Проклятие и оскорбление с точки зрения ислама

Проклятие и оскорбление с точки зрения ислама

برای تماس با ما می توانید از طرق زیر اقدام کنید:

سوالات شرعی:37473-025 نمابر: 02537839934 تلفن: 02537742819 زائرسرا:37840007-025 روابط عمومي: 09120523530 گروه جهادي بليغ: 09120523531 پست الکترونیک: [email protected]
همچنین می توانید از طریق فرم زیر نظرات، انتقادات و یا پیشنهادات خود را به اطلاع ما برسانید. توجه داشته باشید این فرم تنها به جهت درج نظرات، انتقادات و یا پیشنهادات در دسترس شما قرار گرفته و جهت ارسال هرگونه سوال شرعی، اعتقادی، تفسیری و … می توانید از طریق بخش های ارسال سوال و یا ارتباط برخط اقدام نمایید و همچنین جهت پرسش سوالات شرعی می توانید با ارسال پیامک به شماره 10000100 ( از سراسر کشور بدون نیاز به پیش شماره) سؤال خود را مطرح کرده و جواب دریافت کنید. *متن

ارسال بهدفتر میهمانانمدیریت سایتمدیریت روابط عمومیمدیریت مرکز فن آوری اطلاعاتمدیریت معارف اسلامی و شبهاتمدیریت وجوهات شرعیمدیریت پاسخ‌گویی احکام شرعی و اعتقادیمدیریت پیام کوتاه

ارسال

*کد امنیتی

عنوان مطلب : نام فرستنده *پست الکترونیکی فرستنده * پست الکترونیکی گیرنده بیشتر. ..

نرم افزار استخاره با توجه به نظرات حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مد ظله العالی )

در این نرم افزار همچون وقتی که خودتان بعد از خواندن دعای استخاره صفحه ای از قرآن را به صورت اتفاقی باز می‌کنید، با فشار دادن دکمه‌ی

«استخاره» نیز به همان شکل به صورت اتفاقی صفحه ای از قرآن را انتخاب می‌کنید؛
توجه کنید بر خلاف برخی نرم افزار ها که تنها بین تعداد محدودی از آیات امکان انتخاب وجود دارد (302 آیه) و کل قرآن موجود نیست، در این نرم افزار تمام قرآن موجود است و شما در حقیقت در بین تمامی صفحات، صفحه‌ای را انتخاب می‌کنید.
در واقع خودتان استخاره گرفته اید نه دیگری، همانطور که در مفاتیح هم آمده است، اگر کسی خودش استخاره بگیرد بهتر از آن است که دیگری برای او این کار را انجام دهد.
حالا باید جواب استخاره‌ی خود را از اولین آیه‌ی صفحه‌ی سمت راست بدست آورید و ما در این نرم افزار نظر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مد ظله) در مورد همان آیه را به شما نمایش می‌دهیم؛ چرا که تفسیر یک مرجع فقیه و مفسر قرآن از یک آیه بسیار بهتر از تفسیر خود ماست.
لازم به ذکر است برای استخاره تنها کافیست سه بار صلوات بفرستید و دعاهای مختلفی که آمده است همه مستحب هستند.

نیّت کنید و ســه مرتبه صــلوات بفرستید. ادامه بازگشت استخاره

سامانه پیام کوتاه دفتر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی مدظله در سال 1387 برای ارائه خدمات هر چه بهتر و سهولت دسترسی مقلدین به پاسخ سوالات شرعی، راه اندازی شده است

مقلدین معظم له می توانند با ارسال پیامک به شماره

10000100

( از سراسر کشور بدون نیاز به پیش شماره)

سؤال خود را مطرح کرده و جواب دریافت کنند.

پاسخگویی از این طریق به دو روش صورت می گیرد:

1- عادی: مقلدین معظم له می توانند متن سوالات شرعي خود را پیامک کرده و در کمتر از 24 ساعت پاسخ آن را دريافت کنند.

2-آنی: کاربر با ارسال عدد 1 فهرست احکام با شماره مربوطه را دریافت می کند و با انتخاب هریک از شماره ها،حکم آن ارسال می شود.

تذکر مهم: چنانچه به علت نقص فنی در مدت مذکور پاسخی دریافت نکردید، سوال خود را دوباره ارسال کنید.

تکمیل خانه های دارای علامت «*» ، الزامی است
مدت زمان لازم براى پاسخگويى به سؤال شما از اين طريق، بين 24 تا 72 ساعت است؛
لطفاً قبل از اين زمان از پيگيرى سؤال و يا ارسال مجدد آن خود دارى فرمایيد و پس از این مدت می توانید از طریق بخش پیگیری سوال، سوال خود را پیگیری نمایید.

1. در هر نامه بیش از سه سوال مرقوم نفرمایید و در درج آدرس پست الکترونیک خود دقت لازم را مبذول فرمایید.
2. سوالات را بصورت کوتاه، در چند خط بیان کنید و از درج عبارات طولانی و استفاده از فونت انگلیسی جدا بپرهیزید.
3. سوال درباره تعبیر خواب و امثال آن پاسخ داده نمی شود.

نام و نام خانوادگی : * سن : شهر : * جنس : —مرد زن مذهب : تلفن همراه : * پست الکترونیک : * گروه : غیر فقهیفقهی(احکام شرعی) * متن استفتا : * کد امنیتی :

مدت زمان لازم براى پاسخگويى به سؤال شما از اين طريق، بين 24 تا 72 ساعت است؛

«» لطفاً قبل از اين زمان از پيگيرى سؤال و يا ارسال مجدد آن خود دارى فرمایيد و پس از این مدت می توانید از طریق بخش پیگیری سوال، سوال خود را پیگیری نمایید. » »

کد رهگیری

پست الکترونیک

ارسال سوال ارتباط برخط صفحه کاربران ویژه - خروج مقاله

#تفسیر نمونه #تهاجم فرهنگی #اسلام #شیعه #شبهات #اخلاق اسلامی #عرفان #کتاب دینی #کتاب مذهبی #شبهات دینی #عکس مذهبی #ولایت فقیه #دین #سنی #احکام #رساله #استاد اخلاق #امام #درس اخلاق #مکارم شیرازی #مکارم #خانواده #درس #حوزه #طلبه #مرجع #مرجعیت #اربعین #موکب #پیاده روی #کربلا #نجف #امام حسن #فرقه #مدرسه امام امیر المومنین #پایگاه اطلاع رسانی دفتر آیت الله العظمی مکارم شیرازی #مرکز حفظ و نشر آثار آیت الله العظمی مکارم شیرازی #نهج البلاغه #صحیفه سجادیه #قرآن #مفاتیح #مفاتیح الجنان #مفاتیح نوین #بحار الانوار #علما #روحانیت #روحانی #امام خمینی #انقلاب #جمهوری اسلامی #

«Такфир навешивает на человека далеко не безобидный ярлык»

Статья исламского и общественного деятеля, автора «БИЗНЕС Online» Рустама Батыра о том, что в Коране нет никакого прямого указания на обязательность пятикратного намаза, вызвала серьезный резонанс в мусульманской умме.

Однако, как это часто бывает, дискуссия вышла за рамки цивилизационного спора, перейдя в плоскость серьезных обвинений с далеко идущими последствиями…

Статья Рустама Батыра о том, что в Коране нет никакого прямого указания на обязательность пятикратного намаза, вызвала серьезный резонанс в мусульманской умме Фото: Сергей Елагин

Если не можешь остановить зло рукой, останови его словом. 

Пророк Мухаммад

МАСКИ СБРОШЕНЫ

Последний материал вашего покорного слуги на «БИЗНЕС Online» в мусульманской умме России вызвал большой резонанс. Хотя в статье было сказано лишь то, что в исламских теологических кругах и так в принципе хорошо известно: в Коране нет никакого прямого указания на обязательность пятикратного намаза. Пять намазов там вообще нигде не упоминаются. Все попытки, опираясь на коранические аяты, доказать каноничность подобного постулата зиждятся на богословских истолкованиях, а не на четких императивах коранического текста.

При этом важность молитвы в статье под сомнение не ставилась. Более того, подчеркивалось, что намаз является «неотъемлемой частью нашей культуры и традиций» и что «это истинная награда для подлинно верующего человека».

Тем не менее некоторые религиозные деятели ислама поспешили вступить в полемику. Особенно постарался муфтий РТ. Как и полагает истинным ретроградам, в своих оценках Камиль Самигуллин был категоричен до предела. Но в этот раз он в своем видеообращении позволил себе нечто большее, чем до сего дня решался в публичном пространстве. Говоря про вашего покорного слугу, его статью и методологические подходы, он заключил: «Это акт неверия. Человек ставит себя вне рамок ислама». Ни больше ни меньше.

Нелицеприятные эпитеты для публицистической по своей сути дискуссии — дело привычное и по законам жанра даже необходимое. Однако в данном случае речь о другом. Хадисы, ложно приписанные нашему благословенному Пророку и в корне противоречащие Священному Корану, предписывают мусульманским консерваторам убивать каждого человека, который вышел из лона ислама. При этом неверным признается любой, кто посмел хоть как-то иначе помыслить в мусульманских богословских вопросах. Ты можешь верить в Бога и молиться Ему, почитать пророка Мухаммада и Священный Коран, но если ты хоть на йоту отошел от мнения, которого от тебя ждет услышать корпус исламских улемов, или, как оказалось, хотя бы просто заикнешься о том, что есть в Коране, а чего — нет, то ты уже неверный, заслуживающий смерти. Поэтому фетва, сошедшая с уст мусульманского чалмоносца и признающая мою статью актом неверия, а меня самого — человеком, вышедшим за рамки ислама, в системе координат исламских ретроградов есть не что иное, как подстрекательство к убийству.

УПОМИНАНИЕ ПЯТИКРАТНОГО НАМАЗА В КУРЪАНЕ В Куръане в следующих аятах упоминается пятикратный намаз: وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ (هود) 1. «Выстаивай намаз в обоих концах дня и в ближнюю часть ночи. Истинно, хорошие дела уничтожают плохие. Это есть напоминание для вспоминающих». («Худ» 114). Соответственно мнениям толкователей Куръана, «в обоих концах дня» рассказано о времени намазов фаджр, зухр и ‘аср, «и в ближнюю часть ночи» указывается на время магриба и ‘иша намазов. (см. тафсир Абу Са‘уда ‘Али Хамша «Тафсир кабир» т.5, стр.145 и стр.142, тафсир «Рухуль ма‘ани» т.12, стр. 156 и тафсир «Джалалейн» т. 1, стр. 189). فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ (17) وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ (18) يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ وَكَذَٰلِكَ تُخْرَجُونَ (روم) 2. «Хвала же Аллаху, когда настает для вас вечер и когда начинается утро. Слава Ему на небесах и на земле, во время предвечернее и в полдень. Выводит Он живое из мёртвого и мёртвое из живого, оживляет Он землю, после того как иссохла она. Таким же образом будете выведены и вы (из могил)» («Римляне» 17-19). В этом аяте упомянуто четыре слова: “маса”, “субх”, “‘аши” и “зухр”. Под “субх” и “зухр” имеется в виду фаджр (утренний) намаз и зухр (полуденный) намаз – это очевидно. «‘Аши» означает последнюю часть дня, когда солнце бывает ближе к заходу, и ясно, что под этим имеется в виду ‘аср намаз. Слово “маса” включает в себя оба намаза, магриб и ‘иша. (см. тафсир «Джалалейн» т. 2, стр. 342 и тафсир “Рухуль ма‘ани” т.21, стр. 28).
Публикация от Kamil Samigullin (@kamilhazrat) Сен 16 2017 в 1:54 PDT

Что же, маски сброшены. Под миловидной личиной в действительности скрывается оскал такфиризма — главнейшего идейного оружия исламских радикалов всех времен и народов. И не нужно быть наивным, полагая, что наши кадимисты исповедуют не то же, что втемяшили себе радикалы из запрещенных экстремистских группировок, разве что у нас развернуться в их дурных наклонностях им не дает государство.

Впрочем, и у нас исламским консерваторам иногда удается осуществить задуманное. Так, мой предшественник на посту первого заместителя муфтия РТ Валиулла хазрат Якупов был расстрелян у подъезда собственного дома лишь за то, что его богословские суждения не совпадали с мировоззрением исламских радикалов. На Северном Кавказе счет убитых мусульманских деятелей идет уже на десятки. И их вина состояла лишь в том, что они исповедовали Бога в исламе не так, как хотели от них исламские консерваторы. Так что такфир, увы, даже в нашей стране навешивает на человека далеко не безобидный ярлык. Это как красная тряпка для разъяренных быков, чьи глаза налиты от злобы кровью, или как мишень на спине жертвы для подлого киллера, притаившегося в укромном месте.

РУКОВОДСТВО ДЛЯ МУСУЛЬМАН

Да, не нужно строить никаких иллюзий. Наши консерваторы ведут точно такую же пропаганду, что и их собратья из джихадистских банд. Запрет Нового года и кутанье своих жен в черные покрывала — самое безобидное, что они уже начали делать. Впрочем, они далеко не дураки и умеют маскироваться, хотя, как мы видели выше, им все сложнее становится сдерживаться. Самое же страшное заключается в том, что исламские ретрограды методично и планомерно закладывают в сознание верующих идеологию радикализма и экстремизма. Приведу один лишь пример.

Совсем недавно в Татарстане была переведена с арабского и издана книга современного египетского теолога Усамы ас-Саййида Махмуда аль-Азхари. У книги очень длинное название: «Явная истина в ответ тем, кто играет с религией и прикрывается ею, экстремистским течениям (от „Братьев-Мусульман“ до ДАИШ*) с точки зрения исламских ученых». Работа была одобрена к печати решением экспертного совета ДУМ РТ №15-39.

Как видно из этого названия, книга преподносится как некое противоядие идеологии экстремизма. Именно так она подавалась и для мусульман Татарстана. Не секрет, что это стало коньюктурным мейнстримом мусульманского духовенства. Поэтому в предисловии к ней Самигуллин отмечает, что «издание данной книги в Татарстане — важное событие для мусульманской уммы республики» (стр. 5).

В работе приводятся рассуждения автора о таких понятиях, как хакимийя («судейство»), джахилийя («невежество»), джихад («усердие») и ватан («родина»), искаженные трактовки которых экстремистские группы нередко используют в своей одиозной пропаганде. Автор предлагает, как ему, видимо, кажется, их неискаженное и антиэкстремистское толкование. Проблема, однако, заключается в том, что, будучи носителем средневековой ментальности, даже при искреннем стремлении расправиться с идеологией экстремизма, он сам же выражает ее штампы, глубоко укоренившиеся в средневековых трактовках ислама.

«Самой главной целью джихада, по мнению всех ученых, — убеждает нас Усама аль-Азхари, — является наставление людей на прямой путь» (стр.53–54). Другими словами, по мнению автора и того богословского корпуса, который он представляет, ислам можно проповедовать грубой силой оружия, т. е. с помощью военного джихада. Более того, именно это, а не защита Родины является его главной целью.

В подтверждение своего сомнительного тезиса автор упоминает поход на Хайбар времен Пророка. «Цель похода заключалась в том, — дает он свою трактовку, — чтобы указать людям на прямой путь, призвать их к единобожию, к применению исламских законов, которых бы придерживались они и их потомки, вплоть до Судного дня, не уклоняясь в разные стороны» (стр. 54). В действительности это гнусная ложь. Все сражения, которые мусульмане вели во времена Пророка, носили исключительно оборонительный характер. Это признавал даже Ибн-аль-Каййим (ум.1350), к трудам которого апеллируют некоторые современные радикалы. Он писал: «Внимательно изучавшему жизнеописание Пророка становится ясно, что он вообще никогда не принуждал к принятию его религии, ибо следовал словам Всевышнего: „Нет принуждения в религии!“ (2:256). Это отрицание в смысле запрещения: не принуждайте кого-либо к религии. И данный аят относится ко всем людям, распространяясь на любого неверного… Воевал же Пророк только с тем, кто поднимал оружие против него» (Хидаййа).

Но у Усамы аль-Азхари своя трактовка ислама. «Если получится наставить людей на прямой путь посредством знаний, — продолжает он свои рассуждения, — диспутов и рассеяния их сомнений относительно веры, то это лучше» (стр. 54). Другими словами, лучше склонить непонятливых гяуров к мусульманской вере, не тратя на них, богомерзких, драгоценные патроны и гранаты. Но ежели они не хотят по-хорошему проникнуться светом веры, тогда — война, в которой мусульмане пойдут до конца! Автор пишет: «Если же удается наставить людей на прямой путь только посредством сражения, то верующие должны придерживаться одной из следующих двух целей: либо наставить людей на прямой путь, что является самой высшей степенью; либо умереть и стать мучениками, что является средней степенью, но вместе с этим является благим и почетным деянием, ибо человек в таком случае тратит самую дорогую для него вещь — свою душу» (стр.54–55). Ни больше ни меньше! Добавим лишь, что эту книгу раскрывшийся такфирит в предисловии рекомендует как «справочник-руководство для мусульман» (стр. 5).

Возможно, данная работа кого-то и образумила из числа радикалов в исламском мире, превратив их из ярых в более умеренных экстремистов, но для нашего общества ее посылы несут явный вред и представляют собой определенно шаг назад в сравнении с тем уровнем межрелигиозного согласия, которого мы сегодня достигли. 

КОМУ ИНТЕРЕСНЫ ДЕТАЛИ?

О том, как на самом деле исламское богословие противостоит идеологии экстремизма, я писал многократно (например, здесь). Пока повторяться не будем. Отметим лишь, что вместо Усамы аль-Азхари можно было бы издать многих исламских богословов. Например, Абу-Ханифу (ум. 767), проповедовавшего идею о необходимости оставления наших религиозных разногласий на суд Бога, или Мусу Бигиева (ум. 1949), учившего о всеохватности Божьей милости, или Ибн-Араби (ум. 1240), который в рамках своей философии единства бытия говорил, что все конфессии без исключения призывают к почитанию, хоть и в разных формах, лишь Одного Единого Бога. Однако учения всех этих мыслителей находятся сегодня в ДУМ РТ под негласным запретом. Вместо них издается много малоизвестных турецких и арабских авторов, несущих совершенно чуждую нам идеологию.

В октябре 2015 года книга «Явная истина» Усамы аль-Азхари, которой бы больше подошло название «Явная ложь», была презентована на святой земле Болгар во время исламской конференции, в которой принимали участие первые лица республики, известные мусульманские религиозные деятели и ученые из России и исламских стран. В тот же день был дан старт первым образовательным курсам в рамках на тот момент созданной лишь на словах Болгарской исламской академии. Конечно же, никто из высоких официальных гостей книгу в руках не держал, а презентация проходила хоть и в рамках одного мероприятия, но без их участия. Но кому интересны такие детали? Главное, что теперь всегда можно сослаться на их высокий авторитет и прикрыться их именем. Этим сегодня кадимисты Татарстана и занимаются, выдавая свое понимание ислама за традиции, якобы поддержанные государством. Откровенно подставляя подобными действиями наших руководителей и всех мусульман республики, они подкинули всем нам и еще одну гнусность. Благодаря ним и книге «Явная истина» Болгарская исламская академия началась с распространения фактически экстремистской литературы. Теперь это не выкинешь из истории. Очень неприятный факт.

ВОЗРОЖДЕНИЕ ИЗ ПЕПЛА

В республике несколько лет назад был запущен процесс деваххабизации ДУМ РТ. Ряд имамов за свою приверженность ваххабизму, предполагающему идеи экстремизма, были — вполне справедливо — сняты с занимаемых должностей. Но неужели только ради того, чтобы в Татарстане началась проповедь того же самого экстремизма, только теперь под другой биркой?

Духовное управление мусульман — это крайне важный общественный институт для татарского народа. Абсолютно подавляющее большинство имамов нашей республики вполне современные и миролюбивые люди, которые честно несут свое служение во благо народа и страны. Но сегодня они оказались в заложниках у узкой группы людей, обучившейся преимущественно за рубежом, которые не признают иных способов дискуссии, кроме как запугивание и силовое давление, и откровенно навязывают им идеологические штампы средневекового менталитета, тем самым дискредитируя и мазхаб Абу-Ханифы, и вековые исламские традиции татар.

Все это обнажает факт того, что вместе с религиозным возрождением мы не только открыли утраченную связь с Богом, но и обрушили на себя те угрозы, которые несет в наш мир религиозное Средневековье. Средневековье, хотя это понятие и употребляется к исламским реалиям весьма условно, означает не только период в истории, но и определенную форму ментальности. И она, как оказалось, полюбилась некоторым нашим современным религиозным деятелям ислама.

Первая волна Средневековья пришла в нашу республику в обличье ваххабизма. Его адепты долгие годы усыпляли несведущее большинство тем, что преследовали только мирные цели. Но теракты 2013 года быстро протрезвили республику. Дурман рассеялся — и все поняли, что к чему. Ваххабизму был дан решительный бой. Этого зверя удалось сломать, а загаженную им территорию — подчистить. Средневековье отступило.

Отступило, но не сдалось.

Рустам Батыр

Мнение автора может не совпадать с позицией редакции

Уход за умирающими мусульманами: практика исламского хосписа

Последователей ислама называют мусульманами, и они стремятся жить в полном подчинении Богу, известному по-арабски как Аллах . Сторонники исламской или мусульманской веры верят, что наступит день суда и жизни после смерти, известный как Ахира .

Когда мусульманам грозит серьезная болезнь, им советуют быть терпеливыми и верными, прося помощи у Аллаха в молитве. Во время ухода в конце жизни пациенты-мусульмане могут просить прощения и читать или слушать Коран. Семья может дать больше на благотворительность в надежде на исцеление и выздоровление.

Мусульмане верят, что лечение болезней и боли можно и нужно лечить.

Несмотря на большое уважение к неприкосновенности жизни, в случае неизлечимой болезни мусульмане могут отказаться от жизнеобеспечивающего лечения, чтобы позволить естественную смерть.

Каким образом исламская вера включается в уход за умирающими?

Ключевые постулаты мусульманской веры известны как пять столпов ислама – провозглашение веры, молитва, милостыня, пост и паломничество. Соблюдающие мусульмане будут следовать строгим правилам в отношении диеты и молитв, которые будут соблюдаться при уходе за умирающими.

Частью ежедневного молитвенного процесса для мусульман является церемониальное омовение, называемое вуду . Если пациент-мусульманин слишком болен для совершения вуду , он может прикоснуться к набору для сухого омовения из песка или камня. Пациенты могут также попросить лечь в кровать лицом к Мекке, месту Святилища, построенного Авраамом.

По возможности мужчин должны лечить медицинские работники-мужчины, а женщин — женщины. Однако, поскольку жизнь ценится превыше всего, представитель противоположного пола может при необходимости оказать медицинскую помощь.

Во время священного месяца Рамадан здоровые мусульмане будут поститься от рассвета до заката. От больных этого не требуется.

Исламские практики ухода из жизни.

Когда мусульманин приближается к концу жизни, его семья обычно читает Шахада , исламское свидетельство веры. Если возможно, в моменты перед смертью больной также заявит о своей вере в Аллаха. Голова пациента должна быть приподнята с помощью подушки, а ноги должны быть направлены в сторону Мекки. Семьи могут попросить немусульман выйти из комнаты, чтобы их не было в момент смерти.

После смерти глаза должны быть аккуратно закрыты, а челюсть перевязана, чтобы рот не мог открыться. Руки и ноги следует выпрямить, а туловище убрать как можно быстрее. Немусульмане, ухаживающие за телом, должны носить перчатки, чтобы они не касались тела напрямую.

При подготовке к похоронам покойный ритуально омывается семьей, мужчины мужчинами, женщины женщинами, прежде чем завернуть его в белую ткань.

Мусульманские похороны обычно очень формальные, с ритуальным пением и декламацией Корана. Обувь оставляют у дверей мечети, а мужчины и женщины сидят в разных местах на полу. Женщины должны покрывать голову и носить скромную одежду.

Мусульманские захоронения кладут тело лицом к Мекке. Могилы отмечены плоским маркером. Изысканные надгробия и цветочные композиции не приветствуются. При погребении читается первая сура из Корана, после чего следуют молитвы. Наконец, скорбящие бросают три горсти грязи.

Как Crossroads помогает удовлетворять духовные потребности пациентов-мусульман, находящихся в хосписе?

Вера — это очень личное дело, и наши капелланы чтят и уважают духовные потребности всех наших пациентов. Многие мусульмане предпочитают, чтобы к больному вызывали имама. Если у них нет отношений с имамом из их собственной мечети, наши капелланы могут помочь в организации визита местного имама.

Дополнительные ресурсы по уходу за мусульманами и в конце жизни.

Чтобы предоставить дополнительную информацию о том, как Crossroads поддерживает пациентов-мусульман в конце жизни, мы собрали следующие ресурсы:

• The Culture Connetion: мусульманские практики ухода из жизни
• Связь с культурой: мусульманские обычаи во время смерти
• Связь культур: поиск точек соприкосновения в конце жизни
• Понимание духовных потребностей в конце жизни

Гусл — Мусульманские похоронные услуги

Процедура GHUSL (омовение и надевание пелены)

Когда мусульманин умирает, его семья или другие мусульмане в местном сообществе несут ответственность за омовение его в соответствии с исламскими обрядами омовения покойного. Обычно в самом гусле (омовении и закутывании) участвуют не менее трех-четырех человек.

Лица, которые могут обмыть покойника, должны:

1. быть совершеннолетним мусульманином, честным и благонадежным человеком
2. быть того же пола, что и умерший, т.е. если умерший мужчина, то омывать его должны ТОЛЬКО мужчины
3. для ребенка, как мужчины, так и женщины могут совершать гусль
4. знать исламский способ омовения умершего и уметь для совершения гусля
5. рекомендуется, чтобы те, кто совершил омовение, совершили омовение (омовение) есть чистая вода и мыло. При обращении с умершим и его омовении необходимо всегда надевать перчатки.

   Тело покойного следует обмыть водой и, если возможно, листьями лотоса или камфарой (используется при последнем омовении).

   Этапы стирки должны быть выполнены не менее трех раз, любое нечетное количество раз, необходимое для очистки.

   Всегда помните о инфекционном контроле и защите человека, совершающего гусль.

   Наш центр гусля предоставляет одноразовые перчатки, фартуки и маски для лица. Контейнеры для общего мусора, а также Контейнеры для опасных отходов для любых загрязненных отходов, удаляемых из организма. Используйте только опасные контейнеры для загрязненных отходов, так как за их отдельную утилизацию взимается дополнительная плата.

   ЭТАПЫ ОМЫВАНИЯ :

   Конфиденциальность для умершего одежда умершего

6. Аура  (половые органы) умершего должны быть покрыты листом ткани (аура мужчины исходит от пупок до колена в присутствии самцов, у самок то же самое в присутствии самок)
7. голова и верхняя часть туловища должны быть слегка приподняты, чтобы вода для мытья с выделениями из тела стекала вниз и не попадала обратно на тело
8. удалить все предметы или предметы, которые еще не были удалены. К ним относятся часы, больничные или морговые идентификационные бирки, перевязочные материалы, внутривенные катетеры, трубки для штифтов, протезы конечностей. Если есть какое-либо активное кровотечение или выделения из раны, то это можно проложить и перевязать.0004
9. мойщик надевает перчатки или обматывает руку куском ткани и с помощью воды смывает с тела любые загрязнения. Затем он должен избавиться от перчаток
10. мойщик должен взять другую пару перчаток, слегка надавить на живот покойного, чтобы удалить, по возможности, остатки из него, а затем обмыть тело водой от всех загрязнений. Затем он должен утилизировать перчатки
11. мойщик должен взять другую пару перчаток и постирать закрытые половые органы, затем утилизировать перчатки
12. моющийся должен совершить вуду (омовение) за умершего, не вводя воду в нос и рот. Можно использовать кусочек влажной ваты в маленьком валике для чистки носа и передних зубов
13. мойщик должен очистить тело водой с мылом (при наличии), начиная с головы (волосы, лицо и борода у мужчин), затем верхняя правая сторона тела, затем левая сторона, после этого нижняя правая сторона, затем нижняя левая сторона за ее спиной
14. мытье должно производиться три раза, или пять раз, или семь раз, по мере необходимости, при условии, что после мытья головы правую сторону мыть перед левой, а верхние части перед нижними
15. в последнюю стирку , в моющем средстве можно использовать камфару или духи с водой
16. , после чего тело следует высушить чистым полотенцем
17. , затем тело следует накрыть чистой простыней. auwra должен быть всегда закрыт.
18. будьте готовы начать закрытие

СПЕЦИАЛЬНОЕ ПРИМЕЧАНИЕ  : В случае, если умершая женщина во время менструации или у нее родовое кровотечение, следует использовать прокладку, чтобы предотвратить отток крови из организма.

ПРИМЕЧАНИЕ:
Тем, кто совершил омовение, рекомендуется принять ванну после совершения гусля.

В исламе нет учения о чтении Корана или совершении какого-либо специального зикра во время гусля.

Все это основано на достоверном хадисе, который передала Ум Атия, что: «Когда умерла дочь Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), он сказал нам: «Вымойте ее три раза или больше, если вы считаете это необходимым, с водой и сидром (хорошо пахнущие листья), а затем, после последнего омовения, нанесите немного камфоры на тело, затем распустите ее волосы, вымойте их, расчешите и заплетите их в три косы, заложенные за ее спиной» (Бухари и Муслим)

Комната гусля

Предварительно нарезанные и упакованные каффаны

Каффан (плащаница)

АЛЬ-КАФАН (ПОКРЫТИЕ МЕРТВОГО МУСУЛЬМАНИНА)

Покрытие пеленами следует начинать сразу же после омовения тела покойного. Рекомендуется использовать белые простыни из недорогого материала. Не рекомендуется экстравагантность в Кафане (Плащанице). Все измерения могут варьироваться в зависимости от роста умершего.
Материал листа не должен иметь швов, не должен быть шелком, а также не должно использоваться золото.

На нашем предприятии MFS имеются предварительно нарезанные и упакованные каффаны для взрослых мужчин и женщин. Они размещаются и складываются в порядке использования, поэтому, когда упаковка открыта и развернута, она уже готова к использованию в правильном порядке.

У нас также есть рулон ткани, если вам нужно вырезать определенный размер.

КАФАН МУЖЧИНЫ

Кафан мужчины должен состоять из трех белых оберточных простыней и 4-х веревок

• Внешний лист — Лифафа
• Второй лист — I zaar
• Третий лист — Qamees ( рубашка)
• 3-4 галстука
• 2 меньших листа (сатар) используются для покрытия половых органов (аувра)  один до и другой после гусля

ЭТАПЫ ПОКРЫТИЯ :
• Оберточные листы следует открыть и разложить один поверх другого (если вы используете один из наших предварительно упакованных каффанов, это уже сделано или вы)
• Рулон вверх передней половиной верхней простыни по направлению к голове — камис (рубашка)
• Умершего, накрытого простыней (сатар), поднимают и кладут на спину на эту верхнюю простыню (камис)
• Затем камис разворачивают на передней части тела и, как только тело будет покрыто, снимите сатар (покрывающий лист)
• На те части тела, на которые покоится во время простирания, то есть на лоб, нос, руки, колени и ступни, можно наносить духи, духи или пасту из сандалового дерева.
• Если возможно, левая рука положить ему на грудь, затем положить его правую руку на левую, как в намазе (молитве)
• Край следующего листа (изара) затем загибают на правый бок умершего, затем другой край на его левая сторона.
• Затем таким же образом следует сложить последний лист (лифафа).
• Эти листы должны быть скреплены куском ткани (веревками), один над головой, другой под ногами и два вокруг тела
• Это завершает покрывало для мужчины

КАФАН А Женщина

Кафан женщины должен состоять из пяти белых одежды и 4 связей

• Внешний лист — Liffafah
• Второй лист — Sinaband — для покрытия из подмышек до бедер
• Третий шлен — Izaar
• Четвертый слой — Камеес
• Последний слой — Орни — для покрытия головы и волос
• 3-4 завязки
• 2 меньших листа (сатар) используются для покрытия половых органов один до и другой после гусля

90 082 ШАГА ПОКРЫТИЯ:


• Все листы должны быть разложены слоями (если вы используете наш предварительно упакованный каффан, это уже делается, когда вы открываете каффан) 
• Сверните переднюю половину верхнего листа по направлению голова — Камеес(рубашка)
• Умершего, накрытого простыней (сатаром), поднимают и кладут на спину на эту верхнюю простыню (камис). (покрывало
• можно наносить духи или духи на те части тела, на которые опирается во время простирания, то есть на лоб, нос, руки, колени и ступни.
• синабанд (набедренная повязка) обернут вокруг (действует как нижнее белье)
• Наденьте вуаль на голову
• левую руку усопшего положить на грудь, затем положить правую руку на левую, как в намазе (молитве) край над его левой стороной.
• затем последний (лифафа) лист сложить таким же образом
• эти листы скрепить куском ткани (стяжками), один над головой, другой под ногами и два вокруг туловища

Мужской Каффан

Женский Каффан

Мужской размер Каффана.pdf Скачать файл

Женское измерение Каффана.pdf Скачать файл

Поминальная молитва (салатул джаназа)

Богослужение совершается над мертвым телом каждого мусульманина, молодого или старого, даже младенцев, проживших всего несколько минут. Когда душа покидает тело, готовятся прощаться с ним в последний раз.

Настоятельно рекомендуется после омовения и окутывания тела усопшего не хранить его долго, а быстро взять, помолиться и затем похоронить.

Намаз джаназа необходимо совершать в собрании, чтобы попросить прощения и помолиться за усопшего.

Желательно, чтобы намаз джаназа совершался за пределами мечети или Мусаллы (молитвенной комнаты), например, в помещениях для мероприятий или во дворе мечети, и даже может совершаться на кладбище.

Намаз Джаназа является коллективным обязательством. Мусульманин не должен медлить с участием в нем, независимо от того, известны ли ему умерший или его родственники.

Салатуль джаназа произносится молча, кроме такбира и тасслима. Все условия для регулярного намаза необходимы в намазе уль джаназа, такие как тахара, вуду, чистое тело и одежда, ния (намерение) и обращение к Кибле.

Есть определенное время, когда запрещено совершать намаз джаназа, за исключением случаев, когда из-за состояния тела возникает необходимость совершить его быстро, а затем похоронить тело.

Это запрещенное время:

• С восхода солнца до полного восхода солнца
• В зените солнца (солнце в меридиане), пока оно не пройдет меридиан
• С момента, когда солнце бледнеет перед закатом, пока оно не набор.

ЭТАПЫ САЛАТУЛ ДЖАНАЗА:

Мусульмане должны выстроиться минимум в три ряда лицом к Кибле. Тот, кто ведет намаз, является руководителем или его заместителем, или отцом покойного.

Если с имамом находится только один мусульманин, он должен стоять за имамом.

Тело (тела) должно быть помещено перед лицом, ведущим молитву.

В случае, если умерших несколько (мужчин и женщин), то в первом ряду в направлении киблы следует разместить женщину, затем в следующем ряду мужчину, затем имама.

Например: Если есть: мертвый мужчина-мусульманин, женщина, молодая девушка и молодой мальчик, то за Киблой сначала поместите тело молодой девушки, затем взрослой женщины, затем молодого мальчика, затем взрослый мужчина, поэтому тела располагаются таким образом, что сначала женские тела, затем мужские

Имам должен стоять посередине женского тела, а у головы мужского тела, это связано с Хадис, в котором Анас рассказал, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) совершал намаз джаназа для умершего мужчины, Пророк (мир ему и благословение) стоял перед головой умершего, а для мертвой женщины Пророк (мир ему и благословение) стоял перед серединой ее тело. (Аутентичный — Абу Дауд). В другом хадисе Самура бен Джундуб сказал, что когда Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) совершал намаз джаназа для мертвой мусульманки, он стоял перед ее талией (Муслим).

За имамом в очереди стоят мужчины, потом дети, потом женщины.

НЕТ рукуха, суджуда, атана и икамы.

• Имея соответствующую ния (намерение), поднимите руки обычным образом: и мазхаб — читай суру Фатеха)
• Затем скажи : «Аллаху Акбар»
• Затем читай Дуруд-и-Ибрагим
• Затем произнесите: «Аллаху Акбар»
• Затем совершите дуа (мольбу) за умершего
• Затем произнесите: «Аллаху Акбар»
• Затем имам произнесет салам
• Затем совершите дуа (мольбу) за всех умерших мусульман .

Ташахуд: (Аллахумма салли аля-Мухаммад вааля али Мухаммад кама саллайта аля Ибрагим ва аля али Ибрагим, ва барик аля Мухаммад вааля али Мухаммад кама баракта аля Ибрагим ва аля али Ибрагим, иннака Хамидун Маджид) .

Это означает:  «О Аллах! Даруй мир Мухаммаду и его семье, как Ты дал Ибрахиму и его семье. О Аллах! Благослови Мухаммада и его семью, как Ты благословил Ибрахима и его семью. Воистину, Ты Самый Славный и Достохвальный «.

В случае умершего младенца или маленького ребенка сделайте дуа (моление) за его родителей.

Затем скажите: «Ассаламу алейкум», как вы говорите в других намазах. Таслим произносится дважды за ханафитский мазхаб один раз за остальных.

ПРИМЕЧАНИЕ:
Разрешен намаз джаназа тому, кто умер далеко.

Использование гроба для погребения, как правило, не допускается, за исключением случаев, когда в этом есть необходимость, например, при повреждении тела умершего, или по состоянию здоровья, или когда могила мокрая и не может быть высушена.

Даффан (Погребение)

Ислам имеет уникальный стиль строительства могил и кладбищ, характеризующийся смирением, простотой и экономией средств, который позволяет избежать прославления мертвых сложными памятниками.

Очень важно, чтобы специальное кладбище предназначалось исключительно для мусульман. Мусульман нельзя хоронить на кладбищах немусульман, а немусульман нельзя хоронить на мусульманском кладбище.

Покойный должен быть похоронен в населенном пункте, в котором он проживал. Нежелательно вывозить тело в свою страну или в другой город.

На мусульманских кладбищах есть по крайней мере два типа могил:

Аль-Шакк: — сделать глубокую вертикальную яму в земле.

Аль-Лахед: сделать глубокое вертикальное отверстие в земле, затем в дне сделать боковое горизонтальное отверстие, достаточно большое, чтобы покрыть все тело.

Оба типа используются, но предпочтительнее использовать Аль-Лахад, если земля твердая.

Однако в разных странах могут быть некоторые различия в зависимости от местного типа почвы и местных условий.

Похороны должны быть совершены как можно скорее после смерти, но следует избегать следующего времени: он проходит меридиан, когда солнце бледнеет перед закатом, пока оно не зашло.

В это время захоронение запрещено, за исключением случаев крайней необходимости, согласно хадису Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), который был передан (Муслимом).

ЭТАПЫ ПОХОРОНЕНИЯ :

Важно соблюдать правила охраны труда и техники безопасности как для семьи, друзей, так и для распорядителей похорон.

Членам семьи, входящим в могилу, чтобы опустить тело, рекомендуется использовать стремянку для входа и выхода из могилы.

Пожалуйста, обратите внимание, что ношение джаназы и ее опускание в землю является требованием Ислама и что MFS Ltd не несет ответственности за любые травмы, полученные во время этого процесса членами семьи, друзьями или волонтерами.

Могила вырыта достаточно глубоко, чтобы полностью скрыть тело умершего, в Брисбене глубиной около 1,7 м

Могила всегда должна быть перпендикулярна (горизонтальна) направлению Киблы.

На похороны допускаются только мужчины.

Все присутствующие мусульмане должны помнить о смерти, загробной жизни и о том, что однажды он тоже будет похоронен.

Они должны вести себя тихо (Не разговаривать, если в этом нет необходимости).

Положить тело в могилу должны родственники усопшего мужского пола, класть тело в могилу должны производить только мужчины-мусульмане.

Женщину помещают в могилу муж, сыновья, отец, братья или дядя.

Тело усопшего вносить в могилу с той стороны, где будут его ноги (С задней стороны могилы).

Те, кто входит в тело усопшего в могиле, должны сказать: (Бисмиллах ва ала миллати расулил ллах), что означает:  «Во имя Аллаха и с верой в Посланника Аллаха».

Тело умершего должно лежать на правом боку, вплотную к стене и поддерживаться так, чтобы тело не упало назад, лицо умершего должно быть обращено к Кибле.

Тем, кто клал умершего в могилу, не следовало вступать в половую связь со своими женами накануне вечером.

Согласно учению Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Анас ибн Малик рассказывал, что: «Во время погребения дочери Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сидел, из глаз текли слезы, он спросил нас: «Кто не имел полового акта со своей женой прошлой ночью? Абу Тальха ответил: «Я, Пророк Мухаммад», тогда Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал ему: «Сойди в могилу и положи ее» (Бухари).

Они должны развязать галстук на голове и ногах.

Они должны положить над телом слой дерева или другого материала, чтобы земля не клалась прямо на тело, когда они засыпают могилу землей.

После того, как тело будет полностью засыпано, желательно бросить в могилу три горсти земли.

Затем могилу нужно засыпать песком.

Для идентификации могилы разрешается класть камень или что-то другое.

Также Сунной является делать могилу выпуклой из песка, согласно хадису, переданному Софьяном, который сказал: «То, что я видел, могила Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) сделана выпуклой» (Бухари), выпуклая из песка .

Сразу после погребения все мусульмане, включая родственников усопшего, могут остаться на кладбище на некоторое время и совершить дуа (мольбу) за усопшего, так как его допрашивают Ангелы.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) в достоверном хадисе сказал:  «Сделайте дуа истигфара (просьбы о прощении) за своего брата и попросите стойкости для него, потому что его сейчас допрашивают» (Достоверно — Абу Дауд).

ВАЖНЫЕ ПРАВИЛА НА КЛАДБИЩЕ

Важно соблюдать правила охраны труда и техники безопасности на рабочем месте как для семьи, друзей, так и для распорядителей похорон.

Запрещается перешагивать, опираться или сидеть на любой могиле.

На могиле запрещается строить какие-либо постройки, а также украшать могилу.

Из аутентичных традиций ясно, что возводить купола над могилами или строить на могилах мавзолеи или мечети категорически запрещено. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Не стройте мечетей на кладбище» (Муслим).

Запрещается штукатурить могилу, белить могилу, использовать вареные камни.

Запрещено молиться лицом к могилам.

Абу Мартад аль-Ганави сообщил, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Не молитесь лицом к могилам» (Муслим).

Обычно женщинам не рекомендуется присутствовать на похоронах.

Это соответствует достоверному хадису Ум-Атьи, который сообщил, что нам запрещено сопровождать похоронные процессии. (Бухари и Муслим).

Запрещается кремировать тело умершего мусульманина, даже если умерший просил об этом перед смертью.

Вскрытие трупа мусульманина полностью запрещено, за исключением случаев, когда это требуется по решению суда или по судебно-медицинским причинам.

Типы могил различаются в зависимости от типа почвы. Существует 4 основных типа, и MFS использует четвертый вариант.

Рис. 2. Формы могил — 4-й вариант, используемый MFS

ОСОБЫЕ СЛУЧАИ:

1)  Выкидыш плода:

Общий принцип в отношении мертворожденных: если плод был мертв в матке или не был жив во время рождения, то гусль или намаз джаназа не совершаются.

Другие мнения:


• Если плоду меньше четырех месяцев (Мать была беременна менее четырех месяцев), то плод нельзя мыть; плод следует завернуть в кусок белой ткани и закопать. Тогда нет намаза джаназа для этого плода.
  


• Если плоду более четырех месяцев (мать была беременна более четырех месяцев), то плод можно вымыть, закутать (используя одну или две обмотки для покрытия всего тела), а затем У мусульман есть выбор, совершать намаз джаназа или нет.
  

2) 

Дети:

А) До достижения половой зрелости ребенка могут мыть как мужчины, так и женщины. Для укутывания ребенка девочки используют рубашку и две обмотки, а мальчики могут использовать две или три обмотки.

B) Для тех детей, которые достигли возраста полового созревания, с ними следует обращаться как со взрослыми {ребенок женского пола, как взрослый женского пола, а ребенок мужского пола, как взрослый мужчина}, но затем следует совершать намаз джаназа.

3)  Мученик:

Тело Мученика не следует ни омывать, ни покрывать саваном, а хоронить в той же одежде, в которой его нашли люди.

Мусульманские ученые считают, что нельзя возносить намаз джаназа за мучеников, поскольку Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) не совершал его за мучеников битвы при Ухуде.

ЭДДА (ПЕРИОД ОЖИДАНИЯ) МУСУЛЬМАНСКИХ ВДОВ (ЖЕНЩИН)

Эдда предписана вдовам, чтобы оплакивать смерть своих мужей, чтить их память, выполнять какие-либо обязательства по отношению к ним и следить за тем, чтобы вдова беременна или нет.