Рустам хазрат Хайруллин: «Усопшего надо хоронить в тот же день»

Часто родственники откладывают предание умершего земле из-за того, что не все желающие участвовать на похоронах успевают на них приехать. То же зачастую происходит и в случае смерти известных людей – тело не хоронят в день смерти, как это положено по религии, а ждут, пока с усопшим попрощаются люди. По словам Рустама хазрата Хайруллина, так поступать неправильно – ислам предписывает хоронить покойника как можно раньше, в день смерти.

– Рустам хазрат, у татар-мусульман принято проводить поминальные трапезы («мэет ашы»). На таких собраниях совершают молитвы и читают Коран, угощают собравшихся, раздают садака. Такие мероприятия одобряются в исламе?

– В предании говорится, как однажды к нашему Пророку Мухаммаду на улице встретился один из его сподвижников, который шел весь в слезах. Пророк остановил его и спросил: «Что случилось?» Тот сказал: «Посланник Аллаха, ты нам говорил, что наши родители – это двери в Рай, вот одна из этих дверей закрылась, скончалась моя мать. Я выполнял все ее поручения, никогда не огорчал ее, смог ли я исполнить свой долг перед ней?»

Пророк сказал: «Даже если бы ты всю жизнь носил ее на руках, это не стоило бы тех мучений, которые она испытала при родах». Поэтому мы не должны забывать тех, кто нас покинул, наших предков, родителей. Вспоминать наших родителей молитвами – это сунна нашего Пророка.

Совершение дуа, тем самым вспоминая умерших – об этом также упоминает Всевышний Аллах в своем Коране. Поэтому я желаю всем нам быть почитателями своих предков, родителей, вспоминающими их молитвой.

– Почему такие поминальные трапезы проводятся на третий, седьмой, сороковой и пятьдесят первый день после смерти? Что эти дни означают?

– Конечно, в нашем народе есть обычаи. Действительно, третий, седьмой, сороковой и пятьдесят первый день после смерти – это очень тяжелые дни для покойного. Но, опираясь на приведенный выше хадис, души умерших, особенно родителей, мы должны вспоминать ежедневно. Даже если каждый день будем проводить такие собрания, читать Коран для них – этого будет мало.

Конечно же, так часто проводить какие-то большие мероприятия мы не можем. Но в эти обозначенные дни желательно, чтобы в дом пришел Коран, чтобы хозяева сделали доброе дело, накормив людей, выделяли из своего достатка помощь неимущим и сиротам.

– Рустам хазрат, а как считать эти дни – со дня смерти или же со дня похорон?

– Как сказал наш Пророк в своем хадисе, умерший должен быть похоронен в тот же день, день смерти. Нельзя заставлять покойника ждать из-за того, что не приехали родные, еще не до конца определились с местом для могилы, и так далее. Усопшего надо предать земле, следуя нашей религии, в тот же день, когда у него душа отделилась от тела. Поэтому день смерти и день похорон должны совпадать, и надо считать с этого дня.

– Сейчас многие проводят поминальные трапезы не в положенный день, а переносят на выходные или праздники. Это правильно?

– В будние дни обычно все работают, поэтому домашние религиозные мероприятия, чтение Корана лучше проводить в такой день, когда их могут посетить больше родственников, а значит, и молитв будет больше. Но если, например, седьмой день покойного приходится на середину недели, в этот день надо зайти в мечеть и отдать садака. А в выходные можно позвать муллу и провести чтение Корана с близкими и родными.

– Где лучше собираться? В доме, где человек умер, или можно в любом другом месте?

– У Шигабутдина Марджани есть изречение: «Три вещи сохраняют религию: первое – язык, второе – национальная одежда, третье – традиции и обычаи». В разных регионах и селах существуют разные традиции.

Допустим, в одной семье принято поминать человека в доме, где он умер. Не надо отказываться от этого. Аллах в своем Коране говорит: «Я не возлагаю на вас сверх ваших возможностей».

Если собирать гостей в доме, где человек умер, невозможно по каким-то причинам, это вызывает затруднения, то не будет грехом провести это в другом месте. Но лучше проводить так, как это принято в вашей семье.

– Сейчас многие проводят «мэет ашы» в кафе, это правильно?

– Нет какого-то ограничения относительно места проведения таких мероприятий, главное условие – это должно быть чистое и халяльное место. Это значит, что в здании не должно быть изображений людей, животных, на столе должны быть халяльные блюда.

– Можно ли объединить поминальные трапезы на третий и седьмой день?

– Самое лучшее, как я уже сказал ранее, ежедневно поминать близких молитвой. Аллах не требует от человека непосильного. Если нет возможности, садака можно отдать читающей бабушке или дедушке или отнести в мечеть. Допустим, умер глава семьи, а на жене остались трое детей, кредит, ипотека, долги. Такой семье, напротив, мы сами должны помогать. А при возможности, конечно, упомянутые выше дни надо отдельно отмечать молитвами и чтением Корана.

– На 51-й день многие просто отдают садака мулле или абыстай, дома не собирают. Не будет ли это неправильным?

– Нет. Все делается по возможности. Если желаете этого, проводите дома. Если нет возможности – можете просто отдать садака. Но совершить дуа за покойного – обязательно.

– Существуют ли правила по разделению гостей на мужчин и женщин в зависимости от того, мужчина умер или женщина? Кому поручается чтение Корана в каждом из этих случаев?

– Мне с детства запомнились слова: «Лучше пусть читает один мужчина, чем тысяча женщин». Поэтому предпочтительнее поручить чтение Корана образованному, дипломированному хазрату.

А кого звать в гости – тут определенного правила нет. Кто-то на третий день зовет мужчин, а на седьмой – женщин, на сороковой – и тех и других. Это тоже определяется существующими традициями.

По правилам, на мероприятии мужчины и женщины должны сидеть за разными столами. Но если нет возможности разделить, то в начале стола сажают мужчин, за ними, на стороне ближе к выходу, садятся женщины.

– В некоторых регионах мероприятие через год после смерти проводят за месяц до даты смерти, а где-то назначают на тот же день. Как будет правильно?

– Во-первых, мы – мусульмане, живем по мусульманскому летоисчислению Хиджра. Год по Хиджре на 11 – 12 дней короче, чем год по Милади. Поэтому такое поминальное мероприятие лучше провести заранее.

– Рустам хазрат, почему проведение поминальных собраний желательно? Какое воздаяние ожидает человека, кто таким образом почитает умершего?

– Благо от этого очень большое. Во-первых, мы человека поминаем молитвой, произносим тахлиль, читаем Коран, от имени умершего отдаем пожертвование – садака, кормим людей. Все это очень богоугодное дело, тому, кто все это проводит у себя, воздастся за его добрый поступок. В поминальных трапезах есть еще одна особенность – даже очень занятые и целиком погруженные в мирские заботы люди – родные, близкие, обычно находят возможность прийти на такое мероприятие, родные собираются вместе. Мы не только совершаем благое, произнося молитвы для души умершего, но и собираем родных, укрепляем родственные связи, а это является предписанием мусульманам.

– А что будет, если не проводить ни одной поминальной трапезы для умершего, а просто каждый раз отдавать садака абыстаю или хазрату?

– Все делается в зависимости от возможностей. Если у человека затруднительное положение, нет денег на проведение «аш», то пусть не делает – так даже лучше, чем ради этого влезать в долги и наносить себе вред в материальном плане. Можно просто позвать бабушку, которая почитает Коран, совершит дуа, и накормить-напоить ее. Но каждый мусульманин хотя бы раз в год должен провести у себя дома чтение Корана. Будет он вспоминать кого-то или это ифтар во время поста, Маулид – в честь дня рождения Пророка – один раз в год Коран в доме должен звучать.

– Есть обычай приносить садака в дом, где умер человек. Откуда появилась такая традиция?

– Посланник Аллаха в своем хадисе говорит: «Если в каком-то доме умер человек, в этом доме три дня не будет готовиться пища, о членах семьи заботятся соседи, родственники». Садака – это протягивание руки помощи. Кто приносит садака, помогает тем, кто потерял близкого, поступает очень правильно.

– Надо ли приносить садака на поминальную трапезу, раздавать пожертвования во время мероприятия?

– Милостью Всевышнего мы, опираясь на традиции, даем садака. Кто-то считает для себя унизительным брать эти пожертвования, якобы он не настолько беден и жалок. Это уже проявление невоспитанности и высокомерия. Да, пожертвования, помощь положено отдавать нуждающимся, сиротам. Но нам на наших семейных религиозных мероприятиях лучше раздавать садака и принимать ее от тех, кто искренне их нам дает. Если ты живешь в достатке – можешь отдать садака тому, кто в этом пожертвовании нуждается. Отказываться от садака – это греховный поступок.

Я обычно на таких трапезах говорил, что желающие могут передать садака в пользу мечети. Тогда мне один хазрат сказал: «Вот за этим столом может оказаться человек, который пришел, надеясь получить хоть какую-то помощь. Когда ты призываешь отдать садака мечети, все следуют твоему примеру и сдают в фонд мечети. И тому человеку приходится отдать, хотя он ведь сам нуждается».

Действительно, мы можем и не знать, что за столом есть те, кому такая помощь необходима.

– А можно ли уносить гостинец со стола после такой поминальной трапезы?

– Сейчас на таких мероприятиях люди обычно накрывают очень богатые столы. Гости, конечно, все не могут съесть, многое остается. Хозяева обижаются, что гости ничего не съели. Поэтому желательно, чтобы при подготовке не переусердствовать, не надо стараться превзойти других в богатстве угощения. Не стоит превращать поминальные трапезы в свадебные столы. А если уж была возможность, приготовили много и осталось, то нет ничего плохого в том, чтобы раздать эту еду в качестве гостинца. Это даже предпочтительнее, чем еда останется и испортится. Ведь это будет исраф. Поэтому не стоит отказываться, если предлагают гостинец с собой.

– Как правильно раздавать садака? Обязаны ли это делать все присутствующие? Можно раздавать что угодно или только деньги?

– Если человек решил поделиться своим достатком, то никакого осуждения за это быть не может. Сейчас раздают не только деньги – это могут быть книги, мыло, чай. Такое тоже возможно. Желательно полученный садака отдать сиротам и нуждающимся.

– Рустам хазрат, есть еще традиция проводить годовщины смерти человека – два года, пять лет, например. Это правильно или просто дань моде?

– Как я уже говорил, поминания умершего никогда не бывает много, это можно делать хоть каждый день. Поэтому ничего плохого в этом нет. Желательно, чтобы мы хотя бы раз в месяц совершали наши молитвы для душ умерших.

– Еще есть такое поверье: если проведешь годовщину умершего, то в этом же доме будет еще один покойник. Это правда?

– Не надо верить в эти нашептывания шайтана. Потому что судьба человека, его удел только от Аллаха. Кто-то говорит: «Если в доме умрут два человека, умрет еще и третий». Хочу сказать людям – лишь Всевышний Аллах знает и решает, когда завершится путь человека на этой земле.

Традиции и обычаи похорон у мусульман

Мусульманские захоронения проходят только на кладбище. Кремация под большим запретом, она приравнивается к горению в аду. Если мусульманин кремировал тело родственника, это значит, что он обрек своего близкого на адские муки. В могилу покойного опускают ногами вниз, над женщинами при этом держат покрывало: даже после смерти никто не должен видеть ее тела. Имам кидает в могилу горсть земли, произносит суру. Потом место захоронения поливают водой, семь раз кидают землю. После похорон мусульманина все уходят, но один человек остается читать молитвы за душу покойного. Кстати, так как мусульман хоронят без гроба, после похорон дикие животные могут учуять запах и раскопать могилу. Этого допускать нельзя: осквернять могилу и мертвое тело — страшный грех. Мусульманский народ нашел выход в жженом кирпиче. Им укрепляют могилу, чтобы ее нельзя было раскопать, а жженый запах отпугивает животных.

Мусульман хоронят без гроба. Вместо него используют специальные носилки с крышкой (тобут). Покойного на носилках относят к могиле, где имам начинает читать джаназу. Это очень сильная и важная молитва в исламской традиции. Если ее не прочитать, похороны мусульманина считаются недействительными.

Сразу после похорон не устраивают никаких пиршеств. Первые три дня после смерти родные должны только молиться об умершем, а готовку и хозяйственные дела свести к минимуму. На 3, 7 и 40 дни после похорон, а также через год, проводятся поминальные трапезы. Все эти дни (до сорокового) в доме покойного не должна звучать музыка. Роскошные поминки с изысканными блюдами среди радикальных мусульман осуждаются. Исламом запрещает “объедать” семью покойного, вынуждать скорбящих родных хлопотать по хозяйству. Вместо этого нужно всячески поддерживать, помогать, как морально, так и материально. Поминальная трапеза должна быть простым обедом в кругу близких.

Поминки в Исламе — это прежде всего поминовение умершего, молитва за его душу и возможность для семьи сплотиться, чтобы легче пережить горе. Алкоголь на поминках у мусульман под строгим запретом.

Как вспоминать умерших в Исламе

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил:

1. «Не ругайте, не оскорбляйте умерших, они уже пришли к тому, что заслужили»[1].

2. «Не ругайте, не оскорбляйте умерших, тем самым нанося боль живым [потомкам, родственникам покойного, друзьям]»[2].

3. «Не вспоминайте о ваших покойных, кроме как благом»[3].

4. «Упоминайте [лишь] положительные качества ваших покойных и воздержитесь от [упоминания] их недостатков (пороков)»[4].

Если человек был настолько плохим, что есть польза упреком, предостережением для живых и в назидание упомянуть об этом, некоторые ученые допускают подобное, но только до момента погребения[5]. После погребения тела лучше говорить благое либо молчать[6]. Это должно стать неотъемлемой чертой верующего, осознающего себя и свои поступки пред Господом миров и не выискивающего недостатки других, а тем более уже покинувших мирскую обитель, на что у него (верующего) не должно быть ни времени, ни желания. Со своими бы ошибками, промахами и недоработками разобраться. Неизвестно, что ожидает нас, когда сами займем его место, когда будем держать ответ, расплачиваясь валютой благих дел за то, что бездумно наговорил наш язык.

Я слышал, что шахиды не умирают, что они после смерти помогают людям. Но ведь известно: кроме Бога никто не может помочь. Тогда как шахиды помогают? Дастан.

Они не помогают.

Кстати, учитывая реалии последних сорока лет, следует отметить, что произошла серьезная подмена понятий. Сегодняшние «шахиды» (участники вооруженных групп и бандформирований, устанавливающие «законы Аллаха» в горячих точках мира и провоцирующие новые военные конфликты заодно с представителями высшего эшелона власти или крупного бизнеса) — это всего-навсего убийцы и самоубийцы. Мы живем в ту эпоху, когда силами отдельных политиков, некоторых СМИ и представителей спецслужб бандитов, террористов стали называть моджахедами, совершающими джихад «ради Аллаха», а подрывающих себя и других — шахидами-смертниками. Святое (защиту Родины и высоких идеалов) смешали с очевидным злом.

Если говорить о шахиде в истинном понимании этого слова, то это человек, самоотверженно защищающий свою Родину и свои ценности на поле битвы, противостоя агрессии и захвату территории враждебными государствами или группировками. Он готов во имя Аллаха (Бога, Господа) пожертвовать своей жизнью ради мира и благополучия других людей. О таких людях в Коране сказано: «Если кто-то умер на пути Всевышнего [например, с именем Творца в сердце и на устах, защищая свою Родину, или мученической, насильственной смертью, являясь при этом верующим], то не говорите о них, что они умерли. Они живы, но вы этого не чувствуете» (Св. Коран, 2:154).

Самоубийство же, согласно канонам религии, — это прямая дорога в Ад, как и любой самосуд. Русско-татарский словарь советских времен, например, дает слову «шахид» следующее определение: «Мученик за веру; убитый на войне за священное дело (за Родину)». То есть это человек, ушедший из жизни ради высокого, а вовсе не кипя местью, и, уж конечно, не ради корыстной наживы. В мусульманской правовой доктрине и этике понятие «месть» вообще отсутствует.

Можно ли дома ставить в рамки фотографии умерших родственников?

Фотографии лучше всего хранить в альбоме, так как нахождение их на видном месте, по мнению некоторых ученых, препятствует присутствию в доме ангелов проявления милости Всевышнего.

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) говорил:

— «Ангелы [проявления милости Творца][7] не заходят в помещения, где находятся «тамасиль»[8], «тасавир»[9];

— «Ангелы не заходят в помещения, где находится «сура[10]»[11]»;

— «Ангелы не заходят в помещение, где находится собака или «тасавир[12]»[13]»;

— «Ангелы не заходят в помещение, где находится собака или «сура[14]»[15]».

При комментировании данных хадисов обычно приводится мнение имама аль-Хаттаби: «Ангелы (проявления Божьей милости) не входят в те дома, где находятся изображения (или статуэтки), запретные с точки зрения религии. Но, например, те изображения (или статуэтки), которые не имеют четких контуров лица или используются без какого-либо особого к ним отношения[16], не препятствуют присутствию ангелов»[17].

Более категорично мнение имама ан-Навави, который считал, что упомянутое в хадисе касается любых форм изображения живого[18].

Одной из главных предполагаемых причин относительно непроникновения ангелов в помещение является то, что раньше (как порой и сейчас) на художественные изображения живого или их монументы, статуи некоторые люди молились, забывая о том, Кому истинно должно молиться и у Кого истинно нужно просить[19].

В этом году умер дедушка. У нас человека хоронят на следующий день после смерти, то есть ночь проводят рядом с умершим, читают Коран. У далеко живущих родственников есть время, чтобы приехать на похороны. Три дня нельзя есть в доме, где умер человек (нужно это делать у соседей), три дня нельзя шить, вязать и т. п. Должен гореть свет в доме 3 или 40 дней. Ногти нельзя стричь 3 дня. Если бабочка летает рядом — это душа умершего. Зеркала нужно держать закрытыми.

Расскажите, пожалуйста, как на самом деле должны проводиться байрамы мужские и женские, что читать, какие ду‘а, в какой последовательности? Насколько правильно проводить байрамы на 3-й, 7-й и 40-й день, а также на 51-й со дня смерти? Есть ли специальные блюда, которые должны стоять на столе?

Что означает, если снится умерший человек, если он зовет к себе, обнимает, успокаивает, говорит, что ему хорошо? Йолдыз.

1) Чем раньше похоронить, тем лучше; 2) «три дня нельзя есть в доме» — об этом говорится в теме «Трапеза в доме покойного»; 3) «три дня нельзя шить, вязать» — чья-то выдумка; 4) свет в доме должен гореть по необходимости, и это никак не связано со смертью человека; 5) «ногти нельзя стричь три дня» — выдумка; 6) бабочки — это Божьи творения, а не души умерших; 7) закрытие зеркал — суеверие; 8) поминальные застолья по случаю смерти близкого можете проводить на свое усмотрение, учитывая ваши национальные традиции и не совершая явно запретного, например, распитие алкоголя; 9) привязывать поминки к датам нет канонической необходимости, об этом говорится в теме «Благие дела, совершаемые от имени умершего»; 10) специальных блюд нет, следуйте национальной традиции либо своим предпочтениям в еде.

Что касается снов, то трактуйте их в лучшую сторону. Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) говорил: «Поистине, сон реализуется так, как ты его трактуешь. Это похоже на то, когда человек поднимает ногу и выжидает [время], пока опустит ее [то есть выдерживает некую паузу, обращая внимание, на что наступает]. Если кто-либо из вас увидит сон [вещий, яркий, ясный, запоминающийся], то пусть никому не рассказывает его, кроме как умеющему наставить [человеку, который может дать мудрый совет] или знающему (‘алиму) [который имеет религиозные знания и хорошо знаком с тем, что в Исламе сны, даже настораживающие и страшные, должны «опускаться на землю», то есть трактоваться лишь и только в лучшую сторону] »[20].

Отпустите умершего сердцем и разумом. Его душа будет пребывать в загробном мире, ожидая Конца Света и Судного Дня, а вам еще предстоит достойно и с пользой прожить земную жизнь.

Когда кто-то умирает, все зеркала в доме покойного обязательно накрывают тканью, иначе душа усопшего, отразившись в зеркале, может напугать родственников. Говорят даже, что если человек увидит в зеркале покойного, то вскоре умрет. Но ведь это невозможно?

Я в приметы не верю и потому хочу узнать, действительно ли так важно в доме, где умер человек, тканями накрывать зеркала и от сквозняка закрывать окна? Правда ли, что после смерти душа может приходить в то место, где покинула тело? И.

Не морочьте себе голову пустой и никчемной информацией. Все это — суеверие, не заслуживающее внимания.

Подписывайтесь на наш канал в Telegram

Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:

[1] Хадис от ‘Аиши; св. х. Ахмада, аль-Бухари, ан-Насаи. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 579, хадис № 9782, «сахих»; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 2000. Т. 4. С. 330, хадис № 1393; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 117, хадис № 1514; аль-Бенна А. (известный как ас-Са‘ати). Аль-фатх ар-раббани ли тартиб муснад аль-имам ахмад ибн ханбаль аш-шайбани. Т. 4. Ч. 8. С. 48, хадис № 243.

[2] Хадис от аль-Мугийра; св. х. Ахмада и ат-Тирмизи. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 580, хадис № 9783, «хасан»; аль-Бенна А. (известный как ас-Са‘ати). Аль-фатх ар-раббани ли тартиб муснад аль-имам ахмад ибн ханбаль аш-шайбани. Т. 4. Ч. 8. С. 49, хадис № 244.

Также см.: аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. Т. 4. С. 117, хадис № 1515; аль-Бенна А. (известный как ас-Са‘ати). Аль-фатх ар-раббани ли тартиб муснад аль-имам ахмад ибн ханбаль аш-шайбани. Т. 4. Ч. 8. С. 49, хадис № 245.

[3] Хадис от ‘Аиши; св. х. ан-Насаи. См., например: ан-Насаи А. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 219, хадис № 1935, «сахих»; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 579, хадис № 9765, «хасан».

[4] Хадис от Ибн ‘Умара; св. х. Абу Дауда, ат-Тирмизи, аль-Хакима и аль-Байхакы. См., например: ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 317, хадис № 1020; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 61, хадис № 905, «сахих».

[5] См. , например: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 4. С. 331.

[6] Пророк Мухаммад (да благословит его Господь миров и приветствует) сказал: «Кто уверовал в Аллаха (Бога, Господа) и в [истинность, неотвратимость] Судного Дня, тот пусть говорит благое (хорошее) либо молчит!». Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари и др. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 4. С. 2032, хадисы № 6475, 6476; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 2000. Т. 14. С. 373, хадисы № 6475, 6476.

[7] Ангелы-хранители и ангелы-писари, фиксирующие все поступки людей, никогда не покидают человека. См.: аль-‘Аскаляни А. (773–852 по хиджре). Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 1996. Т. 11. С. 579.

Также для ангелов, забирающих души людей, художественные изображения живого или статуи, памятники не являются препятствием. См.: аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1992. Т. 8. С. 265.

[8] Слово «тамасиль» переводится с арабского языка как «статуи, статуэтки, памятники», то есть художественно-скульптурные изваяния животных или людей, которые способны отбрасывать тень. Но обычно оно переводится как «идолы». Слово «тасавир» употреблено в данном случае в качестве синонима. См.: Ибн Манзур. Лисан аль-‘араб [Язык арабов]. В 15 т. Бейрут: Садир, 1994. Т. 4. С. 473; Му‘джаму люгати аль-фукаха’. С. 146.

[9] См.: аль-Мунзири З. Мухтасар сахих муслим. С. 408, хадис № 1364.

[10] Использованное здесь слово «сура» (пишется через букву «сод») переводится с арабского языка как «образ, картина, изображение, фигура». См.: Арабско-русский словарь Х. Баранова. Также данное слово употребляется в значении «лицо». См.: Ибн Манзур. Лисан аль-‘араб. Т. 4. С. 473.

В богословских трудах данное слово чаще употребляется в значении «шакль» (форма, образ, фигура) и «ат-тимсаль аль-муджассам» (статуя, монумент, памятник). Раньше большая часть ученых обозначала статуэтки, памятники, монументы тем же словом, что и, например, изображение людей или животных на холсте. Они все это называли словом «сура» (через «сод»)  См.: Му‘джаму люгати аль-фукаха’. С. 277, 278.

[11] См.: аль-Мунзири З. Мухтасар сахих муслим. С. 408, 409, хадис № 1365.

[12] Объяснение данного слова см. в сноске выше.

[13] См.: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 1996. Т. 11. С. 578, хадис № 5949.

[14] Объяснение данного слова см. в сноске выше.

[15] Хадис приведен в св. х. Ахмада, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 578, хадис № 9758, «сахих»; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан. Т. 13. С. 160, 161, хадисы № 5849, 5850. Также см.: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 1996. Т. 11. С. 581, хадисы № 5957, 5958, 5960, 5961; Ибн Абу Шейба А. Аль-мусаннаф фи аль-ахадис ва аль-асар [Свод хадисов и повествований]. В 8 т. Бейрут: аль-Фикр, 1989. Т. 6. С. 71, хадисы № 69/1, 2, 3, 4.

[16] К примеру, иллюстрации в газетах, журналах, книгах или на денежных банкнотах.

[17] См.: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 1996. Т. 11. С. 580, а также с. 593; аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. В 11 т. Т. 8. С. 265.

[18] См.: аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. В 11 т. Т. 8. С. 265.

[19] Там же. С. 266.

[20] Хадис от Анаса; св. х. аль-Хакима. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 123, хадис № 2001, «сахих».

Мусульманские похороны в Алматы. Погребение на мусульманском кладбище

Люди разного вероисповедания имеют собственные традиции. Например, похороны мусульманина отличаются особой скромностью. Здесь не приветствуется дорогая атрибутика, гроб, венки, ленты, роскошные одежды для умершего и другие предметы, которые используются для захоронения христиан. Мусульмане имеют свои обряды, которые соблюдаются в обязательном порядке.

Все что необходимо для того, чтобы проводить умершего в последний путь:

• Кафан (саван) – ткань для обертывания покинувшего мир мусульманина;
• Тобут – носилки, используемые для омовения и выноса тела;
• Временная мусульманская доска, которая устанавливается на могилу. Иногда родственники умершего не используют и ее, если вскоре на могиле будет установлен мазар или памятник из камня.
• Ковер, либо плюшевая ткань.

Это основные предметы, необходимые для организации мусульманских похорон. Также, мусульмане совершают ряд обязательных мероприятий сразу же после смерти родственника. К слову, мусульманин готовится к этому моменту еще при жизни, он всегда помнит, что смерть неизбежна и может настичь в самый неожиданный момент.

---

После смерти родственники покойного совершают следующие действия над телом покойного:

• Прикрывают веки, и с помощью широкой полоски ткани подвязывают подбородок. Это делается для того чтобы лицо покойного не выглядело некрасиво;
• Массируют суставы – процедура способствует смягчению костей ног и рук, что необходимо для облегченного обмывания тела;
• Далее с умершего снимают одежды, в которых он находился в момент смерти, укрывают тело легкой материей, завернув края ткани под покойного;
• Также, мусульмане во время совершения обрядов остерегаются, чтобы тело раздетого покойного не было выставлено на показ. Не приветствуется, чтобы аврат (часть тела от пупка до колен у мужчин, все тело за исключением рук и лица у женщин) был доступен взору посторонних людей.
• В помещении распространяют ароматы различных благовоний;
• Тело покойного кладут на тахту без матраца, так как теплый материал может в разы ускорить процесс разложения тела.

Омовение

Организовать мусульманские похороны невозможно без обязательного обряда омовения. Он предполагает участие 4-х лиц, при этом соблюдаются правила Шариата. Омывать мужчину должен только представитель того же пола, женщину – вправе исключительно женщина. Для этого приглашаются специальные люди, четко знающие порядок обряда. После омовения покинувшего мир мусульманина облачают в саван и заворачивают в ковер для захоронения.

Погребение

Погребение покойного проводится только на кладбище мусульман. Стоит заметить, что женщины обычно не присутствуют на погребении.

Прежде чем внести носилки на погост, их устанавливают на специально оборудованном возвышении. Теперь участники похорон читают погребальную молитву (намаз).

Затем ковер разворачивают и опускают тело в могилу. Открывают лицо умершего, освобождают его от пут, и укладывают в специально сделанную нишу в могиле. Для этого туда спускаются три близких родственника, которые после опоясываются полотенцами, на которых тело усопшего спускали в могилу. Могилу зарывают, и мулла читает суру.

Место на мусульманском кладбище не должно быть украшено венками, цветами, лентами и прочими ритуальными изделиями.

Поминки

Следующий обязательный этап мусульманских похорон – поминки. Умершего поминают на 3-й, 7-й, 40-й день после похорон, и через один год. Родственники покойного не подают особых блюд –пища ничем не отличается от той, которая употребляется на обед в обычный день.

В доме покойного не должна звучать музыка на протяжении сорока дней. Женщина обязательно три дня носит траурные одежды, исключение – смерть мужа, в этом случае необходимо носить траурные наряды на протяжении 4 месяцев и 10 дней.

Различия в обрядах

Стоит отметить, что в зависимости от национальности умершего мусульманина, того в какой мечети он молился, обряды могут иметь различия. Так же это зависит от страны, города и даже района в котором родился или жил покойный.

Обычно для проведения всех обрядов обращаются к имаму, к которому прислушиваются и доверяют.

Сервис ритуальных услуг в Алматы “Вечная Память” оказывает услуги по организации мусульманских похорон в Алматы и Алматинской области по приемлемым ценам.”

Разрешается ли в шариате справлять поминки? — Вопросы и ответы

Устроение поминок является религиозным новшеством и обычаем времён невежества, и аргументом в пользу этого являются слова сподвижника Джарира ибн ‘Абдаллаха ал-Баджали: «Мы считали, что собрание в доме умершего и угощение гостей после похорон являются проявлением запрещенного причитания над покойным». Об этом сообщили Ахмад (6905) и Ибн Маджа (1612), но в версии последнего нет слов «после похорон». Шейх Ахмад Шакир назвал хадис достоверным.

Мусульманские законоведы единодушны в том, что приготовление еды для тех, кто приходит выразить соболезнование, по меньшей мере нежелательно [Ибн ‘Абидин. Курра. Т. 1. С. 246; Ансари. Асна ал-маталиб. Т. 1. С. 335; Макдиси. Фуру‘. Т. 2. С. 230-231]. Имам аш-Шафи‘и пишет: «Я считаю нежелательным проводить поминки, т. е. собираться в доме покойного, даже если собравшиеся не плачут, потому что это возобновляет печаль и доставляет хлопоты» [Шафи‘и. Умм. Т. 2. С. 638].

Несмотря на это, обычай справлять поминки широко распространился среди мусульман. Поминки справляют на третий, седьмой и сороковой день после смерти, иногда люди собираются каждый четверг до истечения сорока дней. В разных регионах сложились обычаи предлагать присутствующим определённые виды угощений, читать определённые молитвы или суры из Корана. Иногда поминки организуют с таким размахом, что они мало отличаются от свадебного пиршества. Всё это является следствием религиозной неграмотности, и религиозные деятели обязаны делать всё возможное для исправления ситуации. Они должны разъяснять людям, что усопший нуждается в добрых делах своих детей и что те могут помочь ему заслужить прощение Аллаха. Они могут молиться за него, исполнить его обет, раздать милостыню или совершить паломничество от его имени и т. д. Что же касается поминок, то они не только не приносят ему пользу, но и являются новшеством, которое отвергается Всевышним Аллахом.

Вместе с тем нужно принимать во внимание, что многие в наше время считают поминки частью религиозной традиции. На этих обычаях выросла молодёжь и состарились старики. Поэтому при разъяснении данного вопроса необходимо учитывать целый ряд религиозных, психологических и социальных факторов, а также соотносить пользу и вред возможных последствий. Нельзя допускать, чтобы порицание предосудительного сопровождалось непочтительным отношением к старшим или приводило к разрыву родственных связей или к конфликтам в семье или в обществе, потому что такого рода последствия хуже и опаснее, чем многие из религиозных новшеств, которые нуждаются в исправлении. А помощь во всех делах приходит только от Аллаха!

Меню на поминки на 40 дней у мусульман

Организация поминок близкого человека требует много душевных сил и времени. Не все имеют достаточно силы воли, чтобы составить меню на поминки на 40 дней у мусульман, закупить необходимые продукты, приготовить блюда, накрыть стол. Мы предлагаем свои услуги по организации поминального обеда на 40 дней после смерти.

Почему стоит заказать кафе с постным меню на поминки 40 дней?

В наших кафе есть просторные залы, в которых можно разместить любое количество гостей. Мы знаем, что готовить на 40 дней на поминки у мусульман, поэтому сможем предложить несколько вариантов меню заказчику. В каждом меню будут салаты, закуски из копченостей, отварная курица, большое количество фруктов, пироги, конфеты, сдоба. Если поминальный обед проводится в Пост, то мы предложим большое количество постных блюд. Каждая позиция меню обсуждается с администратором. Клиент может отказаться от какого-либо блюда или заказать, что приготовить дополнительно.

Мы придерживаемся определенных принципов во время подготовки поминок мусульман:
• трапеза в наших кафе будет проводиться в соответствии с тем, как проводят поминки на 40 дней у мусульман;
• все постные блюда простые, но очень вкусные;
• если поминальный обед нужно провести во время Поста, то мы предложим несколько вариантов постного меню;
• для приготовления всех блюд мы используем только свежие продукты, поэтому скорбный день не будет омрачен неприятными неожиданностями;
• зал в кафе мы оформим соответствующим образом, поэтому обстановка будет располагать к общению.

Как провести постные поминки на 40 дней?

У нас можно провести поминки на 40 дней так, как принято считать у мусульман. Мы имеем большой опыт в проведении подобных мероприятий, поэтому трапеза будет организована в соответствии с национальными традициями.

Мы знаем, что готовить на ислам поминки на 40 дней, поэтому у нас есть несколько вариантов обычного и постного меню. Среди них заказчик сможет выбрать то, которое более всего подойдет по предпочтениям и стоимости.

При оформлении заказа нужно сообщить о дне и времени организации трапезы. Важно и число присутствующих на обеде. Мы понимаем, что время и количество человек может измениться, поэтому готовы оперативно изменить число постных блюд в сторону увеличения или уменьшения.

Вы не пожалеете, заказав у нас поминальный обед, ведь высокое качество еды сочетается с доступной ценой. Мы понимаем состояние людей, потерявших своего близкого человека, поэтому каждому присутствующему будет оказано внимание. Не тратьте свое время — наберите номер нашего телефона, и закажите проведение постных поминок.

Можно ли проводить 3, 7, 40 дней после смерти человека?

Вопрос: скажите, пожалуйста, что обязательно для исполнения, а что не является таковым из послепохоронных мероприятий: 3-й день,7-й день, 37-й день, на 40-й день Ясин хатим, 52-я ночь, год? Кто-то ничего не делает, а кто-то жёстко следует всему. Как правильно? Спасибо.

Ответ: в Коране и в Сунне нет прямых повествований о проведении вышеупомянутых дней. Это всего лишь некая традиция, которая зародилась в определенный период истории. Возможно, через традиции люди хотели сохранить религию, или состоятельные семьи проводили подобные мероприятия, желая поддержать своих родственников: готовили угощения, дарили подарки. Но, безусловно, эта традиция несет в себе много благ. Во-первых, происходит теплая встреча среди родственников и друзей, во-вторых, люди говорят о религии, читают аяты Священного Корана и дуа. Полный отказ от этой традиции может привести к тому, что близкие люди начнут меньше общаться, встречаться и вспоминать усопших. Но относиться к ней как к фард, т.е. к обязательному в соблюдении, нельзя.

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Кто прочитает суру «Ясин», стремясь к Богу, тому будут прощены прежние прегрешения. Читайте же ее возле умерших [умирающих] людей» [1]; «Читайте над умершими (для умерших) [или умирающих, находящихся в предсмертной агонии людей суру] «Ясин» [2]. Данные хадисы указывают на полезность чтения суры «Ясин», следовательно, читать ее можно. Однако среди ученых есть разногласия по поводу того, передается ли усопшим саваб от прочтения Корана. Есть разные взгляды на этот счет, но, по мнению большинства, благодеяния, выраженные в форме чтения Священного писания или дуа, доходят до усопших и облегчают их загробный мир, пополняя багаж благих деяний. Об этом свидетельствует следующий достоверный хадис: “Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: «Когда человек умирает, дела его, за исключением трех вещей: «движущаяся» [постоянная, продолжающая приносить пользу] милостыня, полезные [для других людей, для будущих поколений] знания, благонравный ребенок (сын или дочь) [потомок], молящийся за него» [3].

 

Муфтий Москвы Ильдар Аляутдинов

 

1 — Хадис от Ма‘кыля ибн Ясара; св. х. аль-Байхакы. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 538, хадис № 8937, «сахих».

2 — Хадис от Ма‘кыля ибн Ясара; св. х. Ахмада, Абу Дауда, Ибн Маджа, Ибн Хаббана, аль-Хакима. См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд. С. 353, хадис № 3121, «да‘иф»; Ибн Маджа М. Сунан. С. 160, хадис № 1448, «да‘иф»; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 84, хадис № 1344, «хасан».

3 — Хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима. См., например: Ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]

Ислам: Периоды траура | Скорбящие

Периоды траура в исламе являются ритуалом и структурой для верующего мусульманина, переживающего процесс скорби о потере любимого человека. Обычаи и традиции, которые немного различаются в зависимости от секты и местоположения, обеспечивают семье комфорт и силу. Твердая вера в жизнь после смерти — основополагающая истина в исламе. Печаль нужно обрабатывать с пониманием того, что смерть — это не конец жизни, а переход к вечному.

Виды услуг

В исламской традиции нет бодрствования или просмотра тела. Тело следует похоронить как можно скорее после смерти. Панихида, называемая Салат уль Джаназа, на самом деле является молитвенной службой, совершаемой для подачи прошения к Богу о прощении грехов умершего.

Отпевание наполнено ритуалами и обычаями, совершаемыми после погребения тела. Молитвы и повторение слов и фраз из Корана являются обычным выражением траура на этом богослужении.Хотя ожидаются слезы, громкие и продолжительные вспышки горя будут сочтены неуместными и свидетельством отсутствия веры.

Семья и друзья обычно продолжают вместе молиться после погребения. Обычно это проводится в семейном доме или где-нибудь вдали от кладбища. В это время друзья и дальние родственники будут обеспечивать ближайших родственников едой и другими предметами первой необходимости. Посещения друзей для утешения могут продолжаться до трех дней после смерти.

Траурные традиции, обычаи и ритуалы

Ритуалы траура для отдельных людей включают молитву, чтение Корана и моменты частной медитации и размышлений о доброте Бога и краткости жизни. В то время как печаль и слезы — это ожидаемая реакция на потерю любимого человека, мусульмане будут стремиться выражать горе сдержанно и достойно. Громкие вопли или продолжительные вспышки горя будут считаться неуместными, поскольку они демонстрируют слабость веры.

Одежда людей в трауре конкретно не описывается в священных писаниях ислама. Одежда должна быть консервативной, с приглушенными, более темными цветами. Женщинам следует носить юбки до щиколотки, топы с высоким воротом и головной платок. Людей, пришедших на похороны, попросят снять обувь перед началом молитвы. Носки или чулки должны быть консервативными и презентабельными. Посещение некоторых домов потребует той же традиции.

Друзья и семья три дня оплакивают потерю любимого человека.В это время обязанности ближайших родственников сведены к минимуму. Большинство из них останутся вместе в семейном доме и будут принимать гостей из друзей и более дальних родственников. Скорбящие позаботятся об основных потребностях семьи, включая еду и еду в это время.

У вдов есть дополнительные ритуалы и обычаи, регулирующие их поведение. Ожидается, что вдовы будут находиться в трауре четыре месяца и десять дней. Для того, чтобы иметь место надлежащий траур, муж должен отложить деньги, чтобы обеспечить жену в течение года в случае его преждевременной смерти.

Продолжительность траура в исламе

Продолжительность периодов траура, требуемая в исламе, зависит от отношений, которые у человека были с умершим. Обычно для траура отводится три дня после смерти. В это время семья и друзья могут посетить семейный дом и выразить соболезнования и вознести молитвы от имени умершего и семьи. Может потребоваться более продолжительный траур, учитывая необычные обстоятельства смерти или родственников, путешествующих на большое расстояние для посещения.

У вдовы будет продолжительный траур в течение четырех лунных месяцев и десяти дней после смерти мужа. В это время они должны иметь ограниченное участие во внешнем мире. Им следует избегать контактов с любым мужчиной, который может рассматриваться как возможный кандидат на брачные отношения.

Вдова обычно остается дома в течение всего периода траура. Семья и друзья позаботятся об основных потребностях женщины в это время. Ей разрешено покидать дом для особых нужд, например, посещения врача или деловой операции.Ее деятельность вне дома должна быть сведена к минимуму и должна отражать скромный, мрачный дух, а не празднование.

Утешение скорби

Соболезнования родным и близким умершего считаются ценными проявлениями доброты. Выражая сочувствие и печаль, также уместно напоминать скорбящим о краткости жизни и о том, что все принадлежит Аллаху. Акцент можно сделать на милосердной природе Бога и надежде, что однажды они воссоединятся с ушедшим любимым человеком.

Соболезнования можно выразить через карточки сочувствия и записки или по личному телефонному звонку. Хотя многие друзья лично навещают дом, кладбище или мечеть, на самом деле это не предписано Кораном. Сподвижники Пророка подумывают о том, чтобы собраться для посещения семьи умершего или принести им еду, и они будут рыдать. Другие говорят, что это, по крайней мере, возрождает чувство печали в семье.

Выражение соболезнований часто происходит в течение трех дней после смерти, но оно может быть продлено гораздо дольше, в зависимости от семейных обстоятельств и удобства тех, кто прибывает с большого расстояния.Потребности семьи должны быть в центре внимания.

10 вещей, которые вы должны знать об их убеждениях

Исламская вера имеет уникальный набор верований в отношении смерти и умирания. Это видно по их практике и отношению к похоронам.

В этой статье мы поговорим о некоторых из этих мусульманских похоронных традиций.

Сначала мы обсуждаем, что происходит до и во время смерти.

Позже мы рассмотрим типичные церемонии, их обряды и ритуалы, а также поминальные молитвы.

Наконец, мы поговорим о погребальной одежде, практике захоронения и о том, разрешена ли кремация.

Похороны мусульман

Ежедневная мусульманская молитва

Вся община участвует в мусульманских похоронах. Нет ничего необычного в том, что кто-то присутствует на похоронах незнакомого человека.

Он состоит из молитв, ритуалов и обрядов. Молитвы читаются за пределами мечети, обычно во дворе.

Что делают мусульмане, когда кто-то умирает?

Когда смерть мусульманина неминуема, вся семья и самые близкие друзья находятся там.Они верят, что умирающие видят то, чего не могут видеть живые.

Смертельная борьба

Они проходят через мучительный период, называемый смертельной борьбой , который полон невообразимых агоний.

Друзья и семья собираются вокруг и предлагают умирающему мужество, чтобы помочь ему пережить агонию.

Они поют и побуждают умирающего сказать «Шахада», имея в виду, что Аллах — единственный Бог.

Цель состоит в том, чтобы человек произнес эти слова в точное время смерти.

Сразу после смерти

Глаза и рот умершего закрыты, тело накрыто простыней. Их голова обращена к Мекке.

Семья и друзья просят Аллаха простить грехи усопших, что называется «дуа».

Священное место Мекки

Подготовка кузова

Очень важно, чтобы тело было полностью чистым. Он должен очищаться не менее трех раз либо супругом, либо членом семьи того же пола.

Если после трех раз он все равно не очистился, его промывают столько раз, сколько необходимо. Однако это должно быть нечетное количество раз.

Порядок очистки

Есть особый порядок, в котором очищается тело. Он начинается с правой верхней стороны, затем с левой верхней, правой нижней и заканчивается левой нижней стороной

.

Волосы женщины очищаются и заплетаются в три косы.

Покрытие корпуса

Тело, завернутое в пелену

Покрытие завершается тремя белыми листами.Их сначала раскладывают и накладывают друг на друга. Затем на них кладут туловище.

Левая рука умершего кладется на грудь. Затем правая рука кладется поверх левой.

Простыни переносятся по телу по одному. Сначала правая сторона, затем левая, пока все они не обернутся вокруг тела.

Веревка привязана к верхней части головы, а другая — к ступням. Одна или две веревки привязаны к середине тела.

На что похожи мусульманские похороны?

Тела кладут перед Иманом

Мужчины и женщины обычно сидят отдельно.Традиционно женщины сидят сзади.

Имам (исламский священник) или старейший член семьи мужского пола стоит впереди, лицом к Мекке, а тело кладут перед ним.

Обернувшись спиной к скорбящим, он возносит заупокойную молитву.

Тихие похороны

Похороны мусульман проходят очень тихо. Между собой не должно быть разговоров. Даже молитвы в основном произносятся беззвучно, и только часть их произносится вслух.

Было бы необычно играть музыку.

Плач по мертвым — это нормально и ожидаемо. Однако громкий плач и рыдания не приветствуются.

После молитвы умершего отвозят к месту захоронения, обычно несут члены семьи мужского пола.

Что надевают мусульмане на похороны?

Мусульмане обычно носят белое. Они считают, что белый цвет ассоциируется со смирением и добродетелью.

Однако также уместно носить серые и темные цвета, подходящие к мрачному случаю, например черный, коричневый и серый.

Одежда мужская

Мужчины должны носить простые брюки, не закрывающие кожу. Рубашка закрывает все до шеи. Ничего не должно плотно прилегать.

Одежда женская

Надлежащая погребальная одежда для мусульманских женщин

Женская одежда должна закрывать все, кроме лица и рук.

Юбки должны доходить до щиколоток, а блузки с длинным рукавом закрывать руки и, желательно, доходить до шеи.

Использование макияжа

Лучше вообще не пользоваться косметикой.Если необходимо, не используйте ничего, что выделяет вас, например яркую помаду.

Хорошей идеей будет прихватить с собой головной платок, чтобы прикрыть волосы и шею.

В случае сомнений позвоните заранее и спросите о подходящей одежде.

Немусульмане

На мусульманских похоронах главное помнить — одеваться скромно. Носите одежду, которая заставит вас гармонировать и не будет привлекать к вам внимание.

Держитесь подальше от ярких цветов и ярких украшений.Будьте готовы снять обувь.

Как долго длится похороны?

Фактическая панихида обычно бывает короткой. В основном он состоит из поминальных молитв. Здесь нет панегирика.

Скорее всего, эта часть обслуживания продлится менее часа.

Однако они считают, что похороны начинаются до смерти человека и заканчиваются после похорон.

Поминальные молитвы

Иман предлагает поминальную молитву

Семья и друзья обычно произносят заупокойную молитву под предводительством Имана.Они образуют три и более линий.

Первым в очереди идет самый близкородственный мужчина, за ним следуют остальные мужчины.

Иманские молитвы

После этого следует за детьми, а затем за женщинами. Иман, произносящий молитву, поворачивается лицом к Мекке, спиной к остальным, и тело кладется перед ним.

мусульман должны произносить не менее пяти молитв в день. В основном это те пять молитв, которые произносятся на похоронах, с некоторыми отличиями.

Стоят во время молитвы на похоронах, а не кланяются, как при ежедневной молитве. Большинство слов произносится беззвучно, за исключением нескольких частей.

Мусульманские поминальные цветы

Мусульманские поминальные цветы

Взгляды на этикет при отправлении цветов семье могут отличаться в разных мусульманских сектах.

Исламская религия делает упор на простоту и умеренность, поэтому цветы часто не дарят.

В большинстве случаев они предпочитают, чтобы вы пожертвовали на благотворительность от имени умершего.

Цветы обычно заказывают ближайшие родственники. Их кладут рядом или внутри шкатулки.

Лучше всего обратиться к местным мусульманским властям или спросить семью, что они предпочитают.

Мусульманские обряды захоронения

Скромные маркеры исламского кладбища

мусульман верят, что после смерти их хоронят и остаются в могиле до Судного дня.

Добрые мусульмане отправятся в рай и обретут покой.Те, кто вел греховную жизнь, обречены на ад и начнут страдать.

Исламские требования к захоронению

Приготовления к похоронам следует начинать немедленно, потому что умершего нужно похоронить как можно скорее.

Обычно это не более двух дней, но часто в пределах одного дня.

По этой причине также нет предварительного осмотра, церемонии или панегирика. Бальзамирование и вскрытие не проводится, если это не требуется по закону.

Также редко вывозят тело в другую страну. Обычно их хоронят в том месте, где они умирают.

Порядок захоронения

Семья помещает тело в могилу

После похорон гроб несут на место захоронения четверо семейных мужчин. Могила вырыта параллельно Мекке. Тело кладут на правый бок, тоже в сторону Мекки.

В некоторых местах на захоронении может присутствовать любой желающий. Однако традиционно женщины не допускаются.

Присутствующие скорбящие бросают на гроб три горсти земли.

Они говорят: «Мы создали вас из него и возвращаем в него, и из него мы воскрешаем вас во второй раз».

В это время члены семьи опускают гроб, и могила наполняется. Допускается небольшой скромный маркер.

Мусульманское захоронение на море

В большинстве случаев захоронение в море не разрешается, за исключением чрезвычайных обстоятельств.

Например, если человек умирает в море, а тело не может быть доставлено на сушу из-за большого расстояния.

мусульман обычно следует закапывать в землю.

Можно ли кремировать мусульман?

Кремация запрещена в исламской религии. Считается неуважением к мертвым. Мусульманин не должен никого сжигать, быть свидетелем кремации или каким-либо образом одобрять ее.

Единственное исключение — если человек умер от заразной болезни.

Даже в этом случае необходимо доказать возможность распространения болезни и получить разрешение властей.

Харам в исламе

Харам — это все, что прямо запрещено исламской религией. Это высшая форма запрета.

Существует длинный список действий, которые считаются харамом, включая практику кремации. Другие примеры:

• Игрушки, похожие на все живое
• Рисунки или произведения искусства, похожие на людей
• Танцы
• Наличие любого животного, кроме кошки
• Женщина говорит громче мужчины
• Женщина спорит с мужем

Что касается похорон, то для мусульманина считается запрещенным присутствовать на похоронах немусульманина.

С другой стороны, некоторые делают исключение, если есть личная связь, например, сослуживец или родственник-немусульманин.

Период скорби и процесс скорби

Мусульманский период траура

Период траура начинается со дня смерти. Период времени варьируется в зависимости от отношения человека к усопшим.

Вдова

Четыре месяца и 10 дней — время траура по вдове.

В течение этого времени она не может переезжать из дома, в котором проживает ее муж.Кроме того, она должна носить скромную одежду и не носить никаких украшений.

Ей не разрешается снова выходить замуж за другого мужчину.

Вдовец

Период траура составляет всего три дня, и он может запланировать повторный брак в течение этого времени.

[adinserter block = ”1 ″]

Семья

Период траура также составляет три дня. Они разделяют и выражают эмоции усопшим, готовясь к похоронам и приветствуя посетителей в доме.

Дальние родственники приносят готовую еду ближайшим родственникам.

Исламские похоронные дома

Для мусульманской семьи нетипично использовать похоронное бюро у себя на родине. Однако для мусульман, живущих в западных странах, таких как США, иногда это необходимо.

Открываются новые исламские похоронные бюро и кладбища, которые трудно найти во многих районах. Найти Имана тоже оказалось непросто.

Эти похоронные бюро понимают необходимость быстрого захоронения без бальзамирования. Они также культурно чувствительны к исламским обычаям и верованиям.

В большинстве мусульманских похоронных бюро тело омывают и заворачивают в пелену. Они перевозят тело к месту похорон, а затем к месту захоронения.

мусульманских похорон | Мусульманские похороны и похоронные традиции

Мусульманские похоронные традиции и что надеть на мусульманские похороны

Последнее обновление: 17 июля 2019 г.

Изображение Afshad Subair с сайта Pixabay

Мусульманские представления о смерти

Большинство мусульман верят, что добрые дела, которые они совершают в жизни, будут вознаграждены входом в Рай в Судный День, когда наступит конец света.В этот день они верят, что мертвые воскреснут и будут мирно жить в раю или страдать в аду.

Хотя это распространенное убеждение среди мусульман, в исламе существует множество различных сект, поэтому ритуалы и верования могут различаться между ними.

Планирование мусульманских похорон

Исламская вера имеет довольно твердые правила в отношении похоронных услуг и того, как долго после смерти мусульманин будет похоронен. Исламские похороны начинаются сразу после смерти близкого человека, так как согласно исламскому закону они должны быть похоронены как можно скорее.

Семьи обычно связываются с местной исламской организацией, чтобы они могли помочь с планированием похорон, а также выбрать местного похоронного директора, имеющего опыт организации мусульманских похорон.

Исламские похоронные традиции

В целом, в исламе разрешено донорство органов. Однако вскрытие трупов рассматривается как осквернение и не допускается исламским законодательством, хотя в Великобритании они все еще могут быть законным требованием.

Кремация также запрещена, хотя иногда допускается бальзамирование.

Что происходит перед мусульманскими похоронами?

Подготовка к исламским похоронам состоит из двух ритуалов, называемых гусль и кафан.

В гусле близкие члены семьи того же пола, что и умерший, моют умершего. Обычно их стирают трижды, но нередки и дополнительные стирки.

Кафан заключается в том, что человека накрывают и оборачивают большими простыми листами, которые кладут один на другой. Материал и цвет ткани могут варьироваться в зависимости от местных обычаев, но мужчин обычно хоронят с тремя простынями, а женщин — с пятью.

Человека кладут поверх простыни, а женщины традиционно носят платье до щиколотки без рукавов и вуаль на голове. Затем человека оборачивают материалом и закрепляют веревкой перед транспортировкой в ​​мечеть.

Поскольку исламский закон гласит, что человека следует похоронить как можно скорее, обычно перед мусульманской панихой осмотр не проводится.

Исламская панихида

В целом, большинство исламских похорон проходят в традиционном порядке.Во-первых, скорбящие соберутся во дворе, молитвенном зале или кабинете мечети и будут читать исламские похоронные молитвы.

Сколько длится мусульманские похороны?

Продолжительность мусульманских похорон может зависеть от исламской секты, к которой принадлежал человек, места их похорон и пожеланий семьи.

Мусульманские похоронные обряды проводятся исламским лидером, известным как имам, и обычно длятся от 30 до 60 минут, хотя могут длиться и дольше.Помимо похоронных молитв, вы можете ожидать, что служба будет включать в себя несколько чтений из Корана.

Во время молитвы все должны повернуться лицом к Мекке и выстроиться как минимум в три ряда, с ближайшим родственником-мужчиной в первом ряду. Позади него соберутся другие скорбящие мужчины, дети, а затем и женщины.

Мусульманские погребальные обычаи

После исламских похорон, после завершения погребальных молитв, прихожане выстраиваются в ряд и передают гроб от плеча к плечу к могиле для захоронения.Скорбящие немусульмане должны держаться на почтительном расстоянии, чтобы можно было нести гроб.

Согласно исламской традиции, только мужчинам разрешается присутствовать на похоронах, хотя некоторые мусульманские общины также позволяют присутствовать женщинам. Для мусульманского захоронения могила должна располагаться перпендикулярно Мекке, священному городу ислама, а человек должен располагаться справа от себя лицом к Мекке. Пока человека кладут в могилу, скорбящие читают молитву.

Сверху кладут дерево и камни, чтобы почва не контактировала с человеком.Имам может прочитать еще одну молитву, и каждый скорбящий бросит горсть земли в могилу.

Что происходит после похорон мусульман?

Традиционно семья собирается в своем доме и принимает гостей после мусульманских похорон. Обычно община обеспечивает покойного едой в течение первых трех дней после похорон.

Период траура длится 40 дней, но часто может варьироваться в зависимости от семьи. Традиционно период траура для вдов еще более длительный — четыре месяца и десять дней, в течение которых им запрещено общаться с мужчинами, за которых они потенциально могут выйти замуж.

Мусульманский этикет похорон для немусульман

Если вы посещаете исламские похороны и не являетесь мусульманином, важно знать мусульманские похоронные обычаи для немусульман. Например, исламскую погребальную молитву должны читать только мусульмане, хотя уважительные наблюдатели приветствуются.

Что надеть на мусульманские похороны?

Ожидается, что как мужчины, так и женщины будут одеваться скромно, так что имейте это в виду, решая, что надеть на исламские похороны.Для мужчин это обычно рубашка и брюки. Женщинам следует носить юбки до щиколотки, топы с длинными рукавами и высоким воротом, а также головной платок и следить за тем, чтобы одежда не была тесной или прозрачной.

Также имейте в виду, что для входа в молитвенный зал мечети необходимо снимать обувь. Поэтому вы можете носить презентабельные носки, колготки или чулки.

Для получения дополнительной информации о религиозных похоронах посетите нашу страницу о религиозных похоронах.

мусульманских похорон | Исламские похороны

Это руководство объяснит, что происходит на мусульманских похоронах и чего ожидать от исламских похорон.

Исламские верования о смерти

Мусульманские похороны известны как «джаназа» и обычно проводятся в течение 24 часов после смерти умершего. Если смерть наступает неожиданно, возможны исключения.

Мусульмане обычно верят, что настоящая жизнь — это испытание для подготовки к грядущей вечной жизни. Согласно Корану, мусульманам будет разрешено попасть в Рай, некую форму небес, только если их добрые дела в жизни перевешивают плохие.

Мусульманские похоронные ритуалы

Мусульманские погребальные обряды присутствуют на протяжении всего процесса захоронения, от смерти до траура.Обычно они одинаковы для большинства мусульманских похорон, но могут незначительно отличаться в зависимости от семейных пожеланий и обстоятельств. К ним относятся подготовка тела, поминальные молитвы и прием после похорон.

Что происходит перед мусульманской панихой?

Согласно исламскому закону, покойный должен быть похоронен как можно скорее.

Перед мусульманскими похоронами тело умершего необходимо трижды вымыть (гусль) и укутать (кафан).Члены однополой семьи обычно делают гусль. Однако некоторые мусульманские общины разрешают мужу или жене умершего принимать участие в приготовлениях.

После очистки и подготовки покойного накрывают белой простыней и кладут на три больших белых листа материи.

Перед транспортировкой в ​​мечеть умершего заворачивают в простыни и закрепляют веревками; один связан над головой, два — вокруг тела и один — под ногами. Перед отпеванием тело не осматривается.

Сколько длится мусульманская панихида?

Из-за необходимости быстрого захоронения подготовка к мусульманским похоронам коротка. Сама церемония продлится от получаса до часа и состоит из молитв, песнопений и мусульманских похоронных обрядов.

Что надеть на мусульманскую панихиду?

Мусульманский дресс-код похорон должен быть скромным как для мужчин, так и для женщин. Мужчинам следует носить рубашку и брюки, а женщинам — платок, юбку до щиколотки и рубашку с длинными рукавами.Необходимо носить чистые носки, так как перед молитвой снимают обувь.

Что происходит на мусульманских похоронах?

То, что происходит на мусульманских панихидах, обычно регулируется традициями исламской веры. Семья и друзья умершего соберутся в молитвенной комнате, кабинете или дворе мечети, чтобы совершить намаз аль-джаназа (поминальные молитвы). Каждый мужчина должен участвовать в Салат-аль-Джаназа, но женщины могут участвовать только в том случае, если они хотят это сделать.Последняя молитва совершается семьей и обществом, чтобы попросить прощения у умершего.

Панихида проводится имамом (исламским лидером) и включает чтение Корана. Если вы другой веры, вам предлагается спокойно слушать чтения и молитвы.

Что происходит на мусульманском захоронении?

По окончании мусульманской панихиды умершего отвозят на кладбище для захоронения. Традиционно только мужчинам разрешается присутствовать на похоронах, хотя некоторые мусульманские общины могут допускать присутствие женщин.

Могила должна быть расположена под прямым углом к ​​направлению на Мекку, а умершие должны быть помещены с правой стороны, лицом к исламскому священному городу. Сверху на тело следует класть дерево и камни, чтобы предотвратить прямой контакт человека с почвой. Все скорбящие насыпают горсть земли на могилу, прежде чем она будет засыпана.

Согласно религиозным убеждениям, кремация запрещена для мусульман.

Что происходит после мусульманской панихиды?

Как и сама церемония, то, что происходит после мусульманской панихиды, продиктовано исламской верой и пожеланиями семьи.После мусульманской панихиды и похорон семья обычно собирается в своем доме и принимает гостей. В течение первых трех дней траура община обычно обеспечивает семью едой. Траур обычно длится 40 дней, но может варьироваться в зависимости от семьи.

Мусульманской вдове разрешается 4 месяца и 10 дней траура, в течение которых ей не разрешается повторно выходить замуж или общаться с другими мужчинами. Эта традиция состоит в том, чтобы исключить беременность ли она, а также дать ей время смириться с потерей.

Другие мусульманские похоронные традиции

Некоторые другие мусульманские традиции похорон могут включать следующее:

• Посещаемость всего сообщества
• Нет фотографий и видеозаписей
• Запрещено громких эмоциональных выражений или кощунственных речей

Источник: Мусульманский погребальный совет

Организуйте исламские похороны для любимого человека

Ваш местный директор по похоронам достоинства может обслужить любой тип религиозных похорон и поможет организовать подходящую услугу, которая отражает убеждения и последние пожелания вашего любимого человека.

Путешествие

человеческих душ после смерти в исламе | Автор: Жанна Фирдаус Mediapro Art & Story

Представьте себя в момент своей смерти. Какие мысли приходят вам в голову? Воспоминания о семье и друзьях? Паника? Сожаления? Память Аллаха СВТ (Бога)? Что такое смерть? Что с нами происходит после смерти? На что похожа жизнь в будущей жизни, в этом новом и странном мире после смерти? Мы теряем сознание этой жизни? Куда уходит наша душа? Мы чувствуем и думаем то же самое?

Невыразимое чувство пересечения границы между этим миром и следующим нельзя описать словами или вообразить в уме, но можно понять только через божественное откровение и вдохновение.Давайте в следующие несколько мгновений поищем понимание этой смерти, единственной уверенности в жизни.

Иногда мы можем не хотеть знать о процессах, происходящих после смерти, потому что боимся или не хотим думать об этом. Однако это не отношение мусульманина. Мы должны быть в первую очередь в познании и понимании смерти, чтобы мы могли жить соответственно своей жизнью. Пророк (пила) сказал: «Живите в этом мире, как если бы вы чужестранец или путешественник (проходящий через него)». [Муслим] Мы путешествуем и должны знать маршрут всего путешествия, а не только его части.

Смерть неизбежна. Это единственное, в чем мы можем быть уверены в жизни. Мы рождены, что бы умереть. Каждая душа ощутит вкус смерти, кем бы она ни была. Это многократно подтверждается для нас в Коране:

«Каждая душа вкусит смерть: и только в Судный день вам будет выплачено ваше полное вознаграждение». (Коран 3: 185)

«Каждая душа ощутит вкус смерти. Мы испытываем вас злом и добром через испытания. К Нам вы должны вернуться.»(21:35)

« Каждая душа ощутит вкус смерти: в конце концов к Нам вы будете возвращены ». (29:57)

Смерть — это не чистое уничтожение, скорее, и живые, и мертвые осознают это, но есть разница, которую нельзя сравнивать. Смерть — это просто перемещение из одного мира в другой. Это можно описать как путешествие через червоточину в отдельное измерение существования.

Мы начинаем это путешествие в утробе матери. Через 120 дней после зачатия в плод вдувается душа.Рассказал Абдулла бин Мусуд: «Посланник Аллаха, истинный и истинно вдохновленный сказал:« (Дело о сотворении) человека собирают в утробе матери за сорок дней, а затем он превращается в сгусток. густой крови за такой же период, а затем кусок плоти за такой же период. Затем Аллах посылает ангела, которому велено написать четыре вещи. Ему приказывают записать свои поступки (то есть дела нового существа), его средства к существованию, его (дату) смерти, а также будет ли он благословлен или несчастен (в религии).Тогда душа вдыхается в него »[Бухари]

У нас нет выбора, кто наши родители, наша раса, цвет кожи или национальность. «Он Тот, Кто формирует вас в утробе, как Ему угодно. Нет бога, кроме Него, Могущественного, Мудрого ». (3: 6) Аллах знает все это еще до нашего рождения, но мы все еще продолжаем свой путь, чтобы исполнить нашу судьбу.

Следующая часть нашего путешествия начнется после того, как мы родимся. Это жизнь этого мира, в котором мы сейчас живем и с которым мы знакомы. Мы можем оставаться на этой станции от нескольких секунд до 100 лет или больше.Здесь мы вырастаем и обретаем средства к счастью или несчастью. После достижения половой зрелости нам дается возможность делать выбор, и позже мы будем наказаны или вознаграждены на основании этого. Аллах дает каждому из нас естественную фитру, знание о добре и зле, а также о добре и зле. Остальное зависит от нас. Как сказано в Коране, «Душой, пропорцией и порядком, данным ей, и ее просвещением относительно ее неправильного и правильного — воистину он добивается того, что очищает ее, и он терпит поражение, что ее портит!» (91: 7–10)

В этой жизни душа и тело вместе, кроме как во время сна, когда душа может покинуть тело и вернуться утром или Аллах может забрать душу в это время. «Аллах забирает души после смерти; и тех, кто не умирает (Он берет) во время их сна: тех, на кого Он передал указ о смерти, Он удерживает (от возвращения к жизни), а остальных Он посылает (в их тела) на определенный срок. Воистину, в этом знамения для размышляющих ». (39:42)

Это действительно то, над чем стоит задуматься; что мы умираем каждую ночь, и Аллах дает нам еще один шанс на жизнь, когда мы просыпаемся на следующий день.

Мы также находим в это время непрерывные биологические процессы жизни и смерти.В каждой клетке, органе или системе органов происходит жизнь и смерть. Каждую долю секунды в организме происходит несколько сотен тысяч ферментативных реакций. Некоторые из этих биохимических реакций используются для синтеза живых материалов, в то время как другие используются либо для синтеза мертвых материалов, либо для избавления от живых материалов.

«Ты (Аллах) извлекаешь живое из мертвых, и Ты извлекаешь мертвых из живых» (3:27)

Эта часть нашего путешествия заканчивается, когда начинается наша смерть.

Никто не знает, где, как и когда он умрет.

«Воистину, знание часа — у Аллаха (одного). Это Тот, кто насылает дождь, и Тот, кто знает, что в утробе, и никто не знает, что он заработает завтра. Также никто не знает, в какой стране он должен умереть. Воистину, у Аллаха полное знание, и Он знает (все) »(31:34)

Никто не имеет права лишать себя жизни. Если они это сделают, они автоматически попадут в ад.Тот, кто дал жизнь, — единственный, кто имеет право забрать жизнь.

Когда кто-то начинает умирать, Ангел Смерти или Израил приходит, чтобы забрать душу из тела и поместить ее в место, называемое Барзах.

«Скажи:« Ангел Смерти, возложенный на тебя, (должным образом) заберет твои души. Тогда ты будешь возвращен к своему Господу ». (32:11)

«Где бы вы ни были, Смерть найдет вас, даже если вы находитесь в башнях, построенных крепко и высоко! «(4:78)

Для тех, кто вел злую жизнь, удаление души является трудным и трудным делом.Иногда несколько ангелов должны работать вместе, чтобы бить умершего по лицу и спине. Но у тех, кто прожил хорошую жизнь, душа стремится встретить своего Господа и с легкостью покидает тело, как проливающаяся капля воды. В душу исходит свет, подобный солнечному лучу, и сладкий аромат. Затем он поднимается среди рядов ангелов, но те, кто находятся там, не могут видеть или чувствовать его запах. Умершего допрашивают, наказывают, бьют, и он плачет и кричит. Все это происходит, когда они лежат мертвыми, а их семья находится вокруг них, но они этого не слышат и не видят.Спящий мечтает и наслаждается своим сном или его мучает, в то время как кто-то наяву рядом с ним вообще не может понять, что происходит.

Аллах дал неодушевленным предметам осознание и восприятие, с помощью которых они прославляют своего Господа. Камни падают от страха перед Ним. Горы и деревья падают ниц. Галька, вода и растения прославляют Его. Все это происходит, но мы этого не осознаем. «Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалу, но вы не понимаете их прославления.(17:44)

Сподвижники слышали, как ели пищу, прославляя Аллаха. Это произошло потому, что у Сподвижников была прозрачность сердца, которой сейчас среди нас нет. Все эти вещи являются частью нашего мира, но мы их полностью не знаем. Это не слишком большая экстраполяция, чтобы распространить это на то, что мы не знаем о вещах следующего мира.

После того, как душа взята, если это чистая душа и у нее есть родственники в следующем мире, которые являются людьми Сада, они приходят встретить душу с тоской и великой радостью.Они спрашивают его о состоянии тех, кто еще жив и «страдает» в этом мире. Затем ангелы переносят душу с одного неба на другое, пока она не входит в присутствие Аллаха. Затем она возвращается и видит омовение тела, его покров и похоронную процессию. Он также говорит: «Веди меня вперед! Веди меня вперед! »Или« Куда ты меня ведешь? »Живые, конечно, ничего этого не слышат. Душа возвращается и остается парить над телом, и когда труп помещается в могилу

, душа вставляет себя между телом и саваном, чтобы можно было допросить.

Каждый раз, когда кто-то умирал, пророк (пила) некоторое время стоял на месте захоронения, а затем говорил: «Просите прощения за своего (мусульманина) брата и молитесь о его стойкости, раз уж его сейчас допрашивают». [Абу Дауд]

Ангелы молятся за душу верующего на небесах так же, как люди молятся над телом на земле. Душа слышит удаляющиеся шаги последнего из людей, следовавших за похоронами, и земля нависает над ними. Земля или даже скала, выдолбленная и запечатанная свинцом, не помешала бы двум ангелам, Мункару и Накиру, добраться до нее.

Все это передается в следующем звуковом хадисе пророка (видел): «Когда верующий собирается покинуть этот мир и отправиться в следующий мир, ангелы с лицами яркими, как солнце, спускаются с небес и сидеть вокруг него в толпе, растянувшись, насколько хватит глаз. Затем приходит Ангел Смерти, садится у его головы и говорит: «Добрая душа, выходи к прощению и радости от Аллаха!» Тогда его душа появляется, как капля воды, стекающая с водяной шкуры, и ангел берет ее.Когда он схватил его, другие ангелы не оставляют его в его руке даже на мгновение ока. Они берут его и помещают в ароматный саван, и от него исходит аромат, подобный сладчайшему аромату мускуса, встречающемуся на поверхности земли.

«Затем они несут его вверх, и всякий раз, когда они проходят мимо группы ангелов, они Спросите: «Кто эта добрая душа?» — и ангелы с душой ответят: «Такой-то сын такого-то», используя лучшие имена, которыми люди называли его в этом мире.Они приводят его в самое низшее небо и просят открыть для него врата. Он открыт для него, и ангелы, которые находятся рядом с Аллахом с каждого из небес, сопровождают его на последующие небеса, пока он не достигнет небес, где находится Аллах Великий. Аллах, Могущественный и Величественный, говорит: «Зарегистрируй книгу Моего раба в Иллиюне и верни его на землю. Я создал их из него, и я возвращаю их к нему, и я снова произведу их из него ».

« Затем его душа возвращается в его тело, и к нему приходят два ангела.Они заставляют его сесть и говорят ему: «Кто твой Господь?» Он отвечает: «Мой Господь — Аллах». Они спрашивают его: «Какая у тебя религия?» Он отвечает: «Моя религия — ислам». Они спрашивают. ему: «Кто этот человек, который был послан к вам?» Он отвечает: «Посланник Аллаха. Тогда Голос свыше провозглашает: «Мой раб сказал правду, поэтому расстелите для него ковры из Сада и откройте для него ворота Сада!»

«Тогда некоторые его благоухание и благоухание доходит до него, его могила расширяется для него, насколько может видеть глаз, и к нему подходит человек в красивой одежде и благоухающем ароматом и говорит: «Радуйтесь тому, что вас радует, потому что это день, который вам был обещан».Он спрашивает: «Кто ты? Твое лицо предвещает добро ». Он отвечает:« Я — твои добрые дела ». Затем он говорит:« О Господь, пусть скоро наступит Последний час, чтобы я мог воссоединиться со своей семьей и своим имуществом! »

« Когда неверующий собирается покинуть этот мир и отправиться в следующий мир, ангелы с черными лицами спускаются с небес, неся грубую ткань для волос, и сидят вокруг него толпами, простирающимися так далеко, насколько может видеть глаз. Затем приходит Ангел Смерти, садится у его головы

и говорит: «Грязная душа, выходи на гнев и гнев Аллаха!» Затем его душа разделяется в его теле, и ее вытаскивают, как вытаскивают шампур из мокрой шерсти.Затем ангел ухватился за это. Когда он схватил его, другие ангелы не оставляют его в его руке даже на мгновение ока. Они берут его и заворачивают в грубую ткань для волос, и от него исходит зловоние, как худшее зловоние трупа на лице земли ».

« Затем они берут его, и всякий раз, когда они проходят мимо группы ангелов , они спрашивают: « Кто этот мерзкая душа? », и ангелы с душой отвечают: « Такой-то сын такого-то », используя худшие имена, которыми люди называли его в этом мире .Они приводят его в самое низшее небо и просят открыть для него врата. Он не открывается ».

« Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, затем произнес:

«Небесные врата не откроются для них, и они не войдут в сад, пока не верблюд» проходит через игольное ушко. »(7:40)

Тогда Аллах Могущественный и Величественный скажет:« Зарегистрируй его книгу в Сиджжине на самой низкой земле ». Тогда его душа низвергается.Затем Пророк произнес:

«Кто бы ни ассоциировал что-либо с Аллахом, это как если бы он упал с небес, и птицы хватают его, или ветер уносит его сломя голову в какое-то место» (22:31)

«Тогда его душа возвращается в его тело, и два ангела приходят и говорят ему:« Кто твой Господь? »Он отвечает:« Увы, увы, я не знаю! »Затем голос свыше взывает:« Мой раб солгал, так расстелите для него ковры из Огня и откройте ему врата Огня! » И тогда он обрушился на него горячим порывом, его могила сделалась для него такой узкой, что его ребра сжались, к нему подходит человек с отвратительным лицом, в одежде и зловонном запахе и говорит: «Скорбите о

из-за того, что навлекло на вас позор, потому что это день, который вам был обещан.Он спрашивает: «Кто ты? Твое лицо предвещает зло ». Он отвечает:« Я — твои плохие поступки ». Затем он говорит:« О Господь, не позволяй наступлению Последнего Часа! »»

Эта жизнь в могиле или Межпространстве — следующая часть нашего путешествия. «Промежуток» — это то, что разделяет две вещи: небо и землю, этот мир и следующий мир или период между смертью и воскресением. Блаженство или наказание Interpsace не то же самое, что и у Herafter, а скорее то, что происходит между двумя мирами.

В смерти тело остается в земле, в то время как душа находится в промежутке или Барзахе между двумя мирами. Однако эти двое все еще связаны, и поэтому блаженство или наказание случаются с ними обоими. Когда Аллах желает блаженства или наказания для души, Он соединяет ее с телом. Это зависит от воли Аллаха и от собственных действий человека. Душа одновременно распространяется более чем в одном месте. Доказательством этого является то, что пророк (видел) видел Мусу (ас) в ночь Ночного путешествия, стоя в молитве в своей могиле, и он также видел его на шестом и седьмом небе.

В течение этой жизни в серьезной части нашего путешествия души делятся на две группы: одна группа наказана, а другая группа пребывает в блаженстве. Обычно, когда мы думаем о «могиле», это слово

внушает страх. Нам больно, но мы не осознаем, какой восторг он может содержать. В самом деле, блаженство Могилы лучше любого удовольствия, которое может предложить этот мир.

Освобожденные души тех, кто пребывает в блаженстве, посещают друг друга и обсуждают, что произошло в мире, который они покинули, и о людях этого мира.Аллах говорит: «Кто подчиняется Аллаху и Посланнику, они с теми, кого Аллах благословил, пророками, искренними, мучениками и праведниками. Они отличные товарищи! » (4:69)

Как рассказывают хадисы, если душа была верующей, дверь в огонь открывается, и душе показывают, что она занимает место в Огне, если они ослушались Аллаха. Затем эта дверь запирается и открывается другая дверь в Сад, и им показывают их место там. Эта дверь будет открыта до Дня Восстания.Часть сладости и аромата Сада достигает их, и их могила становится просторной. Верующий спит спокойно, как если бы он был на одном из лугов Сада. Их узкая могила расширяется и простирается для души, насколько может видеть глаз.

Простор, свет и зелень, в которых верующий пребывает со времени своей смерти до Дня Воскресения, не такие, какие мы знаем в нашем мире. Если бы живой человек открыл могилу, он не нашел бы там ни простора, ни света, ни зелени.Они не могли найти открытой двери, через которую они могли бы видеть Сад. Они не видят блаженства или мучений. Только мертвый человек знает об этих вещах и видит их. Аллах Своей мудростью имеет власть скрыть это от живых. Доказательство этого подтверждается тем фактом, что есть и другие существа, подобные джиннам, которые живут с нами на земле. Они разговаривают между нами на повышенных тонах, но мы их не видим и не слышим. Были ангелы, которые сражались с верующими (в Бадре), поражали неверующих и кричали на них, но мусульмане не видели и не слышали их.Джибриль пришел к пророку (увидел) среди людей, и они не увидели и не сердились.

Однако, если душа была неверующей, дверь в Сад открывается для неверующих, и им велят посмотреть на свое место в саду, если бы они повиновались Аллаху. Затем он запирается, открывается другая дверь, и им говорят посмотреть на свое место в огне. Он остается открытым, и поток горячего воздуха из него продолжает достигать их до Дня Восстания. Земля давит на них, и они раздавливаются до такой степени, что их ребра раскалываются.

Если праведник будет похоронен в огненной печи, его доля блаженства все равно достигнет его души и тела, и Аллах сделает огонь прохладным и умиротворяющим для них. Для грешника прохладный воздух становится огнем и горячим ветром. Элементы и материя вселенной подчиняются своему Господу, Создателю и Создателю. Никто из них не может делать ничего, кроме того, что Он хочет, и все подчиняется Его воле в смиренном подчинении Его указу.

Эта часть нашего пути в могилах по большей части остается неизведанной территорией.Внешне могила — это тишина и покой, а внутри она таит в себе тайны и ужасы, которые обычный человек не может постичь. Странно, что животные могут слышать наказание в могиле, а люди, как правило, не слышат. Пророк (видел) сказал: «Они наказаны, и животные это слышат».

Различные формы наказания обрушиваются на человека в могиле в зависимости от типа совершенных им неправильных действий. Существуют хадисы пророка (Пилы) о ночном путешествии, которые содержат описания многих видов наказания, которые он видел в промежутке между двумя мирами.Есть те, кого гонят, как скот, и заставляют есть траву более горькую, чем алоэ и горькие плоды заккума, и гонят на горячие камни Джаханнама, потому что они не очистили свое имущество, заплатив закят.

Есть те, кому приходится есть отвратительное гнилое мясо, потому что они прелюбодействовали. У некоторых из них животы размером с дом, и всякий раз, когда кто-то из них встает, их сбивают с ног и говорят: «О Аллах, не позволяй Часу наступить!» Они находятся на пути людей фараона, которые приходят и топчут их, в то время как им ничего не остается, кроме как кричать.Это люди, пожирающие ростовщичество. Некоторые из них кричат ​​с разинутыми ртами, пожирая горячие угли, выходящие из их анусов. Это люди, которые потребляли имущество детей-сирот.

Некоторые из них отрезают себе кусочки и поедают собственное мясо. Это клеветники и те, о которых пророк (видел) сказал: «Мы видели, как люди резали мясо со своих бока и ели его. Было сказано: «Как ты ел плоть своего брата!» Я спросил: «Кто они?» и мне сказали: «Те из вашего сообщества, кто клеветал.У некоторых из них есть латунные гвозди, которыми они царапают лицо и грудь. Это те, кто клевещет на злословие и клевещет на честь народов.

В хадисе «Ночного путешествия» говорится следующее: «Некоторые люди раскалывали головы камнем. Каждый раз, когда они это делали, их головы возвращались к тому, чем они были изначально. Это продолжалось и продолжалось без остановки. Я сказал: «Джибрил, кто они?» Джибриль ответил: «Это люди, которые отвернулись от молитвы.

Все это показывает, что «Наказание могилой» вне всяких сомнений истинно.

«Гонка к прощению от твоего Господа и к саду, ширина которого подобна широте неба и земли» (57:21)

Разумные — это те, кто защищает себя от зла ​​этого наказания перед ним. слишком поздно. Они точно знают, что рано или поздно этот день наступит, а может быть, и без всякого предупреждения. Когда это произойдет, они оставят все позади и перейдут в другой мир.Только тогда они будут сожалеть, но тогда сожаление не принесет им никакой пользы. В этом месте только хорошие действия будут приносить пользу. Только они будут полезной валютой в этот критический день. Только с ними человек сможет приобрести великолепный особняк в саду со всей роскошью и благословениями, которые он содержит, вечный особняк, а не тот, который исчезнет, ​​как вещи в этом мире. Разумный человек — это тот, кто действует для этого мира, как если бы они собирались жить вечно, и действует для следующего мира, как если бы они собирались умереть завтра.

Могила — это объятия, из которых не могут вырваться ни верующий, ни неверующий. Наши души остаются в Барзахе и регулярно посещают могилу за наградой или наказанием. После этого наше путешествие продолжается, и верующий освобождается от давления, а неверующий остается в наказании.

Следующая часть нашего путешествия включает в себя возрождение из того, что осталось от наших тел, семени и его зародыша, называемого аджафом крестца. Этот метод возрождения человека так же прост, как возрождение растения из его собственных семян.Растения несут семена, генетические черты которых заложены в хромосомы. Гены хромосом несут все необходимое, чтобы вернуть растению его форму, высоту, разнообразие, химический состав и другие характеристики. Таким же образом прорастают человеческие зародыши, и в День Восхода начинается новая жизнь.

Аллах велит Ангелу Исрафилу дважды протрубить в рог. Первый — подготовить каждое семя к прорастанию. Затем на эти семена в их могилах поливается Живая вода.Душа возвращается из барзаха, чтобы присоединиться к своей биологической сущности в это время. Второй удар трубы помогает этим семенам прорасти и вернуть каждого человека в норму. Они выходят из могил в шоковом состоянии, голые, без одежды и обуви.

«Трубка будет звучать, когда все, что на небесах и на земле, упадут в обморок, кроме тех, которые будут угодны Аллаху (исключить). Тогда прозвучит второй звук, и вот, они будут стоять и смотреть! » (39:68)

«Затрубит труба, когда вот! Из гробниц (мужчины и женщины) устремятся к своему Господу! Они скажут: «Ах! Горе нам! Кто поднял нас с постели покоя? »(Голос скажет :)« Это то, что Аллах, Милостивый, обещал, и истинно было слово посланников! » (36: 51–52)

Все будут подняты с одинаковыми опознавательными признаками вплоть до наших отпечатков пальцев. «Неужели человек думает, что Мы не можем собрать его кости? Нет, мы умеем складывать в идеальном порядке кончики его пальцев ». (75: 3–4)

После нашего перерождения наше путешествие продолжается, поскольку каждого из нас ведут к месту Собрания.

«В тот день Мы оставим их набрасываться друг на друга волнами жизни. Затрубится труба, и Мы соберем их всех вместе. (18:99)

Все будут ждать, пока Суд Аллаха, Суд справедливости, примет решение за них.День собрания — это день страха, агонии и беспокойства. Это день, когда каждый из нас будет беспокоиться о том, что случится с нами лично.

«Наконец, когда раздастся Оглушительный шум — в тот день человек убежит от своего брата, от матери и отца, от жены и детей. У каждого из них в тот День будет достаточно (своей) заботы, чтобы сделать его равнодушным к другим ». (80: 33–37)

Из-за солнечной жары, пота и присутствия слишком большого количества людей рядом друг с другом ситуация будет очень пугающей и хаотичной.

«О человечество! Бойтесь своего Господа! Потому что судороги Часа (Суждения) будут ужасны! В тот день, когда вы это увидите, каждая мать, кормящая грудью, забудет своего грудного ребенка, и каждая беременная женщина сбросит свой груз (несформированный). Вы увидите человечество в пьяном бунте, но не пьяным; но ужасным будет наказание Аллаха ». (22: 1-2)

В этот день семь групп людей будут защищены Аллахом, они упоминаются в хадисах: «Семь типов людей будут под покровом милосердия в тот День, когда не будет тени. прочее, чем милость Аллаха: 1) справедливый имам, 2) молодой человек, который был занят поклонением Аллаху, 3) человек, чье сердце привязано к мечети, 4) два человека, которые любили друг друга ради Аллаха, собравшиеся для Его ради и расстались, вспомнив Его, 5) мужчина, которого пригласила красивая и очаровательная женщина, но отклонил ее предложение, сказав «Боюсь Аллаха»; 6) человек, который раздавал милостыню так тайно, что его левая рука не знала, что дала правая рука, и 7) человек, который поминал Аллаха наедине, так что его глаза наполнились слезами.”[Бухари, Муслим]

Затем каждый человек будет сгруппирован позади своего лидера, пророка, посланника, наставника, знаменитости и т. Д. Все будут выстроены в очереди в ожидании суда Аллаха и продолжения нашего путешествия. . «В тот день, когда Мы соберем вместе всех людей с их (соответствующими) имамами» (17:71)

Судный день будет нашей следующей остановкой. Это день, когда Аллах лично всех будет судить с абсолютной справедливостью. Абу Хурайра рассказал, что пророк (видел) сказал: «Каждый слуга Аллаха будет стоять перед Аллахом в Судный день, пока он не ответит на пять вопросов о пяти вещах: Его жизнь — как он ее провел; его знание — насколько он действовал в соответствии с этим; его богатство — как он его приобрел и как потратил; и его тело (и здоровье) — как он им пользовался.[Муслим]

Затем каждый человек получит свою книгу, в которой будет записано все, что он сделал с момента рождения до смерти. Эта книга включает в себя действия, внешний вид и намерения. Такая книга могла бы быть похожа на видеокассету, на которой записаны все эти три параметра. Нет ничего удивительного в том, чтобы думать об этом в то время, когда у нас есть компакт-диски, блестящая тонкая поверхность которых содержит энциклопедии, полные информации.

«Тогда тот, кому дана его Хроника в правую руку, скоро будет учтен легким расчетом, и он обратится к своему народу, радуясь!» (84: 7–9)

«И тот, кому будет дана Запись в левую руку, скажет:« Ах! Если бы мне не дали мою пластинку! » (69:25)

Их лица будут мрачными, и они будут огорчены страхом и тревогой.Они будут желать и умолять начать свою жизнь заново на земле.

Аллах также выберет третью группу людей:

«И те, которые передовые (в вере) будут первыми (в будущей жизни). Это будут самые близкие к Аллаху. В Садах блаженства: много людей из старины и несколько из более поздних времен. (Они будут) на престолах, инкрустированных (золотом и драгоценными камнями), возлежа на них, лицом друг к другу ». (56: 10–16)

Вот где мы приближаемся к концу нашего пути.Мы войдем в вечные владения, состоящие из Сада и Огня. После него нет путешествия, потому что это Владение Вечности.

Мы пройдем над Адским Пламенем, некоторые из нас останутся, а другие продолжат свой путь.

«Ни один из вас, кроме как не пройдет через это: это, с вашим Господом, Указ, который должен быть выполнен. Но Мы спасем тех, кто охраняется от зла, и оставим злодеев (смиренными) на колени ». (19: 71–72)

Пророк (увидел) сказал: «Самое мягкое наказание, которое должно быть наложено на человека в аду, — это надеть пару сандалий, сделанных из огня, которые будут такими горячими, что они заставят его мозг закипеть, как на плите.Он будет вообразить, что никто не подвергается более суровому наказанию, хотя на самом деле его наказание будет самым мягким в аду ». [Бухари, Муслим]

Других, не имеющих квалификации для входа в рай или ад, могут отвести на станцию ​​ожидания под названием Аль-Араф (граница между адом и раем), чтобы дождаться, пока им не будет дано прощение через Милость Аллах. Другие наконец закончат свое путешествие своей жизнью в Раю. Это последняя цель и надежда каждого человека приехать сюда.Он предназначен для верующих, которые подчинились Аллаху и следовали Его учениям. Это те, чья верность и послушание были Аллаху. В раю есть все красоты жизни, которыми можно наслаждаться, не уставая. Это жизнь, наполненная азартом, миром и счастьем. Пророк (видел) сказал: «Всевышний Аллах говорит:« Я приготовил Моим праведным слугам то, чего никогда не видели ни глаза, ни уши никогда не слышали, и ни одно сердце никогда не могло зачать »». [Бухари, Муслим]

Эта Жизнь после называется Реальная и Истинная Жизнь.Коран прямо называет Жизнь после Истинной Жизни, в то время как жизнь в этом мире является поверхностной . «Что такое жизнь в этом мире, как не развлечения и игры? Но поистине Дом Загробной жизни — это действительно Жизнь, если бы они знали ». (29:64)

После того, как мы завершим это путешествие, мы должны переосмыслить нашу жизнь и наши дела, как мы делаем их сегодня. Мы можем спрятаться друг от друга и от самих себя, но мы не можем спрятаться от Аллаха. Пройдет немного времени, и мы перейдем к следующей части нашего пути.Время летит быстро и дорого. Все, что мы делаем сейчас, влияет на наше путешествие на более позднем этапе. Все записано; наши поступки, внешность и даже скрытые намерения. Как путешественники, мы можем подготовиться и измениться, чтобы сделать наше путешествие, и особенно нашу конечную остановку, лучше. Возможно, даже один маленький поступок или сделанный нами выбор может спасти нас, если мы будем оставаться в сознании.

Среди снов первых мусульман есть одна, рассказанная Язидом бин Нуама, который сказал: «Девушка умерла во время чумы аль-Джариб. Ее отец встретил ее во сне после ее смерти и попросил рассказать ему о следующем мире.Она ответила: «Отец, ты поднял важный вопрос. Мы знаем, но не можем действовать. Вы можете действовать, но не знаете. Клянусь Аллахом, один или два акта прославления и один или два раката молитвы в книге моих действий предпочтительнее для меня, чем мир и все, что он содержит ».

Пророк (видел) рассказал во сне истинный имел:

«Он увидел одного из мусульман. Ангел Смерти пришел забрать его душу, но его правильное поведение по отношению к родителям пришло и отогнало Ангела Смерти от него.’

« Он увидел другого мусульманина в окружении шайтанов. Затем пришло его поминание об Аллахе и заставило шайтанов бежать от него ».

« Затем он увидел третьего мусульманина, окруженного ангелами наказания. Его молитва пришла и спасла его от их рук ».

« Язык четвертого мусульманина высовывался из-за жажды, и всякий раз, когда он приближался к водоему, его останавливали и уносили прочь. Затем наступил его пост в Рамадан и напоил его водой ».

« Он увидел другого человека и пророков, сидящих кругами.Каждый раз, когда мусульманин подходил к одному из кругов, его останавливали и угоняли. Пришел его омовение для джанаба, взял его за руку и усадил в круг ».

« Еще один мусульманин был в темноте впереди, позади него, справа, слева и над ним. Он полностью погрузился в это. Затем пришли его хадж и умра и вывели его из тьмы к свету ».

« Другой мусульманин преследовался пламенем и искрами огня. Его садака (благотворительность) образовывала завесу между ним и огнем и затемняла его голову.’

«Другой мусульманин разговаривал с группой верующих, которые не хотели с ним разговаривать. Его отстаивание родства пришло и заявило группе верующих, что он поддерживает родственные узы, и приказал им поговорить с ним. Тогда верующие заговорили с ним и пожали ему руку ».

« Другой мусульманин был окружен забанийей (ангелами Джаханнама). Он повелевал добром и запрещал зло и спас его от них и поместил среди ангелов милосердия ».

« Другой мусульманин стоял на коленях с завесой между ним и Аллахом.Его хороший характер пришел, взял его за руку, и Аллах позволил ему войти в Свое присутствие ».

« Другой мусульманин получил свою книгу в левую руку. Его страх перед Аллахом пришел, взял свою книгу и положил ее в правую руку ».

« Весы другого мусульманина легли на весы. Те из его детей, которые умерли молодыми, подошли и уравняли весы ».

« Другой мусульманин стоял на краю Джаханнам Адского Пламени. Его надежда на Аллаха пришла и спасла его от этого, и он отказался от этого.’

« Другой мусульманин упал в огонь. Слезы, которые он плакал от страха перед Аллахом, пришли и спасли его ».

« Другой мусульманин стоял на Сирате, дрожа, как лист на сильном ветру. Пришло его хорошее мнение об Аллахе, и его ужас был смягчен, и он смог продолжить ».

« Другой мусульманин полз по Сирату, иногда ползая, а иногда просто цепляясь. Его молитва пришла, поставила его на ноги и спасла ».

« Другой мусульманин достиг ворот Сада, но они были заперты против него.Его свидетельство о том, что нет бога, кроме Аллаха, пришел, открыл ему ворота и впустил в сад ».

Давайте помолимся, чтобы мы были среди тех, кто трудится над тем, чтобы путешествие было легким, и чтобы в конце их пути было последнее обитель Рая. О Аллах, Мы ищем у Тебя убежища от могилы. О Аллах, помоги нам жить и умереть как мусульмане и помоги нам понять истинную цель этой жизни. О Аллах, даруй нам добро в этой жизни и добро в жизни грядущей и спаси нас от мучений Адского пламени.«Мы слышим и подчиняемся.

Прости нас, Господь наш! Для Тебя конец пути ». (2: 285)

Амин.

Исламские ритуалы для умирающих и умерших — Центр Кристи

T Это часть нашей серии «Разнообразное выражение горя», написанной Хилари Докрей. Эта статья предназначена для ознакомления с представлениями других культур о смерти, горе и загробной жизни. Изучая другие культуры на протяжении всей нашей истории, мы можем увидеть, как могли формироваться наши сегодняшние мысли о смерти и горе, и получить представление о нашем нынешнем понимании этих вопросов.

Основные элементы ислама

Ислам, как христианство и иудаизм, является монотеистической религией, которая берет свое начало от Авраама. Он считает Авраама, Моисея, Иисуса и некоторых других фигур, также известных в христианстве и иудаизме, пророками Бога, но считает Мухаммеда последним и наиболее значительным пророком Бога.

Родившийся примерно в 570 году н.э., Мухаммед не начал развивать то, что впоследствии стало исламом, до 610 года.Вскоре он начал проповедовать общественности и приобрел последователей, которые записывали стихи, которые он получил от Бога, вплоть до своей смерти в 632 году. Эти стихи, записанные за последние 22 года его жизни, составляют Коран, основной религиозный текст ислама. Кроме того, многие истории, которые также встречаются в христианских и иудейских религиозных текстах, таких как Библия и Тора, также появляются в Коране в аналогичных формах.

В Коран и основу исламской жизни включены Пять столпов ислама, которые состоят из пяти основных актов, обязательных для последователей.Эти пять действий включают в себя провозглашение исламского вероучения о том, что есть только один Бог и что Мухаммад является посланником Бога (Шахада), ежедневные молитвы, совершаемые пять раз в день (намаз), раздача милостыни (закят), пост в течение месяца Рамадан (Савм) и совершение паломничества в Мекку хотя бы раз в жизни, если человек физически способен (хадж).

Еще один важный религиозный текст ислама — хадис, который иногда также называют сунной. Хотя эти две концепции тесно взаимосвязаны, их можно понять следующим образом: Сунна обозначает исламскую практику, которой жил Мухаммед и которой учил других, а хадис состоит из высказываний Мухаммеда, поддерживающих практику Сунны.Хадис как дополняет Коран, так и разъясняет учения Корана.

Сегодня ислам является второй по величине религией в мире, и почти каждый четвертый человек в мире идентифицирует себя как мусульманин. Примерно 25% мусульман проживают в Южной Азии, 20% — в Юго-Западной Азии, 15% — в Африке к югу от Сахары и 13% — в Индонезии. Значительные меньшинства людей, исповедующих ислам, также можно найти в России, Китае и Америке. Две наиболее распространенные конфессии ислама — это сунниты (75–90%) и шииты (10–20%).

Исламские ритуалы для умирающих и умерших

Большинство последователей ислама практикуют особые ритуалы для подготовки умирающих и умерших. Талкин проводится для умирающих, чтобы убедиться, что они духовно готовы к путешествию в смерть. Ведущий Талкина говорит умирающему:

Во имя Аллаха и вероисповедания, религии и веры Расулуллаха (апостол или посланник Бога). О! Аллах, облегчи ему его дела и освети ему все, что произойдет в будущем, и почитай его Твоей встречей, и сделай то, что он сделал, лучше, чем то, из чего он пришел.

После того, как присутствующие получат возможность поделиться своими молитвами, человек, возглавляющий Талкин, затем побуждает умирающего вспомнить Шахаду, прежде чем сделать последний вздох: Я свидетельствую, что (нет) бога, кроме Аллаха; Один — Он, у Него нет партнера, и я свидетельствую, что Мухаммад — Его Слуга и Посланник.

После того, как человек скончался, следующим шагом является совершение гусля или омовения тела умершего. Гусл может совершать большинство взрослых членов семьи того же пола, что и умерший. После того, как тело омывается, его обычно накрывают простой белой тканью.

Похороны, следующие за омовением и окутыванием, проводятся под руководством Салат аль-Джаназа, исламской похоронной церемонии и молитвенного набора. Помимо семьи и близких друзей, должны присутствовать взрослые из местной мусульманской общины, которые могут присутствовать, поскольку это считается обязательной обязанностью.Тело умершего кладут перед имамом, ведущим церемонию, и присутствующие на похоронах выстраиваются в нечетное количество рядов перед телом умершего. Затем имам направляет набор следующих молитв:

Молитва Аллаху Акбар, произнесенная имамом, а затем повторенная присутствующими: Бог больше

Молитва Сана, произносимая только имамом: Во имя Бога, Милосердного, Милосердного.Слава Богу, Господу Вселенной, Милосердному, Милосердному, Владыке Судного Дня! Только Тебе мы поклоняемся, и только Тебе мы обращаемся за помощью. Направь нас на прямой путь, путь тех, кому Ты покровительствовал, а не тех, кто навлек на себя Твой гнев, или тех, кто сбился с пути.

Повторение молитвы Аллаху Акбар: Бог Великий

Молитва Дуруд, произносимая только имамом: Аллах, мы просим Тебя поднять ранг Мухаммеда и помиловать Аль (семья, друзья и все остальные, присутствующие на похоронах) Мухаммеда, как Вы повысили ранг Ибрагима (Авраама) до и Ала Ибрагима.Поистине, Ты заслуживаешь похвалы и благодарности и прославляешь. О Аллах, мы просим Тебя благословить Мухаммада и Ала Мухаммада, как Ты благословил Ибрагима и Ала Ибрагима. Поистине, Ты заслуживаешь похвалы и благодарности и прославляешь.

Повторение молитвы Аллаху Акбар: Бог Великий

Молитва дуа для взрослого (зависит от возраста и пола), произносимая только имамом: Аллах, даруй прощение нашим живым и нашим умершим, и тем, кто присутствует, и тем, кто отсутствует, и нашим молодым и нашим старикам, а также нашим мужчинам и женщинам.О Аллах! Кому из нас вы дадите жить, помогите ему жить в исламе, и кого из нас вы заставите умереть, помогите ему умереть с верой. Даруй особенно этому мертвому человеку свое спокойствие, покой, прощение и согласие Аллаха, если он поступил хорошо, то увеличь для него его добрые действия, а если он действовал неправильно, то не обращай внимания на его неправильные действия. Подарите ему безопасность, радостные вести, щедрость и близость к вам. Мы ищем Твоих благословений, Ты Милосердный.

Повторение молитвы Аллаху Акбар: Бог Великий

Молитва «Салам», произносимая всеми присутствующими: Да пребудет с вами мир и милость Аллаха.

После завершения молитвенного набора «Салат аль-Джаназа» присутствующие могут выстроиться в очередь и в последний раз понаблюдать за умершим, прежде чем перейти к месту захоронения. Умершего кладут на правый бок члены семьи мужского пола в вырытой могиле, желательно лицом к Мекке. Когда землю начинают бросать в могилу рукой или лопатой, человек, делающий это, должен сказать:

Из этого Мы (Аллах) создали вас,

И в него Вкладываем вас,

И оттуда Мы вытащим вас еще раз.

Отражения

Я отошел от изучения этих ритуалов, глубоко ценив заботу и уважение, которые оказываются умирающим и умершим, когда они переходят из жизни в смерть. Талкин делается для того, чтобы умирающий был духовно готов к своему путешествию в смерть; семья нежно заботится о теле человека после его смерти; имам и члены общины собираются вместе, чтобы помолиться за умершего; а затем семья опускает умершего на землю, произнося несколько последних слов, которые снова связывают жизнь и смерть человека с его духовностью.

Однако забота о человеке на его пути к смерти присуща не только исламу; Многие культуры, религии и группы по всему миру проводят поминальные и похоронные ритуалы, которые часто во многом напоминают исламские. Весьма вероятно, что на протяжении всей своей жизни вы участвовали в одной или нескольких поминальных или похоронных службах в честь умершего. Однако тот факт, что выполнение поминальных и похоронных ритуалов кажется очевидной человеческой потребностью, не делает эти ритуалы менее глубокими.Часто они очень личные, духовные или и то, и другое, и могут быть одними из самых прекрасных прощаний, которые мы даем в своей жизни.

Об авторе:

Хилари Докрей познакомилась с Центром Кристи во время полевой стажировки в качестве аспиранта Техасского университета в Школе социальной работы Остина. Ее любимое хобби — писательство, поэтому она рада продолжать выступать за понимание горя и тех, кто скорбит, в качестве приглашенного блоггера Центра Кристи.

Вот лишь некоторые из ссылок, которые я использовал для исследования этой статьи в серии «Разнообразные выражения горя», и где вы также можете узнать больше об исламе, его ритуалах и молитвах за умирающих и умерших:

История ислама:

http://en.wikipedia.org/wiki/Islam

http://en.wikipedia.org/wiki/Muhammad

http://en.wikipedia.org/wiki/Quran

Талкин:

http: // www.srvic.org/wp-content/uploads/2011/03/GhusulDuaas.pdf

Салат аль-Джаназа и исламские похороны:

http://www.janazahservices.com/salataljanazah.htm

http://en.wikipedia.org/wiki/Islamic_funeral

мусульманских обычаев, связанных со смертью, тяжелой утратой, патологоанатомическими исследованиями и трансплантацией органов в JSTOR

Abstract

Мусульман всегда хоронят, а не кремируют.Религиозным требованием является ритуальное омовение и накрытие тела перед погребением, что должно быть сделано как можно скорее после смерти. Те, кто выполняет эту обязанность, должны быть вакцинированы против гепатита B и знать об опасности СПИДа. Мусульманки никогда не присутствуют на похоронах, и руководители похорон редко бывают вовлечены. Мусульманские юристы из арабского мира могут оправдать трансплантацию органов, но представители индийского субконтинента выступают против нее. Они едины в вере в священность человеческого тела и поэтому сожалеют о вскрытии.

Информация о журнале

BMJ — это международный рецензируемый медицинский журнал, публикация «сначала онлайн». Наша издательская модель — «непрерывная публикация» — означает, что все статьи появляются на bmj.com раньше включение в номер печатного журнала. Сайт обновлен ежедневно с последними оригинальными исследованиями BMJ, образованием, новостями и комментариями статьи, а также подкасты, видео и блоги. Все оригинальные исследования BMJ полностью опубликованы на bmj.ком с открытым доступом и без ограничений по количеству слов. Мы не взимаем плату с авторов или читатели для исследовательских статей, а также для других статей, связанных с финансируемой работой грантами открытого доступа. Видение BMJ — быть самым влиятельным в мире и широко читаемый медицинский журнал. Наша миссия — вести дискуссию о здоровье а также для привлечения, информирования и стимулирования врачей, исследователей и других специалистов в области здравоохранения. профессионалам таким образом, чтобы улучшить результаты для пациентов. Мы стремимся помочь врачей, чтобы принимать более обоснованные решения.Команда BMJ базируется в основном в Лондоне, хотя у нас также есть редакторы в других странах Европы и США. Оцифровка Британского медицинского журнала и его предшественников (1840-1996) был завершен Национальным Библиотека медицины (NLM) в партнерстве с The Wellcome Trust и совместная информация Системный комитет (JISC) в Великобритании. Этот контент также находится в свободном доступе на PubMed Central.

Информация для издателя

Vision — Быть ведущим и пользующимся наибольшим доверием поставщиком информации и услуг в мире, которые существенно повлияют на клиническую практику и улучшат результаты для пациентов.Миссия — вести дебаты по вопросам здравоохранения и предоставлять инновационные, полезные, основанные на фактах знания, передовой опыт и обучение врачам, другим медицинским работникам, исследователям и пациентам, когда и где они в этом нуждаются. Мы издаем ряд журналов по основным специальностям и растущему числу онлайн-продуктов для врачей и пациентов. Непрерывное развитие продуктов гарантирует, что наши продукты и услуги имеют постоянное значение для медицинской профессии. BMJ Publishing Group Ltd (BMJPG) является инновационным издательским подразделением Британской медицинской ассоциации (BMA) и является одним из мировых лидеров в области медицинских публикаций.Группа BMJ дополняет деятельность BMA.

.