Исследование показывает, что сибирская тундра может практически исчезнуть к середине тысячелетия

29 мая 2022 г.

Пушица на берегу Нижнего Илернея, Россия. Предоставлено: Alfred-Wegener-Institut / Stefan Kruse

Исследования показывают, что только амбициозные меры по защите климата могут спасти треть тундры.

Температура в Арктике быстро растет в результате глобального потепления. В результате граница сибирских лиственничных лесов неуклонно продвигается на север, постепенно вытесняя обширные участки тундры, где обитает уникальное сочетание флоры и фауны. Эксперты из Института Альфреда Вегенера подготовили компьютерную симуляцию того, как эти леса могут распространяться в будущем за счет тундры. Их вывод: только последовательные меры по защите климата позволят примерно 30 процентам сибирской тундры выжить до середины тысячелетия. Во всех других, менее благоприятных сценариях прогнозируется полное исчезновение уникальной среды обитания.

Климатический кризис особенно затронул Арктику: на Крайнем Севере средняя температура воздуха повысилась более чем на два градуса по Цельсию. астроном Андерс Цельсий. По шкале Цельсия 0 °С соответствует температуре замерзания воды, а 100 °С — температуре кипения воды при давлении 1 атм.

Шкала Фаренгейта — это температурная шкала, названная в честь немецкого физика Даниэля Габриэля Фаренгейта и основанная на шкале, предложенной им в 1724 году. В температурной шкале Фаренгейта точка замерзания воды составляет 32 ° F, а вода кипит при 212 ° F, разделение 180 °F, определенное на уровне моря и стандартном атмосферном давлении.  

» data-gt-translate-attributes='[{«attribute»:»data-cmtooltip», «format»:»html»}]’>по Фаренгейту) за последние 50 лет — гораздо больше, чем где-либо еще. эта тенденция будет только продолжаться. Если будут приняты амбициозные меры по сокращению выбросов парниковых газов (Сценарий выбросов RCP 2.6), дальнейшее потепление Арктики до конца века может быть ограничено чуть ниже двух градусов. Согласно прогнозам, основанным на моделях, если выбросы останутся высокими (сценарий RCP 8.5), мы можем увидеть резкое повышение средней летней температуры в Арктике – до 14 градусов Цельсия (25 градусов по Фаренгейту) по сравнению с сегодняшней нормой к 2100 году9.0003

Кривые изображения из дерева в Кепервеем, Россия. Предоставлено: Стефан Крузе

«Для Северного Ледовитого океана и морского льда текущее и будущее потепление будет иметь серьезные последствия», — говорит профессор Ульрике Герцшу, руководитель отдела полярных наземных экологических систем Института Альфреда Вегенера, Центр полярных исследований им. Гельмгольца. и морские исследования (AWI). «Но окружающая среда на суше также резко изменится. Широкие просторы тундры в Сибири и Северной Америке будут значительно сокращены, так как граница леса, которая уже медленно меняется, в ближайшем будущем быстро продвигается на север. В худшем случае к середине тысячелетия тундры практически не останется. В ходе нашего исследования мы смоделировали этот процесс для тундры на северо-востоке России. Центральный вопрос, который нас волновал: по какому пути выбросов должно идти человечество, чтобы сохранить тундру как убежище для флоры и фауны, а также ее роль для культур коренных народов и их традиционных связей с окружающей средой?»

Отбор проб криволинейной хвои на Таймырском полуострове. Предоставлено: Стефан Крузе

Тундра является домом для уникального сообщества растений, примерно пять процентов из которых являются эндемиками, то есть их можно найти только в Арктике. Типичные виды включают горный авран, арктический мак и распростертые кустарники, такие как ивы и березы, все они приспособились к суровым местным условиям: короткому лету и долгой, трудной зиме. Он также предлагает дом для редких видов, таких как северный олень, лемминги и насекомые, такие как арктический шмель.

Аэрофотоснимок открытого северного леса на полуострове Таймыр, Сибирь, (близ реки Чатанга), состоящего из лиственниц. В некоторых частях этой области деревья растут плотными формами, а в других можно увидеть очень мало деревьев. Предоставлено: Stefan Kruse

Для моделирования Ульрике Херцшу и специалист по моделированию AWI доктор Стефан Крузе использовали модель растительности AWI LAVESI. «Что отличает LAVESI, так это то, что он позволяет нам отображать всю линию деревьев на уровне отдельных деревьев», — объясняет Крузе. «Модель отображает весь жизненный цикл лиственницы сибирской в ​​переходной зоне к тундре — от образования и распространения семян до прорастания и формирования полностью выращенных деревьев. Таким образом, мы можем очень реалистично изобразить наступающую линию деревьев в условиях потепления».

Одиночные деревья в тундре у озера Нутенвут в Кепервеем, Россия. Предоставлено: Стефан Крузе

Находки говорят сами за себя: лиственничные леса могут распространяться на север со скоростью до 30 километров (19 миль) за десятилетие. Тундровые просторы, которые не могут перейти в более холодные районы из-за прилегающего Северного Ледовитого океана, будут все больше сокращаться. Поскольку деревья малоподвижны и семена каждого из них могут достичь лишь ограниченного радиуса распространения, растительность сначала будет значительно отставать от потепления, но потом снова его догонит. В большинстве сценариев к середине тысячелетия останется менее шести процентов сегодняшней тундры; экономия примерно 30 процентов будет возможна только с помощью амбициозных мер по сокращению выбросов парниковых газов. В противном случае некогда непрерывный тундровый пояс Сибири длиной 4000 километров (2500 миль) сократился бы до двух участков, расположенных на расстоянии 2500 километров (1600 миль) друг от друга, на полуострове Таймыр на западе и полуострове Чукотка на востоке. Интересно, что даже если в течение тысячелетия атмосфера вновь охладится, леса не освободят полностью прежние тундровые пространства.

Фотографии растительности на склоне горы в Кепервеем, Россия. Предоставлено: Юлиус Шредер

«На данный момент это вопрос жизни и смерти для сибирской тундры», — говорит Ева Клебельсберг, руководитель проекта «Охраняемые территории и изменение климата / Русская Арктика» в WWF Германии, по поводу исследования. «Большие площади можно спасти только с помощью очень амбициозных целей по защите климата. И даже тогда, в лучшем случае, в конечном итоге будет два отдельных убежища с меньшими популяциями флоры и фауны, которые очень уязвимы для разрушающих воздействий. Вот почему важно, чтобы мы усиливали и расширяли защитные меры и охраняемые территории в этих регионах, чтобы сохранить убежища для беспрецедентного биоразнообразия тундры», — добавляет Клебельсберг, который в сотрудничестве с Институтом Альфреда Вегенера выступает за создание заповедные зоны.

«В конце концов, ясно одно: если мы будем продолжать вести дела как обычно, эта экосистема постепенно исчезнет».

Ссылка: «Региональные возможности сохранения тундры на следующие 1000 лет», Стефан Крузе и Ульрике Герцшу, 24 мая 2022 г., eLife .
DOI: 10.7554/eLife.75163

Исчезающая культура: коренные племена в Норильском районе Сибири

В начале советской эпохи правительство уделяло мало внимания коренным племенам Сибири и не принимало во внимание их политика модернизации окажет негативное влияние на коренные народы. Коллективизация и стремление к индустриализации напрямую повлияли на хозяйственную деятельность племен, традиционный образ жизни и среду, в которой они жили. Индустриализация происходила по всему Советскому Союзу, однако я решил сосредоточиться на городе Норильске, расположенном в Красноярском крае на севере Сибири, между рекой Енисей и полуостровом Таймыр. Четыре основные группы коренных народов сходятся в районе Норильска; эти группы — долганы, ненцы, нганасаны и эвенки. В результате советской политики коллективизации и индустриализации в середине двадцатого века традиционная культура этих групп коренных народов значительно изменилась или исчезла.

Вот карта, показывающая географическое положение Норильска:

Источник: www.thenytimes.com

Ключевым компонентом анализа этих политик и их воздействия на эти четыре племени является рассмотрение устойчивости этих политик. что касается как окружающей среды, так и традиционного образа жизни племен. Я хотел бы уточнить, что я определяю устойчивость как «долгосрочное культурное, экономическое и экологическое здоровье и жизнеспособность… вместе с важностью увязки нашего социального, финансового и экологического благополучия». Это определение исходит от организации Sustainable Seattle[1]. Я утверждаю, что советская политика в отношении коренных племен Сибири в двадцатом веке не способствовала долгосрочной культурной, экономической или экологической жизнеспособности и, следовательно, была неустойчивой и не поддерживала коренные кланы региона.

Ниже представлена ​​карта, показывающая расположение эвенкийской, долганской, ненетской и нганасанской территории относительно Норильска и друг друга:

Источник: Слезкин, Arctic Mirrors.

На карте выше видно, что Норильск служит своего рода эпицентром для этих четырех групп: долган, ненцев, нганасан и эвенков. Чтобы узнать больше о конкретной группе, щелкните гиперссылку для дальнейшего чтения. Мало того, что эти четыре клана находятся близко друг к другу, но также, как и многие сибирские племена, каждый клан исторически зависел от охоты на оленей или скотоводства как источника средств к существованию. Это не означает, что все эти группы одинаковы; они происходят из разных евразийских или восточноазиатских этнических групп, и каждая, помимо прочих различий, говорит на своем родном языке. При этом каждый клан испытывал схожие трудности, приспосабливаясь к своему традиционному образу жизни в период коллективизации и индустриализации. Есть много способов, которыми Советский Союз изменил жизнь племенных людей в Сибири; коллективизация и индустриализация — это просто две политики, которые я выбрал для анализа.

 Семья пастухов в северной Сибири. Источник: sv.wikipedia.org

Прежде чем я начну свой обзор советской политики, я хочу отметить сложности изучения племен Сибири и то, как я выбрал подход к своему исследованию. На обширной географической территории Сибири насчитывается более двадцати различных племен. Такие группы, как эвенки, произошли из одного региона и с тех пор разделились на отдельные фракции и мигрировали по континенту. Эти фракции развили различия до такой степени, что уже бесполезно называть их одним и тем же именем, но все они обозначены как эвенки. В других случаях российские официальные лица объединяли несколько групп коренных народов в одну категорию, из-за чего историкам было трудно должным образом исследовать группы и делать точные выводы — долганы — один из таких примеров. [2] Племена, на которых я сосредотачиваюсь, имеют нюансы; географический ареал, который каждый из них населяет, простирается за пределы Норильска, и было бы нелогично представлять мое исследование так, как будто оно описывает опыт народов племен в каждом районе их территории. Мои исследования касаются частей долганских, эвенкийских, нганасанских и ненетских племен, населяющих районы, непосредственно окружающие промышленный город Норильск.

Досоветская политика в девятнадцатом веке

При царском режиме в девятнадцатом веке коренные племена Сибири могли развиваться в основном беспрепятственно, во многом благодаря тому, что историк Фрэнсис Свенссон назвал политическим пространством. Политическое пространство — это «пространственная, временная и даже интеллектуальная изоляция между целью политики (например, ассимиляцией) и субъектами политики». [3] Пространство для политики существует, когда лица, определяющие политику, поощряют толерантность по отношению к целевой группе и гибкое осуществление политики — другими словами, это приводит к более устойчивая политика . Чтобы лучше понять, как советская политика изменила жизнь туземцев, полезно понять политику предыдущего правительства по отношению к сибирским племенам в целом. Царская администрация приняла Родное Уложение 1822 г., которое допускало внутреннюю автономию племенных общин и признавало собственного вождя племени и обычное право законным представителем и уставом группы. Торговля была защищена, и правительство приняло меры для предотвращения эксплуатации местных рабочих; налоги были пропорциональны тому, что племена могли платить. Эти постановления не всегда выполнялись должным образом, но тот факт, что Кодекс вообще существовал, имел большое значение для развития коренных народов.[4]

Долган-оленевод
Источник: Public Domain, www.commons.wikimedia.com

, реструктуризация и индустриализация поставили под угрозу самобытность кланов и их экономическое существование. Партия потратила некоторую энергию, сосредоточившись непосредственно на туземцах, но их национальная политика оказала на них более серьезное влияние. Свенссон приводит несколько причин того, почему Советы заботились о сибирских племенах, но, что наиболее важно, Сталин считал, что коммунистическая политика Совета будет настолько полезна для отсталых племен, что ее можно будет использовать в качестве примера в советской пропаганде. Правительство намеревалось реорганизовать, перевоспитать и заново ввести местные племена в современное общество, независимо от того, отвечало ли это их интересам.

В конце 1920-х и начале 1930-х годов проводилась печально известная советская политика коллективизации, которая требовала от племен отказа от некоторых аспектов их кочевого образа жизни и изменения характера социальных ролей. Цель политиков состояла в том, чтобы постепенно отказаться от клановой структуры в обмен на новый советский общественный строй. Они считали, что местная экономика, которая диверсифицировала свою деятельность, была неэффективной.[6] Группы, которые вместе занимались разведением и охотой или разведением и рыболовством, не максимизировали свои ресурсы, и поэтому политики считали, что коллективизация исправит это. Силовики коллективизации организовывали внутри кланов специальные бригады, которые концентрировались на одном источнике дохода, то есть на охоте, рыболовстве или разведении, а не на нескольких источниках. В рамках этих усилий государство коллективизировало личное имущество туземцев, включая палатки, сани, капканы и ружья. Партия утверждала, что эта реорганизация сельского населения не только создаст более эффективную систему, но и решит проблемы с управлением государственными благами, такими как образование и здравоохранение. [7]

Ненские оленеводы летом. Источник: Карен Малдерс, Flickr

Это был резкий отход от их традиционного образа жизни, потому что это привело к новому разделению труда. Мужчины и женщины соплеменников привыкли к независимому образу жизни, в котором они использовали свои личные инструменты, чтобы охотиться за едой для себя и своих семей. Коллективизация также препятствовала их кочевым тенденциям; Советы утверждали, что это поможет им цивилизоваться, особенно женщинам, которые смогут оставаться в центре и выполнять повседневные задачи.

Коллективизация оказала серьезное негативное влияние на поголовье северного оленя Таймырского района. Перепись, проведенная в конце 1920-х годов в различных колхозах, показала, что поголовье оленей составляет 41 000 голов для колхоза в Ненетском этно-экономическом районе.[9] Аналогичная перепись 1961 г. показала численность от 19 000 до 24 000 оленей в колхозах Ненецкого округа. [10] Для клана нганасан охота на диких северных оленей традиционно составляла большую часть их экономического дохода. Та же полярная перепись 1926 г. показала, что 39% дохода приходится на охоту на диких северных оленей, 31% приходится на оленеводство и 22% на охоту на лис.[11] К 1956 году 87% дохода приходилось на оленеводство, что явилось явным отходом от их исторических тенденций. Эта политика вынудила местные племена изменить свой образ жизни и изменить приоритеты своих экономических усилий, чтобы они лучше соответствовали советскому плану.

Только в 1960-х и 1970-х годах правительство осознало негативное влияние коллективизации на оленеводов и начало компенсировать убыль популяции субсидиями. Племя долган исторически зарабатывало большую часть своего дохода от отлова меха, однако коллективизация вынудила их переключиться на оленеводство. Они испытывали те же типы убыли населения до введения субсидий в 19 веке.60-е годы. Это изменение произошло одновременно с преобразованием многих колхозов в совхозы или государственные оленеводческие бригады. [13] Эти субсидии помогли восполнить стада северных оленей и увеличить экономическую прибыль этих бригад. Например, у долган на протяжении 1960-х годов доход от оленеводства увеличился на 10%.[14] Это было возможно только за счет государственных субсидий; опыт долган был совсем другим в начале коллективизации в 19 веке.30-х годов, потому что этой практики субсидирования не было.

Ниже представлена ​​диаграмма, показывающая рост и падение поголовья оленей у эвенков, ненцев, долган и нганасан. Обратите внимание на снижение численности в 1940-х годах, продолжая тенденцию к снижению с 1930-х годов после коллективизации. Обратите также внимание на постоянный отрицательный наклон популяции нганасанских северных оленей и увеличение популяции ненцев и долган в период начала субсидирования.

Источник: Клоков, «Изменение численности оленей в России»

Коллективизация затронула долганские, ненетские, нганансанские и эвенкийские племена в той же степени, что и все сибирские племена, однако толчок к индустриализации и строительство Норильского горно-металлургического комбината нарушил их повседневную жизнь в весьма специфической , локализованный способ. Проект Норильского завода начался в 1935 году в соответствии с акцентом Советского Союза на ускоренную индустриализацию. Строительство инфраструктуры для производственной деятельности, линий связи и использование внедорожного транспорта начали влиять на повседневную жизнь местных жителей еще до того, как завод был введен в эксплуатацию. В среднем Норильск ежегодно выбрасывает тридцать тонн металлической пыли и оксидов тяжелых металлов с момента начала производства в конце 19 века.30 с.[15] Масштабы этого загрязнения распространяются на 35 км на северо-запад, на территорию ненцев, и на 55 км на юго-восток, на территорию эвенков[16]. К 1997 году, когда Клоков опубликовал свою статью «Современные проблемы оленеводства», было подсчитано, что комбинат нанес ущерб 7,4 млн га земель в окрестностях Норильска. Этот ущерб включает мертвые деревья, поврежденные кусты и кустарники, а также серьезное уменьшение лишайникового покрова.

Город Норильск                                                                                    Прямой ущерб окружающей среде явно создает токсичную среду как для людей, так и для северных оленей, от которых зависит доход людей. Отсутствие лишайникового покрова означало уменьшение количества пищи для стад, и это, в сочетании с новыми промышленными структурами, вызвало изменение моделей миграции. Это означало, что на этих миграционных путях больше не было постоянных деревень и аванпостов, что создавало проблемы, особенно на эвенкийской территории.[18] Пастухи-нганасаны, которые обычно пригоняли своих оленей к западному побережью Таймыра в более теплую погоду, были вынуждены искать места для летних пастбищ в другом месте[19]. ] Это изменение привело их в непосредственную близость к другому северному племени, энцам, и такая близость была беспрецедентной.

Карта загрязнения вокруг Норильска. Источник: Андерсон, Оленеводческая бригада номер один

Взаимодействие этих двух политик было интересным и противоречивым. Политика коллективизации шокировала племена и стада, что привело к снижению численности населения в первые десятилетия после проведения политики. Тем временем индустриализация создавала новые населенные пункты, в которых спрос на мясо был высоким, а поголовье оленей сокращалось. Более того, стада северных оленей, которые находились в районе Норильска, часто были слишком загрязнены загрязнениями от комбината, чтобы рабочие Норильска могли потреблять мясо.[20] Излишне говорить, что это был очень запутанный и переходный период для региона и населявших его коренных народов.

Было проведено несколько исследований стратегий адаптации групп, окружающих Норильск. Один фокусируется, в частности, на племени эвенков и приходит к выводу, что для эвенков важно максимально сохранить свою традиционную независимость; однако это жизнеспособная стратегия только в том случае, если они допускают определенный уровень включения в новое индустриальное общество.[21] Опрос, проведенный среди ненцев в Норильском районе, показал, что, хотя последствия индустриализации повлияли на их образ жизни, их земля занимает слишком важное место в их системе верований, чтобы ее можно было взять и переместить в другое место.[22] Обе эти реакции племен демонстрируют, насколько шатким стало их положение в результате советской политики. Было почти невозможно выжить, не адаптировавшись к новой современной нации, которую пытались построить Советы, но взамен долганам, ненцам, нганасанам и эвенкам пришлось пожертвовать аспектами своей традиционной культуры. Таким образом, советская политика оказалась неприемлемой для этих групп коренных народов.

Для получения дополнительной информации об оленеводстве в России я рекомендую вам послушать этот подкаст от National Geographic. Кроме того, в 2013 году Warner Herzog выпустила документальный фильм об охотниках на оленей и оленеводах вдоль реки Енисей в сибирской тайге под названием «Счастливые люди: год в Тагии». Хотя он не включает туземные племена, которые я упоминаю в своем исследовании, он экстраполирует на повседневную жизнь коренных жителей Сибири.

Концевые сноски

[1] Устойчивый Сиэтл, http://sustainableseattle.org/.

[2] Дэвид Андерсон, Идентичность и экология в арктической Сибири: оленеводческая бригада номер один (Оксфорд: Oxford University Press, 2000), 82.

[3] Фрэнсис Свенссон, «Последний кризис трайбализма: сравнительный Этническая политика на американских и российских границах», Этнические и расовые исследования, 1 (1978): 101.

[4] Там же, 108.

[5] Свенссон, «Последний кризис трайбализма», 111.

[6] Юрий Слезкин, Арктические зеркала: Россия и малые народы Севера,  Cornell University Press, 1994: 204.

[7] Андерсон, Идентичность и экология в арктической Сибири: 62.

[ 8] Слезкин, Арктические зеркала , 205.

[9] Клоков Константин Б. Северный олень Таймырского округа как фокус хозяйственной деятельности: современные проблемы оленеводства и охоты на диких оленей // Полярный География. 4 (1997): 238.

[10] Там же, 238.

[11] Там же, 239.

[12] Там же, 239.

[13] Клоков Константин Борисович, Изменения в Численность оленей в России: влияние политического контекста или климата ?» Rangifer 32 (2012): 24.

[14] Клоков, «Современные проблемы оленеводства», 245.

[15] Там же, 248.

[16] Клоков, «Современные проблемы оленеводства», 248.

[17] Андерсон, 9 лет0082 Идентичность и экология в арктической Сибири: северный олень номер один, 62.

[18] Там же, 62.

[19] Джеймс Форсайт, История народов Сибири: Североазиатская колония России 1581- 1990,  Cambridge University Press, 1994: 311.