время Второй мировой войны, земли, ранее находившиеся под контролем Польши, были включены в состав Советской Беларуси; Распад Советского Союза в 1991 году привел к созданию Республики Беларусь.

Можно утверждать, что из-за этих исторических и политических перипетий (которые, кажется, еще далеко не закончены), Беларусь все еще находится в стадии разработки, все еще ищет себя и свое место среди европейских народов. Даже писатели, которые, кажется, держатся подальше от национальных или политических тем, должны так или иначе решать эту проблему.

Бахаревич родился в 1975 году в Минске и вырос в Шабанском районе, типичном советском поселке из одинаковых жилых домов в ветхой части города.Семья Бахаревича была русскоязычной, а звали его Алег. Позже он взял псевдоним от Альгирдаса, одного из воинов-правителей средневековой Литвы.

Он учился в местной средней школе, которая, как и практически все белорусские школы в то время и большинство сегодняшних, была полностью русскоязычной (белорусский преподавался как иностранный). Переключение его основного языка на белорусский было первым актом восстания Бахаревича. Для молодых людей его поколения язык был не столько выражением националистических чувств, сколько выражением групповой идентичности.Это определенно не был язык их родителей, учителей, официальных СМИ или правительства.

После окончания средней школы в 1992 году Бахаревич поступил на филологический факультет Белорусского педагогического университета. Во время учебы, чтобы стать школьным учителем (которым он не собирался становиться), он наблюдал внезапный, но кратковременный всплеск политической, интеллектуальной и артистической энергии в начале 1990-х годов. «Стены были покрыты политическими листовками и лозунгами», — пишет он в своей автобиографии 2018 года, My Nineties .«Рядом с расписанием занятий висят плакаты различных политических партий…. И никто их не снес. Свобода!» Идя в ногу с духом времени, будущий автор начал свою карьеру как панк-рок музыкант. Он также был соучредителем перформанс-поэтического коллектива, известного как Bum-Bam-Lit, который сочетал в себе серьезную поэзию с дикими шалостями и эстетикой épatage .

Как вспоминает Бахаревич в Мои девяностые , его поколение, выросшее в захватывающее, хаотичное и вскоре разочаровывающее первое десятилетие независимости, было типичным «промежуточным» поколением: «Между русскоязычными друзьями и белорусским языком. .Между желанием сбежать и необходимостью что-то делать прямо здесь. Между «у тебя нет будущего» и «Беларусь в Европе!» ». Они смотрели на Запад, особенно на Берлин, который вскоре стал Меккой для белорусской богемы, но их бунт был также ответом на общее постсоветское чувство дезориентации. . Они читали или, по крайней мере, читали о Деррида, Лакане и Фуко и жили в свой собственный постмодернистский момент с отчетливо белорусским колоритом. Действительно, со своей смесью советских и западных культурных артефактов и противоречивых исторических повествований Беларусь в 1990-х годах должна была казаться «постмодернистским проектом Бога», как сказал Валанчин Акудович, белорусский философ, оказавший влияние на поколение 1970-х годов.

Бахаревич, которому за сорок, является автором восемнадцати книг (восемь из них переведены на другие языки), включая художественную литературу, мемуары и эссе. Его громкие анархические годы позади, он известен как сторонник белорусской литературы, высмеивающий литературные иерархии, фракции, награды и все виды группового мышления.

Книги Бахаревича бросают вызов историческим мифам, идеологиям и национальным традициям. Как он заявляет в книге « Мои девяностые », он отвергает любую концепцию белорусской идентичности, которая не включает «чудесное и трагическое разнообразие моей уникальной и несчастной родины.В 2017 году он опубликовал монументальный девятисотстраничный роман (состоящий из шести касательно связанных новелл) Собаки Европы , действие которого происходит в ближайшем будущем — когда российский «Рейх» простирается на большую часть Азии, белорусы похоже, живут в состоянии феодального рабства (правда, с обязательными мобильными телефонами), безумный белорусский националист правит островом (по сути, токсичной свалкой) где-то в Средиземном море, в «либеральной» Европе написание стихов считается забавным умственным делом. состояние, и более темные демоны европейского прошлого снова тянут свои цепи.

«Дети Алиндарки» было опубликовано в Беларуси в 2014 году. Алиндарка — не персонаж романа Бахаревича, а главный герой стихотворения XIX века Францишака Богушевича «Дела будет плохо», который считается отцом белорусской литературы. В стихотворении, которое Бахаревич вплетает в свою книгу, Алиндарка — бедный, безграмотный белорусский крестьянин, чье имя не указано ( alindarka — искажение z kalindarka , «из календаря») и неясен юридический статус (он «Без документов» сирота) являются причиной нескончаемых неприятностей и в итоге попадают в российскую тюрьму.Кажется, что герои романа Бахаревича и, возможно, все белорусы — его символические потомки.

Мрачный, а иногда и веселый роман Бахаревича разворачивается на нескольких уровнях нереальности. История скитаний детей по лесу рассказывается как притворная жуткая сказка о Гензеле и Гретель. Некоторые из их приключений напоминают причудливые реконструкции знакомых белорусских литературных традиций и национальных мифов — насильственная крестьянская свадьба, вера в мистические силы белорусского пейзажа, бесконечное воспоминание о национальных испытаниях военного времени.Лагерь Доктора — это оруэлловская утопия, в которой людей порабощают, предположительно, для того, чтобы помочь им достичь высшей формы свободы. Мир романа за пределами леса, в котором отец детей проводит большую часть своего времени и который доктор посещает, чтобы получить ресурсы и политическую поддержку, часто является гротескным, но гораздо более укоренен в сегодняшней белорусской действительности. Практически все, что там происходит — злоупотребления властей, подозрительность и враждебность, пронизывающие человеческие отношения, беспричинная злоба по отношению ко всем, кто выделяется, печаль и уродство окружающей среды — можно найти в сегодняшней Беларуси.Эти разные домены иногда сливаются воедино, или персонажи переходят от одного к другому.

Все главные герои демонстрируют особую двойственность. Доктор, безумный ученый из этой истории, человек презренный, но к своим подопечным, особенно Лосе и Лоччику, он относится с неподдельной нежностью. Похоже, он искренне верит, что, продвигая язык — язык власти и порядка, а также, как он сам напоминает себя, «великие книги великой литературы» — он поднимает людей на более высокий уровень человечности.Отец, храбрый защитник Mova и белорусской идентичности, явно идеалист и жертва системы. Но мы видим, как его самоотверженная страсть превращается в безумие, охватывающее не только его, но и женщин, которые становятся его союзниками — его жену (мать Лося) и Катю, которые поддаются собственным странным привязанностям.

Доктор и отец никогда не встречаются, но кажутся почти зеркальными отражениями друг друга. Их борьба за детей может символизировать борьбу двух политических концепций, сражающихся за души сегодняшних белорусов: один смотрит на Россию с ее силой и якобы высшей культурой, а другой поклоняется идеализированной, но плохо определенной белорусской национальной сущности.Оба мужчины отвергают белорусскую сложность, и их противоречивые убеждения оставляют очень мало места для реальной жизни. Доктор чувствует себя в безопасности только в своем Лагере посреди леса. Отец, выпускник филологического факультета, водит такси, пьет и прячется от мира.

Самая глубокая загадка касается двух детей, которые бродят по лесу, попадают в ловушки, переживают настоящие или воображаемые кошмары. В одиночестве они разговаривают друг с другом в Мова, но также проявляют определенное уважение к Языку.Они наивны и невинны, но иногда говорят с мудростью мудрецов и цинизмом взрослых. Они видят рунические символы на дорожных знаках и считают, что их футболки с пятнами ягод содержат иероглифы, которые необходимо расшифровать.

Лоччик, кажется, обладает магическими способностями и действует как слуга и защитник своей сестры, но у него нет ни прошлого, ни собственной личности. Лося, бесспорный лидер дуэта, мало похожа на напуганную покорную дочь, съежившуюся в отцовской квартире.Эти двое подозревают, что они могут быть не совсем реальными, а скорее призраками, остро нуждающимися в объединении. «Где мы?» — спрашивает Лося. «И что еще более важно, кто мы?» Возможно, они духи истинной свободы, удивительной иррациональности и непредсказуемости жизни, забытой или оставленной взрослыми, приверженными своим конкурирующим ортодоксальным взглядам.

У читателя создается впечатление, что он заглядывает в белорусское подсознание, полное миражей прошлого, смутных видений еще не реализованного будущего и гнетущее ощущение жизни, по словам отца, «к востоку от культуры и к северу от истории».«В конце мир отца рушится, и он погибает, покинутый своей верой и своими мечтами. Доктор продолжает «лечить» своих пациентов, видимо, без особого успеха. Лоччик, в последний раз спас свою сестру, возвращается в неодушевленное состояние, из которого вышел. И Лося на грани капитуляции добирается до своего Бремена. Это своего рода счастливый конец? В последней сцене мы видим, как она все еще непокорная и дерзкая, высунув язык из-за искусственной вежливости своего нового дома. В конце темной дороги нет радуги.Но, по крайней мере, есть шанс быть непослушной девочкой.

Переводчики Alindarka’s Children , Джим Дингли и Петра Рид, столкнулись с серьезной проблемой. Большая часть романа написана на литературном белорусском языке, но есть частые отрывки на русском языке в нестандартных формах обоих языков, а также в русско-белорусской смеси, известной как trasianka (мякина). Дингли и Рид приняли смелое решение оформить книгу на двух отдельных, если они связаны, языках: стандартном английском и шотландском.Рид, переводчик на шотландский язык, говорит в предисловии, что она не говорит на шотландском языке, и ее перевод «и вариативен, и сфабрикован», заимствованный из различных лингвистических и литературных источников. Она намекает на параллели между ролью белорусского и шотландского языков в их национальных движениях.

В «Дети Алиндарки» белорусские диалоги, внутренние монологи, воспоминания и фрагменты отцовского дневника — все на шотландском языке, а голос рассказчика романа (первоначально на белорусском языке) и русские отрывки на английском языке.Такой подход добавляет сложности, которой нет в оригинале. Бахаревич написал роман для белорусских читателей, которые, будучи почти без исключения двуязычными, легко читают русские разделы. Для среднего английского читателя прочтение довольно обширных и важных диалогов и повествовательных отрывков на шотландском языке не невозможно, но это потребует определенных усилий и, возможно, использования онлайн-ресурса «Словари шотландского языка». Переводчики предоставляют полезные сноски и глоссарий сложных шотландских слов.

Дингли и Рид, конечно, понимают, что ни один белорусский персонаж не может сказать что-то вроде «Whaur’s yon bestie? Йон, пуджи, бледный! » Таким образом, Лося становится Алисией, а Лоччик становится Ави (сокращение от «авиатор», но еврейское имя должно быть намеком переводчиков на происхождение мальчика). Отца переименовали в Faither. Вместо Языка и Мовы мы получаем Lingo и Leid. Но некоторые персонажи сохранили свои славянские имена, а обстановка и ситуации безошибочно восточноевропейские.Так где же мы на самом деле? В Беларуси, в Шотландии или в обоих сразу?

Дингли и Рид принимают эти несоответствия. В конце концов, роман Бахаревича — это басня. Его персонажи сражаются с упырями и могут управлять машинами только силой воли. Почему бы не сделать его еще более странным и добавить немного шотландской странности? Они даже подчеркивают «шотландское измерение», вставляя в текст Бахаревича многочисленные фрагменты шотландской поэзии. Эти дополнения придают книге ощущение меланхолической шотландской баллады, что не совсем соответствует настроению работы Бахаревича.Мы получаем книгу, которая является одновременно переводом и коллажем — независимым многоязычным литературным произведением.

Это оригинальный ответ на многоголосие романа и дань уважения шотландскому языку, которая перекликается с той данью, которую Бахаревич отдает белорусскому языку. Еще неизвестно, насколько хорошо он служит более прагматичной цели — познакомить Бахаревича с широкой публикой, читающей по-английски. Виржини Симанек, редактор и издатель французского перевода ³ , сказала в интервью, что, столкнувшись с той же проблемой, она решила не использовать бретонский, баскский или окситанский язык вместо белорусского.Она работала с переводчиком Аленой Лапатневой, чтобы разнообразить французский язык, чтобы сохранить полифонический эффект, но сделать его полностью понятным для франкоязычного читателя, не знающего региональных языков.

Будем надеяться, что перевод Дингли-Рейда привлечет не только поклонников шотландского Лейда или читателей, интересующихся лингвистической периферией. Несмотря на то, что это фантастика, «Дети Алиндарки» представляет актуальный взгляд на сегодняшнюю Беларусь и отражает глубину разочарования, горя и решимости, которые десятилетиями накапливались под обманчиво безмятежной поверхностью белорусской жизни.

Последний боевой клич протестующих, Уходзи! (Уходи!) Явно нацелен на человека наверху. Но это также звучит с нетерпением по поводу явного анахронизма их жизни, ограниченности их выбора, жесткости доступных им идеологических ролей (конформист, диссидент, внутренний или внешний эмигрант), их собственных страхов, прежней пассивности и многих компромиссов. и самоотречение — весь искаженный, клаустрофобный мир, который Бахаревич вызывает в своем романе. Лося-Алисия заставляет задуматься о тысячах бесстрашных белорусов, которые сегодня пытаются вырваться из политического кошмара — покинуть беспокойный лес и попасть на карту.

Ежедневные чтения у могилы Данте через 700 лет после его смерти

РАВЕННА — Как и каждый вечер в течение последних восьми месяцев, Джулиана Турати открывала потрепанный экземпляр «Божественной комедии» Данте как последний из 13 фрагментов пьесы. церковный колокол звенел вокруг могилы великого итальянского поэта.

Италия мириадами чествует Данте Алигьери, умершего в изгнании из Флоренции 13 сентября 1321 года, в 700-ю годовщину его смерти. К ним относятся новые музыкальные произведения и гала-концерты, выставки и драматические чтения на потрясающем фоне в каждом уголке страны. Папа Франциск написал апостольское письмо, последнее от папы, в котором исследуются отношения Данте с Римско-католической церковью.

Но нет ничего более сокровенного, чем дань уважения его могиле, которая была восстановлена ​​к годовщине, поскольку сумерки опускаются каждый день в городе Равенне, бывшей столице Византии.

Турати, пожизненная жительница Равенны, приходит послушать, как добровольцы-любители Данте читают в одном кантоне, следуя за копией «Божественной комедии», на которой написан год, когда она изучала шедевры поэта в школе: 1967.

Объявление

«Всегда есть что-то новое, — сказал Турати. — Даже если вы прочитали и перечитали это, Данте всегда найдет что-то новое, чтобы рассказать нам».

Ежедневное чтение, часть ежегодного празднования Данте, которое началось в сентябре, предназначено для того, чтобы соединить обычных людей — жителей и туристов, ученых и непосвященных — с «Божественной комедией» как признательность города, который он принял. находясь в ссылке.

Копии «Божественной комедии» на 60 языках размещены поблизости, и организаторы предполагают, что их также будут читать иностранные туристы, как только возобновятся поездки после пандемии.

«Чтение Данте — это, пожалуй, самая искренняя и глубокая дань уважения, которую мы можем предложить», — сказала Франческа Маси, генеральный секретарь организационного комитета Dante 700 в Равенне. «Это требует, чтобы каждый приложил усилия, чтобы пойти навстречу Данте, в то время как мы слишком часто просим Данте подойти к нам, возможно, немного потянувшись, не понимая его, идеологизируя его.Напротив, этот торжественный способ чтения без комментариев является уважительным ».

Ad

Данте потратил годы на сочинение «Божественной комедии» во время изгнания из родной Флоренции, дома народного языка, который он возвел в литературный язык через свои стихи.

В то время как Данте был воспринят как символ объединения Италии в 1861 году, Флоренция и Равенна продолжают сражаться за наследие Данте. Споры о том, кто имеет право требовать его останки, все еще разгораются в газетах спустя семь столетий после его смерти.

Флоренция, похоже, отказалась бы от своих прав, приговорив Данте к изгнанию, а его возвращение каралось смертью.

Приговор записан в судебной книге XIV века, выставленной до 8 августа в рамках выставки об отношениях Данте и Флоренции в Национальном музее Барджелло. Музей расположен в средневековом дворце, который Данте знал и посетил как резиденцию высшего судебного магистрата, и где он был заочно приговорен в том же сводчатом зале, где теперь находится знаменитая бронза Давида скульптора эпохи Возрождения Донателло.

Ad

В музее также хранится фреска Данте, написанная его современником Джотто после смерти поэта, а также Люцифер, изображенный собственными образами Данте — три головы и крылья летучей мыши.

«Это очень важно, потому что это означает, что иконография, представленная Данте, сразу же была принята во Флоренции в изобразительном искусстве», — сказала директор Национального музея Барджелло Паола Д’Агостино.

Другой экспонат в музее Сан-Доменико, недалеко от Равенны в Форли, объединяет 300 работ со всего мира, чтобы рассказать историю Данте на протяжении веков, от произведений, которые повлияли на него, до тех, на которые он повлиял, сказал директор музея Джанфранко Брунелли.

Выставка, организованная совместно с Флорентийским Уффици и продлится до 4 июля, включает в себя искусство современника Данте, тщательно продуманные рукописи его работ, портреты поэта и произведения, вдохновленные его эпической монументальной поэмой таких художников, как Пикассо, Джотто , Тинторетто и Микеланджело.

Ad

Брунелли сказал, что неудивительно, что Данте продолжал очаровывать людей на протяжении веков.

«Темы Данте — это темы неба и земли. Он говорит о спасении и прощении, о вещах, очень важных для человеческой жизни », — сказал Брунелли.«По этой причине искусство не могло не возвращаться бесконечное количество раз к Данте и его темам».

После приговора к изгнанию в 1302 году Данте провел большую часть своей жизни в Вероне, а затем в Равенне, куда он прибыл в 1318 или 1319 году. Он умер от малярии после дипломатической миссии в Венецианской республике, в 100 километрах ( 60 миль) на север

В Равенне Данте посетил бы древние византийские базилики и знаменитые мозаики города, и считается, что он черпал вдохновение в некоторых отрывках из своего шедевра.Маси, во время недавнего тура, указал на «Шествие дев» в базилике Сант-Апполинаре Нуово, что отражено в стихе из «Чистилища», второй части его шедевра: «И они были белоснежными, что, в этом мире никогда не было ».

Ad

К юбилею другой известный приемный гражданин Равенны, Риккардо Мути, планирует дирижировать новой оркестровой партитурой, вдохновленной «Чистилищем» и написанной армянским композитором Тиграном Мансуряном в сентябре.12, в рамках фестиваля Ravennal, посвященного Данте. Затем последуют выступления во Флоренции и Вероне.

Заключительные торжества в сентябре должны включать ежегодное паломничество чиновников из Флоренции, которые прибывают в Равенну с подношением масла, чтобы поддерживать огонь над гробницей мавзолея Данте еще на год.

«Данте нашел свой покой в ​​этом городе», — сказал Мути Associated Press, добавив, что для него «утешением» было жить всего в 200 метрах (ярдах) от места последнего упокоения «этой необыкновенной души».

«Я лично чувствую эту близость к его костям как привилегию, как будто из этой могилы исходит чувство честности, праведности, доброго предзнаменования для итальянского народа от Равенны до всего мира», — сказал Мути.