Рисунок 1: Видео людей, собравшихся в знак протеста и разогнанных полицией. Пост в Facebook/сентябрь 2013 г.

Запись мобильного телефона о сентябрьском восстании 2013 г. в Хартуме. На видео четко видна группа людей, собравшихся в общественном месте на улице Ситен, чтобы их политические требования были услышаны. Ролик демонстрирует, как заколдован порог демонстрацией — акт сбора людей, выдвижения громких требований и призывов к политическим действиям, за которыми следуют представители государства, милиции, восстанавливающие «порядок» на улице. Это принудительное возвращение к «порядку» есть состояние «тишины и отсутствия событий». Общественное пространство, восстановленное в порядке, приравнивается к пространству, в котором не могут быть слышны требования и политические действия. Это приводит к мысли, что мы существуем в космосе до тех пор, пока то, как мы существуем , соответствует тому, что государство представляет нам делать внутри созвездия протоколов и процедур. Мы живем внутри воображаемого государства, участвуя в реальности, закодированной государственными аппаратами.

Почему мы, как африканское население, как негритянская география, должны сосредотачиваться именно на космосе? Почему бы не сосредоточиться на организационных или других политических процессах, которые мы считаем «подходящими» для участия в политическом диалоге? Мой ответ заключается в том, что, живя внутри воображаемого государства, наши тела становятся местами и носителями государственного террора. Наше ощущение пространства, порожденное временем, которое мы физически занимаем, видит, что мы становимся самим местом. Чернота наносит место на тело. Когда вы находитесь в двух местах одновременно, вы находитесь в состоянии ужаса. Когда мы достигаем порога его воображения — когда мы пытаемся выйти за его пределы — мы рискуем столкнуться с государственным террором.

Что находится за пределами этих порогов? Как нам вместе существовать вне государственного террора? Здесь я хотел бы изложить концепцию Black Outdoor, , которая несет в себе интригующую пространственную коннотацию по отношению к нахождению «снаружи». ^[3] «Черный на открытом воздухе: будущее гуманитарных наук после собственности и владения» (2016 г.) представлял собой серию бесед в Университете Дюка Франклина, в том числе беседу между Саидией Хартман и Фредом Мотеном. ^[4] Этот конкретный разговор стал тем, что я могу описать только как концептуальное дополнение к моим запросам, в сочетании с ранее изложенными опасениями, которые у меня есть по поводу архитектуры и ее пространственных результатов. Я подберу нити из концепций и мыслей, высказанных во время этого обмена мнениями между Хартманом и Мотеном на протяжении всего этого эссе.

Внешнее интригует меня, так как подразумевает дихотомическое отношение между тем, что не является внешним, и тем, что находится внутри чего-то. Дихотомии — это эпистемологическая дилемма пространственного обучения, и тем не менее архитекторы сохраняют интригующую позицию в различии между внутренним и внешним, поскольку они создают ограждения, основывая на этом свои проекты. Архитекторы материализуют существующие отношения собственности, увековечивая формы жизни — большинство из которых существует вне этих ограждений — которые соответствуют воображаемому обладанию, собственности. Каждое городское пространство является либо частной собственностью, либо общественной и, таким образом, контролируется государством. Я жажду увидеть архитекторов, проектирующих за пределами этой парадигмы, увидеть в реалистичных трехмерных изображениях, как могло бы выглядеть наше окружение, если бы здания функционировали вне собственности и также были приспособлены к воображению существования вне государственного террора. Чтобы увидеть, как это видение становится реальностью, крайне важно изучить, как пространство регулирует и содержит нашу жизнь, ^[5] , чтобы научиться внимательно наблюдать — как описывает Хартман — изменяющиеся и трансформирующиеся отношения власти, вызванные постоянным переподчинением эмансипированных. Такое переподчинение проявляется в постоянном контроле и доминировании чернокожего населения — постоянном представлении наших коллективных субъективностей и стремлений к жизни вне государственного террора как иррациональных, отмеченных как опасные. ^[6] В большинстве случаев такое обрамление влечет за собой уничтожение самих воплощений тех, кто призывает к переменам, изнутри установленных ограждений — стен.

Позиция создания и мышления на открытом воздухе или снаружи внутри ограждения заставляет нас смотреть на что-то, с чем у нас нет точки соприкосновения. В этом смысле идея мышления вовне является полезным подходом, поскольку она становится способом видения и действия, который может охватывать другие способы, которые труднее определить. Если мы далее сосредоточимся на архитектуре как на главном рефлекторе государственного воображения на повседневную реальность людей, мы сможем понять, как ее пространства всегда будут оставаться вовлеченными в процессы государственного террора. Улица существует по отношению к архитектуре, но не нуждается в архитектуре, чтобы существовать, в то время как архитектуре нужна открытая среда, чтобы она могла существовать. ^[7] Благодаря этому пространство может стать аналитикой вмешательства; только когда это рассматривается как таковое, область архитектуры может развивать методы, чтобы превратиться в мятежную дисциплину.

Мы обычно связываем внешнее с общественным пространством — нашими улицами и всем, что растет внутри, идеями, практиками, значениями, всеми плавающими созвездиями существующих ^[8] — использующих пространство и создающих пространство — географических регионов, которые исторически возглавил (хотя и на мгновение) восстание против всех форм государственного господства. Как нам проложить маршруты, которые могут вывести нас вовне, где мы сможем держаться подальше от государственного террора? Что, если бы мы, художники и архитекторы, посвятили себя работе, направленной на разногласие, и занялись бы практиками пересмотра границ между тем, что считается нормальным, и тем, что считается подрывным, между тем, что считается активным и, следовательно, политическим, а что должно быть бездеятельным и потому аполитичным? Что, если бы мы уделили время и сосредоточились на том, что происходит снаружи, следя за политическими событиями, которые порождают разрывы, помогая нам представить себе другую экологию? В таком процессе важно иметь в виду, что места этих событий следует рассматривать как локусы пространственного разногласия, и что само политическое событие является не поворотной точкой для изменения, а скорее «возникновением бытия». ^[9]

Коснувшись внешнего как связанного с государственным насилием, и того факта, что общественное пространство на самом деле не принадлежит нам ни с точки зрения собственности, ни с точки зрения онтологии, вопреки западным, либерально-демократическим представлениям заставить нас поверить, а именно, что общественное пространство якобы является инклюзивным пространством, что внешнее, которое у нас есть сейчас, явно не наше. Если то, что считается общественным, на самом деле не наше, как мы, пользователи этого пространства, подставляемся под наш призыв к правам — нашему праву на жизнь, нашему праву жить в мире, нашему праву на жилье? Где мы находимся по отношению к государству в более широкой картине, и как, в ответ на эту более широкую картину, мы можем отразить наши стремления к лучшему будущему в процессах космического производства?

Поэма Нуджхи Ка

Архитектор находится в помещении существует

Мир дисциплинирован

Черный пытается удержаться

Через создание вещи

Непохожее становится новым

Свобода - выйти

Войти ^[11]

20002 Глядя на эти изображения, мы должны спросить себя, существовали бы естественно без этих ограждений дорожной системы.

Но что на самом деле происходит снаружи? Я предлагаю сделать здесь паузу, чтобы просто подумать об этом. Я хочу настаивать на глубокой локальной постановке этих вопросов и отстаивать тонко очерченный научный интерес — не конкретно к движению, как это подразумевает сегодняшняя инфраструктура наших городских ландшафтов, а к пространствам нашей жизни — к нашему чаепитию. , собрания у реки, в наших дворах и домах, а также еще не обозначенные дома и их размещение в этом городском ландшафте.

Архитекторы, как главные создатели пространства, следуют правилам — правилам, призванным сделать проекты более «эффективными». Такая формулировка всегда приписывается модернизированной архитектуре: чем более модернизированной она становится, тем лучше она создает здания как сосуды, содержащие иррациональные фикции брендинга, монументальные идеологии государственной власти и индивидуализации, и, таким образом, отображение воображаемого государства как стандартного способа существования. жизнь. ^[14] Предубеждения модернистского дизайна и организации настойчиво влекут амбиции к образцам потребительского модернизма, которые служат символом прогресса. В результате пространства определяются их интеграцией и вытеснением из первичных контуров накопления капитала. ^[15] Эти здания построены в соответствии с инфраструктурными планами, общими схемами строительства, которые следуют изменениям мирового рынка. Таким образом, архитектура проявляет инфраструктуру, а инфраструктура — это встроенная среда. Инфраструктурное пространство — это физическое пространство, в котором мы живем, буквально этих стен.

С этой точки зрения, работая с физическим пространством, мы должны признать, что наша география борьбы вписана и связана с практиками государственного господства в пространстве, объединенными в современные государственные формы, иерархии организации и рабочие процессы. Это господство связано с корыстными интересами, совместимыми с политической практикой погони за рентой и культурой покровительства. Как следствие, наши стремления к лучшему будущему тесно связаны с ограничениями профессиональных, институциональных знаний. Такие ограничения могут сделать нас инертными в отраслевых предположениях, подкрепленных предубеждениями против других практик и знаний. ^[16]

Это поднимает вопрос, может ли физическое пространство быть активировано , чтобы выйти за пределы дисциплины его архитектуры. Может ли он избежать «аффилированных образований» политического вмешательства, союзничества, социальной работы и НПО — основных способов накопления контрнарративов и сборки, которые кажутся всегда временными, в то время как физическое, архитектурно спроектированное пространство остается и продолжает оставаться государством? регулируется? Это заставляет меня задаться вопросом, могут ли попытки организовать протесты и добиться самоопределения, по крайней мере, существуют с и сидят в открытии того, что то, что появляется снаружи, в публичном пространстве, на самом деле является уже внутри физического пространства — даже если его архитектура предполагает иное — и, следовательно, подвергается опасности, заражено и укоренено в государственном языке террор. ^[17]

Это подводит нас к пониманию того, что большинство политических сдвигов происходит под прикрытием несобытийных сценариев, а значит, участие в политическом дискурсе должно перестать осмысливаться исключительно языком массовых протестов или рутины. организация. Такой язык обычно оставляет пространство для совместного производства пустым, поскольку требует от людей следовать определенным формализованным, ограниченным каналам. ^[18] Поэтому необходимо срочно проанализировать то, что мы видим на самом деле, статичное или фоновое — то, как люди воспринимают свое физическое окружение, то, что просто там — и признать, что эти стены существуют изолированно от наших субъективностей и той экологии, которую мы развиваем внутри них.

Хартман упоминает, что даже в отсутствие эмансипации мы наблюдаем возрождение рабства — нашего рабства перед государством по отношению к нашему труду. Это связано с генеалогией универсалистского дискурса свободы и прав и свобод при государственном аппарате, который порождает навязывание субъекта, определяемого собственностью и огораживаниями. Хотя это подразумевает, что мы заключены в этих стенах и не должны рассматриваться как освобожденные субъекты, оно по-прежнему позиционирует наши тела и географию как неотъемлемую часть того, что становится пространственно проявленным. Таким образом, у нас есть претензия на место как следствие того, что является его частью. Это привлекает внимание к направлению взгляда вовне — прямому взгляду на то, что находится в нашем окружении, формулированию способов того, как видеть то, что мы видим, и к разговору о новых возможностях для повторного изобретения свойств космического производства.

Рисунок 3: Семинар в Хартуме в SORD — основанной на членстве суданской неправительственной организации, занимающейся правами человека и гендерным равенством в Судане — с группой из почти 30 женщин, которые занимают различные руководящие, интеллектуальные и активистские должности в своей сообщества

Новым потенциальным свойством космического производства могло бы стать представление о пространстве как о незавершенном — поэтика непрерывного вопрошания, непрерывной критики границ городского ландшафта, которые определили архитектуру как отношение, которое указывает на близость людей к государству, тем самым стирание любых проявлений коллективного несогласия. Близость подводит нас к смыслу расстояний и оценок, которые вытягивают пространственность, которая идет даже глубже, чем человеческая катастрофа. Я стараюсь использовать идею улицы как контр-концепцию, ^[19] , потому что в нем подчеркивается дилемма, которую подчеркивает Хартман, — о том, как все мы, те из нас, кто занимается культурой, и другие интеллектуалы, создают пространство на открытом воздухе из закрытых помещений. В конечном счете, мы все из огороженных, как оппозиционное сообщество в нашей неизбежной, хотя иногда и досадной, связи с внешним миром.

Говоря об общинах, я хотел бы остановиться на случае революции в Хартуме. Самыми первыми лозунгами, которые прозвучали, когда начались протесты в Атбарре в декабре 2018 года, были «Восстание городов Судана». Слова «город» и «бунт» вовлекали городское пространство в процесс революции; они определили географию восстания в физическом центре власти — той самой власти, которая распределяет территории посредством дихотомии городское/сельское и периферийное/центральное. Я следил за событиями протестов по мере их эскалации. Они возникли как парящий кластер по городу, набирая обороты, вбирая в себя и присваивая всю онтологию восстания, кульминацией которого стала сидячая забастовка на открытом (общественном) месте перед штабом армии. Сидячая забастовка превратилась, с одной стороны, в пространство и территорию, имитирующие характеристики национального государства, с контрольно-пропускными пунктами и другими службами, созданными для поддержания его работы в качестве построенного ограждения с ограниченным доступом. ^[20] С другой стороны, это было также пространство, которое изменило представление о том, что такое публичное пространство, исследуя функции и деятельность сидячих забастовок как территории политической деятельности. ^[21]

Однако стоит отметить, что доводы в пользу необходимости переосмысления градостроительных и проектных практик, ограничивающих диссенсусную деятельность в общественном пространстве, являются спорным актом. Он рискует распространить неотложный критический взгляд на современные способы производства пространства на базовую линию общественного пространства, являющуюся проблемой градостроителей, которую необходимо решить, поместив его как часть специализированного планирования, оторванного от политики создания зон, которые увековечивают сохранение государства. Публичное пространство никогда не создавалось онтологиями борьбы и сопротивления государства; его создание — это процесс, который не нуждался в участии общественности, чтобы начаться, и поэтому существует вопреки нам. Каналы, которые он использует для манифестации в качестве пространства от нашего имени, сделали его площадкой для проведения акций протеста. Джеймс С. Скотт утверждает, что для исследования пространства нам потребуется расширить пространство за его пределы, ибо большинство политической жизни подчиненных групп нельзя найти ни в открытом коллективном неповиновении власть имущим, ни в полном гегемонистском согласии, а на обширной территории между этими двумя полярными противоположностями. ^[22]

Рисунок 5: Ола Хассайнан, Выслушайте меня: звуковые требования и политическое действие , 2018 г., видео и перформанс, 7 мин.

Как насчет критических пространственных практик, которые стремятся установить концептуальные связи с внешним миром, опираясь на пространственную критику и разрабатывая методы, чтобы еще раз вернуть представление о внешнем, а также ставя под сомнение то, что мы ожидаем найти, когда ищем возможности, блуждающие желания, которые выбьют из колеи и мгновенно высвободят информацию? Как насчет этой идеи перформативности и онтологии по отношению к пространству? Как выглядят эти отношения, какую роль в них играет пространство? Это подводит нас к вопросу об онтологии как свойстве пространственного производства. Но мы должны действовать осторожно, потому что понятие онтологии, особенно в отношении того, как африканские тела продолжают запутываться в каноне афроамериканских исследований, который, кажется, настойчиво доставляет абстракцию — вне тела Черного — в форме родового мифы о рабских нарративах, особенно в связи с государственным устройством и его проявлениями на континенте. Это дает то, что Рональд А.Т. Джуди называет «общие и аутентифицирующие рассказы». ^[24] Хотя это может показаться противоречащим моему призыву искать «снаружи», ключевым моментом является акцент на нашем «окружении». Как только мы отделяем пространство от идеалов обладания, мы избегаем установления пространственной формы как чего-то подчиненного смыслу. Любые родовые или порождающие аспекты, содержащиеся в (до)родовом мифе, найдут свое выражение в незавершенной диалектике формы и значения. ^[25]

Наблюдая за неэффективностью протестов против государственной силы во многих африканских странах — в данном случае в Судане — в течение двух десятилетий, я не могу не задать вопрос Фрэнка Б. Уилдерсона: превосходит ли перформативность онтологию в том, как мы смотрим на городской пейзаж? Позиционирование чернокожих в мире определяется в большей степени эффективностью государственного управления, чем «фактом черноты»? Существует ли онтология космического производства как политического дискурса сопротивления или наша нынешняя архитектурная типология городов связана с тем, что неевропейцы не имеют доступа к исполнению власти в гражданском и политическом обществе? Чернокожие пытаются разрушить свое постоянное репозиционирование как объектов, создавая свои собственные субъективные отношения или культурную идентичность — поведение, которое может иметь ценность в перформативного регистра и может помочь чернокожим пережить день, но это никогда не поможет изменить положение чернокожих в онтологическом регистре . Этот последний регистр является легитимацией глобального расового порядка, который постулирует, что государственный террор будет разрешен в свое время при достаточном упорном труде и вере в государственную систему со стороны каждого, скрытой просьбе просто подождать. ^[26]

Инвестиции, которые мы вложили в то, как государственный террор рассматривается, анализируется, воспринимается и репрезентируется, всегда заключались в увеличении масштаба события протеста, но редко мы приглашаем физическое местонахождение в пространстве в качестве активного средства. участником, а скорее мы видим его как закулисный контейнер, в котором содержится политический анализ. Мы смотрим на скопление тел, как, например, на фото World Press Photo 2020, фотографии суданской революции, сделанной Ясуёси Тиба: молодой человек воспевает свои пожелания лучшей жизни. Фото сделано на месте сидячей забастовки, которая ранее 3 июня 2019 г.был местом, где государство уничтожило более 500 жизней суданских граждан.

Мы видим композицию выступления в кадре фотографии на месте катастрофа. Я думаю, я должен также отметить, что все победители премии World Press Photo показывают цветных людей в ситуациях катастрофы. Это не изменяет положение африканца и даже не предполагает, что черный на самом деле является частью символической диалектики, поскольку только запоздалая связь — регистр глобального расового порядка — устанавливает связь между африканцем и географически узнаваемым — иными словами, гражданское общество и пространства внутри государство воображаемое «зона». В моем проекте под названием «Мысли о внешнем мире » , в котором рассматривается продолжающаяся революция в Судане, я рассматриваю демонстрации и то, как они взаимодействовали с официальной политической организацией под названием SPA. ^[28] SPA — это организация, которая присоединилась к протестам в декабре 2018 года и постепенно превратилась в основную организацию, управляющую и направляющую демонстрации. Во время революции СПА продолжала призывать к проведению демонстраций в центральных частях Хартума. Это вызывает ассоциацию с тем, что Винтер называет бинарный Мужчина/Другой , где она относится к единственному способу познания; в данном случае этот единичный модус относится к ограниченной семиотике протеста СПА. Винтер предполагает, что инклюзивный человек, будучи генеалогией «Человека», создал пространство инаковости, отраженное в том, что мы можем идентифицировать в искусственной среде в наши дни, как цветовые линии, черты бедности и классовые разделения в городских пейзажах. ^[29] Люди бросили вызов инструкциям SPA призывом продемонстрировать с любой точки зрения, что эта земля принадлежит всем. Этот вызов привел к демонстрациям, которые распространились как лесной пожар, без привязки к заказам SPA. С одной стороны, этот вызов привлек территорию, отражающую масштабы государственного террора в Хартуме, поскольку все эти места стали местами конфликтов с полицейскими властями, а затем и СРБ. ^[30] Сила государства отражала параметры городского пейзажа. С другой стороны, стало ясно, что место проведения демонстраций требовало развода с протестом в качестве символики — изображения собраний с достопримечательностями и зданиями парламента за ними, не служившими ничем иным, как журналистскими статьями и репрезентациями.

Поскольку воображаемое государство принимает форму нашего окружения, наше окружение — в любой части города — становится пространством для протеста. Вместо того, чтобы ограничиться символикой собрания перед монументальными зданиями государства, это был отказ, происходящий в тех же местах, где мы беседуем с бабушками и пьем чай, в тех же местах, где мы оплакиваем наших умерших, в тех же местах, где мы радостно праздновать союзы. Стало ясно, что в этих стенах находится государство и его смысл, что оно всегда придет за нами, придет за нами, где бы мы ни были.

Эти моменты коллективного мышления и мгновенного выработки стратегии породили представление об обновленном городском ландшафте общественных пространств Хартума, основанном на срочности, определяемой непосредственным взаимодействием людей с общественным пространством, объединенным с тем, что они узнали. в соответствии с жизнью в их районе. Это создает пространство, которое я могу с уверенностью классифицировать как Внешнее. Я считаю, что именно здесь моя позиция художественного исследователя/архитектора, работающая в преддверии выставки, становится утилитарной. Пространство выставок может помочь нам инсценировать смену географии, улавливая поэтику, которая прорезает традиционные геопространственные схемы, такие как, например, карты SPA. Через выставочное пространство мы можем показать новые концепции и видения «человека», пользователя и, продолжая терминологию Винтера, «географии человека». Наш пейзаж — наш единственный памятник, смысл его можно проследить только на изнанке. ^[32] Здесь мы можем с уверенностью предположить, что поэтическое озеленение указанных пространств в выставочных форматах, таких как социальные сети, будет происходить из чего-то большего, чем собственность и владение. Таким образом, за любыми претензиями на создание физического пространства не обязательно последует материальное владение. Это во многом согласуется с желанием создать черный цвет на открытом воздухе. ^[33]

Претензия на место не должна естественным образом сопровождаться материальной собственностью и изъятием владения у черных, а скорее грамматикой освобождения, посредством которой этическое человеко-географий могут быть распознаны и выражены. Человек1 Винтера, например, есть рациональный политический субъект, т.е. те, кто имел доступ в непосредственной близости к институту и ​​его эпистемологическим рамкам. Концепция Man1 очень тесно связана с архитектурным пониманием «пользователя». Пользователь — это презумпция выхода человеческих тел в космос, основанная на принципах неоднородности, несущих биоцентрические, описательные утверждения «человека». Таким образом, пользователь воспринимается как европейское представление человека, что эпистемологически исключает способы быть человеком в противном случае, и как таковой человек в архитектурном каноне может быть только единственной точкой обзора. ^[34] Граждане Судана теперь занимают пространство, которое само по себе происходит из европейской географии «использования». То же самое относится и к продолжающемуся восстанию, связанному с черными на открытом воздухе, из-за того, что такие организации, как технократическая SPA, подготовленные профессионалы, остаются приверженными формализованному языку политики, мало принимая во внимание фактическое желание людей собраться и существуют вне государственного террора. SPA воплощает в себе то, что Винтер называет посягательством на Man1.

Рисунок 10: Строительство баррикад из тротуарных гантельных блоков, пример видео, снятого Ахмедом Махмудом. Местонахождение: Рядом с католическим собором Святого Матфея, Хартум, Судан, 2019 г.

Это сложное ощущение места, поэтика топографии этого пространства создает способ войти в традиционные географические формулировки и бросить им вызов — без привычных инструментов карт, схем , официальные записи и цифры. Через их голос-язык проникаешь — через поэтическую политику. Когда эта перспектива сосредоточена, мы позволяем пространству «говорить» — состоять из теории, стихов, драматических пьес и исторических нарративов, которые могут раскрывать пространство как дискурсивную серию творческих грамматик освобождения как дискурса. Что здесь поразительно и очень полезно с точки зрения географии протестующих, так это то, что поэтика ландшафта не проистекает из стремления к социально-экономическому владению. Они также не выводятся из единой точки зрения. Что дала бы собственность нашего пространственного производства, если бы мы оторвались от понятий собственности, собственности и исключающего государственного аппарата, который говорит нам как людям, что мы можем участвовать в гражданском обществе только через собственность? В конечном счете, мы можем участвовать в жизни, только владея и воспроизводя вольеры. Мы должны смотреть на то, что находится непосредственно вокруг нас в наших городах, как на нашу основу для действий.

Рисунок 11: Ола Хассанаин, Мысль о внешнем, 2019, видео, 16 мин., Триеннале архитектуры Шарджи.

В заключение мы можем задаться вопросом: как нам развить пространственную грамотность, которая выведет нас за пределы того, насколько несовершенно наше пространственное понимание как архитекторов в связи с тем, каким люди хотят видеть будущее? Как мы можем объединить и постулировать пространственную грамотность не как инструмент материализации глобализации обладания? Наше будущее всегда должно быть коллективным пространственным производством, включающим в себя настоящие жизни людей, чтобы «становление» отличалось от простого существования в предвзятых представлениях о пространстве. Мы должны продвигать линию исследования космоса в связи с политическими событиями сопротивления государственному террору, как возможность привлечь архитектуру к тому, что происходит в общественных местах.

Анализ земли по составу. "земля"

Земля

Состав слова "земля" :

корень - [земля], окончание - [и]

Предложения со словом "земля"

И вдруг показалось: за ним нет ничего, край, земля обрывается, и только мрак стеной, звезды, вечный холод.

Но вторая рука Рубахина, опустившая автомат на землю, зажала и его приоткрытый рот с красивыми губами, и слегка дрожащий нос.

Так, наверное, старый дуб чувствует торчащие из земли его мозолистые корни.

Планер получает достаточно энергии, чтобы оторваться от земли и полететь вниз по склону.

Дедушка снимает сыромятные чуваки с ног, вытряхивает из них мелкие камешки и землю, затем вытаскивает оттуда пучки бархатистой специальной альпийской травы, которые для мягкости укладывают в чуваки.

Кроме того, эта же техника позволит реже рыхлить и пропалывать землю под кустарниками и клумбами.

Однако сделать это им не удалось: над туннелем находится стометровый слой льда и земли.

Например, кубанцев можно прогнать, потому что земля у них голая, как ладонь...

Текст этой лекции стал популярным, но министерство образования одной из земель Германии запретило ее распространение в университетах .

Разобрать слово по составу, что оно означает?

Разбор слова по составу один из видов лингвистического исследования, целью которого является определение структуры или состава слова, классификация морфем по их месту в слове и установление значения каждой из них. Его еще называют в школьной программе. морфемный разбор . Сайт-инструкция поможет правильно разобрать любую часть речи онлайн: существительное, прилагательное, глагол, местоимение, причастие, герундий, наречие, числительное.

План: Как разобрать слово по составу?

При проведении морфемного анализа соблюдайте определенную последовательность выделения знаменательных частей. Начните с того, чтобы «убрать» морфемы с конца, методом «зачистки корня». Подходите к анализу осмысленно, избегайте бездумного деления. Определите значения морфем и выберите однокоренные слова, чтобы подтвердить правильность анализа.

• Напишите слово в той же форме, что и в домашнем задании. Прежде чем приступить к разбору сочинения, выясните его лексическое значение (значение).
• Определите из контекста, к какой части речи оно относится. Вспомните признаки слов, принадлежащих к этой части речи:
• • изменяемый (имеет окончание) или неизменяемый (не имеет окончания)
  • имеет ли он формообразующий суффикс?
• Найдите концовку. Для этого склоняем по падежам, меняем число, род или лицо, спрягаем - переменная часть будет окончанием. Помните о переменных словах с нулевым окончанием, обязательно укажите, если оно есть: сон(), друг(), слышимость(), благодарность(), ели().
• Выделить основу слова - это часть без окончания (и формообразующего суффикса).
• Обозначить префикс в базе (если есть). Для этого сравните однокоренные слова с префиксами и без них.
• Определите суффикс (если есть). Для проверки подберите слова с разными корнями и с одинаковым суффиксом, чтобы они выражали одинаковое значение.
• Найти корень в базе. Для этого сравните ряд родственных слов. Их общей частью является корень. Помните об однокоренных словах с чередующимися корнями.
• Если слово имеет два (и более) корня, укажите соединительную гласную (если есть): листопад, звездолет, садовник, пешеход.
• Пометить формообразующие суффиксы и постфиксы (если есть)
• Перепроверить анализ и выделить все значимые части значками

В начальных классах разобрать слово - значит выделить окончание и основу, затем обозначить приставку суффиксом, подобрать слова с одним корнем и потом найти их общую часть: корень, и все.

* Примечание: Министерство образования Российской Федерации рекомендует три учебных комплекса по русскому языку в 5-9 классах для общеобразовательных школ. У разных авторов подход к морфемному анализу по составу различается. Чтобы избежать проблем с выполнением домашних заданий, сравните приведенный ниже порядок разбора с вашим учебником.

Порядок полного морфемного анализа по составу

Во избежание ошибок желательно связать морфемный разбор с словообразовательным. Такой анализ называется формально-семантическим.

• Установите часть речи и выполните графический морфемный анализ слова, то есть обозначьте все имеющиеся морфемы.
• Выпишите окончание, определите его грамматическое значение. Укажите суффиксы, образующие словоформу (если есть)
• Запишите основу слова (без формообразующих морфем: окончания и формообразующие суффиксы)
• Найдите морфемы. Выпишите суффиксы и приставки, обоснуйте их выбор, объясните их значение
• Корень: свободный или связанный. Для слов со свободными корнями составьте словообразовательную цепочку: «пис-а-т → за-пис-а-т → за-пис-ыва-т», «сух (ой) → сух-ар () → сух-ар-ниц -(а)». Для слов со связными корнями подберите односоставные слова: «одеть-раздеть-переодеться».
• Запишите корень, подберите однокоренные слова, отметьте возможные варианты, чередование гласных или согласных в корнях.

Как найти морфему в слове?

Пример полного морфемного разбора глагола «проспал»:

• окончание «а» указывает на форму глагола женского рода единственного числа прошедшего времени, ср.: проспал-i;
• основание гандикапа «проспал»;
• два суффикса: "а" - суффикс основы глагола, "л" - этот суффикс, образует глаголы прошедшего времени,
• приставка "за" - действие со значением убытка, невыгоды, ср.: просчитаться, проиграть, упустить;
• словообразовательная цепочка: сон - проспал - проспал;
• корень "сп" - в родственных словах возможны чередования сп//сн//сон//сып. Основы слов: сон, засыпание, сонливость, недосыпание, бессонница.

Схема анализа состава земли:

Земля

Разбор слов по составу.

Сопряжение слова "земля":

Соединительная гласная: отсутствует

Постфикс : отсутствует

Морфемы - части слова земля

Подробный разбор слова земля по составу. Корень слова, префикс, суффикс и окончание слова. Морфемный анализ слова земля, его схема и части слова (морфемы).

• Морфемная схема: земля/я
• Структура слова по морфемам: корень/окончание
• Схема (построение) слова земля по составу: корень земля + окончание i
• Список морфем в слове земля:
  • земля - ​​корень
  • i - окончание
• Типы морфем и их число в Слово Земля:
  • Префикс: Отсутствует - 0
  • Корень: Land - 1
  • Подключение гласного: отсутствует - 0
  • 333333333333333333 годы: - - 0
  • 3333333333333333333333333333333333333333333333 годы: - - 0
  • 3333333333333333333333333333333333. 0
  • постфикс: отсутствует - 0
  • конец: I - 1

Всего морфем в слове: 2.

Производный анализ слова земля

См. также другие словари:

Однокоренные слова... это слова, имеющие корень... принадлежащие к разным частям речи, и в то же время близкие по значению ... Рифмы к слову земля

Склонение слова земля по падежам в единственном и множественном числе.... Склонение слова земля по падежам

Полный морфологический разбор слова земля: Часть речи, начальная форма, морфологические признаки и словоформы. Направление науки о языке, где изучается слово... Морфологический анализ земли

Ударение в слове земля: на какой слог и как падает ударение... Слово "земля" правильно пишется как... Ударение в слове земля

Синонимы к слову земля. Словарь синонимов онлайн: найди синонимы к слову "земля". Синонимичные слова, близкие по значению слова и выражения в... Синонимы к слову земля

Антонимы. .. имеют противоположное значение, разные по звучанию, но относятся к одной и той же части речи... Антонимы к слову земля

Анаграммы (составьте анаграмму) для слова земля, смешивая буквы.... Анаграммы для земли

Слово из букв для составления анаграммы. Вы ввели буквы "земля", из которых можно составить следующие слова из... Из данных букв составить слова земля

К чему снится земля - ​​толкование снов, узнайте бесплатно в нашем соннике к чему снится земных средств. …Земля, увиденная во сне, означает, что… Сонник: к чему снится земля

Морфемный анализ слова земля

Морфемный разбор слова обычно называют разбором слова по составу - это поиск и анализ морфем (частей слова), входящих в данное слово.

Морфемный анализ слова земля делается очень просто. Для этого достаточно соблюдать все правила и порядок разбора.

Сделаем разбор морфем правильно, а для этого пройдем всего 5 шагов:

• определение части речи слова - первый шаг;
• второе - окончание выделяем: у изменяемых слов спрягаем или склоняем, у неизменяемых слов (гербов, наречий, некоторых существительных и прилагательных, служебных частей речи) - окончаний нет;
• Далее ищем базу. Это самая легкая часть, потому что для определения основы нужно просто отрезать окончание. Это будет основой слова;
• Следующим шагом будет поиск корня слова. Подбираем к земле родственные слова (их еще называют однокоренными), тогда корень слова будет очевиден;
• Оставшиеся морфемы находим, подбирая другие слова, образованные таким же образом.

Как видите, морфемный разбор делается просто. Теперь давайте определим основные морфемы слова и проанализируем его.

Как разобрать состав слова "земля"?

Анализ по составу (или морфемный анализ) слова ЗЕМЛЯ

Наша Земля – одна из планет Солнечной системы.

Земля — существительное женского рода с окончанием I:

земля, земля, земля, земля, земля, земля.

Базовое слово ЗЕМЛЯ.

Теперь найдем в слове его главную часть, это корень.

Вспомните однокоренные слова: землянка, землянка, земля, копатель, земля.

Таким образом, корень будет частью слова ЗЕМЛЯ//земли.

Существительное Земля различается по падежам и числам:

конец земли и , приходить на землю е , находить s е млу, дальние s е мл.

Так буквой I выражена словоизменяющая морфема - окончание.

спец-л-й, загорелый-л-й?

Чтобы не ошибиться в определении границ корня существительного quot; earthquot;, обратимся за помощью к родственным словам:

землянин, землянин, земляк, землячка, землянин, землянин.

Как видите, общей частью всех этих слов, связанных единым значением, является часть земли.

Подытожим:

земля-я - корень/окончание.

Земля — существительное женского рода в единственном числе. Это достаточно простое слово и очень известное, однако, нужно уметь разбирать такое.

Чтобы правильно найти окончание, нужно склонить слово: земля, земля, земля. Изменяемая часть будет окончанием, в данном случае это -i. Соответствует концу существительных первого склонения.

Пройдемся по ряду однокоренных слов, чтобы точно знать, как выглядит корень: мирской, землянин, заземляющий, земляк, земляной. Часть -земля- не меняется, значит, это будет корень. Основа слова выглядит так же - -земля-.

Итого у нас земля/я - корень/окончание.

Слово Земля - существительное женского рода, в единственном числе (во множественном числе будет слово - "земля"), в именительном падеже.

Реализуемый морфемный разбор (анализ по составу) слова quot; земляquot;:

Для определения окончания слова производим склонение слова по падежам:

• Именительный падеж (какой?) - земля;
• Родительный падеж (ничего?) - земля;
• Дательный падеж (к чему?) - на землю
• Винительный падеж (видите что?) - земля;
• Чемодан инструментальный (чем доволен?) - земля;
• Предложный падеж (о чем говорили?) - о земле.

Итак, в существительном женского рода quot; земляquot; окончание -i-.

Подберем несколько однокоренных слов: земля, земля, приземлился и так далее.

Корень слова -земля-.

Основой слова будет -земля-.

Разложим слово:

1) В слове quot; земляquot; префикс отсутствует;

2) Корень слова quot; земляquot; будет quot; земляquot;;

3) В слове quot; земляquot; без суффикса;

4) Окончание в слове quot; земляquot; будет: quot; яquot;;

5) Основа слова quot; земляquot; будет: quot; земляquot;.

Слово quot; земляquot; одно из самых простых слов для разбора по составу. Ибо имеет только две морфемы:

- земля - ​​(земляной, земляной, копатель) корневая морфема,

-i- - морфема-окончание;

основа слова quot; земля quot; - земной шар.

Разбор морфемных слов quot; земляquot; Начнем с поиска концовки. Для этого склоняйте его по падежам таким образом: земля я , земля и , земля е , земля ю , земля ее , земля е . Изменяемая часть слова, как видим, это морфема quot; -iquot; , что будет концом. Остаток слова составляет его основу: quot; земля-quot; . Приставка в слове quot; земляquot; отсутствуют, как и суффиксы. А корневая морфема является частью слова: quot; земля-quot; . Разбор слова quot; земляquot; комплектуется по составу.

Земля - ​​существительное женского рода, единственного числа, обозначает третью планету от Солнца, почву и территориально-административную единицу Германии.

Морфемический (по составу) анализ слова земля:

корень: земля (проверяем со словами земля, земля, земля, земля)

окончание: я

основа: земля

Приставки, суффиксы отсутствуют или постфиксы.

Существительное женского рода Земля относится к первому склонению и в его составе следует различать окончание -I: Земля-Земля-Земля-Земля-Земля. Однокоренные слова Земля-Земля-Земляк-Земля-Подземелье-Подземелье-Редкая Земля. Корнем является земля-морфема, в которой возможно как чередование согласного-М/МЛ, так и появление беглого гласного Е.

Получаем: ЗЕМЛЯ-Я (корень-окончание), основа слова ЗЕМЛЯ-.

Первый шаг при разборе слова по составу, нужно изменить его по числам, падежам, лицам, затем найти окончание в слове. Вторым шагом является определение основы слова. Третий шаг – найти корень в слове. Четвертый шаг, если есть, выбрать префикс. Пятый шаг — выбор суффикса.

В слове Земля: окончание - Я, основа слова - земля, корень тоже будет земля, приставки не будет, суффикса тоже.

Концепция игры в слова | Classroom Strategies

Понятие слова относится к способности читателя сопоставлять произносимые слова с написанными во время чтения. Учащиеся с понятием слова понимают, что каждое слово является отдельным, и что слова разделены пробелом в каждом предложении. Использование стратегий для создания концепции слова в классе также может усилить развивающееся понимание ребенком отдельных звуков в словах.

Дополнительные фонологические стратегии и фонетические стратегии

Зачем учить понятие слова?

Исследования показывают, что только когда учащийся может точно указать на отдельные слова в строке текста, он сможет выучить новые слова во время чтения. Включение концепции словесного обучения в повседневную практику грамотности не только укрепит соответствие речи учащихся печатному тексту, но также улучшит знание алфавита учащихся, фонематическую осведомленность и знание слов в печатном виде. См.: Концепция слова в тексте: интегральный навык грамотности.

По мере того, как учащиеся изучают концепцию слова, они опираются на основы развития чтения. Этот прогресс также включает в себя изучение концепций печати (также называемое осведомленностью о печати).

Не путать с понятием слова, понятие печати включает в себя понимание того, что печать несет смысл, что книги содержат буквы, слова, предложения и пробелы. Это также включает в себя понимание того, для чего используются книги, и того, что книги состоят из таких частей, как передняя обложка, задняя обложка и корешок.

Узнайте больше о концепциях печати:

Смотреть: Подсчет слов

Учащиеся определяют слова, обводя их кружком в утреннем сообщении, написанном на интерактивной доске. Смотрите план урока.

Это видео опубликовано с разрешения Balanced Literacy Diet. См. множество других обучающих видеороликов с планами уроков в разделе «Концепции печати».

Собрать ресурсы

Несколько упражнений полезны для развития навыков, связанных с понятием слова, у учащихся от PreK до 3-го класса. Некоторые из этих видов деятельности конкретно описаны ниже.

Диктант со строками для письма

Один из самых простых способов формирования понятия слова – индивидуальная работа с ребенком и нарисованной им картинкой. «Расскажи мне о своей картине!» Когда учащийся начнет говорить, резюмируйте сказанное в нескольких словах или рассматривайте слова ребенка как диктант. «Листья падают». Нарисуйте по одной линии для каждого слова под картинкой. Затем помогите ребенку начать писать звуки для каждого отдельного слова в его диктанте. Посмотреть это занятие в действии >

Будь приговором

Физическая активность и практическая деятельность отлично подходят для улучшения обучения маленьких детей. Одно из действий, поддерживающих концепцию изучения слов, состоит в том, чтобы каждый учащийся физически представлял слово в предложении, которое создает учитель. Создайте карточки размером в одну страницу для каждого учащегося, по одному слову на каждой карточке (например, «Мы», «пошли», «в», «в», «магазин»). Учащиеся работают вместе, чтобы построить себя в правильном порядке, чтобы сформировать предложение.

Сокращенное предложение

Это занятие включает в себя активное изучение слов как частей предложения. Учителя готовят лист простых предложений, распечатанный крупным шрифтом. Учащиеся вырезают слова из предложения, а затем перемещают отдельные карточки со словами, манипулируя словами, чтобы воссоздать предложение в правильном порядке. Это помогает учащимся осознать, что каждое слово является отдельной сущностью, имеет значение и отделено пробелом в каждом предложении.

Слово Unifix

Учителя могут показать учащимся, как строить и перестраивать предложения, соединяя кубики unifix. Учащиеся могут узнать о концепции слова, когда они поймут, что каждый кубик представляет слово в целевом предложении независимо от слогов в словах. Это занятие включает в себя использование кубов Unifix (Amazon).

Общие занятия

Сайт «Готовься к чтению» предлагает 36 карточек с занятиями для отдельного ребенка или группы детей на английском и испанском языках.

Стены слов

Узнайте, как можно использовать стены слов, чтобы помочь учащимся сформировать представление о навыках работы со словами. На приведенных ниже сайтах представлены советы по выбору слов, а также множество примеров реальных стен слов в классе.

Дополнительные концепции словесных действий

Загрузите этот набор понятий словесных действий для 3-го класса подготовительного класса из программы PALS Университета Вирджинии.

Дифференцированное обучение

для изучающих второй язык, учащихся с разными навыками чтения и младшего школьного возраста

• Используйте устные упражнения, чтобы помочь учащимся с более низким уровнем навыков чтения.
• Используйте задания с картинками для поддержки учащихся ESL и младших школьников.

См. исследование, подтверждающее эту стратегию

Clay, M. M. (1979). Чтение: Моделирование сложного поведения . Окленд, Новая Зеландия: Heinemann.

Моррис, Д. (1981). Понятие слова: феномен развития в начальном процессе чтения и письма. Словесность , 58, 659-668.

Отчет Национальной комиссии по чтению (NRP) (2000 г.). Обучение детей чтению: основанная на фактических данных оценка научно-исследовательской литературы по чтению и ее значения для обучения чтению. Вашингтон, округ Колумбия: Министерство здравоохранения и социальных служб США.

Робертс, Э. (1992). Эволюция представления маленького ребенка о слове как единице устной и письменной речи. Reading Research Quarterly , 27, 124-138.

Первые впечатления | The New Yorker

В древнем каменном веке, между тридцатью семью тысячами и одиннадцатью тысячами лет назад, на стенах пещер в южной Франции и северной Испании были выгравированы или нарисованы некоторые из самых замечательных произведений искусства, когда-либо созданных. После визита в Ласко в Дордони, который был открыт в 1940 году, Пикассо, как сообщается, сказал своему гиду: «Они все изобрели». То, что изобрели эти первые художники, было языком знаков, для которого никогда не будет розеттского камня; перспектива, техника, которая не была заново открыта до Афинского Золотого Века; и бестиарий такой живучести и утонченности, что при мерцании факелов кажется, что животные выпрыгивают из стен и движутся по ним, как фигуры в шоу волшебных фонарей (в этом смысле художники изобрели анимацию). Они придумали также жирную лампу — кусок жира с фитилем, помещенный в полый камень, — для освещения своего рабочего места; подмости для достижения высоких мест; принципы трафаретной печати и пуантилизма; напудренные краски, кисти и тряпки; и, что более важно для понимания Пикассо, само понятие изображения. Настоящий художник переосмысливает эту концепцию на каждом чистом холсте, но не из пустоты.

В некоторых пещерах есть каменные крыльца, которые использовались в качестве укрытий, но в их глубинах нет признаков жизни домашних животных. Ближайшие ко входу помещения могли посещать значительные группы людей — возможно, для проведения общих обрядов, — и мы знаем из вездесущих отпечатков ладоней, которые были нанесены штампом или аэрографом (использованием рта для выдувания пигмента) на стенах, что люди обоего пола и всех возрастов, даже младенцев, участвовали в любых мероприятиях. Лишь немногие отваживались или им разрешалось проникать в самые дальние уголки пещеры — в некоторых случаях они шли или ползали на многие мили. Эти бесстрашные спелеологи исследовали каждую поверхность. Если они обходили определенные стены, которые нам кажутся столь же подходящими для украшения, как и те, которые они выбрали, то размещение произведений искусства, по-видимому, не было капризным. В течение примерно двадцати пяти тысяч лет одни и те же животные — прежде всего бизоны, олени, туры, горные козлы, лошади и мамонты — повторяются в одинаковых позах, иллюстрируя бессмертную историю. Для кочевников, живущих на милость природы, знать, что такое убежище от текучести существует, должно быть сильным утешением.

Пока художники учились дробить гематит и затачивать угольки сосны обыкновенной для получения древесного угля (красный и черный были их основными цветами), последние неандертальцы все еще жили в обширной степи, которая была Европой в ледниковый период, они жили в одиночестве двести тысячелетий, пока Homo sapiens совершали свой неторопливый поход из Африки. Никто не может сказать, на что были похожи встречи между этим низколобым, геркулесовым видом и их меньшими, но грозными преемниками. (Художники палеолита, несмотря на свою склонность к натурализму, редко решались изображать людей, а затем делали это с грубостью, отдающей насмешкой, оставляя нам зеркало, но не саморефлексию.) Их геномы дискретны, так что оказывается, что либо две популяции не спаривались или не могли зачать плодовитого потомства. В любом случае, им не нужно было оспаривать свои безграничные охотничьи угодья. Они сосуществовали около восьми тысяч лет, пока неандертальцы не отступили или не были вытеснены в сокращающемся количестве к засушливым горам на юге Испании, превратив Гибралтар в последний оплот. Неизвестно, от кого и от чего они отступали (если под «отступлением» подразумевается их миграция), хотя по пути искусство пришельцев должно было произвести на них впечатление. В стоянках более поздних неандертальцев были найдены кольца и шила, вырезанные из слоновой кости, а также раскрашенные кости и зубы с бороздками (ничего подобного не было до прибытия 9-го века).0099 Homo sapiens ). Пафос их мастерства — попытка скопировать что-то новое и чудесное при тусклом свете их существования — почти заставляет вас плакать. И здесь, возможно, родилось то жестокое понятие, которое мы называем модой, закодированное выражение соперничества и желания.

Пещерные художники были такого же роста, как средний современный южный европеец, и хорошо питались дичью и рыбой, на которую они охотились с помощью кремневого оружия. Генетически они являются нашими прямыми предками, хотя «прямые» — понятие относительное. С тех пор, как началась письменная история, около 3200 г. до н.э., с изобретением письменности на Ближнем Востоке, насчитывалось около двухсот человеческих поколений (если считать, что новое поколение каждые двадцать пять лет). Будущие открытия могут изменить математику, но в ее нынешнем виде 4500 поколений разделяют самые ранние Homo sapiens от первых пещерных художников, а между художниками и нами еще полторы тысячи поколений прошли по родовым путям, научились прямоходить, освоили речь и использование инструментов, достигли половой зрелости, размножились и умерли.

В начале апреля прошлого года я отправился в Ардеш, горный регион на юге центральной части Франции, где сеть пещер является обычным геологическим явлением (известны сотни, десятки с древними артефактами). Это было здесь, за неделю до Рождества в 1994, три спелеолога, исследующие известняковые скалы над Пон-д'Арк, естественным мостом удивительной красоты и масштаба, который напоминает гигантского мамонта, оседлавшего речное ущелье, обнаружили пещеру, которая попала на первые полосы газет. Оказалось, что он содержит самые старые известные картины в мире — примерно на пятнадцать-восемнадцать тысяч лет старше фризов в Ласко и Альтамире в испанской Стране Басков — и был назван в честь своего главного первооткрывателя Жана-Мари Шове. В отличие от авантюристов-любителей или удачливых бездельников (в случае с Ласко, стаи деревенских мальчишек и их собаки), которые иногда буквально падали в пещеру, где ранние европейцы оставили свои загадочные подписи, Шове был профессионалом — смотрителем парка, работавшим для Министерства культуры и хранителем других доисторических мест в регионе. Он и его партнеры, Кристиан Хиллэр и Элиетт Брюнель, знали о непоправимом ущербе, который даже несколько неосторожных шагов могут нанести окружающей среде, которая была запечатана на протяжении тысячелетий — потомки потеряли все драгоценные реликвии и доказательства того, что небрежно вытоптанные полы Ласко и Альтамира, оба теперь закрытые для публики, могли бы уступить.

Спелеологи были уроженцами Ардеша: трое старых друзей, интересовавшихся археологией. Брюнель была самой маленькой, поэтому, когда они почувствовали восходящий поток прохладного воздуха, идущий из углубления у выступа утеса — потенциальный признак впадины, — они отбросили несколько камней в сторону, и она протиснулась через узкий проход, который вел к вход в глубокую шахту. Мужчины последовали за ними, и, развернув цепную лестницу, группа спустилась на тридцать футов в парящий грот с куполообразной крышей, каждая поверхность которой была покрыта волдырями или шипами сталагмитов. Там, где неровный глиняный пол отступил, он был усыпан кальцитовыми наслоениями — отколовшимися блоками и колоннами, — и на фотографиях яростное барочное величие сцены напоминает какой-то библейский акт разрушения храма. Когда исследователи продвигались вперед, осторожно двигаясь гуськом, Брюнель вдруг вскрикнул: «Они были здесь!»

Вопрос о том, кем были «они», говорит о тайне, которую пытались разгадать мыслящие люди всех эпох и мест: кто мы? За столетие, прошедшее с начала современного изучения пещер, специалисты по крайней мере полудюжины дисциплин — археологии, этнологии, этологии, генетики, антропологии и истории искусства — пытались (и соревновались) понять породившую их культуру. Эксперты, как правило, делятся на два лагеря: тех, кто не может устоять перед выдвижением теории об искусстве, и тех, кто считает, что нет и никогда не будет достаточно доказательств в ее поддержку. Жан Клотт, знаменитый первоисточник и плодовитый автор, собравший исследовательскую группу Шове в 1996, принадлежит к первому лагерю, а большинство его коллег ко второму. И все же никто из тех, кто изучает пещеры, кажется, не в силах устоять перед стремлением к общению с художниками. Если учесть, что их наследие могло быть найдено случайно, но уж точно не случайно оставлено, то это тоже наводит на мысль о стремлении к общению — с нами, их потомками.

Две книги, изданные за последние несколько лет, «Пещерные художники» (2006 г.) Грегори Кертиса и «Природа палеолитического искусства» (2005 г.) Р. Дейла Гатри, приближаются к полемике, порожденной их предметом, из разные точки зрения. Гатри — эрудит-энциклопедист, который считает, что может «расшифровать» предысторию. Кертис, бывший редактор Texas Monthly — литературный детектив (его предыдущая книга, посвященная Венере Милосской, также касалась неясного происхождения архаического шедевра), и в спокойной захватывающей прозе, без спешки и пышности, он плетет два повествования. (Короткий, как он отмечает, охватывает несколько миллионов лет, а более длинный — прошлый век). , для моего пребывания в Ардеш. Моим пунктом назначения был спартанский летний лагерь — бетонная казарма в долине недалеко от Пон-д’Арк. Он принадлежит региональному правительству и обычно размещает группы школьников на субсидируемых каникулах. Но два раза в год, на пару недель весной и осенью, лагерь является базой для команды Шове. Их, и только их, пускают в пещеру (а иногда и не их: в октябре прошлого года исследовательскую сессию отменили, потому что климат еще не стабилизировался). Доступ настолько строго ограничен не только потому, что движение вызывает загрязнение, но и потому, что французское правительство вот уже тринадцать лет втянуто в многомиллионные судебные тяжбы с Жаном-Мари Шове и его партнерами, а также с владельцами земли, на которой они обнаружили пещера. (Нашедшие имеют право на гонорары за репродукции произведений искусства, в то время как владельцы имеют право на компенсацию за сокровища, которые, по крайней мере формально, являются их собственностью — наполеоновские законы, измененные в 1950-х годах, которые дают Республике право распоряжаться любыми минералами или металлами под землей, не относится к наскальным рисункам. Если бы Шове был золотым рудником, иск не был бы возбужден.)

К вечеру первой ночи большинство исследователей собрались в кафетерии, чтобы отведать превосходный ужин из фрикасе из кролика, поданного с Кот-дю-Вивараи, а затем выбор местных сыров. (Ардеш — рай для гурманов, а шеф-поваром лагеря был суровый бывший моряк из Марселя, чья речь и кулинария были одинаково острыми.) Среди старших членов команды Эвелин Дебар — геолог, как и Норбер Ожула. Он бывший директор по исследованиям в Ласко и автор прекрасной книги о его искусстве, который называет себя «подпольным человеком». Марк Азема — режиссер-документалист, специализирующийся на археологии. Кароль Фриц и Жиль Тоселло, муж и жена из Тулузы, являются экспертами в области париетального искусства, а Тозелло — художник-график, чьи героически терпеливые, штрих за мазком прорисовывают пещерные знаки и изображения, необходимые для их изучения. Жан-Марк Элалуф, генетик и автор поэтического эссе о Шове, вместе с группой аспирантов секвенировал митохондриальную ДНК многочисленных медведей пещеры. Они изрыли пол своими норами для спячки, а в пространстве, известном как Зал Черепа, на плоском, похожем на алтарь пьедестале стоит медвежий череп, возможно, изображенный на нем художниками. Грот усеян другими медвежьими останками, и некоторые из костей, кажется, были посажены в осадок или намеренно воткнуты в трещины в стенах. (ДНК человека пока не обнаружена, и Элалуф не надеется ее найти.) Доминик Баффье, чиновник Министерства культуры, является куратором Шове. Она координирует исследования и сохранение. Жан-Мишель Женест, археолог, является директором проекта. Он занял эту должность в 2001 году, когда Жан Клотт в возрасте шестидесяти семи лет ушел на пенсию в обязательном порядке.

«Я сдал дополнительную комнату беглому каторжнику — может быть, вы его знаете».

Клоттс — герой романа Грегори Кертиса «Пещерные художники», один из «гигантов» в ряду своенравных, блестящих и часто эксцентричных личностей, сформировавших науку, которая гордится своей научной беспристрастностью, но была полем битвы для такие войны за территорию, которых не было в самих пещерах. В наскальном искусстве не зафиксировано ни одного человеческого конфликта, хотя на трех отдельных участках есть четыре неоднозначных рисунка существа с человеческими конечностями и туловищем, пронизанными копьевидными линиями. Возможно, более уместна знаменитая виньетка в шахте в Ласко. На нем изображена довольно комичная фигурка с птичьим клювом или маской, тщедушным телосложением и длинным тощим пенисом. Он и его стоячий член, кажется, имеют трупное окоченение. Он лежит на спине у ног изысканно реалистичного раненого бизона, из которого вываливаются кишки. Взгляд бизона отвернут, но у него может быть ироничная улыбка. Может ли тема быть высокомерием? Что бы это ни значило, какое-то мифическое состязание — а борьба доисториков за интерпретацию своего предмета и является таким состязанием — закончилось вничью.

Кертис описывает династию переводчиков, начиная с испанского дворянина Марселино Санс де Саутуола, который открыл Альтамиру в 1879 году — она находилась в его собственности. (Части Нио и Мас д'Азиль, двух гигантских расписных пещер в Пиренеях, были известны на протяжении веков, но их украшения считались граффити, сделанными в исторические времена, возможно, римскими легионерами.) Его обвинили в подделке произведений искусства и его научные статьи о древности картин были высмеяны двумя величайшими археологами той эпохи, Габриэлем де Мортилье и Эмилем Картайяком. Саутуола умер до того, как Картальяк раскаялся в своем скептицизме в 19 г.02. К тому времени искусство в двух важных местах, Les Combarelles и Font-de-Gaume (где есть восхитительный портрет двух влюбленных северных оленей), стало известно, и в 1906 году Cartailhac опубликовал щедрый сборник наскальной живописи. который субсидировался принцем Монако. Вызывающие восхищение иллюстрации Альтамиры в книге были работой молодого священника с живописным взглядом Анри Брейля, который в течение полувека стал известен как Папа доисторического периода. Он разделил эпоху на четыре периода и датировал искусство по стилю и внешнему виду. За ориньякским, старейшим из них, последовали перигордианский (позже известный как граветтский), солютрейский и мадленский. Они были названы в честь типовых сайтов во Франции: Ориньяк, Ла Граветт, Солютре и Ла Мадлен. Но теория Брейля о значении искусства — о том, что оно связано с ритуалами «охотничьей магии» — была дискредитирована последующими исследованиями.

Во время Второй мировой войны Макс Рафаэль, немецкий историк искусства, изучавший пещеры Дордонь до того, как бежать от нацистов в Нью-Йорк, искал ключи к разгадке значения искусства в его тематическом единстве. Он пришел к выводу, что животные представляли тотемы кланов, а картины изображали раздоры и союзы — архаичная сага. В 1951 году, за год до смерти Рафаэля, он отправил отрывок из своих сочинений Аннет Ламин-Эмперер, молодому французскому археологу, разделявшему его убеждение в том, что «предысторию нельзя реконструировать с помощью этнографии». Другими словами, остерегайтесь аналоговых рассуждений, потому что никто не должен браться анализировать иконы и образы исчезнувшего общества, сравнивая их с искусством охотников-собирателей более поздних эпох. В 19В 62 года она опубликовала докторскую диссертацию, прославившую ее. «Значение палеолитического наскального искусства» отвергло различные слишком творческие теории его предшественников, а вместе с ними и любые остаточные предубеждения или романы девятнадцатого века о «примитивном» разуме. Структуралистская методология Ламинга-Эмперера все еще используется, чему в значительной степени способствует компьютерная наука. Это включает в себя составление подробных инвентаризаций и диаграмм того, как виды группируются на стенах пещеры; их пола, частоты и положения; и их отношение к знакам и отпечаткам рук, которые часто появляются рядом с ними. В «Ласко» (2005) Норбер Ожула объясняет, как он и его коллеги добавили время к уравнению. Анализируя порядок наложенных друг на друга изображений, они определили, что везде, где лошади, зубры и олени появляются на одной и той же панели, лошадь находится внизу, зубр — в середине, а олень — вверху, и что различия в их шерсти соответствуют их окрасу. соответствующие брачные периоды. Триада «конь-тур-олень» связывает циклы плодородия важных и, возможно, священных или символических животных с космическими циклами, предлагая великую метафору о творении. 9У 0003

Laming-Emperaire был выдающийся научный руководитель Андре Леруа-Гуран, который произвел революцию в практике раскопок, признав, что вертикальные раскопки разрушают контекст участка. За двадцать лет (1964–1984) безумно кропотливого труда — соскребания почвы небольшими горизонтальными квадратами в Пинсеване, двенадцатитысячелетней стоянке на Сене, — он и его ученики подарили нам одну из самых богатых на сегодняшний день картин Палеолитическая жизнь как старый каменный век заканчивалась.

Новая эпоха в науке о предыстории началась в 1949 года, когда химик из Чикаго Уиллард Либби изобрел радиоуглеродное датирование. Один из первых экспериментов Либби был на куске древесного угля из Ласко. Брейль, как оказалось, ошибочно классифицировал пещеру как перигордианскую. (Это мадленское искусство.) Он также сделал дарвиновское предположение, что самое древнее искусство было самым примитивным, и Леруа-Гуран исходил из той же предпосылки. В этом отношении Шове произвел фурор. Он ориньякский, и его самым ранним картинам не меньше тридцати двух тысяч лет, но они столь же изощренны, как и более поздние композиции. То, что появилось с этим открытием, было изображением палеолитических художников, передавших свои методы из поколения в поколение в течение двадцати пяти тысячелетий почти без инноваций или восстаний. Глубокий консерватизм в искусстве, отмечает Кертис, является одним из признаков «классической цивилизации». Он заключает, что для того, чтобы условности наскальной живописи просуществовали в четыре раза дольше, чем записанная история, культура, которой она служила, должна была «глубоко удовлетворять» — и быть стабильной до такой степени, что современному человеку трудно себе это представить.

Жан Клоттс — высокий, приветливый мужчина семидесяти четырех лет, который до сих пор посещает занятия в Шове, проводимые раз в два года, проводит собственное исследование (в апреле этого года он и Марк Азема нашли новую панель вывесок), продолжая при этом путешествовать и читать лекции. широко. Последнее дополнение к его библиографии, «Пещерное искусство», роскошно иллюстрированный «воображаемый музей» древнего каменного века, должен выйти из Файдона этим летом.

Превосходство Клоттса в своей области никогда не было предопределено. Когда-то он преподавал английский в старшей школе в Фуа, городе в Пиренеях, недалеко от границы с Андоррой, который является эпицентром украшенных пещер. В свободное время он изучал археологию и получил докторскую степень в сорок один год, когда бросил преподавать. Он подрабатывал на работе, которая давала ему привилегированный доступ к новым пещерам и впечатляющую визитную карточку — директора доисторического отдела Юг-Пиренеи — но номинальную зарплату. Назначение было официально оформлено в 1971, и в течение следующих двух десятилетий Клоттс обычно первым реагировал на новое открытие. Самой сенсационной находкой до Шове был Коскер — расписная пещера недалеко от Марселя, попасть в которую можно было только через коварный подводный туннель, в котором утонули трое ныряльщиков. Как и Альтамира, Коскер сначала подвергся нападкам как мистификация, и некоторые сообщения в прессе подвергали сомнению честность Клоттса как его аутентификатора. Он мог судить об искусстве только по фотографиям, но в 1992 году, через год после того, как был обнаружен Коскер, радиоуглеродное датирование показало, что самым ранним картинам не менее двадцати семи тысяч лет. В том же году Министерство культуры присвоило ему звание генерального инспектора.

В базовом лагере Клоттес, как и все остальные, заночевал в комнате общежития и, невзирая на утренний иней, бросился в общий душ. В его энергии и убежденности есть что-то мальчишеское. (В шестьдесят девять лет он научился нырять с аквалангом, чтобы, наконец, исследовать Коскера самостоятельно.) Однажды вечером он показал нам фильм о своем «крещении» в 2007 году в качестве почетного туарега; североафриканские кочевники увенчали его тюрбаном, пропитанным индиго, который окрасил его лоб, и он танцевал под их барабаны у сахарского костра. Среди своих, иногда капризных соплеменников, Клотт также пользуется уважением, как необычайно энергичный старейшина, и было трудно угнаться за ним, когда он мчался на своих длинных ногах вверх по крутому утесу в Шове, оживленно разговаривая всю дорогу.

Тропа огибает виноградник, затем сворачивает в лес и выходит на карниз — естественную террасу с каменистым выступом с одной стороны и крутым обрывом с другой. «По пути в Шове художники могли укрыться здесь или приготовить свои пигменты. Глядя на долину и ущелье реки, они видели, чем мы занимаемся, — сказал Клоттс, указывая на великолепный вид. «Топография не сильно изменилась, за исключением того, что растительность ледникового периода была намного реже: в основном вечнозеленые растения, такие как пихты и сосны. Без всей зелени сходство Pont d’Arc с гигантским мамонтом было бы еще более драматичным. Но ничего из пейзажа — облаков, земли, солнца, луны, рек или растений и, лишь изредка, горизонта — не фигурирует в наскальном искусстве. Это одно из многих поразительных упущений».

Там, где терраса заканчивалась, мы нырнули обратно в подлесок по тропинке, заросшей камнями и ежевикой, и примерно через полчаса лазания достигли входа, который обнаружили Жан-Мари Шове и его партнеры. (Доисторический вход был забит оползнем на протяжении тысячелетий.) Неглубокая пещера в начале тропы была оборудована как склад для снаряжения и припасов. Отсюда деревянный пандус ведет по узкому уступу в форме подковы, образовавшемуся при отступлении скал, к массивной металлической двери, которая так же хорошо защищена — с голосовой сигнализацией, видеонаблюдением и системой двойного ключа, — банковское хранилище. Некоторые члены команды расслабились с сигаретой или холодным напитком и небольшими академическими сплетнями, но Клоттс немедленно переоделся в свой спелеологический комбинезон, надел каску с шахтерской лампой и исчез в подземном мире.

На карте Шове напоминает Британские острова, и, как остров с бухтами и мысами, его очертания неправильные. Расстояние от входа до самой глубокой галереи составляет около восьмисот футов, а в северном конце пещера разветвляется на два роговидных ответвления. В некоторых местах, например, в гроте, который Элиетт Брюнель впервые исследовала в 1994 году (он назван в ее честь), местность каменистая и хаотичная, в то время как в других, таких как Палата Медвежьей лощины, стены и пол относительно гладкие. (В 1990-х годах для защиты дна пещеры был установлен металлический подиум.) Потолки основных галерей различаются по высоте от пяти до сорока футов, но есть проходы и ниши, где взрослый должен стоять на коленях или ползать. Двадцать шесть тысяч лет назад (через шесть тысячелетий после того, как были созданы первые картины) одинокий подросток оставил свои следы и взмахи факелом в самых дальних уголках западного рога, в Галерее штриховки.

Планетарные сигналы, обнаруженные новым телескопом, могут быть «неверно истолкованы»

Войти

Добро пожаловать! Войдите в свою учетную запись

ваше имя пользователя

ваш пароль

Забыли пароль?

Политика конфиденциальности Ревьюх

Восстановление пароля

Восстановить пароль

ваш email

Поиск

Обновлено: 15 сентября 2022 г.

15 сентября 2022 г.

18

Обязательно к прочтению

Джеймс Уэбб, космический телескоп НАСА, открывает вселенную с захватывающей дух, непревзойденной четкостью. Сверхчеткое инфракрасное зрение обсерватории проникло сквозь космическую пыль, чтобы выявить некоторые из самых ранних структур Вселенной, а также вращающиеся галактики и ранее скрытые звездные питомники, которые находятся в сотнях миллионов световых лет от нас.

Уэбб не только заглянет во Вселенную дальше, чем когда-либо прежде, но и получит наиболее полное представление об объектах в нашей собственной галактике, в частности, о некоторых из 5000 планет, обнаруженных в Млечном Пути. Астрономы используют точность телескопа в анализе света, чтобы интерпретировать атмосферу некоторых из этих близких миров. Особенности их атмосфер могут показать, как возникла планета и является ли она домом для жизни.

Однако новое исследование Массачусетского технологического института показывает, что методы, которые астрономы обычно используют для расшифровки световых сигналов, могут быть недостаточно точными для анализа данных нового телескопа. Чтобы соответствовать точности данных Уэбба, исследователи считают, что модели непрозрачности — инструменты, которые описывают, как свет взаимодействует с материей в зависимости от свойств материи — могут нуждаться в серьезной перенастройке.

Разве эти модели не улучшены? Исследователи считают, что температура, давление и химический состав планетарных атмосфер, среди прочего, могут отличаться на порядок.

«Существует научно значимая разница, — говорит один из руководителей исследования Жюльен де Вит, — между таким соединением, как вода, в количестве 5% и 25%, которое современные модели не могут различить.

Нынешняя модель, используемая «для расшифровки спектральной информации, не соответствует точности и качеству данных, которые мы получаем с телескопа Джеймса Уэбба», по словам аспиранта EAPS Праджвала Нираулы.

Нираула добавляет: «Нам нужно улучшить нашу игру и вместе решить проблему непрозрачности».

В журнале Nature Astronomy Де Вит, Нираула и их коллеги опубликовали результаты своих исследований. Юли Гордон, эксперт по спектроскопии из Гарвард-Смитсоновского центра астрофизики, Роберт Харгривз, Клара Соуза-Сильва и Роман Кочанов являются соавторами.

Непрозрачность материала — это описание того, насколько хорошо он блокирует свет. В зависимости от того, взаимодействуют ли они с определенными молекулами внутри вещества и каким образом, фотоны определенной длины волны могут либо проходить через материал напрямую, либо поглощаться, либо отражаться обратно. На это взаимодействие также влияют температура и давление материала.

Модель непрозрачности основана на различных представлениях о том, как взаимодействуют свет и материя. Учитывая диапазон света, излучаемого веществом, астрономы могут определить некоторые его качества, используя модели непрозрачности. В случае внесолнечных планет модель непрозрачности, основанная на свете планеты, который регистрирует телескоп, может расшифровать тип и количество молекул в атмосфере планеты.

По словам Де Вита, самая продвинутая модель непрозрачности, которую он сравнивает с инструментом для перевода классического языка, проделала достойную работу по расшифровке спектральных данных, полученных датчиками, подобными тем, что установлены на космическом телескопе Хаббла.

«Пока что с Розеттским камнем все в порядке, — добавляет де Вит. «Но теперь, когда мы переходим на следующий уровень с точностью Уэбба, наш процесс перевода не позволит нам уловить важные тонкости, например те, которые определяют разницу между обитаемостью планеты или нет».

Это аргумент, выдвинутый им и его коллегами в их исследовании, которое проверяет самую популярную модель непрозрачности. Команда исследовала, какие характеристики атмосферы будет давать модель при различных предположениях о пределах наших знаний о взаимодействиях между светом и материей. Восемь из этих «возмущенных» моделей были разработаны исследователями. Чтобы воссоздать точные световые узоры, которые будет наблюдать телескоп Джеймса Уэбба, команда создала «синтетические спектры» и скормила их каждой модели, включая реальную версию.

Они обнаружили, что разные модели делают разные предсказания свойств атмосферы планеты на основе одних и тех же световых спектров. Анализ команды приводит их к выводу, что они столкнутся со «стеной точности» при попытке использовать существующие модели непрозрачности для анализа световых спектров, полученных телескопом Уэбба. Другими словами, они не будут достаточно чувствительны, чтобы различить атмосферу планеты с температурой в 300 или 600 градусов по Кельвину или определить, составляет ли определенный газ 5% или 25% атмосферы.

Это различие, по словам Нираулы, «важно для нас, чтобы ограничить механизмы формирования планет и надежно идентифицировать биосигнатуры».

Группа также обнаружила, что каждая модель давала «хорошее соответствие» данным, что означает, что хотя искаженная модель давала химический состав, который исследователи знали как ложный, она также генерировала световой спектр из этого химического состава, который «соответствует» исходному спектру.

Они «обнаружили, что есть достаточно параметров, которые нужно настроить, даже с неправильной моделью, чтобы получить хорошее соответствие», объясняет де Вит, «это означает, что вы не будете знать, что ваша модель неверна и что она говорит вам неправильно ».

Он и его коллеги выдвинули несколько предложений о том, как улучшить существующие модели непрозрачности, включая необходимость дополнительных теоретических расчетов и лабораторных измерений для улучшения предположений моделей о том, как свет взаимодействует с различными молекулами, а также междисциплинарное сотрудничество.