Проверьте также

राशिफल: 17–23, 2021 लव राशिफल — देखें मई के…

20 Священных Писаний о торговле людьми

Псалом 82: 4 ESV

Спасите слабых и нуждающихся; избавь их от руки нечестивых.”

Притчи 31: 8-9 ESV

Открой уста немым, за права всех обездоленных. Открой рот, суди праведно, защити права бедных и нуждающихся.

Исайя 61: 1 ESV

Дух Господа Бога на мне, потому что Господь помазал меня нести благую весть бедным; он послал меня связать сокрушенных сердцем, провозгласить свободу пленным и открыть тюрьму тем, кто связан;

Иезекииль 34:16 ESV

Я буду искать заблудших, и возвращу заблудших, и связываю раненых, и укрепляю слабых, и тучных и сильных истреблю.Я буду кормить их по справедливости.

Псалом 35:10 ESV

Все мои кости скажут: «О Господь, который, как Ты, избавляет бедного от сильного для него, бедного и нуждающегося от грабящего его?»

Исайя 61: 8 ESV

Ибо Я, Господь, люблю справедливость; Ненавижу грабеж и зло; Я с верой дам им возмездие и заключу с ними вечный завет.

Исайя 58: 6-7 ESV

«Разве не тот пост, который я выбираю: развязать узы зла, развязать узы ярма, позволить угнетенным выйти на свободу и сломать всякое иго? Разве это не для того, чтобы поделиться хлебом с голодным и привести в дом бездомных? когда вы видите нагого, чтобы прикрыть его, а не укрыться от собственной плоти?

1 Фессалоникийцам 4: 3-7 ESV

Ибо такова воля Божья, ваше освящение: воздерживайтесь от сексуальной безнравственности; что каждый из вас знает, как управлять своим телом в святости и чести, а не в страсти похоти, как язычники, не знающие Бога; что никто не преступит и не обидит своего брата в этом вопросе, потому что Господь мститель во всем этом, как мы говорили вам заранее и торжественно предупреждали вас.Ибо Бог призвал нас не к нечистоте, но к святости.

Джеймс 1,27

Религия, которую Бог наш Отец принимает как чистую и безупречную, такова: заботиться о сиротах и ​​вдовах в их беде и сохранять себя от осквернения миром.

Псалом 68: 5-6a

Отец сирот, защитник вдов — Бог в святом жилище Своем. Бог устраивает одиноких в семьях…

Второзаконие 10:18

Он вершит правосудие над сиротой и вдовой и показывает Свою любовь к пришельцу, давая ему еду и одежду.

Псалом 146: 9

Господь защищает пришельцев; Он поддерживает сироту и вдову, но препятствует пути нечестивых.

Исайя 1:17

Научитесь делать добро; добивайтесь справедливости, осуждайте безжалостных, защищайте сирот, защищайте вдову.

Римлянам 8:15

Ибо вы не получили снова духа рабства, ведущего к страху, но вы получили дух усыновления, как сыновья, которым мы взываем: «Авва! Отец!»

Ефесянам 1: 4-5

Ибо он избрал нас в Нем до сотворения мира, чтобы мы были святыми и непорочными в очах Его.В любви он предопределил нам быть усыновленными как его сыновья через Иисуса Христа, в соответствии с его желанием и волей…

Притчи 23: 10-11

Не сдвигайте древнюю границу и не входите в поля сирот, ибо силен их Искупитель; Он будет защищать их дело против вас.

Псалом 82: 3

Защищайте дело слабых и сирот; поддерживать права бедных и угнетенных.

Второзаконие 27:19

«Проклят тот, кто искажает справедливость по причине пришельца, сироты и вдовы.И весь народ скажет: «Аминь».

Захария 7:10

И не притесняйте вдову или сироту, пришельца или бедного; и не замышляйте зла друг против друга в сердцах ваших.

Матфея 25:40

Король ответит: «Я говорю вам правду, что бы вы ни сделали для одного из этих моих меньших братьев, вы сделали для меня».

библейских стихов о защите и безопасности вашего ребенка (сына или дочери)

Последнее обновление: 4 апреля 2021 г., 08:53

В этом нечестивом мире мы должны защищать нашу семью — семью и наших детей.

И это потому, что поведение наших детей может принести семье либо благословение, либо позор.

К сожалению, даже когда мы пытаемся, мы не всегда можем следить за действиями наших детей.

Вот где вступают в силу стихи из Библии о безопасности ваших детей.

Бог — высший страж земли.

Он направляет нас каждый день с Ангелами и может защитить нас от злых рук дьявола.

Поэтому мы должны искать защиты у Бога на каждом шагу наших детей.

Когда я рос, у меня был очень упорный старший брат.

Он был как паршивая овца в семье.

В очень нежном возрасте он уже был вовлечен в секту.

Друзья, с которыми он общается, могут больше рассказать о его новом поведении.

Это очень беспокоило мою маму, и она всегда боялась его безопасности.

Но моя мама — верующая мать.

Она знала, что только Бог изменяет сердца любого человека на земле.

Она постоянно молилась за безопасность моего брата.

К сожалению, она не дожила до того, чтобы увидеть человека, которым стал мой брат.

Теперь он один из лучших людей, которые могут быть рядом с вами.

У него молодая семья с счастливыми и красивыми детьми.

Если вы боретесь со своим сыном или дочерью, есть библейские стихи, чтобы защитить своего ребенка.

Вы можете доверять Богу, который всегда будет вести ваших детей и охранять их путь.

Я собрал библейские стихи для защиты детей в этом нечестивом мире

Прочтите и будьте благословлены.

Библейские стихи для защиты вашего ребенка

1. Псалом 91:11

Ибо он повелевает своим ангелам о вас
охранять вас на всех ваших путях

2. Матфея 18:10

«Смотрите, не презирайте ни одного из этих маленьких. Ибо я говорю вам, что их ангелы на небесах всегда видят лик Моего Отца Небесного.

3. Евреям 1:14

Разве не все ангелы-служебные духи посланы служить тем, кто унаследует спасение?

4. Колоссянам 3:21

Отцы, не ожесточайте своих детей, иначе они впадут в уныние.

5. Притчи 29:15

Жезл и выговор придают мудрость,
но ребенок оставил недисциплинированный позор своей матери.

6. Притчи 22: 6

Начинайте детей с того пути, которым они должны идти,
и даже в старости они не отвернутся от него.

7. Притчи 19:18

Наказывайте своих детей, ибо в этом есть надежда;
не готовы принять участие в их смерти.

8. Второзаконие 6: 7

Произведите впечатление на своих детей. Говорите о них, когда вы сидите дома и когда идете по дороге, когда ложитесь и когда встаете.

9. 2 Тимофею 3:15

и как вы с младенчества знали Священные Писания, которые могут сделать вас мудрыми для спасения через веру во Христа Иисуса.

10. Притчи 29:17

Наказывайте детей своих, и они дадут вам мир;
они доставят вам удовольствие, которое вы желаете.

11. Бытие 18:19

Ибо Я избрал его, чтобы он направил своих детей и своих домочадцев после него, чтобы они держались пути Господа, делая то, что правильно и справедливо, чтобы Господь исполните для Авраама то, что он ему обещал ».

12. Притчи 23: 13-14

Не отказывай в наказании от ребенка;
если вы накажете их розгой, они не умрут.
¹⁴ Накажи их розгой
и спаси от смерти.

13. Притчи 22:15

Безумие сковано в сердце ребенка,
но розга дисциплины уведет его далеко.

14. Притчи 4: 1-2

Слушайте, сыновья мои, наставления отца;
обратите внимание и поймите.
² Я даю вам хорошее обучение,
, так что не оставляйте мое учение.

15.Притчи 4: 3-4

³ Ибо я тоже был сыном своему отцу,
еще нежным и любимым матерью.
⁴ Тогда он научил меня и сказал мне:
«Держись моих слов всем своим сердцем;
исполняй мои приказы, и ты будешь жить.

Другие стихи из Библии для безопасности вашего ребенка

16. Второзаконие 4: 9

Только будьте осторожны и внимательно следите за собой, чтобы не забыть то, что видели ваши глаза, и не позволить им исчезнут из вашего сердца, пока вы живы.Учите им своих детей и их детей после них.

17. 2 Тимофею 1: 5

Мне вспоминается ваша искренняя вера, которая сначала жила в вашей бабушке Лоиде и в вашей матери Юнике и, я убежден, теперь живет и в вас.

18. Псалом 78: 4-5

Мы не скроем их от их потомков;
мы расскажем следующему поколению
похвальные дела Господа,
Его силу и чудеса, которые Он сотворил.
⁵ Он издал постановления для Иакова
и установил закон в Израиле,
, который он повелел нашим предкам
учить своих детей,

19. Псалом 78: 6-7

⁶ чтобы следующее поколение знали бы их,
даже детей, которые еще не родились,
и они, в свою очередь, рассказали бы своим детям.
⁷ Тогда они уповали бы на Бога
и не забыли бы Его дела
, но сдержали бы Его повеления.

20. Евреям 12: 7-10

Терпеть невзгоды как дисциплина; Бог относится к вам как к своим детям. За что детей не наказывает отец? ⁸ Если вы не дисциплинированы — и все подвергаются дисциплине, — тогда вы вообще не законные, не настоящие сыновья и дочери.

21. Второзаконие 11: 19-21

Учите их своих детей, говоря о них, когда вы сидите дома и когда идете по дороге, когда ложитесь и когда встаете.

22. 1 Паралипоменон 28:20

Давид также сказал своему сыну Соломону: «Будь тверд и мужествен, и делай работу. Не бойтесь и не падайте духом, потому что Господь Бог, мой Бог, с вами. Он не подведет и не оставит вас, пока не будет завершена вся работа по служению в храме Господа.

23. 1 Паралипоменон 29:19

И дай моему сыну Соломону беззаветную преданность, чтобы он соблюдал твои повеления, постановления и указы и делал все, чтобы построить дворцовую структуру, для которой я предусмотрел.

24. Псалом 127: 3

Дети — наследие от Господа,
потомков — награда от Него.

25. Второзаконие 28: 4

Плоды чрева твоего будут благословлены, и посевы земли твоей и детеныши твоего скота — телята твоего стада и ягнята твоего стада.

26. Псалом 128: 3-4

Жена твоя будет как плодоносная виноградная лоза
в доме твоем;
ваши дети будут как ростки оливы
вокруг вашего стола.
⁴ Да, это будет благословение
для человека, который боится Господа.

27. Псалом 138: 7

Хотя я хожу посреди беды,
Ты хранишь мне жизнь.
Вы протягиваете руку против гнева моих врагов;
правой рукой спасешь меня.

28. Исаия 41:10

Итак не бойтесь, ибо Я с вами;
не унывайте, ибо Я ваш Бог.
Я укреплю тебя и помогу тебе;
Я поддержу тебя праведной рукой моей.

29. Псалом 71: 20-21

Хотя ты заставил меня видеть беды,
многие и горькие,
ты снова восстановишь мою жизнь;
из глубины земли
ты снова вытащишь меня.
²¹ Вы увеличите мою честь
и еще раз утешите меня.

30. Псалом 23: 3-4

он освежает мою душу.
Он направляет меня правильными путями
ради своего имени.
⁴ Хотя я пойду
по самой темной долине,
не убоюсь зла,
ибо ты со мной;
ваш жезл и ваш посох,
они утешают меня.

Защита ваших детей Богом (назидание)

1. Все начинается с вас

Вступить в брак и создать семью — зачастую непростая задача

Вы никогда не слишком уверены в том, что за детей ждет Бог благословляет вас

Вы не знаете ни их качеств, ни того, что ждет их в будущем

Но, даже если вы не можете определить их будущее, вы можете сформировать их

Защита вашего ребенка Начинается с дисциплины

В Священном Писании говорится:

Обучайте ребенка тому пути, по которому он должен идти,
И когда он состарится, он не отступит от него.

Довольно часто можно увидеть родителей, которые боятся дисциплинировать своих детей

Они боятся боли и страданий, через которые им придется пройти

Но, если вы хотите лучшего для своих детей, вы должны научить их и дисциплинировать их когда они ошибаются

2. Молитесь

Самостоятельно обучать ребенка

Вы не даете жизнь и поэтому не можете ее контролировать

Мы должны молиться Богу — дарителю жизнь и детей

Бог знает вашего ребенка больше, чем вы

Самое главное, он может укрепить или смягчить ваши сердца, дети

Так что молитесь

Просите Бога о божественной безопасности над вашими детьми

Просите Бога о защите вашей семьи

3.Выберите их друзей

Мы все были там в прошлом и понимаем, какое влияние оказали друзья на наше поведение в детстве

Это ваша роль как матери или отца — заботиться о своих детях с самого начала

Это важно выбирать друзей в основном потому, что их легко ввести в заблуждение

Священные Писания говорят:

Не заблуждайтесь: «Плохая компания развращает хороший характер».

вдохновляющая поэма Редьярда Киплинга

if — редьярд киплинг

Вдохновляющее стихотворение Редьярда Киплинга — «Если»

Вдохновляющая поэма Редьярда Киплинга (1865-1936) «Если бы» впервые появилась в его сборнике «Награды и феи» в 1909 году.Стихотворение «Если» является вдохновляющим, мотивирующим и сводом правил для «взрослой» жизни. «Если» Киплинга содержит девизы и максимы для жизни, и стихотворение также является планом личной целостности, поведения и саморазвития. «Если», возможно, даже более актуально сегодня, чем когда его писал Киплинг, как этос и личная философия. Строки из «Если» Киплинга появляются над входом игрока в центральный корт Уимблдона — остроумное отражение вневременного и вдохновляющего качества стихотворения.

Красота и элегантность «Если» резко контрастируют с трагической и несчастной жизнью Редьярда Киплинга.Он был голоден по любви и вниманию, и его отослали его родители; избит и оскорблен приемной матерью; и неудача в государственной школе, которая стремилась развить качества, совершенно чуждые Киплингу. В более поздней жизни смерть двух его детей также сильно повлияла на Киплинга.

Редьярд Киплинг быстро стал известен благодаря своим первым рассказам и стихам, написанным в Индии (он вернулся туда после колледжа), и его большая популярность у британской публики продолжалась, несмотря на последующую критическую реакцию на некоторые из его более консервативных работ и критику. позднее возникло мнение, что его стихи поверхностны и лишены глубокого смысла.

Примечательно, что Киплинг отказался от многих предложенных ему почестей, включая рыцарское звание, поэт-лауреат и орден «За заслуги», но в 1907 году он принял Нобелевскую премию по литературе. Широкая популярность Киплинга сохраняется благодаря другим произведениям, в частности, «Книге джунглей» (1894 г.), роману «Ким» (1901 г.) и «Просто так рассказы» (1902 г.).

‘if’ по рудьярду киплингу

Если вы можете держать голову, когда все вокруг вас
Теряете свою и вините в этом вас,
Если вы можете доверять себе, когда все люди сомневаются в вас,
Но сделайте скидку и на их сомнения;
Если ты можешь ждать и не устаешь ждать,
Или тебе лгут, не лги,
Или тебя ненавидят, не уступай ненависти,
И все же не выглядишь слишком хорошо и не говори слишком мудро:

Если ты можешь мечтать — и не делать мечты своим хозяином,
Если ты можешь думать — а не делать мысли своей целью;
Если вы встретитесь с Триумфом и Бедствием
И относитесь к этим двум самозванцам одинаково;
Если вы можете слышать правду, которую вы сказали
Обманутые мошенниками, чтобы сделать ловушку для дураков,
Или понаблюдайте за вещами, которым вы отдали свою жизнь, сломанными,
И наклонитесь и создайте их с изношенными инструментами :

Если вы можете сделать одну кучу всех своих выигрышей
И рискнуть всем за один ход,
И проиграть, и начать все сначала,
И никогда не произносить ни слова о своем проигрыше;
Если вы можете заставить свое сердце, нервы и сухожилия
служить вашей очереди еще долго после того, как они ушли,
И так держитесь, когда в вас ничего нет
Кроме Воли, которая говорит им: «Держитесь!»

Если ты умеешь разговаривать с толпой и сохранять свою добродетель,
Или ходить с королями — не терять общего прикосновения,
Если ни враги, ни любящие друзья не могут причинить тебе вред,
Если все люди в счет тебя, но не слишком много;
Если ты сможешь заполнить неумолимую минуту
Пробежав дистанцию ​​на шестьдесят секунд,
Твоя Земля и все, что на ней,
И — более того — ты будешь Человеком, сын мой!

Редьярд Киплинг (1865-1936)

Говорят, что Киплинг написал стихотворение «Если», имея в виду доктора Леандера Старра Джеймсона, который возглавил около пятисот своих соотечественников в неудавшейся набеге на буров в Южная Африка.«Рейд Джеймсона» позже стал считаться основным фактором начала англо-бурской войны (1899–1902).

А по другой теме, вот замечательная демонстрация силы вашего собственного мозга, в котором необычно использовано вдохновляющее стихотворение Редьярда Киплинга «Если».

см. Также

Авторство / ссылка

© If было написано Редьярдом Киплингом. Контекстный материал и т. Д., Алан Чапман 2000-2011

Истинное значение представления

Что означает подчинение? Словарь Google определяет подчинение как « действие или факт принятия или уступки превосходящей силе, воле или власти другого лица .»Покорность означает ставить других выше себя; это означает не всегда делать то, что вы хотите делать. Это означает ставить желания Бога выше своих желаний.

Недавно я совершил несколько поездок в чикагский аэропорт О’Хара, чтобы встретить путешественников. Ограничение скорости на I-90 между Рокфордом и аэропортом составляет 70 миль в час. Однако я решил, что 78 миль в час доставят меня туда раньше и обратно. Итак, я включил круиз-контроль своего Ford Fusion и помчался в Чикаго. Я заметил, что мои коллеги-водители придерживаются той же идеи.

Я использую этот пример, чтобы проиллюстрировать, насколько легко мне и другим людям было нарушать закон. Мы отказались разрешить властям указывать нам, как быстро нужно водить машину. Другими словами, мы отказались подчиняться закону, регулирующему наше вождение. Почему я должен был задуматься об этом? Я подумал о том, что апостол Павел сказал по этому поводу: «Пусть каждый подчиняется руководящей власти, ибо нет никакой власти, кроме той, которую установил Бог. Существующие власти установлены Богом.Следовательно, необходимо подчиняться властям не только из-за возможного наказания, но и из соображений совести »(Римлянам 13: 1–3,5).

Лютеранский реформатор Филип Меланхтон написал в «Апология Аугсбургского исповедания »: «Мы не подчиняемся закону и не можем подчиняться ему, пока мы не примирились с Богом, не оправдались, а затем переродились» (Concordia, The Lutheran Confessions 138). Предоставленный самому себе, грешный человек всегда будет беззаконным.Это пренебрежение законом Бога объясняет его потребность в Спасителе.

Только Спаситель может превратить непослушных, беззаконных существ в послушных и покорных граждан неба и земли. Грешник желает удовлетворить испорченную природу, потворствуя беззаконию. Он наслаждается восстанием против Бога и его заповедей.

Христиане борются с подчинением власти, включая учителей, начальников и государственных чиновников, что отражает наше непокорное отношение к законам Бога и Его Царству.Однако благодаря возрождению Святым Духом христиане обладают обновленным разумом и совестью, которые побуждают их повиноваться. А когда они не слушаются, Святой Дух уколет их совесть и побуждает их к покаянию. Покаяние помогает осознать нашу потребность подчиняться.

Слово подчинение заставляет многих христиан чувствовать себя неловко. Они корчатся или бормочут против очевидной несправедливости этого. В какой-то момент христиане пришли к ложному представлению о том, что в Библии означает подчинение.

Из-за нападок на библейскую идею подчинения христиане стали думать, что подчинение угнетает. Когда поднимается эта тема, мирские люди указывают на отрывок Павла в Послании к Ефесянам: «Жены подчиняются своим мужьям» (5:22) и кричат ​​оскорбительно. Они заклеймили этот стих как сексистский или даже разглагольствовали о нем как о оправдании жестокого обращения или жестокого обращения со стороны мужей со своими женами. Они настаивают на том, что эти слова доказывают, что Церковь ожидает, что женщины останутся в браке с ними. Это НЕ библейское понимание подчинения.

Самая большая проблема с этой точкой зрения: стих был лишен контекста, чтобы продвигать идею о том, что Библия является сексистской. Фактически, взятый в контексте отрывок изображает идеальные отношения между мужем и женой. Павел пишет в Ефесянам 5:24: «Мужья! Любите своих жен, как Христос возлюбил церковь и предал Себя за нее».

По словам Павла, верный муж по желанию отдает жизнь за жену.Он не тиран, который заставляет ее подчиняться своим греховным человеческим желаниям, но отказывается от своей воли, привязанностей и потребностей ради нее. Далее, Павел призывает мужа любить свою жену, как он любит свое тело, и приравнивает заботу мужа о своей жене к заботе Христа о Его церкви (Ефесянам 5: 28-30). Любящий муж подчиняет свою волю воле Христа и тем самым подражает Ему в брачных отношениях. В этом контексте жена охотно подчиняется своему мужу так же, как ее муж предпочитает подчинить свою волю Христу.Покорность, основанная на любви, приносит в семью мир и согласие.

Библейское подчинение способствует правильным отношениям с Богом, супругой и другими людьми. В отрывке к Ефесянам Павел использует брак, чтобы проиллюстрировать совершенное вечное подчинение Трех Лиц Троицы. «Это глубокая тайна, но я говорю о Христе и церкви» (Ефесянам 5:32).

К Филиппийцам 2: 4

Христос жил в совершенном подчинении Отцу. Отец действительно Бог не принуждал Его «стать плотью и жить среди нас» (Иоанна 1:14). Иисус решил войти в падший, грешный мир, чтобы «положить свою жизнь» на крест (Иоанна 15:13), чтобы Бог мог «спасти мир через Него» (Иоанна 3:17). Иисус Христос сошел с Небес по собственному желанию, чтобы умереть на кресте. Он решил подчиниться власти Отца в воплощении. В Филиппийцам 2: 6-7 Павел пишет: [Иисус Христос], который, хотя и был в образе Бога, не считал равенство с Богом чем-то, что нужно постигать, но опустошил себя, приняв образ раба, будучи рожденный по подобию мужчин.”

Матфей наиболее ярко описывает совершенное повиновение Христа в Гефсиманском саду в ночь перед распятием. Автор Евангелий привлекает нас к видению Иисуса в общении с Отцом. Мы видим страдания Иисуса, когда он сталкивается с ужасами креста. Слова Иисуса звучат на протяжении веков: «Отец мой, если возможно, да минует меня чаша сия; тем не менее не как Я хочу, а как ты »(Матфея 26:39). Даже несмотря на надвигающийся ужас смерти, Христос не осуществляет Свою волю, но повинуется Своему Отцу.В саду Иисус отказывается избегать креста. Он в агонии умоляет о силе исполнить волю Отца. «В дни земной жизни Иисуса он возносил молитвы и прошения с громкими криками и слезами тому, кто мог спасти его от смерти, и был услышан из-за его благоговейного покорности» (Евреям 5: 7-8) .

Совершенное подчинение сделало Иисуса подчиненным несправедливому контролю и власти грешного человека. Он молчал перед Пилатом. Пилат заявляет о своей власти над Христом: «Разве вы не понимаете, что у меня есть власть либо освободить вас, либо распять вас?» (Иоанна 19:10) Иисус отвечает: «Ты не имел бы власти надо мной, если бы не дано тебе свыше» (Иоанна 19:11).

Пастор Чарльз Сперджен писал: «Непослушание — не новая или редкая ошибка человечества. С момента грехопадения он был корнем всех грехов … С того момента, как наша мать Ева протянула руку, чтобы сорвать запретный плод, и ее муж присоединился к ней в противопоставлении человеческой воли божественному, сыновья человеческие повсюду был виновен в несоответствии воле Бога.Они выбирают свой путь и не подчиняются своей воле. Они думают своими мыслями и не подчиняются своему пониманию. Они любят земное и не подчиняются своим привязанностям. Человек хочет быть своим собственным законом и своим хозяином »( Причина, почему многие не могут обрести покой, , проповедь 1408, www.spurgeongems.org).

Христианское подчинение — это не действие человеческой воли. Это божественная работа. Мы можем подчиняться власти Бога и Его воле только через силу Святого Духа.Христос вменяет верующим Свою праведность, поэтому дело покорности — это вера. Через веру во Христа мы принимаем Его праведность как свою собственную и соблюдаем Его заповеди силой Святого Духа. Более того, Христос вечно ходатайствует за нас перед Отцом. Христос дает нам силу подчиняться Ему.

Из нашей любви ко Христу и нашей благодарности за Его дело спасения христиане предпочитают подчинять свой путь, волю, привязанность, мысли, желания и понимание Богу.(Сперджен) Во всех вопросах подчинения наша совесть побуждает нас подчиняться.

Мы доверяем себя Христу, зная, что Он подчинился Богу ради нас. Он отдал свою жизнь за нас, чтобы силой Святого Духа мы могли положить свою жизнь за Христа ради Евангелия.

Дениз Ларсон Купер страстно любит Иисуса Христа и учит Священным Писаниям. Она является автором трех религиозных книг: «Жизнь — это метафора», «Обычные дни с необыкновенным Спасителем» и «Годнезия: держать Бога в памяти каждый день».Она является со-продюсером ежедневного религиозного подкаста Ordinary Days. Она заядлая ходьба и преподает в нескольких небольших группах по изучению Библии и в воскресной школе. Она окончила богословскую семинарию Эсбери со степенью магистра богословия. Она жена, мать двух взрослых дочерей, в настоящее время работает тренером по гимнастике.

Фото любезно предоставлено: © Unsplash.com / JudeBeck

Никто не праведник (Римлянам 3: 1-20) | Проповеди | ИИТ UBF

Дата: окт.4, 2012

Автор: Майкл Марк

Римлянам 3: 1-20

Ключевые стихи: Римлянам 3:20

«Посему никто не будет объявлен праведным перед Богом делами закона; скорее, через закон мы осознаем свой грех ».

Кто-нибудь из присутствующих здесь предстал перед судом? Если да, подумайте об этом опыте, если нет, я хотел бы поделиться с вами опытом, который у меня был. Несколько лет назад меня остановили за включение красного света. Знак гласил: «Не поворачивайте красный, 7: 00-19: 00», было около 18:55, и я не видел движения, поэтому я подумал про себя, ну, достаточно близко, и свернул.Через минуту я увидел за своей машиной красный и синий мигающие огни, полицейские забрали у меня водительские права и потребовали, чтобы я обратился в суд, чтобы вернуть их. Тот день в суде был для меня пугающим. У меня всегда была привычка немного нарушать правила, когда я вожу машину. Иногда я могу превысить скорость. Иногда я не останавливаюсь полностью у знака остановки. Раньше я загорался красным перед 19:00, когда появлялся знак, запрещающий это делать, но теперь я этого не делаю. Когда я не в суде, иногда я не соблюдаю все правила дорожного движения.Возможно, это так для большинства из вас — может быть, некоторые из вас считают, что вы выше правил дорожного движения (шутка)! Но стоя перед судьей, я молчу, я знаю, что виноват, и мне нечего сказать за себя. По правде говоря, я нарушил ПДД.

Теперь представьте себя суду на суд Божий. Рим. 2:16 говорит нам, что наступит день, когда Бог будет судить тайны людей через Иисуса Христа. Когда вы были здесь, на Земле, до того судного дня, возможно, вы немного нарушили правила.В детстве ты украл конфету, хотя знал, что это неправильно. Вы обманули некоторые тесты или скопировали домашнее задание у друга. Что ты скажешь Богу? Но здесь все становится еще серьезнее. Предположим, вы никогда не крали конфет. Предположим, вы ни разу не обманули тест. Фактически, вы говорите Богу: «Я соблюдал все ваши заповеди. Я никогда никого не убивал, я никогда не совершал прелюбодеяния, я никогда не воровал, я никогда никого не клеветал, я никогда не лгал и я уважаю своих отца и мать. Все это я хранил с детства.«Но даже когда все это сохраняется, вас признают виновным. Почему? Потому что вы не можете следовать всем законам Бога. Многие из нас даже не соблюдают все правила дорожного движения. Закон не может и не спасет нас. Закон только показывает нам, что мы нарушители закона.

Однако некоторые из нас не осознают, что нарушаем закон Бога. До суда еще несколько лет, поэтому мы не думаем о страхе перед Богом. На самом деле, если я могу обобщить, я думаю, что большинство людей в этой стране верят, что они хорошие люди, и им не нужен Бог, говорящий им, что им делать или как действовать.Но что касается тех, кто верит, насколько хорошо мы знаем закон Бога, как часто мы думаем о нем, соблюдаем или соблюдаем его? Некоторые люди могут сказать: если закон не может нас спасти, зачем он нужен? В Гал. 3:24 говорится: «Итак, закон был нашим хранителем до прихода Христа, чтобы мы могли оправдаться верою». Законы Бога — наш проводник, они наш хранитель, и поэтому важно знать это. По сути, это 10 заповедей, но их также можно свести к 2 заповедям. Даже в дорожном суде первое, что судья скажет каждому: «Я не хочу слышать, что вы не знали, что это закон.Мне плевать. Вы обязаны знать закон ». Незнание Закона Божьего не поможет нам, оно может быть даже опасным, но знание Закона Божьего, хотя оно и не может спасти нас, ведет нас к истине нашего греха и ко Христу, который может спасти нас.

Знание закона было преимуществом еврея. Глава 3 начинается с вопроса в стихе 1: «Какая же тогда польза в том, чтобы быть евреем, или какая ценность в обрезании?» Ответ содержится в стихе 2: «Многое во всех смыслах! Прежде всего, евреям были доверены сами слова Бога.Вначале Бог создал совершенный мир и жил в совершенном общении с Адамом и Евой. После того, как они ослушались Бога, в мир вошли грех и смерть, и Бог скрыл свое лицо от своего народа. С тех пор каждый народ будет жить так, как считает нужным, и отвернуться от Бога, чтобы поклоняться идолам. Никто не знал, как жить прямо перед своим Создателем, но через свое слово Бог показал евреям, что требовалось, чтобы быть правым в глазах Бога. Он дал им закон, 10 заповедей, и пообещал им, что, если они будут соблюдать эти законы, он станет их Богом, а они станут его драгоценным достоянием.В Исх 19: 5 говорится: «Теперь, если ты будешь полностью подчиняться мне и соблюдать мой завет, то из всех народов ты будешь моей сокровищницей». Хотя вся земля моя, ты будешь для меня царством священников и святым народом ». Моисей сказал израильтянам во Второзаконии 4: 7-8: «Какой еще народ настолько велик, чтобы иметь своих богов рядом с собой, как Господь, наш Бог, рядом с нами, когда мы молимся Ему? И какая еще нация настолько велика, чтобы иметь такие праведные указы и законы, как этот свод законов, который я предлагаю вам сегодня? » Мир не знал Бога.Боги, которым они служили, были ложными богами, немыми и немыми идолами, которые также были слепыми и глухими. Но через слово Бога евреи познали Бога лично и близко.

Даже получив такое великое благословение, израильтяне изменили Богу. В Иез 20:13 говорится: «Но народ Израиля восстал против меня в пустыне. Они не следовали моим указаниям, но отвергли мои законы — по которым человек, который им подчиняется, будет жить — и они полностью осквернили мои субботы ». Так что же теперь происходит? Отказывается ли Бог от своего народа? Он говорит, что все, я с вами кончил, сделка отменена? Это вопрос, который Павел затронул в ст.3, «Что, если некоторые из них неверны? Разве их неверность сведет на нет верность Бога? » Теперь посмотрите на ответ в стихе 4: «Вовсе нет! Пусть Бог будет правдой, а каждый человек — лжецом ». Павел решительно заявляет: «Вовсе нет!» Наш Бог верный Бог, несмотря на то, что мы неверны.

Мы все время нарушаем обещания, но когда Бог дает обещания, Он никогда не нарушает их. В Матфея 24:35 говорится: «Небо и земля прейдут, но слова мои никогда не прейдут», слова, исходящие из уст Бога, не возвращаются к нему пустыми, они исполняют то, что он желает, и достигают цели, ради которой он послал его (Ис. 55:11).Он пообещал, что Авраам станет великим народом (Быт. 12: 2), а потомки Авраама, физические и духовные, многочисленны, как звезды сегодня. Он пообещал царю Давиду, что его прямой потомок будет царем вечного царства (2 Царств 7:16), и наш Господь и Спаситель Иисус Христос пришел исполнить это обещание. Обещания, которые Бог дает Своему народу, также являются обетованиями для нас. Одно из обещаний, которое приходит на ум, — это то, что Иисус сказал в Иоанна 10:28: «Даю [овцам моим] жизнь вечную, и они никогда не погибнут; никто не вырвет их из моих рук.«Если мы принадлежим Господу, ничто не сможет вырвать нас из его рук. Это прекрасное обещание! Бог не похож на человека, который может лгать или нарушать обещания — Бог всегда верен, и мы можем доверять Ему.

Мы должны «Пусть Бог будет правдой, а всякий человек — лжецом». Это означает, что каждый раз, когда мы подвергаем сомнению характер или целостность Бога, или всякий раз, когда мы обвиняем Бога, Бог всегда прав, а мы всегда ошибаемся. Из-за своей неправедности и греховной природы мы склонны судить или критиковать Бога, если что-то не получается так, как мы хотим.Некоторые люди могут спросить: «Почему Ты поставил меня в такую ​​ситуацию, Бог?» или: «Я злюсь на Бога, потому что он что-то забрал (или кого-то)». Это показывает, что мы не верим в Бога. Иса 40: 13-14 говорит: «Кто может постичь Духа Господа или наставлять Господа как своего советника? К кому Господь посоветовался, чтобы просветить его, и кто научил его правильному пути? Что научило его знанию и показало ему путь понимания? » В каком положении мы находимся, чтобы учить Господа знанию, когда Он учит нас? Или послушайте, что Господь сказал Иову, когда он явился ему во время бури, в Иов 40, 2,7-8: «Будет ли тот, кто борется со Вседержителем, исправит его? Пусть обвиняющий Бога ответит ему! … Соберись, как мужчина; Я спрошу вас, и вы мне ответите. Вы бы дискредитировали мою справедливость? Вы бы осудили меня, чтобы оправдать себя? » Это вопрос, который мы должны задать себе, когда судим Бога — дискредитируем ли мы Бога? Осуждаем ли мы Бога, чтобы оправдать себя?

Я разговаривал с другом, которого собирались выселить из квартиры, и он сказал, что если его выселят, он покончит с собой. Я пытался урезонить его и сказал, что, если он это сделает, не веря во Христа, он отправит себя прямо в ад.Он сказал, что не может этого вынести, почему Бог заставляет его страдать? Почему ему всегда кажется, что ему все время так не везет? Он сказал, что хотел бы никогда не родиться, и спросил, почему Бог создал его. И я сказал ему, что он был благословлен, потому что в некотором смысле Бог хранит его от разложения мира, и, что лучше, Бог призывает его довериться Христу, что он не был рожден для этого мира , но давая возможность получить жизнь вечную. Мы помолились перед тем, как расстаться, и в следующий раз, когда я увидел его, он был в более спокойном, более мирном настроении и сказал, что сможет остаться в своей квартире, по крайней мере, до зимы.

Я не могу сказать, действительно ли он принял Христа, но я думаю, что мы оба поняли, что Бог услышал нашу молитву. Дело в том, что когда мы судим Бога, это действительно происходит из-за недостатка веры в Него. Исаия 40: 27-31 утешает нас: «Почему ты жалуешься, Иаков? Почему ты говоришь, Израиль: «Мой путь сокрыт от Господа; мое дело игнорируется моим Богом? Ты не знаешь? Вы не слышали? Господь — вечный Бог, Создатель концов земли. Он не устанет и не утомится, и его понимание никому не дано.Он дает силу усталым и увеличивает силу слабых. Даже юноши устают и утомляются, а юноши спотыкаются и падают; но надеющиеся на Господа обновятся в силе. Они будут летать на крыльях, как орлы; они побегут и не устанут, пойдут и не утомятся ». Наш Бог дает нам силы, мы можем уповать на Бога.

Павел обращается к большему количеству критики Бога в стихах 5-9, чтобы продолжить доказывать, что Бог истинен и верен, а человек — лжец. Посмотрите на v.5: «Но если наша неправедность более ясно проявляет праведность Божью, что мы скажем? Что Бог несправедливо навлек на нас Свой гнев? (Я использую человеческий аргумент) ». В этом аргументе человек говорит, что Бог несправедлив, потому что его неправедность приносит Богу славу, проявляя Его праведность. Но этот аргумент неверен, потому что Бог не несправедлив. Он судья мира, он по определению должен быть справедливым судьей.

Тот же аргумент повторяется, но несколько иначе, в ст.7: «Кто-то может возразить:« Если моя ложь усиливает правдивость Бога и таким образом увеличивает Его славу, почему я все еще осужден как грешник? »» В этом случае снова человек лжец. Он говорит: «Меня не следует осуждать за то, что я несу славу Богу». Это ложь, потому что цель грешников — не прославить Бога, а цель грешников — угодить себе. На самом деле это всего лишь совпадение, что Бога прославляют неправедные, потому что, когда они взаимодействуют, Бог явно более славен, а неправедные — более гнусны.Итак, вы видите, что даже в этой ситуации неправедные пытаются приписать себе то, чего они даже не делают. Они говорят, что прославляют Бога, но это не так. Кроме того, иногда они клевещут на Божий народ. Павел раскрывает суть обмана в стихе 8: «Почему бы не сказать — как некоторые клеветнически утверждают, что мы говорим:« Сделаем зло, чтобы последствием было добро? »Их осуждение справедливо!» Ложь заключается в том, что зло приносит добро. Пытаясь оправдать себя, они фактически осуждали Бога и Божий народ, поэтому их собственное осуждение заслужено.

В течение последних 4 недель мы имели дело с греховностью и неправедностью человека, сначала с точки зрения язычников, затем на прошлой неделе и сегодня, с точки зрения евреев. Сейчас Павел готовится завершить дело и ставит всех в равное положение. Посмотрите стих 9: «Что же мы тогда сделаем вывод? Есть ли у нас преимущество? Нисколько! Ибо мы уже заявили, что и евреи, и язычники в одинаковой мере находятся во власти греха ». Это причина того, что мы не можем следовать и соблюдать закон: это потому, что все мы находимся под властью греха.Мы угнетены и порабощены властью греха, что делает невозможным соблюдение закона. От первых людей на земле, Адама и Евы, мы унаследовали греховную природу, и никто не освобожден от нее. Некоторые люди могут возразить и сказать: «Я не просил об этом» или «это несправедливо», но это не оправдывает наши грехи против Бога. Некоторые люди родились кавказцами, некоторые корейцами, некоторые мексиканцами — но вы этого не просили. Вы также не просили быть мужчиной или женщиной, или какого роста вы будете, или какого цвета ваши глаза.Точно так же все мы рождены в грешной расе — наши греховные отношения и поведение подробно описаны в стихах 10-18. В этих стихах есть 3 группы: первая — грешное сердце, вторая — греховные уста, а третья — греховные действия. Основная причина этого описана в последнем стихе.

Греховное сердце описано в стихах 10-12: «Как написано:« Нет ни одного праведного, ни одного; нет никого, кто понимает; никто не ищет Бога. Все отвернулись, они вместе обесценились; нет никого, кто делает добро, даже одного.Грешное сердце не ищет Бога и не заботится о поиске Бога. Он не понимает, что Бог является его создателем, его опорой и автором жизни. Он не понимает, что грешит и нарушает закон Бога. Когда к нему подходят к вопросу о Боге, он либо отворачивается, избегает его, либо атакует. И тогда оно становится бесполезным, неспособным обрести истинную и вечную жизнь или привести к ней других. В Титу 3: 3-6 говорится: «Когда-то мы тоже были глупыми, непослушными, обманутыми и порабощенными всякими страстями и удовольствиями.Мы жили злобой и завистью, нас ненавидели и ненавидели друг друга. Но когда явилась доброта и любовь нашего Спасителя Бога, Он спас нас не из-за совершенных нами праведных поступков, а по Его милости. Он спас нас через омовение возрождения и обновления Святым Духом, которого Он щедро излил на нас через Иисуса Христа, нашего Спасителя ». Грешник не может вернуться к Богу своей собственной праведностью — грешник возвращается только по милости Божьей.

Посмотрите на стихи 13-14: «Их горла — открытые могилы; их языки обманывают.Яд гадюк на их губах. Их уста полны проклятий и горечи ». Все они описывают греховные уста. Горло людей похоже на открытые могилы, от которых исходит мерзкий запах смерти и разложения, или они — ямы, в которые люди могут упасть. Своими ртами они обманывают людей, льстят им или манипулируют ими, чтобы добиться своего. Яд гадюк на их губах, их слова могут ужалить, кусать и ранить. Те, чьи уста полны проклятий и горечи, выражают ненависть к другим.Иакова 3: 6 говорит: «Язык есть огонь, мир зла между частями тела. Он развращает все тело, поджигает течение жизни и само поджигается адом … Ни один человек не может приручить язык. Это неугомонное зло, полное смертельного яда ». Ух ты. И это правда, иногда мне жаль, что я никогда не говорил что-то, что выходит из моих уст. А кто-нибудь помнит те подростковые годы, когда вы думали, что было круто вставлять ругательство между каждым словом? Даже сегодня мы можем споткнуться и сказать то, о чем сожалеем.Это свидетельство того, что наша греховная природа все еще с нами.

Стихи 15-17 описывают греховные действия — можем ли мы взглянуть на них вместе: «Ноги их быстры на пролитие крови; разорение и несчастье отмечают их пути, а путь мира они не знают ». Я не думаю, что у кого-то из нас есть быстрые ноги, чтобы пролить кровь — хотя в других странах, например, в Сирии, многие невинные жертвы гибнут в разгар гражданской войны. Ближе к дому некоторые лично стали свидетелями эпидемии преступности в Чикаго, где в последнее время увеличилось количество расстрелов.Когда я читаю статью об этом, основными областями являются те, которые являются пограничными территориями между территориями банд, а еще одна причина — упадок в руководстве банд. Маленькие дети теперь убивают друг друга за глупости, может быть, просто из-за злого взгляда, из-за того, что над ними высмеивают, или по какой-то другой тривиальной причине. Для молодых преступников разорение и несчастья, несомненно, отмечают их путь, и они никогда не найдут мира, если не найдут его в Господе.

Корень всех вышеуказанных греховных поступков описан в ст.18: «Нет страха перед их глазами». Они не боятся Бога, у них нет трепета или уважения к Богу, и поэтому они не уважают законы Бога. Они не понимают, не ищут Бога и делают то, что им кажется правильным. Притч 1: 7 говорит: «Страх Господень — начало знания, а глупые презирают мудрость и наставления». Притчи 8: 13-14 говорят: «Бояться Господа — значит ненавидеть зло; Ненавижу гордыню и высокомерие, злое поведение и извращенную речь. Мой совет и здравое суждение; У меня есть проницательность, у меня сила »и, наконец, Притчи 16: 6 -« Любовью и верностью грех искупается; страхом Господним можно избежать зла.«Как мы можем достичь понимания? Как мы можем получить здравый смысл за здоровую речь? Как нам избежать зла? Имея здоровый страх перед Господом.

Теперь в заключение, пожалуйста, посмотрите стихи 19-20: «Теперь мы знаем, что все, что говорит закон, он говорит тем, кто находится под законом, так что можно замолчать все уста и весь мир привлечь к ответственности перед Богом. Никто не будет объявлен праведным перед Богом делами закона; скорее, через закон мы осознаем свой грех ». Закон не делает нас праведными, но обвиняет нас в наших грехах.Евреи больше не могут похвастаться тем, что у них есть закон. В Послании к Римлянам 1:15 закон обвиняет язычников в их сердцах. Будь то иудей или язычник, все уста замолкают перед судилищем Божьим, потому что все виновны в грехе. Иакова 2:10 говорит: «Ибо кто соблюдает весь закон, но спотыкается только в одном месте, виновен в нарушении всего его». Мы виновны в нарушении всего закона Божьего — и наши сердца обманывают нас, если мы не верим этому. Наше осуждение заслужено, и мы ничего не можем сказать, чтобы оправдать себя.Наказание за грех — вечное наказание. Мы отчаянно нуждаемся в Боге. Нам отчаянно нужна его милость. Хотя закон не может спасти нас, Бог в Своей любящей доброте обеспечил праведность помимо закона, которая может спасти нас — и это через веру в Иисуса Христа, Его Сына. Мы узнаем об этом подробнее на следующей неделе.

Тех, кого закон исключает, включает Бог

Исайя 56: 1-8, Марка 11: 15-18, Стив Холлауэй, Харбор-Черч, 15 июля 2018 г.

Исайя начинает со слов, которые предсказуемы, скучны и даже скучны: «Так говорит Яхве: Сохраняйте справедливость и делайте то, что правильно.«Ну, да. Что вы ожидаете от Бога, чтобы сказать — сохранять несправедливость и творить зло? Делай правильно — это название фильма Спайка Ли, а не глубокое богословие. В качестве слогана он примерно такой же глубокий, как «Будь лучшим». Большинство ученых думают, что 56-я глава Исайи является началом новой книги, часто называемой Третий Исайя, написанной сразу после того, как люди в изгнании в Вавилоне вернулись в Иерусалим. Для парня, открывающего новую главу философской школы Исайи, он начинает очень скромно.

Но вторая половина этого первого стиха предполагает, что пророк смотрит в будущее: «Ибо скоро придет мое спасение и откроется мое избавление.«Мы должны быть верными Богу, потому что скоро произойдет что-то грандиозное. Бог выходит за рамки того, чтобы убедить персов положить конец политике интернирования вавилонян; Бог откроет полное спасение — исцеление и восстановление — Израиля. Тем не менее, это тема, которую мы слышали в разделе книги, который мы называем Вторым Исайей. Ничего особенного.

Но затем пророк обращается к шокирующей теме: включение язычников и евнухов в Храм и поклоняющуюся общину.Это было противозаконно. Это пророк, говорящий о том, что то, что Бог сказал ранее, больше не применимо. Если вы живете и умираете по Торе, как это, безусловно, делали более поздние раввины, вы скажете, что иностранцам разрешено жить и работать в Израиле, но они не являются частью народа Божьего. Их не пускают в святую часть Храма в Иерусалиме.

Первоначальный Храм был разрушен вавилонянами. Второй Храм был построен Иродом за годы до служения Иисуса и был разрушен римлянами в 70 году нашей эры.То, что мы называем Стеной Плача, является частью ее фундамента, подпорной стеной, поддерживающей Храмовую гору. Единственный кусок Храма Ирода, который у нас остался, — это то, что они называют Камнем предупреждения храма. Внешняя часть Храма была внутренним двором, куда допускались язычники. Предупреждающий камень — на самом деле каменный знак — стоял у входа в часть Храма, предназначенную только для евреев. Первый был обнаружен в 1871 году, сейчас у нас есть два экземпляра. Камень выгравирован большими греческими буквами во всех заглавных буквах. В нем говорится: «Ни один иностранец не может входить в перила вокруг святилища и ограды.Кто бы ни был пойман, он сам виноват в наступающей смерти ».

Они серьезно относились к этому. И все же Исайя говорит: «Не позволяйте пришельцу, который следует за Яхве, говорить:« Господь непременно отделит меня от своего народа ». Потому что, говорит Исайя, Бог не собирается их разделять, но включает их. В стихе 8 Господь говорит: «Я собирал изгоев Израиля — вас, евреев, которые были изгнаны и сами живете в чужой стране, — но теперь Я собираюсь собрать других людей, помимо тех, кого я уже собрал.«Я собираюсь собрать людей из других народов, открывая свой завет тем, у кого нет наследственных претензий, тем, у кого нет генетических связей с Авраамом. Зачем Богу это делать? Потому что Бог любит всех человек.

Это провозглашение подрывает теологию «Израиль прежде всего», в которую верили очень многие. Оно утверждает, что иудейские законы, согласно которым язычники не могут иметь доступ к Храму, отменяются — что-то вроде того, как Иисус сказал: «Вы слышали, что это сказано в Еврейские Писания X , но я говорю вам Y. «Для некоторых людей — фундаменталистов всех вероисповеданий — такой шаг невозможен. Некоторые утверждают, что Бог не может изменить правила, изменить свое положение или дать новые правила для новой исторической ситуации. Те самые раввины, которые выступали за строгое конструкционистское прочтение Моисея, должны были изменить свое мнение после 70 г. н.э. и разрушения Храма, потому что ни один из законов, требующих поклонения и жертвоприношений в Храме, больше не имел смысла. Им пришлось прислушаться к новому слову от Бога и заменить Храм синагогой и Священными Писаниями как средоточием Божьего присутствия.Им нужно было выяснить, как Бог прощает, когда больше не может быть жертв. Мы принимаем это как должное, но был период в истории, когда еврейским ученым приходилось переоценивать все, чему они учили, и простое заявление о том, что Тора вдохновлена ​​Богом, ни в малейшей степени не решило их проблемы. Им все еще предстояло совершить потрясающий прыжок от законничества к чему-то другому — или, по крайней мере, изменить законы, которые вы все еще должны соблюдать, как написано.

Мы в Америке иногда ведем себя так, как будто модернисты и либералы были первыми людьми, которые когда-либо пытались решить, что делать, когда кажется, что закон Ветхого Завета больше не действует в меняющемся мире.Но это всегда было проблемой. Фактически, я бы сказал, что Второзаконие было переосмыслением законов из Исхода и Левита, с акцентом на разные вещи в более поздний период истории. И пророки по-разному выделили одни вещи из Торы как центральные, а другие отложили в сторону. Но здесь, в Исайи 56, у нас есть замечательное представление о том, что мы думали, что у нас есть линии, проведенные Богом относительно того, кто внутри, а кто нет, но теперь Бог говорит нам, что он нарисовал круг, чтобы привлечь их.

Яхве не говорит, что все иностранцы или все евнухи находятся внутри.Он конкретен: те, кто соблюдают субботу, что является символом тех, кто соблюдает завет с Яхве в целом; те, кто намеренно выбирает делать то, что мне нравится, — это те, кого я приветствую в своем доме, независимо от их национальности и независимо от их гендерной идентичности или несоответствия. Господь собирается привести язычников из многих народов на Свою святую гору — Храмовую гору — и он заставит этих иностранцев возрадоваться в своем молитвенном доме, из которого они были исключены на протяжении веков.Их приношения и жертвы будут угодны Богу, как и евреи. Затем есть последняя «мораль этой истории» в стихе 7, которая должна показаться вам знакомой: «Ибо дом Мой будет называться домом молитвы для всех народов».

Кто еще сказал эти слова? Это проверка кратковременной памяти. В нашем чтении Нового Завета Иисус сказал эти самые слова сразу после того, как перевернул столы людей, занимающихся делами в Храме. Обычно мы подчеркиваем, что Иисус хотел, чтобы дом Его Отца, как он его называл, был домом для молитвы, а не местом для покупок и продаж и попыток зарабатывать деньги.Я не уверен, как Матфей и Лука потеряли последние несколько слов из записи Марка о гневном заявлении Иисуса (а Марк был первым написанным Евангелием), но в рассказе Марка Иисус говорит, цитируя Исайю 56: «Мой дом назовут дом молитвы для всех народов ”(или для всех народов, греч. этнос ).

Вы помните, где язычникам пришлось остановиться, когда они пришли в Храм? Во внешнем дворе. Они не могли пройти мимо этого предупреждающего знака, иначе их могли убить.Но для удобства инсайдеров администрация решила использовать этот внешний двор как место, где можно было обменять свои деньги на шекели и где можно было купить голубей и ягнят для жертвоприношения животных. Это был своего рода религиозный Джим Кроу. Это было аналогично тому, как чернокожим людям говорили, что они могут сидеть только на балконе в церкви — что, конечно, было обычным явлением в этой стране для белых церквей, — а затем решили поставить на балконе закусочную с автоматом для попкорна. Этот внешний двор был единственным местом, которому иностранцы могли поклоняться, но с их отношением к Израилю прежде всего инсайдерам было все равно, станет ли поклонение иностранцам невозможным.В любом случае, какое дело Богу до их молитв?

Этот — это то, что так взбесило Иисуса, что он перевернул столы и вытащил кнут. Как вы смеете ставить свое удобство выше духовной жизни тех, кого Бог привлекает к Себе из других стран? Причина, по которой вы осмелились это сделать, — это, конечно, денег. Это место — логово воров. Это место — болото, полное существ, ищущих себя. И каждый раз, когда церковь ставит удобство инсайдеров выше приветливого ответа посторонним, Иисус разозлится.Иисус перевернет наши столы, если он думает, что мы управляем церковью ради ее членов, а не ради тех, кому нужно познать Бога.

Но что насчет евнухов, о которых говорит Исаия? В отборе лекционного комитета из 56-й главы книги пророка Исаии они не учли все стихи о евнухах! Возмутительно. Я вижу, как они сидят за столом комитета: «Если мы прочитаем эти стихи в богослужении, какой-то ребенок спросит своих родителей, что такое евнух, а мы не сможем этого получить!» Евнух — это, конечно, мужчина, которого кастрировали, ему удалили яички — не только для того, чтобы он не мог принимать участие в зачатии детей, но и для того, чтобы у него не было гормонов, которые заставляют его чувствовать и вести себя как мужчина.Иногда это делали с мужчиной, когда он был очень молод, что наиболее сильно влияло на развитие, а иногда это делали с мужчиной, который был взрослым заключенным.

Евнухи уже давно участвуют во дворах Египта, Ассирии и Персии. Это те люди, которые вам нужны, чтобы защищать королеву и управлять королевским гаремом, и во многих случаях эти евнухи становились самыми надежными советниками. В Китае первый имперский евнух, о котором мы читаем, был в 1100 году до нашей эры, а последний евнух, служивший последнему императору, умер только в 1996 году.Византийская империя, которая была христианской, имела евнухов на своей службе, и это продолжалось еще долго после прихода мусульман к Османской империи в 20 ^{-х годах} века.

Но в Израиле эти люди считались испорченным товаром. Им не разрешалось быть членами общины, и еврейский закон оговаривал, что им не разрешалось входить в Храм. И все же пророк Исайя с сочувствием говорит о евнухе: «Не позволяйте евнуху говорить:« Я просто сухое дерево.И Господь заявляет своими словами: «Я дам евнухам памятник и имя, которые не будут забыты. Их имя не отрежут »(иронический каламбур). Но больше всего меня поразило то, что Яхве сказал, что он сделает это «в моем доме и в моих стенах». Те, кого систематически исключали из Храма, теперь будут включены, и их имена будут помнить лучше, чем тех, у кого были сыновья и дочери.

В наши дни мы вряд ли встретим евнухов, но мы, скорее всего, встретим людей, которых в настоящее время называем «гендерно неконформными» или «небинарными».Еще во втором веке в сборнике под названием История Августа описывались евнухи как «третий человеческий род» или «третья раса» ( tertium genus hominum . На древнем Ближнем Востоке и в Китае евнухи были первые примеры людей, идентифицированных как небинарные — ни мужчины, ни женщины, но живущие в лиминальном пространстве между этими двумя полюсами. Этот предмет вошел в популярное американское сознание только в последние пару лет, но во многих культурах он затрагивался тысячелетиями. .Во многих культурах так называемого «примитивного» мира есть термины для обозначения тех, кто не является ни мужчиной, ни женщиной. Возможно, вы знаете современный индейский термин «два духовных народа». Есть люди с этой ролью и в культуре Индии. И часто их считают особенными и одаренными, а не уродливыми или преступными.

В 2004 году было проведено одно исследование среди американцев, считающих себя «третьим полом». Как правило, они начинали чувствовать это в возрасте 5 лет. Почти половина опрошенных указали, что они целители или работают в медицине.Более половины заявили, что они достаточно артистичны, чтобы зарабатывать на жизнь своими творениями. И 93% лиц третьего пола обладали какими-то паранормальными способностями. Эти характеристики поразительно соответствовали характеристикам коренных двух духовных людей и других небинарных личностей в незападных культурах.

Как и большинство из вас, я нахожусь на переднем крае, пытаясь понять, что со всем этим делать и что сказать подростку, который идентифицирует себя как небинарный, транс, интерсекс или гендерэколог.Вот что я знаю по собственному опыту: сексуальность и гендерная идентичность более изменчивы, чем мы думали. И нет ничего особенно христианского в том, чтобы настаивать на том, что «Нет, все твердо и быстро, все мужчины или женщины» — когда свидетельства прямо перед вашими глазами говорят вам, что это неправда.

Когда мы смотрим на Исайю 56 — вероятно, не то, что сделали большинство христиан, — поражает то, что, хотя культура Израиля говорила, что люди должны были быть «полностью людьми», или они были исключены, хотя в самом Священном Писании говорилось, что они не должны были им разрешено входить в поклонение, даже если они были евреями, сам Бог говорит, чтобы сказать, что он включит их в свой дом.Там, где закон исключал кого-то — я имею в виду закон, приписываемый самому Богу, — теперь Бог берет на себя инициативу привести этого человека в свой дом. По крайней мере, Исайя дает нам повод задуматься как с точки зрения отношения Божьей благодати к древним законам Бога, так и с точки зрения того, как мы относимся к людям в нашем собственном сообществе, которые не подходят к нашим категориям мужчин и женщин.