Разбор слов по составу

Разбор слова по составу

Тип лингвистического анализа, в результате которого определяется структура слова, а также его состав, называется морфемным анализом.

Виды морфем

В русском языке используются следующие морфемы:

— Корень. В нем заключается значение самого слова. Слова, у которых есть общий корень, считаются однокоренными. Иногда слово может иметь два и даже три корня.
— Суффикс. Обычно идет после корня и служит инструментом для образования других слов. К примеру, «гриб» и «грибник». В слове может быть несколько суффиксов, а может не быть совсем.
— Приставка. Находится перед корнем. Может отсутствовать.
— Окончание. Та часть слова, которая изменяется при склонении или спряжении.
— Основа. Часть слова, к которой относятся все морфемы, кроме окончания.

Важность морфемного разбора

В русском языке разбор слова по составу очень важен, ведь нередко для правильного написания слова необходимо точно знать, частью какой морфемы является проверяемая буква.

Многие правила русского языка построены на этой зависимости.

Пример

В качестве примера можно взять два слова: «чёрный» и «червячок». Почему в первом случае на месте ударной гласной мы пишем «ё», а не «о», как в слове «червячок»? Нужно вспомнить правило написания букв «ё», «е», «о» после шипящих, стоящих в корне слова. Если возможно поменять форму слова либо подобрать родственное ему так, чтобы «ё» чередовалась с «е», тогда следует ставить букву «ё» (чёрный — чернеть). Если чередование отсутствует, тогда ставится буква «о» (например, чокаться, шорты).

В случае же со словом «червячок» «-ок-» — это суффикс. Правило заключается в том, что в суффиксах, если стоящая после шипящих букв гласная находится под ударением, всегда пишется «о» (зрачок, снежок), в безударном случае — «е» (платочек, кармашек).

Как разобрать слово по составу

Для помощи начинающим существуют морфемно-орфографические словари. Можно выделить книги таких авторов, как Тихонов А.Н.

, Ожегов С.И., Рацибурская Л.В.

В любом слове непременно должны присутствовать корень и основа. Остальных морфем может и не быть. Иногда слово целиком может состоять из корня (или основы): «гриб», «чай» и т.д.

Этапы морфемного анализа

Чтобы морфемный разбор слов было легче осуществить, следует придерживаться определенного алгоритма:

— Сначала нужно определить часть речи, задав вопрос к слову. Для прилагательного это будет вопрос «какой?», для существительного — «что?» или «кто?».
— Затем нужно выделить окончание. Чтобы его найти, слово нужно просклонять по падежам, если часть речи это позволяет. Например, наречие изменить никак нельзя, поэтому у него не будет окончания.
— Далее нужно выделить основу у слова. Все, кроме окончания, — основа.
— Потом следует определить корень, подобрав родственные однокоренные слова.

— Определяется приставка, а потом суффиксы (при их наличии).

Особенности разбора

Иногда подход к морфемному разбору в программах университета и школы может отличаться. Во всех случаях различия аргументированы и имеют право на существование. Поэтому стоит ориентироваться на морфемный словарь, рекомендованный в конкретном учебном заведении.

Только что искали: пометка сейчас злонсаб сейчас фронст 1 секунда назад саупктаох 1 секунда назад эрнаедпс 1 секунда назад занюхивающую 1 секунда назад гле есть буквы о т у с 2 секунды назад инраатб 2 секунды назад чийлынон 2 секунды назад а о з г н р 2 секунды назад корозак 2 секунды назад трех-пятикомнатный 2 секунды назад циркуль 2 секунды назад ярлиакпл 2 секунды назад л е п ь т р я и 3 секунды назад

Слова «клич» морфологический и фонетический разбор

Объяснение правил деление (разбивки) слова «клич» на слоги для переноса.
Онлайн словарь Soosle.ru поможет: фонетический и морфологический разобрать слово «клич» по составу, правильно делить на слоги по провилам русского языка, выделить части слова, поставить ударение, укажет значение, синонимы, антонимы и сочетаемость к слову «клич».

Слово клич по слогам

Содержимое:

• 1 Как перенести слово «клич»
• 2 Морфологический разбор слова «клич»
• 3 Разбор слова «клич» по составу
• 4 Сходные по морфемному строению слова «клич»
• 5 Синонимы слова «клич»
• 6 Ударение в слове «клич»
• 7 Фонетическая транскрипция слова «клич»
• 8 Фонетический разбор слова «клич» на буквы и звуки (Звуко-буквенный)
• 9 Предложения со словом «клич»
• 10 Сочетаемость слова «клич»
• 11 Значение слова «клич»
• 12 Склонение слова «клич» по подежам
• 13 Как правильно пишется слово «клич»
• 14 Ассоциации к слову «клич»

Как перенести слово «клич»

клич

Морфологический разбор слова «клич»

Часть речи:

Имя существительное

Грамматика:

часть речи: имя существительное;
одушевлённость: неодушевлённое;
род: мужской;
число: единственное;
падеж: именительный, винительный;
отвечает на вопрос: (есть) Что?, (вижу/виню) Что?

Начальная форма:

клич

Разбор слова «клич» по составу

клич	корень
ø	нулевое окончание

клич

Сходные по морфемному строению слова «клич»

Сходные по морфемному строению слова

клик

вопль

набат

зык

рык

Синонимы слова «клич»

1. призыв

2. требование

3. зов

4. возглас

5. ура

6. вацу

Ударение в слове «клич»

Кли́ч — ударение падает на слог с единственной гласной в слове

Фонетическая транскрипция слова «клич»

[кл’`ич’]

Фонетический разбор слова «клич» на буквы и звуки (Звуко-буквенный)

Буква	Звук	Характеристики звука	Цвет
К	[к]	согласный, глухой парный, твёрдый, шумный	К
л	[л’]	согласный, звонкий непарный (сонорный), мягкий	л
и	[`и]	гласный, ударный	и
ч	[ч’]	согласный, глухой непарный, мягкий, шипящий	ч

Число букв и звуков:
На основе сделанного разбора делаем вывод, что в слове 4 буквы и 4 звука.
Буквы: 1 гласная буква, 3 согласных букв.

Звуки: 1 гласный звук, 3 согласных звука.

Предложения со словом «клич»

И вдруг боевой клич сотен голосов нарушил тишину.

Источник: Фредерик Марриет, Приключения Виоле в Калифорнии и Техасе, 1843.

Он издал боевой клич и с разбегу запрыгнул на диван.

Источник: Т. М. Тронина, Огненный Марс, 2013.

Наконец среди смятения и шума пронёсся торжествующий, победный клич в нескольких ярдах от замаскированного входа в пещеру.

Источник: Джеймс Фенимор Купер, Последний из могикан, 1826.

Сочетаемость слова «клич»

1. боевой клич

2. победный клич

3. воинственный клич

4. боевой клич индейцев

5.

клич победы

6. боевой клич киммерийцев

7. испустить боевой клич

8. выкрикивать боевые кличи

9. подхватили клич

10. (полная таблица сочетаемости)

Значение слова «клич»

КЛИЧ , -а, м. Громкий зов, призыв к чему-л. (высок.). (Малый академический словарь, МАС)

Склонение слова «клич» по подежам

Падеж	Вопрос	Единственное числоЕд.ч.	Множественное числоМн.ч.
ИменительныйИм.	что?	клич	кличи
РодительныйРод.	чего?	клича	кличей
ДательныйДат.	чему?	кличу	кличам
ВинительныйВин.	что?	клич	кличи
ТворительныйТв.	чем?	кличем	кличами
ПредложныйПред.	о чём?	кличе	кличах

Как правильно пишется слово «клич»

Правильно слово пишется: клич

Нумерация букв в слове
Номера букв в слове «клич» в прямом и обратном порядке:

• 4
  к
  1
• 3
  л
  2
• 2
  и
  3
• 1
  ч
  4

Ассоциации к слову «клич»

• Боев

• Ржание

• Вопль

• Лязг

• Барабанов

• Эхо

• Рык

• Девиз

• Вой

• Лозунг

• Скальп

• Индеец

• Палица

• Топот

• Рубило

• Призыв

• Дротик

• Копьё

• Сантьяго

• Бей

• Уна

• Конник

• Секира

• Выкрик

• Гуща

• Глоток

• Воинство

• Победный

• Воинственный

• Боевой

• Приветственный

• Гортанный

• Леденящий

• Громовой

• Ликующий

• Протяжный

• Пронзительный

• Индейский

• Громовый

• Оглушительный

• Яростный

• Стылый

• Душераздирающий

• Предсмертный

• Орлиный

• Радостный

• Дружный

• Громкий

• Охотничий

• Краснокожий

• Нечленораздельный

• Победоносный

• Воинский

• Восторженный

• Раскатистый

• Грозный

• Истошный

• Волчий

• Поверженный

• Триумфальный

• Неистовый

• Кликнуть

• Испустить

• Издать

• Издавать

• Оглашать

• Выкрикивать

• Испускать

• Огласить

• Торжествовать

• Ринуться

• Подбадривать

• Устрашать

• Грянуть

• Пришпорить

• Заслышать

• Прореветь

• Прогреметь

• Раздаваться

• Проорать

• Разноситься

• Кинуть

• Размахивать

• Подхватить

• Выкрикнуть

• Прокатиться

• Вторить

• Заглушать

• Греметь

• Прокричать

• Раздаться

• Воздеть

• Перекрывать

• Загреметь

• Подхватывать

• Сотрясать

• Возвещать

• Поскакать

• Издали

• Наперевес

Опубликовано: 2020-07-15

Популярные слова

воспитанник , беседами , взбежавшие , взъерошив , выскребу , высчитанною , вытравлявшей , вячеславом , гемолизом , геннадиевичи , гимнастерочку , домоустройство , завибрируют , завинчивающимся , павлиньего , парабеллумами , парковавшемся , перебираемыми , плакатная , подающее , подлетать , подросту , положительнейшего , помпонах , поохотившимся , пражского , прогульном , прокашливаться , проституируя , противогазовые , развернувшее , разделе , раскрутилось , раскусывают , расторгну , резервированного , реорганизовавшем , респонсорною , сильванер , солея

Плачь, любимая страна: сочинение студента-отличника

Сравните Дубулу с Джоном Кумало. Как происходит спаривание этих персонажей отражают основные темы романа?

В «Плаче » Алана Патона «Любимая страна» Джон Кумало и Дубула объединились в своей оппозиции расовой несправедливости в Южной Африке. Но пока Кумало перечисляет недовольства, не предлагая реалистичных решений, Дубула представляет позитивный, прагматичный изменения, не говоря уже о возможности сотрудничества между белыми и черными. Патон противопоставляет Кумало и Дубулу, утверждая, что политика сотрудничества и оптимизма гораздо важнее. эффективная политическая стратегия, чем попытки разжечь гнев и разжечь общественное мнение. желание мести.

На первый взгляд Дубула и Джон Кумало связаны желанием положить конец тирании. белых над черными в Южной Африке. Их часто описывают соответственно как «сердце». и «голос» движения за расовое равенство, прозвища, которые предполагают, что они являются частью одного крестоносное тело. Рассказчик отмечает, что оба мужчины отвергли христианскую церковь, которая платит своим белым чиновникам более высокую зарплату, чем своим черным чиновникам, и предлагает только на словах служит идее о том, что черные заслуживают равного статуса. Это совместное действие показывает, что оба мужчины имеют общий интерес в ослаблении институтов, укрепляющих представление о черных неполноценность. Оба мужчины прилагают согласованные усилия для продвижения экономических интересов чернокожих граждан: Кумало с его призывами положить конец угнетению церкви и Дубула с его требованиями за бойкот автобусов. В первых сценах романа мужчины кажутся одними и теми же, героическими. но взаимозаменяемые фигуры в борьбе за равноправие чернокожих.

Однако по мере развития сюжета Патон дает понять, что Джон Кумало в первую очередь полагается на на гневе и недовольстве, чтобы мобилизовать своих черных последователей. Расстроенный церковной практикой, он не пытается реформировать учреждение или создать полезную альтернативу для своего народа, но просто поощряет бессильную ярость по всему Йоханнесбургу. Подозрительно, что племенные обычаи являются белым инструментом для подавления независимости черных, Кумало категорически отвергает весь набор обычаев, включая полезные племенные традиции моногамии и семейных связей. (Его брат с отвращением замечает, что Кумало не избрал новых или иных обычаев, а вместо этого заменили набор ошибочных обычаев гораздо более опасной идеей отсутствия таможни. что угодно.) Кумало жалуется, что страной правит страх, но не предлагает плана избавление от этого страха. Идеи, которые выдвигает Кумало, не более чем резкие слова и жалобы, а не конструктивные планы или даже краткосрочные предложения для прогресса.

Дубула, напротив, выступает за надежду, сотрудничество и прагматичный подход к социальным сдача. В то время как Кумало может только вариться из-за плохих жилищных условий, предоставляемых черным граждан, Дубула инициирует строительство трущоб, в которых ранее переполненные жильцы могут рассеяться и ждите труб дымохода и железа, которые Dubula мужественно обеспечивает. Принимая во внимание, что Кумало просто разглагольствует об экономическом положении чернокожих граждан, Дубула предлагает и осуществляет автобусный бойкот с целью снижения платы за проезд для чернокожих пассажиров — бойкот, который имеет дополнительный эффект превращение белых граждан из единого безликого врага, которого описывает Кумало, в союзников в борьбе за расовую справедливость, так как многие белые подвозят черных на машинах во время бойкотировать, рискуя собственными судебными процессами. В то время как Кумало просто красноречивый «голос», Дубула — сильное, неутомимое «сердце», которое отказывается признавать «страх, который правит землей [Кумало]». Дубула отказывается от карьеры жалующегося в пользу смелого, практичного, и любящие усилия по улучшению положения чернокожих граждан Южной Африки.

Не обращая внимания на внешнее сходство между Кумало и Дубулой, Патон подразумевает что дух прагматизма и продуктивности гораздо эффективнее, чем разжигание гнева и произносить речи. Поначалу Дубула и Кумало кажутся одним и тем же в своем стремлении к расовое равенство, укрепляя представление о том, что движения за гражданские права, как правило, включают в себя крупные, единые фронты. Но Кумало быстро отличается от Дубулы нежеланием отложите в сторону обиды и работайте над ощутимыми изменениями. Дубула, с другой стороны, выступает как герой, достаточно энергичный и оптимистичный, чтобы выгнать негров из их тесного жилища в импровизированные трущобы. Гениальность и дерзость действий Дубулы могут объяснить Горящее восхищение Мшингулу: в отличие от Кумало, Дубула смеется над «страхом, который правит этим земельные участки. »

Предыдущий раздел Мини Эссе Следующий раздел Предлагаемые темы эссе

Читай и плачь: что значит, когда мы плачем

Слеза – универсальный знак. С древних времен философы и ученые пытались объяснить плач как часть общего человеческого языка эмоционального выражения. Но на самом деле слеза сама по себе ничего не значит. По мере того, как они появляются у нас в глазах или стекают по нашим щекам, значения этих соленых капелек могут быть только предварительно выведены другими, и только тогда, когда они знают гораздо больше о конкретных ментальных, социальных и повествовательных контекстах, которые породили их.

Мы плачем от печали, горя и траура, а также от радости и смеха. Одних до слез жалеют человеческие страдания; другие плакали яростными слезами угнетенных. Залитая слезами щека может быть вызвана ничем иным, как зевотой или нарезанной луковицей. У Викторианской журналистки Харриет Мартино слезы интеллектуального экстаза текли по щекам, когда она переводила увесистые тома французского социолога Огюста Конта. Мой друг, энтузиаст пара, рассказал мне, что когда он впервые увидел локомотив-рекордсмен «Кряква» в Национальном железнодорожном музее, он расплакался. Слеза — универсальный знак не в том смысле, что она имеет одно и то же значение во все времена и во всех местах. Это универсальный знак, потому что он может означать что угодно.

Если бы плач был жестом с единым смыслом, частью универсального языка чувств, то он, несомненно, означал бы горе. Это то состояние, с которым его чаще всего связывали. Тем не менее прошлым летом в Лондоне было бесчисленное множество примеров радостного плача. Потоки олимпийских и паралимпийских эмоций выплеснулись ведрами. На подиуме победителя, когда звучали национальные гимны, звучали и слезные испарения. Гордость и радость выражались в обильных слезах. Борис Джонсон, мэр Лондона, хвастался своими «горячими слезами патриотической гордости» на церемонии открытия и провозгласил окончание игр «пропитанной слезами дрожащей кульминацией». В 1872 году, когда Чарльз Дарвин написал The Expression of the Emotions in Man and Animals , то, возможно, и правда, что «англичане редко плачут», но к 2012 году мэр и другие сделали все возможное, чтобы, наконец, покончить с этой идеей.

Я также могу добавить свой личный пример: когда мой сын родился в больнице Святого Томаса, а флотилия из тысячи судов, посвященных Бриллиантовому юбилею, качалась по Темзе снаружи, я плакала от радости и облегчения, что действительно тревожное экстренное кесарево сечение завершился успешно.

Теории слез всегда пытались отдать должное их троичной природе: выделениям, симптомам и признакам. Следует ли относиться к слезам как к мочеиспусканию, как к сыпи или как к произведению искусства? Требует ли их интерпретация опыта физиолога, врача или метафизика?

Слезы сравнимы с мочеиспусканием или даже, возможно, с половыми выделениями: что-то, что нужно производить и наслаждаться под покровом темноты

Наводящий язык, используемый Борисом Джонсоном для описания его собственных глазных эякуляций, намеренно смешивал одни телесные выделения с другими. Те, кто возражает против публичного плача, часто ссылаются на него как на своего рода «эмоциональное недержание» — фраза, берущая свое начало в психиатрической литературе конца 19 века, которая подразумевает, что к публичному потоку слез должен относиться такой же стыд, как и к общественная струя мочи. В 2011 году BBC Four показала документальный фильм о публичном плаче, представленный комиком Джо Брэндом. Она была против, говоря, что плакать следует приберегать для редких случаев, а затем только наедине. Интернет-комментарии в ответ на программу доказали, что она была не одинока. Одно замечание пришло от кого-то, кто назвал себя — и здесь я размышляю о поле — Algol60, что также является названием типа компьютерного языка. Алгол60 писал(а):

Если вам нужно поболтать, идите в болото и делайте это в одиночестве. Можно ожидать, что маленькие дети и женоподобные иностранцы будут вести себя иначе, но любой британец старше восьми лет должен обладать самообладанием.

Комментарий такого рода кажется не соответствующим мировоззрению 21-го века, но он является острым напоминанием об идеологии британской «жесткой верхней губы», которая начала укореняться, когда Дарвин написал свою книгу об эмоциях, и была своего расцвета во время двух мировых войн. Связанная метафора плача как недержания предполагает, что слезы должны быть поводом для отвращения и стыда. На протяжении нескольких десятилетий в середине 20-го века широкомасштабная государственная исследовательская программа под названием Mass Observation исследовала обычную британскую жизнь. Одна анкета массового наблюдения в 1950-е спросили членов группы в серии вопросов, которые также позволили выяснить их мнение о маргарине и иностранцах: «Вы когда-нибудь плачете на фотографиях? Какие фильмы, если таковые имеются, заставили вас плакать, насколько сильно и — если помните — какая часть фильма? Насколько вам стыдно в таких случаях, если вообще стыдно?»

Многие респонденты отрицали чувство стыда, но один резкий участник (мужчина лет сорока) сразу перешел к сути вопроса: «Я никогда не плакал» на картинках» — я иногда мочился. «Стыдно» — да, — что я выбросил свои деньги». . Быть может, большинство из нас — под прикрытием темного театра — могут позволить себе немного сентиментальности, подобно тому, как мы реагируем на большое горе — в тишине собственной комнаты». мочеиспускание или даже, возможно, к сексуальным выделениям: что-то, что нужно производить и наслаждаться под покровом темноты, будь то в полуобщественном пространстве кинотеатра или в «тишине собственной комнаты», с более роскошными сенсорными возможностями, которые предполагают.

Эта связь между плачем и экскрементами, хотя она и стала очевидной в 20 веке, отнюдь не нова. В 1586 году английский священнослужитель и врач Тимоти Брайт написал влиятельный труд, среди читателей которого, вероятно, был и Шекспир, в котором слезы описывались как «своего рода экскременты, мало чем отличающиеся от мочи». В поэме под названием «Женщина, которая недовольна трагедией Катона» Александр Поуп высмеивал знаменитую пьесу Джозефа Аддисона «9».0027 Катон: Трагедия (1712), описывая женщину, которая реагирует на драму обильным мочеиспусканием, а не ожидаемыми слезами:

В то время как сентиментальные виги сожалеют о судьбе своего Катона,

Все еще с сухими глазами Тори Селия сатэ,

Но в то время как ее Гордость запрещает ей течь Слезы,

Струящиеся Воды находят Отдушину внизу:

Хоть тайно, но с обильным Скорбом она оплакивает,

Как двадцать Речных Богов со всеми их Урнами.

Пусть другие трахают свое лицемерное лицо,

Она показывает свое горе в более искреннем месте;

Там царит Природа, и Страсть лишена Искусства,

Ибо та Дорога ведет прямо к Сердцу.

И есть традиционная идишская фраза для плача, которая буквально переводится как «мочится из глаз».

Эта старая идея была подкреплена современной наукой за последние полтора века. В последние десятилетия наиболее широко цитируемым теоретиком слез был американский биохимик Уильям Х. Фрей II, который с 19 в.80-х, утверждал, что метафору плача как экскреции следует воспринимать буквально. В интервью The New York Times в 1982 году Фрей заявил, что плач — это «экзокринный процесс», который «подобно выдоху, мочеиспусканию, дефекации и потоотделению» высвобождает токсичные вещества из организма — в данном случае так называемые «экзокринные процессы». гормоны стресса». Но биохимическая версия теории плача, связанной с недержанием мочи, предложенная Фреем, является лишь недавним побочным продуктом гораздо более влиятельного основополагающего набора идей, созданного в XIX веке. ХХ века психоаналитической моделью сознания.

В основе психоаналитического подхода к слезам лежат две идеи, идеи, которые в середине 20-го века вошли в психологическую ортодоксальность среди профессионалов и непрофессионалов: вытеснение и регрессия. Первый подразумевает, что слезы являются своего рода излиянием или разрядкой ранее вытесненной эмоции, а второй представляет феномен плача взрослых как своего рода возврат к инфантильным, даже дородовым переживаниям и эмоциям.

В своем «предварительном сообщении» о «Психическом механизме истерических явлений» 1893 года Йозеф Брейер и Зигмунд Фрейд объяснили, как вытесненные воспоминания о травмирующих событиях могут спустя годы вызывать истерические симптомы. Они считали, что с помощью гипноза можно получить доступ к этим травмирующим воспоминаниям, которые они считали «инородными телами», которые необходимо вымыть из психики. Фрейд и Брейер сообщали, что, как только пациент облекал воспоминание в слова и произносил его, истерические симптомы исчезали.

Слезы проявляются в этой модели психики несколькими способами, как здоровыми, так и патологическими. Надлежащая и здоровая функция слез, наряду с другими произвольными и непроизвольными реакциями на травмирующие события, заключалась в том, чтобы функционировать как канал для разрядки аффекта или сильного чувства. Аффект понимается как психический флюид, который необходимо слить из системы; плач — один из способов добиться этого. В качестве примера другого подобного средства Брейер и Фрейд предлагают акты мести. Слезы, таким образом, наряду со словами и делами являются механизмами сброса аффекта, переливными каналами, выпускными клапанами.

Хотя в модели Фрейда слезы могут быть признаком здорового катарсиса, при других обстоятельствах они могут быть патологическими, как в случае фрау Эмми фон Н. Она обратилась к Фрейду с жалобами на спутанность сознания, бессонницу и приступы слез, который длился часами. Фрейд решил, что ее слезы были истерическим симптомом. Однако в другом его случае речь шла о женщине, которая регулярно плакала в годовщины болезни, упадка и смерти мужа. Фрейд описывал их как частные, слезливые «ежегодные праздники памяти». В данном случае он настаивал на том, что плач был не истерическим, а «отложенной абреакцией» — отсроченной, но здоровой отработкой аффекта, запоздалым изгнанием травмирующего инородного тела.

Теории Фрейда перекликаются с некоторыми идеями, выдвинутыми Дарвином и другими эволюционными теоретиками в 19 веке, согласно которым плач был одним из многих каналов, по которым могла вытекать избыточная нервная энергия. Слезы для Дарвина всегда были побочным эффектом какого-то другого, полезного поведения. Он исходил из наблюдения, что рефлекторное выделение слез первоначально было вызвано «раздражением любого инородного тела в глазу». Затем он предположил, что в случаях громкого младенческого крика, во время которого глаза плотно закрыты, тот же самый рефлекс может вызываться давлением на слезные железы. Дарвин предположил, что на протяжении многих поколений ассоциация слез с детскими криками боли и голода постепенно распространялась на болезненные психические состояния всех видов, так что слезы могли вызываться даже при отсутствии раздражающих инородных тел или криков. И, таким образом, во фрейдистской картине слез, смывающих психические инородные тела, а также в образах душевных флюидов и телесных излияний ясно видно влияние Дарвина. Рассказ Фрейда напоминает Дарвина и в другом отношении, поскольку он подчеркивает, что плач не служит «никакой цели» с точки зрения поведения, кроме как избавиться от «повышенного мозгового возбуждения» и позволить возбуждению «утечь».

Вопреки видимости, сказал он, не существует такой вещи, как плач от радости

Если Фрейд и Брейер понимали плач как по существу выделительную функцию, в которой слезы могли бы символически ассоциироваться с другими телесными жидкостями, психоаналитические теоретики, после расширил эту структуру множеством странных и замечательных способов. В нескольких статьях 1940-х годов влиятельный американский фрейдист Филлис Гринакр выдвинула точку зрения, согласно которой невротический плач у женщин следует понимать как смещение мочеиспускания. В этой теории была задействована идея «отождествления тела с фаллосом» и производства женщинами слез как попытки имитировать мужское мочеиспускание.

Гринакр разделил явление на тех женщин, которые демонстрировали «плач под душем», и на тех, кто демонстрировал «плач ручья». Первый тип безмерно плачет, проливая потоки слез; второй позволяет тихой струйке стекать по щеке. Оба типа объяснялись «борьбой с мочеиспусканием в младенческом периоде жизни», включая сильный элемент зависти к пенису. Разница между психикой этих двух типов женщин, грубо говоря, заключалась в том, что «плакальщица из душа» с грустью смирилась с отсутствием у нее пениса, в то время как «плакальщица из ручья» все еще бунтовала, лелея иллюзорные идеи обладания мужским органом. и плач в невротической имитации вожделенного мужского мочеиспускания, наблюдаемого в детстве.

Не все придают такое значение мочеиспусканию как шаблону для плача. Для других психоаналитиков ключевое отождествление было между слезами и амниотической жидкостью. В лекции для Общества медицинских психоаналитиков в Нью-Йорке в 1959 году Томас Сас постулировал, что плач представляет собой бессознательную регрессию к пренатальному состоянию, в котором тело купается в амниотической жидкости. Плач, таким образом, был регрессивной фантазией о возвращении к солевой влажности утробы.

Но что сказал бы психоаналитик о тех слезах радости и гордости, которые так много демонстрировались в Лондоне в 2012 году? «Плач от счастливого конца» — так называется классическая статья аналитика Шандора Фельдмана, опубликованная в 1919 г.56. Вопреки видимости, сказал он, нет такой вещи, как плакать от радости. Те, кто плачет при счастливом конце фильма или в момент гордости или радости собственной жизни — при рождении ребенка, или при воссоединении с любимым человеком, который был вдали или в опасности, или, мы могли бы добавить , получая олимпийскую золотую медаль — можно подумать, они плакали от радости. На самом деле, с точки зрения Фельдмана, все это просто случаи отсроченной или смещенной разрядки отрицательного аффекта.

В основе моментов гордости или радости, как утверждал Фельдман, лежит осознание преходящей природы жизни и счастья. Вид маленьких детей может заставить нас плакать нежно, но это потому, что мы знаем, что они, как и мы, потеряют свою невинность, и что младенческая идиллия пройдет, уступив место уродливому взрослому миру. «Сами маленькие дети, — заметил Фельдман, — не плачут от счастливого конца: они улыбаются, потому что еще не принимают факт смерти. Плакать о счастливом конце, вероятно, начинается, когда смерть принимается как неизбежный факт». Мы плачем, заключил Фельдман, о печальном конце, который обязательно наступит: «Нет слез радости, есть только слезы печали».0004

Теория недержания плача в настоящее время не в научной моде, несмотря на ее постоянную популярность среди широкой публики. Эксперименты Уильяма Х. Фрея II, призванные продемонстрировать, что эмоциональные слезы служат средством выделения гормонов стресса, не были успешно воспроизведены другими. Фрейдистские концепции вытеснения и регрессии больше не господствуют. Идея о том, что когда женщины плачут, они пытаются воспроизвести акт мужского мочеиспускания, к которому стремились с младенчества, является доктриной столь же причудливой и невероятной, как и все, что было выдвинуто древними врачами или средневековыми теологами. А самые последние исследования науки о плаче — обзоры в таких книгах, как Почему люди любят плакать (2012) нейробиолога Майкла Тримбла и Почему плачут только люди (2013) психолога Эда Вингерхутса — не поддерживает идею о том, что плач — это переполнение аффекта, выделение или своего рода катарсиса.

Тримбл и Вингерхутс обращаются к истории и эволюции культурных форм, включая музыку, драму, литературу и религиозные ритуалы, а также к своим собственным научным дисциплинам в поисках лучшего понимания этого таинственного человеческого феномена. Оба приходят к выводу, что психические состояния, которые заставляют людей плакать, универсальны. Но категории, которые они используют для объяснения этих триггеров, настолько широки и расплывчаты, что включают почти все что угодно.

Слеза сама по себе ничего не значит. Слеза, пролитая в определенном психологическом, социальном и повествовательном контексте, может означать что угодно

Для Trimble акцент делается на трагедии, горе, сочувствии, сострадании и надежде. Однако его описание лежащей в основе неврологии основано на соединении слез с самой туманной из психологических категорий — «эмоциями». Теперь, когда ученые, изучающие психику, окончательно отказались от разделения, психологического или неврологического, между когнитивными и аффективными процессами, «эмоция» может означать более или менее любое психическое состояние.

Список ключевых предшественников слез, составленный Вингерхутсом, также обширен. Он говорит о состояниях беспомощности и потери, но также включает в себя личный конфликт, гнев, неприятие, чувство неадекватности, жалость к себе, радость и эмоции, вызванные музыкой и фильмами. Для Вингерхутса почти любое эмоциональное состояние, возникающее в контексте детской изоляции, материнской привязанности, романтических отношений и социальной связи, может дать повод для слез. Другими словами, слезы могут быть вызваны либо эмоциональной изоляцией, либо эмоциональной встречей с другим; либо потерями и горем, либо успехом и радостью.

Дарвин правильно заметил, что слезы нельзя четко связать с каким-то одним психическим состоянием. Они могут выделяться «в достаточном количестве, чтобы скатиться по щекам», писал он, «при самых противоположных эмоциях и вообще при отсутствии эмоций». Слеза сама по себе ничего не значит. Слеза, пролитая в определенном ментальном, социальном и повествовательном контексте, может означать что угодно.