Эта строфа9 О де Западу 9002 описывает мертвые осенние листья. Их описывают не как красочные и красивые, а скорее как символ смерти и даже болезни. Спикер описывает смертельные цвета «желтый», «черный» и «бледный». Даже «беспокойный красный» напоминает о крови и болезни. Он описывает мертвые и отмирающие листья как «множество пораженных чумой». Это не мирное и не красивое описание осенних листьев. Скорее говорящий, кажется, видит осенние листья как символ мертвых, больных и умирающих. Ветер приходит тогда как колесница и уносит листья «в их темное зимнее ложе», которое явно является символом могилы.

Станца третья

Крылатые семена, где они лежат холодно и низко,
Каждое подобно трупу в своей могиле, пока
Твоя лазурная сестра Весны не взорвется

Говорящий продолжает метафору листьев как мертвые, объясняя, что ветер уносит их и «крылатые семена» в их могилы, «где они лежат холодно и низко». Затем он использует сравнение, чтобы сравнить каждый лист с «трупом в могиле». Но затем, в середине второй строки, происходит сдвиг. Оратор говорит, что каждый подобен трупу «пока» не пройдет ветер, унося мертвых, но принося новую жизнь. Использование слова «лазурный» или синий для описания ветра резко контрастирует с цветами, используемыми для описания листьев.

Станца четвертая

Ее горн над грезящей землей и наполняет
(Гонит сладкие бутоны, как стаи, чтобы питаться в воздухе)
Живыми красками и запахами равнины и холмы:

С этой 09 строфой Ода западному ветру , оратор описывает ветер как нечто, что прогоняет смерть, хоронит мертвых и приносит новую жизнь. Он приносит «живые оттенки» и «запахи», наполненные новой жизнью.

Пятая строфа

Дикий дух, искусство которого перемещается повсюду;
Разрушитель и Хранитель; слышишь, о слышишь!

Здесь говорящий снова обращается к ветру, называя его «диким духом» и рассматривая его как духовное существо, разрушающее и в то же время сохраняющее жизнь. Он просит этот дух услышать его мольбы. Он еще не обратился к ветру с конкретной просьбой, но ясно, что он рассматривает его как могущественное духовное существо, которое может его слышать.

Песнь 2

Станца первая

Ты, на чьем ручье, ‘среди волнения крутого неба,
Рыхлые тучи, как опавшие листья Земли,
Сотрясаются от спутанных ветвей Неба и Океана,

Снова говорящий обращается к ветру как к человеку, называя его тем, кто будет «распускать облака» и трясти листья с «ветвей Неба и Океана». Это читается почти как псалом, как будто говорящий восхваляет силу ветра.

Станца Два

Ангелы дождя и молнии: есть разброс
На синей глади воздушной волны твоей,
Подобно светлым волосам, поднятым с головы

Вновь говорящий говорит о ветре как о духовном существе, более могущественном, чем ангелы, ибо ангелы «дождя и молнии» описаны как «размазанный по синей глади» ветра. Затем он описывает этих ангелов как «светлых волос» на голове еще более великого существа.

Станца третья

Какой-то свирепой менады, даже с неясной грани
Горизонта до зенитной высоты,
Замки надвигающейся бури. Ты плачешь

В этой строфе Оды западному ветру говорящий сравнивает ветер с «жестокой Менадой» или духовным существом, которое раньше находилось вокруг греческого бога Диониса. Помните, это существо также было описано как имеющее волосы, как у ангела. Таким образом, ветер описывается как существо, подобное богу, с ангелами вместо волос. Эти ангелы дождя и молнии сообщают, что приближается буря.

Станца четвертая

Уходящего года, которому эта заключительная ночь
Станет куполом огромной гробницы умирающего года. Использование «усыпальницы» также интересно, так как это относится к небольшой комнате/монументу, в котором похоронен человек, типично христианского происхождения. Ссылка на что-то подобное может означать, что Шелли хочет поймать и удержать всю силу природы внутри гробницы, чтобы она «взорвалась» в строфе 5. Кроме того, гробница — это изолирующий способ быть похороненным. , что может указывать на то, что Шелли хочет уйти от всех своих страданий и, наконец, быть наедине с природой.

 

Станца пятая

Паров, из чьей плотной атмосферы
Грянет черный дождь, и огонь, и град: О, слушайте!

Затем говорящий описывает ветер как несущий смерть. Он уже назвал его Разрушителем. Здесь он описывает его как того, кто приносит «черный дождь, огонь и град». Затем, чтобы закончить эту Песнь, говорящий снова обращается к ветру, умоляя его услышать его.

 

Песнь 3

Станца первая

Ты, кто пробудился от своих летних снов
Голубое Средиземное море, где он лежал,
Убаюканный кольцом его кристальных потоков,

В начале этой песни говорящий описывает ветер, как разбудивший Средиземное море от целого лета мирного отдыха. Море здесь тоже олицетворено.

 

Станца вторая

Рядом с пемзовым островом в бухте Байи,
И видел во сне старые дворцы и башни
Дрожа в волне напряжённее дня,

В этой строфе Ода западному ветру говорящий просто намекает, что море мечтало о старых днях дворцов и башен и что он «дрожит» при воспоминании о «более напряженном дне».

Станца Три

Все заросло лазурным мхом и цветами
Так мило, что сознание теряет сознание при их воображении! Ты
На чьем пути уровень Атлантики держит

Оратор продолжает описывать сны моря, как о более медленных днях, когда все поросло синим «мхом и цветами». Затем он намекает, что что-то вот-вот изменится, когда упоминает «силы» Атлантики.

 

Станцы четвертая и пятая

Рассекайте себя в пропасти, находясь далеко внизу
Морские цветы и илистые леса, которые носят
Безмолвная листва океана, знайте

Твой голос, и вдруг поседеть от страха,
И затрепетать, и лишиться себя: О слышишь!

Эта строфа Оды западному ветру относится к реакции моря на силу ветра. При первых признаках сильного ветра море как бы «раскалывается» на «пропасти» и «сереет от страха», дрожа от силы ветра. Опять же, эта строфа отражает псалом в поклонении Богу настолько могущественному, что сама природа трепещет перед его взглядом.

 

Песнь 4

Станца первая

Если бы я был мертвым листом, ты мог бы родить;
Если бы я был быстрым облаком, чтобы лететь с тобой;
Волна, чтобы вздохнуть под твоей силой и поделиться

Здесь говорящий наконец обращает свое внимание на себя. Он воображает себя мертвым листом, который может унести ветер, или облаком, которое может унести ветер. Он думает о том, каково это быть волной во власти ветра.

 

Станца вторая

Порыв твоей силы, только менее свободный
Чем ты, о Неуправляемый! Если бы даже
Я был как в детстве, а мог бы быть

Говорящий стоит в благоговении перед дивной силой ветра. Кажется, что он действует «по импульсу», и его сила «неуправляема». Затем он упоминает собственное детство.

 

Станца третья

Товарищ твоих странствий по Небесам,
Как тогда, когда опережать твою небесную скорость
Скудный казался видением; Я бы никогда не стремился

Здесь говорящий, кажется, задается вопросом, стал ли ветер сильнее с его детства, или он просто стал слабее. Он думает, что когда он был мальчиком, он, возможно, собирался «опередить» скорость ветра. И все же его отрочество «казалось видением», таким далеким и таким давним. Говорящий явно противопоставляет силу ветра собственной слабости, которая настигла его с возрастом.

 

Станца четвертая

Так же и с тобою в молитве в моей острой нужде.
О! подними меня как волну, лист, облако!
Я падаю на шипы жизни! Я кровоточу!

Здесь говорящий наконец доходит до своей просьбы. До сих пор он просил ветер услышать его, но никаких конкретных просьб не делал. Теперь он сравнивает себя с человеком «в молитве в [своей] наболевшей нужде» и умоляет ветер «поднять [его] как волну, лист, облако». Он жаждет быть во власти ветра, что бы из этого ни вышло. В последней строке он обращается к себе как к тому, кто находится на последних этапах своей жизни, когда говорит: «Я падаю на тернии жизни! Я кровоточу». Точно так же, как ветер сметает опавшие листья Осени, говорящий призывает ветер унести его самого, старого и разлагающегося.

 

Станца пятая

Тяжесть часов приковала и склонила
Такой же, как ты: неукротимый, и стремительный, и гордый.

Говорящий говорит, что вес всех лет его жизни согнул его, хотя когда-то он был подобен ветру, «неукротимый… быстрый и гордый».

 

Песнь 5

Станца первая

Сделай мне свою лиру, как лес:
Что, если мои листья падают, как свои собственные!
Шум твоих могучих гармоний

Говорящий снова умоляет ветер отдать его на милость. Он хочет быть подобен лире (или арфе), на которой играет ветер. Он хочет быть подобен опавшим листьям, которые падают на землю, когда дует ветер.

 

Станца вторая

Возьмет от обоих глубокий, осенний тон,
Сладкий хоть и в грусти. Будь же, Дух яростный,
Мой дух! Будь мной, порывистый!

В этой строфе из Ода западному ветру , говорящий просит ветер войти в него и оживить. Это еще одно упоминание ветра как своего рода бога. В некоторых религиях, особенно в христианской религии, существует убеждение, что для того, чтобы иметь новую жизнь, человек должен получить Святого Духа в свое телесное существо. Именно это говорящий просит сделать с ним ветер. Он понимает, что если это произойдет, его прежнее «я» будет сметено. Вот почему он описывает это как «сладко, хотя и в печали». Но он просит дух ветра быть его собственным духом и быть единым с ним.

 

Станца третья

Гони мои мертвые мысли по вселенной
Как увядшие листья, чтобы ускорить новое рождение!
И, согласно заклинанию этого стиха,

Говорящий просит ветер «прогнать [его] мертвые мысли по вселенной», чтобы, даже когда он умрет, другие могли взять его мысли и идеи и дать им «новые рождение». Он думает, что, может быть, это могло бы случиться даже с теми самыми словами, которые он сейчас говорит.

 

Станца четвертая

Рассыпать, как от не потухшего очага
Пепел и искры, слова мои среди человечества!
Будь моими устами на непробужденную Землю

Говорящий просит ветер рассеять его мысли как «пепел и искры», чтобы его слова могли разжечь огонь среди человечества и, возможно, разбудить спящую землю.

 

Станца пятая

Труба пророчества! О Ветер,
Если придет Зима, неужели Весна останется далеко позади?

Говорящий использовал духовные и библейские ссылки на протяжении Ода западному ветру олицетворяет ветер как бога, но здесь он делает это немного более конкретным. Когда он говорит «труба пророчества», он конкретно имеет в виду конец света, как его описывает Библия. Считается, что когда трубит пророческая труба, Христос возвращается на землю, чтобы судить жителей. Говорящий просит Ветер протрубить в эту трубу. Из-за тона говорящего на протяжении всего Ода западному ветру было бы логично, если бы это была личная труба говорящего, отмечающая конец его жизни. Он хочет, чтобы ветер протрубил в эту трубу. С последними двумя строками Ода западному ветру , говорящий рассказывает, почему он умолял ветер забрать его после смерти. Он говорит: «Если придет зима, неужели весна останется далеко позади?» Это показывает его надежду на то, что для него есть загробная жизнь. Он отчаянно надеется, что сможет оставить свое умирающее тело и вступить в новую жизнь после смерти.

 

Похожие стихи

Читатели, которым понравилась  «Ода западному ветру»  , должны также прочитать некоторые другие наиболее известные стихи Шелли. Например, «Адонаис», «Изменчивость», и «Озимандиас». Последнее очень запоминающееся стихотворение, которое часто изучают в школах по всему миру. В нем описывается давно заброшенная и сломанная статуя в пустыне, которая смотрит на владения, которых больше не существует.