Возвращаясь к той части, что единственное, что отличается, это то, что видно, когда кажется, что его видят, другими словами, композиция и ощущение времени.

Никто не опережает свое время, просто его современники, которые также создают свое время, отказываются принять ту особую разновидность, которая создает его время. И они отказываются принять это по очень простой причине, а именно потому, что им не нужно принимать это ни по какой причине. Они сами, то есть все, когда они входят в современную композицию, и они входят в нее, если они не входят в нее, они, так сказать, не в ней, они вне ее, и поэтому они входят в нее. Но в, как вы можете сказать, неконкурентных усилиях, где, если вы не участвуете в этом, ничего не теряется, кроме того, вообще ничего, кроме того, чего не имеете, естественно, есть все отказы, и вещи, от которых отказываются, важны только в том случае, если неожиданно кто-то случайно нужно их. В случае с искусством это очень определенно. Те, кто создает современную композицию достоверно, естественно, имеют значение только тогда, когда они мертвы, потому что к тому времени современная композиция, ставшая прошлым, засекречена и ее описание становится классическим. Вот почему создатель новой композиции в искусстве находится вне закона, пока он не станет классиком, между ними едва ли есть момент, и это действительно очень плохо, очень плохо, естественно для создателя, но также и очень плохо. для любителей, все они действительно наслаждались бы созданным гораздо лучше сразу после того, как оно было сделано, чем когда оно уже стало классикой, но совершенно просто, что нет причин, по которым современники должны видеть, потому что это не сделало бы никакого разница, так как они все равно живут в новом составе, и как все естественно ленивы, почему, естественно, они не видят. По этой причине, цитируя лорда Грея, совершенно очевидно, что нации, которым активно не угрожают, отстают от себя по крайней мере на несколько поколений в военном отношении, поэтому эстетически они отстают от себя более чем на несколько поколений, и это очень плохо, это намного более захватывающе. и всех устраивает, если можно иметь современников, если все современники могут быть его современниками.

Промежутка почти нет.

Очень долго все отказываются, а потом почти без паузы почти все принимают. В истории отказа в искусстве и литературе быстрота перемен всегда поразительна. Теперь единственная трудность с поворотом относительно искусства заключается в следующем. Когда приходит признание, благодаря этому принятию созданная вещь становится классикой. Это естественное явление, довольно экстраординарное природное явление, что принятая вещь становится классикой. И что является характерным качеством классики. Характерным качеством классики является то, что она красива. Теперь, конечно, совершенно верно, что более или менее первоклассное произведение искусства прекрасно, но беда в том, что когда это первоклассное произведение искусства становится классикой, потому что оно принимается, единственное, что важно с этого момента для большинства из акцепторов подавляющее большинство, самое умное большинство акцепторов состоит в том, что это так чудесно красиво. Конечно, он чудесно красив, только когда он все еще раздражает, раздражает, возбуждает, тогда ему отказано во всех качествах красоты.

Конечно, оно прекрасно, но сначала вся красота в нем отрицается, а затем вся красота принимается. Если бы все не были такими ленивыми, они бы поняли, что красота есть красота, даже когда она раздражает и возбуждает, а не только тогда, когда она общепринятая и классическая. Конечно, чрезвычайно трудно не более чем вспомнить, что оно не было прекрасным, когда оно стало красивым. Это значительно затрудняет осознание ее красоты, когда от работы отказываются, и мешает каждому осознать, что они были убеждены в том, что красота была отвергнута, когда работа принята. Автоматически с принятием чувства времени приходит признание красоты, и как только красота принята, красота никогда никого не подводит.

Начинать снова и снова — это естественно, даже если есть серия.

Начинать снова, и снова, и снова объяснять состав и время — это естественно.

К этому времени понятно, что все то же самое, кроме композиции и времени, композиции и времени композиции и времени в композиции.

Все то же самое, кроме состава, а поскольку состав другой и всегда будет другим, все не то же самое. Все не так, как время в композиции и время в композиции разное. Состав другой, это точно.

Композиция – это то, что видят все живущие в той жизни, которую они делают, они составляют композицию того времени, в котором они живут, в композиции того времени, в котором они живут. Это то, что делает жизнь вещью, которую они делают. Ничто другое не отличается, в этом почти каждый может быть уверен. Время, когда и время и время в этой композиции есть естественные явления этой композиции, и в этом, пожалуй, каждый может быть уверен.

Никто не думает об этом, когда они делают, когда они создают то, что является композицией, естественно, никто не думает, то есть никто не формулирует, пока не будет сделано то, что должно быть сформулировано.

Состава нет, он будет, а мы здесь. Это некоторое время назад для нас естественно.

Единственное, что время от времени отличается, это то, что видно, а то, что видно, зависит от того, как все делают. Это делает вещь, на которую мы смотрим, совершенно другой, и это делает то, что о ней говорят те, кто ее описывает, она составляет композицию, она сбивает с толку, она показывает, она есть, она выглядит, она нравится такой, какая она есть, и это делает то, что видно, как видно. Ничто не меняется от поколения к поколению, кроме того, что видится и составляет композицию.

Теперь те немногие, кто пишет так, как оно делается, и следует отметить, что самые решительные из них — это те, которые готовятся подготовкой, готовятся так же, как мир вокруг них готовится и готовится делать это в этом кстати и так если не возражаете я еще раз расскажу как это бывает. Естественно, никто не знает, как это произошло, пока это не перестанет происходить.

Каждый период жизни отличается от любого другого периода жизни не тем, что есть жизнь, а тем, как она проводится, и это, по сути, является композицией. После того, как жизнь протекала определенным образом, все ее знают, но никто не знает, мало-помалу, никто не знает ее до тех пор, пока никто ее не знает. Тот, кто создает композицию в искусстве, тоже этого не знает, они руководят жизнью, и это делает их композицию такой, какая она есть, делает их произведение таким, каким оно есть.

Их влияние и их влияния такие же, как и у всех их современников, только всегда нужно помнить, что аналогия не очевидна до тех пор, пока, как я говорю, композиция времени не стала настолько выраженной, что она прошла и художественная композиция это классика.

А теперь как бы начать. Композиции нет, она будет там, а мы здесь. Это некоторое время назад для нас естественно. Есть что добавить потом.

Насколько мои работы вам известны, я не знаю. Я чувствую, что, возможно, было бы также хорошо рассказать об этом целиком.

В начале писательства я написал книгу под названием Три жизни она была написана в 1905 году. Я написал негритянский рассказ под названием Меланкта . В том, что было постоянное повторение и начало, было заметное направление в направлении бытия в настоящем, хотя, естественно, я привык к прошедшему настоящему и будущему, и почему, потому что состав, складывающийся вокруг меня, был длительным настоящим. Композиция пролонгированного настоящего является естественной композицией в мире, так как за эти тридцать лет это было все более и более продолжительное настоящее. Я создал тогда продолжительное настоящее, естественно, я ничего не знал о непрерывном настоящем, но мне естественно было сделать его, это было просто, мне было ясно, и никто не знал, почему это было сделано так, я не сам, хотя естественно для меня это было естественно.

После этого я написал книгу под названием Становление американцев это длинная книга около тысячи страниц.

Здесь опять все было так естественно для меня и все более и более сложно непрерывное настоящее. Непрерывное настоящее есть непрерывное настоящее. Я сделал почти тысячу страниц непрерывного подарка.

Непрерывное настоящее — это одно, а начало снова и снова — другое. И то, и другое. А тут все используют.

Это снова возвращает нас к композиции этого использования всего. Использование всего приводит нас к композиции и к этой композиции. Постоянное настоящее, использование всего и начало заново. В этих двух книгах была проработана сложность использования всего, непрерывного настоящего и начала снова, и снова, и снова.

В первой книге был поиск непрерывного настоящего и использования всего, начиная снова и снова.

Было нащупывание всего и вся, и было нащупывание непрерывного настоящего, и было неизбежное начало начинать снова и снова и снова.

Сделав это естественным образом, я, естественно, немного обеспокоился, когда прочитал это. Я стал тогда, как другие, которые прочитали это. Один из них, знаете ли, за исключением того, что, когда я перечитал его сам, я снова погрузился в него. Тогда я сказал себе, что на этот раз все будет по-другому, и начал. Я не начал снова, я только начал.

В этом начале, естественно, так как я сразу пошел дальше и дальше, очень скоро появились страницы, страницы и страницы, все более и более проработанные, создавая все более и более непрерывное настоящее, включая все более и более широкое использование всего и продолжающееся все более и более начало и начало и начало.

Я продолжал и продолжал тысячу страниц этого.

Тем временем, чтобы естественно начать, я начал делать портреты всех и вся. Создавая эти портреты, я, естественно, делал непрерывное настоящее, включающее все и снова и снова начало внутри очень маленькой вещи. Это побудило меня скомпоновать что угодно в одну вещь. Итак, естественно, было естественно, что одна вещь, чрезвычайно длинная вещь, не была всем, чрезвычайно короткая вещь была также не всем, и все это не было непрерывной настоящей вещью и не всегда и всегда начиналось снова. Естественно, я бы начал снова. Я бы начал снова, я бы естественно начал. Я, естественно, начал. Это подводит меня к тому, что было начато.

И после этого что меняется что меняется после этого, после этого что меняется и что меняется после этого и после этого и что меняется и после этого и что меняется после этого.

С этого момента проблема стала более определенной.

Все было так похоже, оно должно быть другим и другим, естественно, что если все используется и есть непрерывное настоящее и начало снова и снова, если все так похоже, то должно быть просто другое и все просто другим был тогда естественный способ его создания.

В этом естественном способе его создания тогда, когда он был просто другим, все было похоже, он был просто другим, это продолжало вести к спискам. Списки, естественно, на некоторое время, и под списками я подразумеваю серию. Все больше и больше возвращаясь к тому, что было сделано в то время, я обнаруживаю, что, естественно, просто придерживался другого намерения. Было ли непрерывное настоящее или не было, меня больше не беспокоило, было оно или не было, и использование всего меня больше не беспокоило, если все одинаково использование всего, меня больше не беспокоило, а начало снова и снова не могло меня беспокоить. больше беспокоить меня, потому что, если бы списки были неизбежны, если бы ряды были неизбежны, и все это было бы неизбежно, начинаясь снова и снова, не могло бы меня беспокоить, так что тогда, когда меня ничего не беспокоило, я начал совершенно естественно, так как все одинаково делает это столь же просто различным, естественно, как просто разные, насколько это возможно. Я начал заниматься природными явлениями, которые я называю природными явлениями, а природные явления, естественно, все, что похоже на природные явления, делает вещи естественными, просто разными. Это нашло свою кульминацию позже, вначале это началось в центре, смешанном со списками с сериями с географией с возвращающимися портретами и особенно часто с четырьмя и тремя и часто с пятью и четырьмя. Легко видеть, что вначале такое представление, что все естественно иное, было бы очень нечленораздельным и очень медленно оно начало возникать и принимать форму чего-либо, а затем, естественно, если что-то просто иное есть просто иное, то последующее будет следовать.

До сих пор развитие моих представлений было естественным прогрессом, полностью соответствующим моей эпохе, что, я уверен, довольно легко понять, если вы подумаете о сцене, которая была перед всеми нами из года в год.

Как я сказал в начале, существует длинная история того, как каждый когда-либо действовал или чувствовал, и что ничто внутри каждого из них не делает их связанными друг с другом. Под этим я подразумеваю все это.

Единственное, что время от времени отличается, это то, что видно, а то, что видно, зависит от того, как все делают.

К этому времени понятно, что все то же самое, кроме композиции и времени, композиции и времени композиции и времени в композиции.

Все то же самое, кроме состава, а поскольку состав другой и всегда будет другим, все не то же самое. Так вот, я как современник, создавая композицию, в начале нащупывал непрерывное настоящее, использование всего, начало снова и снова, а потом все было одинаково, тогда все очень просто все было естественно просто другим, и поэтому я, как современник, создавал все быть похожим было создавать все естественным образом быть естественным просто различным, все было одинаковым. Это был период, который приводит меня к началу 19 века.14. Всё одинаковое всё естественно было бы просто другим и пришла война и всё одинаковое и всё просто разное подводит всё просто разное подводит к романтизму.

Романтизм — это когда все при одинаковом все естественно просто разное, и романтизм.

Затем в течение четырех лет это было все более и более другим, хотя это было, было все похоже. Все одинаковое естественно все было просто разное и это есть и был романтизм и это есть и была война. Всё одинаково всё естественно всё разное просто разное естественно просто разное.

Итак, было природное явление, которым была война, которая до того, как пришла война, отставала от современной композиции на несколько поколений, потому что она стала войной и так нуждалась в том, чтобы быть современной, стала совершенно современной и, таким образом, создала полное признание современная композиция. Все, кроме одного, могут сказать, что все сознательно осознали существование подлинности современной композиции. Таким образом, это современное признание, поскольку академическое явление, известное как война, было вынуждено стать современным, сделало каждого не только современным в действии, не только современным в мыслях, но современным в самосознании, сделало каждого современным с современной композицией. И поэтому художественное творчество современной композиции, которое было бы вне закона, обычно поставлено вне закона на несколько поколений дальше даже, чем война, война, так сказать, осовременив искусство, так сказать, не вполне устарело, но почти до настоящего времени, другими словами, мы, создавшие выражение современной композиции, должны были быть признаны до того, как мы умерли, некоторые из нас даже задолго до того, как мы умерли. Таким образом, можно сказать, что война продвинула всеобщее признание выражения современной композиции почти на тридцать лет.

И теперь, после этого, этого больше нет, другими словами, есть покой, и что-то приходит потом, и оно следует за тем, что приходит потом.

Итак, теперь интересуешься уравновешиванием, которое, конечно, означает слова, а также вещи и распределение, а также между собой между словами и ими и вещами и ими, распределение как распределение. Это делает то, что следует, тем, что следует, и теперь есть все причины, по которым должна быть сделана договоренность. Распределение интересно и уравновешивание интересно, когда сделано непрерывное настоящее и начало снова и снова и с использованием всего и всего одинаково и всего естественно просто разного.

После всего этого есть то, было то, что есть композиция и что ничего не меняется кроме композиции композиции и времени и времени в композиции.

Время композиции естественно, и время композиции естественно, естественно и современно.

Время композиции есть время композиции. Временами это было настоящим, временами прошлым, временами будущим, временами оно было попыткой частично или во всех этих вещах. В моем начале это было непрерывное настоящее начало снова и снова, снова и снова, это был ряд, это был список, это было сходство и все другое, это было распределение и уравновешивание. То есть все время какое-то время композиции.

Теперь еще что-то чувство времени в композиции. Это то, что всегда является страхом, сомнением, суждением и убеждением. Качество в создании выразительности, качество в композиции, которая делает ее мертвой сразу после того, как она была сделана, очень проблематична.

Время в композиции вещь очень хлопотная. Если время в композиции очень хлопотно, то это потому, что должно быть, даже если в композиции вообще нет времени, в композиции должно быть время, которое заключается в ее качестве распределения и уравновешивания. В начале было время в композиции, которое естественно было в композиции, но время в композиции пришло сейчас, и это то, что сейчас всех беспокоит, время в композиции теперь является частью распределения и уравновешивания. В начале была путаница, было непрерывное настоящее, позже был романтизм, который был не путаницей, а высвобождением, а теперь либо успех, либо неудача, должно быть распределение и уравновешивание, должно быть время, которое распределяется и уравновешивается.