Похоронные обычаи — Азербайджан

День смерти.

Умирающий на смертном одре человек — независимо от того, мужчина или женщина, старик или молодой, должен быть повернут лицом в направлении — к «Гибле» (мусульманской святыне). 

Рядом с умирающим человеком должна остаться женщина. Находясь рядом нельзя слишком громко плакать, или громко разговаривать. Умирающего нельзя одного оставлять в комнате. После того, как человек скончался, ему закрывают глаза, рот, выпрямляют ноги и руку для придания человеку естественного вида. Лицо усопшего покрывают белым покрывалом. Если смерть наступила ночью, то рядом с ним ставят зажженную свечу. По традиции сразу после смерти труп должен быть обмыт и «очищен». Во дворе разжигают костер и мужчины садятся вокруг него. Их должно быть нечетное число. Когда все сидят вокруг костра, если проходит с улицы или заходит в круг посторонний человек, то все читают молитву —  (фатиха).

Усопшего, облачают в саван в голом состоянии. Саван состоит из 3 частей и изготавливается из белой бязи или ситца: 1) отрезок ткани для обертывания нижней части тела, 2) рубашка, 3) отрезок ткани, которым оборачивают покойного с головы до ног. Саван обязательно прошивается деревянной иглой. Саван приготавливает для женщины ее муж, а для мужчины жена, один из родственников, или же дети.

Тело погребают исключительно в день смерти. Нельзя выносить его из дома сразу. Трижды гроб поднимают и опускают на место. Уже унося гроб, нельзя оборачиваться назад и смотреть по сторонам. Нельзя и возвращаться с полпути назад. Надо смотреть только лишь вперед и идти тихо. Придя на кладбище гроб, не сразу опускается в могилу. В нескольких метрах от могилы заранее приготавливают специальное место, куда ставиться гроб и над изголовьем покойного совершается соответствующий намаз или читается молитва. Если покойный мужчина, то читающий молитву становится непосредственно у изголовья покойного, а если женщина, то в некотором отдалении от нее. Считается неверным, если перед захоронением покойника не прочитана соответствующая молитва, не совершен намаз.

Если умерший — ребенок, который достиг 6 — летнего возраста, то совершать этот намаз перед захоронением также необходимо. Однако до 6 — летнего возраста намаз можно не совершать. Если умерший человек умер не своей смертью, а покончил  с собой, намаз необходим. До совершения намаза Молла положив свою правую руку, на правое плечо покойного, а левую руку на левое плечо, встряхивает его и трижды произносит в ухо покойнику следующие слова: «Слушай, знай и будь, осведомлен» (произнося имя покойного). Затем читает молитву. Могила женщины бывает несколько глубже мужской. 

По традиции мусульман не хоронят в гробу, однако в некоторых случаях это бывает дозволено (если труп расчленен или же разлагается). Однако во всех случаях мусульманина должны хоронить в саване, без одежды  и посторонних предметов, лицом к восходу солнца (Гибле). 

Прежде чем положить тело в могилу, гроб трижды поднимают и опускают. Затем покойника опускают в могилу. Если покойник мужчина, то опуская гроб в третий раз на землю, его устанавливают головой к восходу солнца (Гибле). В могилу покойника опускают широкой стороной. Гроб покойницы ставят лицом к восходу солнца (гибле) и сразу же опускают в могилу. Чтоб поместить тело, в могилу опускается человек, у которого не должна быть покрыта голова и он должен быть без обуви. Выходить из могилы этот человек должен со стороны ног покойного. Выйдя, он первым должен бросить в могилу пригоршню землю и произнести: «Мы все принадлежим Богу и к Нему возвращаемся». Бросать землю надо нечетное количество раз. Высота земли над могилой должна быть на 10-12 см выше уровня могилы. После этого могилу поливают водой и бросив на нее 7 пригоршней земли начинают читать молитвы. Далее, близкие родственники покойного принимают соболезнования. Соболезнования высказываются следующими выражениями: «Упокой душу умершему. Упаси Боже, от каких — либо бед и несчастий, дай Бог здоровья близким, родным». Все возвращаются домой. В эту ночь ночью читают Коран.

 

Обряд «3-го дня»

Цифра «Три» оценивается как выразитель поминального обряда, превратилась в показатель имени, завоевала значимость омонимического числа.  Обряд поминания «Третьего дня» является выразителем традиций, связанных с именем Зардушта. Этот день, как отмечено в «Авесте», является днем освобождения души покойного от состояния «безопекаемости». Этот третий день выражал переход души под опеку солнца. 

Влияние Ислама в течение многих столетий не исключило, а наоборот, впитало этот обряд и включило в число значимых и тяжелых траурных дней. По поверью, также как и в «7-й день», «День четверга», «Пятницы» и в «40-й день», так же и в день обряда «3-го дня» душа покойного посещает свой дом, приближается к душам своих родных. Потому и во имя уважения духа в эти дни устраиваются поминки. Читают «Ясин» (сура Корана), другие молитвы и совершают Намаз.

Обряд «7-го дня»

У Азербайджанцев отношение к цифре «7», обладающей особой мифической семантической особенностью, связано с формированием мышления наших предков. Обретение мифического смыла семантики цифры «7» связано с исторически древним Шумерским, Аккадским мифическим мышлением.

Так, в древних аккадских и эламских писаниях рассказывается о наличии семи отрицательных душ. Если учесть понятие о связи духов с астральным, так называемым «Потусторонним миром» и умершими людьми, то становится понятным и ясным положение отрицательных духов в ряду духовного мышления древнего мира, как мифических сил руководящих отрицательными происшествиями. 

 Азербайджан как одна из точек пересечения религий и культур, был центром приобщения этого обычая к местному сознанию. На территории Азербайджана проработка мифического образа «7 — ки» тянется к III II тысячелетию до нашей эры. Это слово «семь» было связано с отрицательными силами мифического сознания периода огнепоклонничества. В связи с цифрой «7» среди многих взглядов получило широкое распространение мнение о семи гнездах на лице человека, связывающих (два глаза, два уха, две носовые перегородки и один рот).

Обряд «40-го дня»

С приходом человека в наш мир, до проистечения 40 дней со дня отторжения младенца от чрева матери, как в организме ребенка и так в организме матери, происходит процесс восстановления от травм, возникающих при родах. В эти 40 дней и мать, и дитё должны быть защищены от внешнего мира, как духовно, так и физически и с гигиенической точки зрения. Уход человека из мира сего, также отмечается завершением на 40-й день траурных обрядов, связанных с цифрой «40». В течении 40 дней родные и близкие покойного в траурные дни, как бы постепенно смиряются и в какой-то мере отдаляются от постигшей их потери, от горя. Расставание человека с миром завершается в течении 40 дней, так же как и его приход в мир и воссоединение, привыкание к реальностям этого мира простирает в течение 40 дней. По предположениям исследователей духа связь показателя или признака «40» с духом (душой) заключается в том, что в течение 40 дней  дух умершего задерживается несколько выше атмосферы. В течение этого времени дух покойного — когда астральное тело отделено от материального, прежде всего, подготавливает себя к этому расставанию. Независимо различные мировоззренческие отношения, связанные с «40- м днем», в мусульманском мире этот траурный день проводится значительно шире, чем предыдущие дни. В этот день на траурные поминки приглашаются все, кто присутствовал в день похорон. А прибывшие на поминки, как бы отдают последнюю дань усопшему.

На северо-востоке Азербайджана в числе траурных обрядов особое место занимает и «пятьдесят второй день» со дня смерти. Исполнение этого обряда связано с возможностями родных, близких покойного. В семьях с ограниченными материальными возможностями этот день может вообще не отмечаться, или же отмечаться, но не столь широко.  

Как хоронят мусульман — обычаи похорон и выбор мусульманских кладбищ для погребения

Содержание:

• Прижизненные ритуалы у мусульман
• Подготовка к погребению
• Омовение
• Обертывание в саван
• Гроб у мусульман
• Как проходит церемония погребения?

Традиционные мусульманские захоронения существенно отличаются от похоронных ритуалов у людей православного вероисповедания, имеют ряд особенностей и правил. Последователи Шариата с древних времен и до сих пор считают смерть переходом от существования на земле к ожиданию Судного дня, поэтому уделяют особенное внимание не только тому, как человек будет похоронен, но и прижизненной подготовке к упокоению. Все каноны и традиции, которые принято строжайше соблюдать на похоронах, прописаны в специальном своде законов – фикхе. Сторонники исламской веры придерживаются его указаний и четко следуют регламенту, согласно которому одни действия допускаются, другие запрещаются. Причем представители татарских, мусульманских общин неукоснительно следуют правилам даже в том случае, если проживают в стране, где большинство людей исповедуют христианскую религию. Впрочем, в пандемию коронавируса исламские ученые выработали специальные упрощенные правила для проведения похорон.

Прижизненные ритуалы у мусульман

Если мусульманин умирает не внезапной смертью, а в результате продолжительной болезни, подготовка к переходу в иной мир начинается еще при жизни. Для попадания в рай человеку необходимо сохранять праведность, то есть вести достойную жизнь и соблюдать законы Корана. При этом нужно постоянно помнить о смерти и быть готовым к встрече с ней. Для этого важно заранее позаботиться о нюансах процедуры погребения и решить, между кем будет делиться наследство.

Непосредственно перед смертью больного в его доме посещает имам. Очень важно расположение человека. Умирающего кладут ногами в сторону Мекки, а священнослужитель, пришедший его посетить, зачитывает над ним молитву «Калимат-шахадат». Напоследок человеку дают воды или гранатового сока. Сразу после смерти ему закрывают глаза, подвязывают подбородок и помещают на живот что-то тяжелое.

Подготовка к погребению

Подготовка к захоронению мусульман начинается в семьях сразу после смерти. Традиционные погребальные обряды почитателей Ислама предусматривают омовение усопшего и оборачивание его тела в саван.

Омовение

Для выполнения омовения приглашают гассала (ответственного), которым может быть представитель из числа близких родственников или другой правоверный человек. Важно, чтобы выбранный для посещения покойного человек был с ним одного пола: если хоронят мусульманок, на омовение приглашают только женщин. Покойника кладут на жесткое ложе. Такое ложе расположено в мечетях или на мусульманских кладбищах. Перед процедурой гассал трижды омывает руки и зажигает благовония. Сначала он омывает голову покойного, затем щиколотки. После этого приступает к омовению правой, а потом левой части тела. В завершение моет спину. Вся процедура, согласно старым традициям, выполняется три раза, причем первые два раза в воду добавляют камфару и кедровый порошок, а последнее полоскание осуществляют чистой водой.

При отсутствии гассала одного пола с усопшим либо если человек умер в месте, где недостаточно воды для омывания, может использоваться обряд «таяммум». Он предусматривает очищение тела песком или аналогичными веществами – глиной, землей, цементом. После завершения таяммума похороны проводятся согласно принятым мусульманским традициям.

Обертывание в саван

По Шариату похоронить усопших в одежде запрещено, поэтому тело оборачивают в специальный саван – кафан.

Его шьют из белой ткани, которая подбирается согласно достатку покойного. Для богачей используют дорогостоящий текстиль, для людей со скромными доходами – дешевый. Саваны встречаются разных видов и подбираются в зависимости от пола покойного. Для мужчин применяют удлиненную рубашку и два куска ткани, которыми оборачивают нижнюю часть тела и все туловище. Для женщин используются те же принадлежности, но дополнительно на голову надевают платок (химару), а тело от груди до бедер укутывают еще в один отрез ткани (хирки).

Гроб у мусульман

В мусульманстве не принято использовать гробы. Людей специально хоронят без домовины, поскольку считается, что человек был создан из земли, а гроб не позволяет усопшему контактировать с почвой после погребения. Использовать домовину можно только в трех случаях:

• тело сильно разложилось;
• на кладбище слишком влажный грунт;
• в стране, где жил усопший, предусмотрены жесткие требования относительно погребения.

В таких ситуациях для захоронения тело располагается в специальном гробу, который выглядит как простой прямоугольный ящик из необработанной древесины. Иногда его покрывают полировкой или тканью зеленого цвета, но в любом случае у него не имеется никакого декора, а внутри не находятся одеяла, подушки и другие виды похоронного белья. В некоторых случаях разрешается использовать гробы без крышки, покрывая тело крупным отрезом ткани.

Как проходит церемония погребения?

Если родственники не знают, как должны быть похоронены усопшие согласно традициям у мусульман, им следует уточнить эти вопросы у муллы. Почитатели Ислама придерживаются следующих правил:

• Захоронение проводится как можно быстрее, желательно в тот же день до захода солнца. В России соблюсти этот обычай достаточно сложно, поскольку хоронить покойных можно только после оформления официальных документов. Поэтому похороны устраивают сразу после соблюдения всех формальностей.
• Тело предают земле на ближайшем магометанском (мусульманском) кладбище. В Москве в этих целях предусмотрены отдельные участки на обычных местных погостах. Хоронить умерших мусульман в столице РФ можно на Митинском, Даниловском, Хованском и Кузьминском некрополях.
• Ислам не допускает вскрытия тела, поэтому родственники делают все возможное, чтобы избежать этой процедуры. Также нельзя проводить кремацию, так как сжигание тела ассоциируется с горением в аду.
• Могилу выкапывают на большую глубину и выполняют на дне специальное углубление (ляхад), в которое помещают покойного. В исламе принято хоронить сидя, поскольку считается, что при встрече с ангелом человек должен смотреться достойно.
• Если захоронение осуществляется в мусульманском ящике, копку могилы и размещение гроба выполняют таким образом, чтобы голова усопшего смотрела в сторону Мекки. Надгробия также устанавливают обращенными в сторону Мекки.
• Тело доставляют к месту погребения на носилках «тобут», которые несут четыре мужчины.
• Ритуал захоронения начинается с молитвы. Мулла зачитывает суры Корана, а после опускания тела в могилу первым бросает в яму комок земли.
• На похоронах у мусульман не принято громко плакать или кричать. Имя покойного не должно упоминаться с негативом. Соболезнования родным приносят уже дома, в более спокойной обстановке.
• После опускания тела в могилу его засыпают землей, оставляя сверху только небольшой холмик высотой в четыре пальца.
• В завершение родные усопшего ходят и раздают «садака» (вещи или деньги), а возле могилы остается мулла, который еще около часа читает молитвы и обращается с просьбами к Аллаху за упокоение умершего.
• Памятник ставят спустя год после захоронения останков. Украшать надмогильные камни эпитафиями, выделять декором или фотографией усопшего не принято. Центральную площадь стелы используют для написания ФИО усопшего, даты рождения и смерти. Допускается гравировка религиозных молитв.

Сотрудники ритуального агентства «Честный Агент» могут предоставить вам более детальные консультации по вопросам проведения мусульманских похорон. Мы готовы взять на себя вопросы по организации погребения в Москве или Московской области (Даниловское, Хованское и другие кладбища) и предложить традиционный гроб, выполненный с учетом исламских обычаев и традиций. Многолетний опыт и ответственный подход к работе позволяют нам проводить достойные захоронения, которые полностью учитывают правила и указания фикха. Также в каталоге Вы можете выбрать надгробие для увековечивания памяти усопшего. Мусульманские памятники легко найти по названиям, выбрать по фото. Некоторые клиенты составляют эскизы на изготовление монументов по индивидуальному проекту. Наша компания оказывает услуги по производству, доставке и установке надгробий на кладбище.

Расскажите друзьям:

Шариат: что говорят о нем ученые и как его применяют в мире

29 августа 2021

Подпишитесь на нашу рассылку ”Контекст”: она поможет вам разобраться в событиях.

Автор фото, AFP

Подпись к фото,

Источник шариатского права — священная книга мусульман Коран

Возвращение талибов в Афганистан вновь сделало актуальным вопрос о законах шариата, которые движение «Талибан» (признано террористической организацией и запрещено в РФ) вводит в стране. Но Афганистан не первая и не последняя страна в мире, где следуют этим законам. Русская служба Би-би-си постаралась ответить на основные вопросы о шариате.

Что такое шариат?

Шариат — это система правил и обычаев, на которых строится исламское право. Она основана на священной книге мусульман, Коране, а также сунне и хадисах, комплексе текстов, в которых собраны жизнеописание и высказывания пророка Мухаммеда.

Шариат — арабское слово, часто переводится как «правильный путь» или «путь к воде», что в контексте жизни в Аравийской пустыне может означать путь богоугодный, праведный. Возможно поэтому словом этим пользовались не только мусульмане, но и арабы-христиане, а также зороастрийцы.

Шариат — это не свод законов, но комплекс предписаний, определяющих жизнь каждого мусульманина, в том числе связанных с молитвой, постом, паломничеством, а также взаимоотношениями с соседями и окружающим миром в целом.

• Хадж: семь фактов, о которых вы могли не знать
• От видео казней до ироничных мемов. Как «Талибан» освоился в социальных сетях
• Йога вместо Бога. Почему иранцы, рискуя жизнью, уходят из ислама?

В идеале его предназначение — дать мусульманину полное понимание о том, как сделать богоугодным каждый аспект своей жизни: веру и благотворительность, брак и семейные отношения, деловые связи и наследственные споры и т.д.

Автор фото, Getty Images

Если судебное решение не может быть принято на основе этих священных писаний, исламские правоведы могут дать рекомендацию или решение по отдельной теме или вопросу, порой выраженные в виде религиозного эдикта — фатвы.

По словам профессора исламских исследований Университета Глазго Моны Сиддики, суры Корана, в которых имеется правовой аспект, довольно немногочисленны по сравнению с общим текстом священной книги. Дело в том, что в ней определяется, в основном, личная жизнь правоверных.

«Суры [Корана], не будучи законом, указывают на то, как правильно обращаться с супругом, как воспитывать детей, как дети должны относиться к своим родителям. Потому многие из этих сур, не будучи законом в том смысле, как мы себе сегодня представляем право — как правила и установления, стали основой исламского законодательства», — объясняет профессор Сиддики.

Например, если коллеги приглашают мусульманина в паб после работы, он может попросить совета у богослова, чтобы получить рекомендацию для подобных случаев.

Таким же образом шариат определяет для мусульман семейное право, финансовые и деловые отношения.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Шариат — комплекс предписаний, определяющих жизнь каждого мусульманина: от брака до бизнеса

Насколько шариат открыт для интерпретаций?

Существует пять основных школ исламского права. Среди них четыре — суннитского направления: ханбали, малики, шафи и ханафи, — и одна шиитского — джафари.

Суннизм и шиизм две самые большие ветви ислама, которые появились после кончины пророка Мухаммеда. Их сторонники разошлись во взглядах на то, кто должен стоять во главе мусульманской общины — уммы. Суннитов в мире больше, живут они в таких странах как Саудовская Аравия, Пакистан, Турция. Шииты в основном живут в Иране, Азербайджане, Ираке.

Разница между школами шариата буквально в том, как они интерпретируют тексты и указания, на которых основаны законы шариата.

Ханбали считается самой ортодоксальной: именно ей следуют в Саудовской Аравии. Ханафи называют более либеральной — она доминирует, например, в Египте, Пакистане, Турции. Ей следуют и талибы, хотя и в гораздо более консервативном понимании.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Правила в шариате в числе прочего касаются и личной гигиены

Закон шариата — есть слово Аллаха, но описывают его люди. Наказание выносит судья — кади, говорит Хью Кеннеди, профессор арабского языка Лондонской школы востоковедения и африканистики. А значит, кади исходит из собственной интерпретации и понимания закона.

«Шариат требует делать добро и запрещает зло, это может сочетаться, или нет, с демократическими правами, в зависимости от интерпретации политического движения — но призыв к следованию шариату обязательно формирует основу любой политической программы в мусульманском мире», — пишет в своем объяснении сути шариата Роберт Глив, профессор арабских исследований в английском Университете Эксетера.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Женщины на остановке такси в Кабуле. Июль 2021 г.

Но есть еще один фактор, который влияет на интерпретацию и применение шариата. Это — племенные правила, объясняет Гутьеррес де Теран, директор департамента арабистики и ориенталистики Мадридского автономного университета.

«Шариат, которым пользуются талибы, основан на племенных правилах пуштунов, очень патриархальных, потому и положение женщины так занижено», — полагает он.

Для просмотра этого контента вам надо включить JavaScript или использовать другой браузер

Подпись к видео,

«Они сказали идти домой». Даст ли «Талибан» женщинам Афганистана работать и учиться

Ультраконсервативные режимы в исламском мире часто подстраивают шариат под свои политические нужды. Например, теократический режим в Иране, пришедший к власти после Исламской революции 1979 года, преднамеренно изменил правила шариата под свою политическую повестку, снизив возраст согласия для девочек до 13 лет, запретив им посещение университетов и заставив носить хиджаб.

В каких странах признают шариат?

Во многих странах — в основном Ближнего Востока и Северной Африки — шариат играет роль в семейном праве: бракоразводных вопросах, наследственных спорах, определении родительских прав и опекунства. Лишь в некоторых странах он также вписан в систему криминального законодательства: таких как

• Пакистан
• Афганистан
• Иран
• Саудовская Аравия и другие страны Персидского залива
• Ирак
• Йемен
• Мавритания
• Бруней
• Сомали.

Полный список — здесь.

А как насчет Великобритании?

Великобритания — светское государство, но мусульманам позволяется следовать правилам шариата, если это не нарушает законы.

Здесь есть «шариатские суды» (их также называют шариатскими советами), правда, действуют они на общественных началах и занимаются исключительно помощью в разрешении брачных проблем (регистрацией мусульманских браков и разводов) и рекомендациями в личной жизни среди местных мусульман..

Первый шариатский совет был основан здесь в 1982 году и за 40 лет их число росло с появлением новых мечетей и исламских благотворительных центров. Всего, согласно Фаузие Аззуз из Бристольского университета, по различным подсчетам, в Британии действует от 30 до 80 шариатских советов.

И хотя их решения не имеют юридической силы, беспокойство о том, что действия шариатских советов могут войти в противоречие с британским законодательством, стало причиной обсуждения в парламенте в 2019 году.

А в России есть шариатский суд?

Шариатское право на Северном Кавказе практиковалось с момента распространения ислама и до наших дней. В Чечне, например, браки, разводы, раздел имущества совершались по шариату даже в советский период.

Официально шариат пришёл на Кавказ в конце 90-х годов, между двумя чеченскими войнами. В 1997 году все светские суды были упразднены, появилось министерство шариатской госбезопасности (МШГБ).

С вводом российских войск в 1999 году, шариатское право в Чечне перестало действовать официально, но неофициально оно все ещё присутствует в решении бытовых вопросов. На Северном Кавказе в мусульманских семьях браки и разводы имеют силу, только если они заключены по шариату.

В ЗАГС молодожены ходят, как правило, для регистрации и дальнейшего оформления пособий на ребёнка. Так же, как в советское время, по шариату люди разводятся, решают спорные имущественные, наследственные и другие вопросы.

Правда, что в шариате применяются средневековые наказания?

Шариат, по крайней мере в теории, включает физические наказания, в том числе публичную порку, забивание камнями и ампутацию конечностей.

Автор фото, AFP

Подпись к фото,

Шариатский суд в Нигерии в штате Сокото. Фото сделано в марте 2002 года

Пропустить Подкаст и продолжить чтение.

Подкаст

Что это было?

Мы быстро, просто и понятно объясняем, что случилось, почему это важно и что будет дальше.

эпизоды

Конец истории Подкаст

Строгость наказания определяется тяжестью совершенного преступления, которое подпадает под одну из двух широких категорий.

«Хадд» — серьезные преступления, с установленными для них наказаниями. Под эту категорию подпадают некоторые виды воровства, за которые полагается ампутация руки нарушителя.

«Тазир» — более легкие преступления, наказание для которых определяет сам судья.

Но добиться подведения нарушения под категорию «хадд» нелегко.

Вот что говорит об этом профессор Роберт Глив в интервью Би-би-си: «Надо помнить, что крайние наказания, которые можно найти в Коране, в юридической (исламской) литературе, выделяются исключительно высокой доказательной планкой. Например, наказанием за прелюбодеяние для человека, находящегося в браке, является забивание камнями до смерти. Но чтобы было основание для применения такого наказания, необходимо наличие четырех свидетелей, которые были бы очевидцами совершенного акта. А это крайне маловероятное обстоятельство».

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

В индонезийской провинции Ачех, публичное наказание женщине, которая была поймана с бойфрендом

«Даже в современную эпоху вуайеризма, добиться такого невозможно, — подтверждает Асма Афсаруддин, профессор исламских исследований Университета штата Индиана в США в статье в The Conversation в 2017 году. — Поэтому неудивительно, что оно почти никогда не применялось до наших дней».

«За все время, что я изучаю историю ислама, я ни разу не нашел примера побивания камнями за прелюбодеяние ни в одном из исторических текстов. Может быть, я недостаточно источников изучил. Но пока это так», — вторит ей в интервью Би-би-си профессор Хью Кеннеди из Лондонской школы ориенталистики и африканистики.

• Кодекс поведения студента. Что лежит в основе идеологии талибов?

Почему же в современную эпоху эти, запрещенные ООН, наказания до сих пор могут применяться в некоторых странах, где большинство населения составляют мусульмане, например, в Пакистане или Нигерии? Профессор Афсаруддин считает, что шариатские суды, выносившие такие приговоры, не следовали шариатским правилам или находились под влиянием политиков, которые хотели выглядеть поборниками веры.

Согласно опросам, отношение мусульман к жестоким приговорам шариатских судов сильно разнится от страны к стране. И далеко не во всех исламских странах с действующими судами шариата применяются подобные наказания.

Но вот во время правления талибов в Афганистане в 1996-2001 годах поступали сообщения о применении подобных наказаний, в том числе забивания камнями. Потому их нынешнее возвращение в Афганистан вызывает столько озабоченности в мире, особенно о положении афганских женщин.

Что на самом деле запрещает шариат женщинам?

Коран признает абсолютное равенство между мужчинами и женщинами, напоминает Асма Афсаруддин. Многие права, которые он предоставляет женщинам, были практически революционными в свое время: им полагался равный с мужчинами доступ к знаниям, она могла выбирать мужа, имела право на наследование собственности мужа (приданое оставалось за ней), и могла начать бракоразводный процесс (при определенных условиях). Исламские богословы разрешали аборт до трех месяцев беременности, если была угроза жизни матери.

Кстати, о разводе. Классическая формулировка, напоминает Мона Сиддики, предполагает, что муж должен трижды сказать о намерении развестись, но между тремя заявлениями должен пройти некоторый период времени, обычно месяц. То есть Коран давал возможность семейной паре в течение трех месяцев восстановить отношения. Однако позже почти все богословы интерпретировали этот отрывок из священной книги так: мужчине достаточно сказать о разводе три раза подряд, чтобы он вступил в силу.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Положение женщин во многих мусульманских странах определяет часто не собственно шариат, а местные племенные обычаи

Более поздние положения были привнесены в шариат в соответствии с племенными обычаями различных народов, принявших ислам. Собственно оттуда, считают ученые-исламоведы, идут некоторые правила, которые сегодня представляются многим отсталыми и даже варварскими.

Например, оттуда пришло определение положения женщины как собственности отца или мужчины-опекуна. А такие явления как «убийства чести», женское обрезание не имеют отношения к исламской практике и не основаны на шариате, указывают они.

Примечание. 30 августа 2021 г. в статью внесено исправление, в ней ошибочно была указана принадлежность талибов к ханбалистской школе шариата. Приносим извинения.

5 советов каждому мусульманину, потерявшему близкого в исламе | Пилигрим

Самая большая коллекция бесплатных мгновенных руководств по хаджу и умре по всему миру.

Автор: Hasan Ekici

Смерть — единственная постоянная вещь в этом временном мире. Это неоспоримый факт, который приносит горе, депрессию и печаль тем, кто потерял любимого человека. Хотя горе является естественной реакцией, каждый человек по-своему справляется с ним. Смерть — это темный туман, от которого трудно стряхнуть и который удушает настолько, что вызывает тревогу и депрессию.

Мусульмане часто забывают о временной природе жизни. Вот где смерть близких служит напоминанием, знаком того, что однажды мы тоже должны вернуться к Творцу. Несмотря на то, что нет точных сроков исцеления, идея состоит в том, чтобы иметь надежду, терпение и веру в Аллаха SWT, чтобы облегчить наши сердца.

Итак, если кто-то, кого вы любите, недавно скончался, эта статья для вас. Продолжайте читать, чтобы узнать советы для каждого мусульманина, потерявшего близкого человека, и Сунну о том, как мусульманам справляться с горем.

Моменты перед смертью в исламе

В исламе смерть рассматривается как отделение души от тела и переход человека в загробную жизнь. Всего за несколько секунд до смерти появляется ангел смерти Малик-уль-Маут. Итак, если вы находитесь в комнате с человеком, который дышит в последний раз, вы заметите, что его глаза устремлены в пустое пространство, Малик-уль-Маут.

Это будет самым скромным, но леденящим душу напоминанием о том, что каждая душа вкусит смерть. В других повествованиях также говорится, что за несколько минут до смерти человек представляет себе всю свою жизнь, перенося муки смерти, невыносимую боль, которую должна нести каждая душа.

Пророк Мухаммад (САВ) сказал: «Воистину, когда душа покинет тело, глаза последуют за ней». И Сунна Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) заключалась в том, чтобы закрыть веки этого человека. Он (мир ему и благословение) повелел своей умме говорить об умерших только хорошее, прощать их и молиться за них.

Признаки хорошей смерти в исламе

Хорошая смерть приходит только к тем мусульманам, которые внешне и внутренне находятся на пути света. Признаки хорошей смерти приносят умирающему радостную весть, поскольку они означают, что Аллах СВТ доволен ими, поэтому Он (Аллах СВТ) делает смерть для человека легкой и мирной. Некоторые признаки хорошей смерти в исламе приведены ниже:

• Произнесение шахады (свидетельства веры) перед смертью.
• Смерть от чумы.
• Смерть в пятницу (день или ночь)
• Умереть с потом на лбу.
• Смерть во время беременности или родов.
• Смерть мученика, защищая свое богатство, жизнь или религию.
• Смерть от плеврита, туберкулеза, утопления и/или ожогов.
• Смерть, совершая праведный поступок.

Что происходит, когда умирает мусульманин?

Смерть — самое пугающее, но и самое реалистичное доказательство этой мирской жизни. Согласно стиху из Священного Корана , когда мусульманин умирает, «Аллах СВТ забирает души в момент их смерти». [Священный Коран, 39:42]

После смерти человека его семья совершает гусль (исламский ритуал физического очищения), а затем приносит джаназа (похороны) в мечеть, где совершается намаз-э-джаназа выполненный. После этого тело закапывают на шесть футов под землю и оставляют в покое для допроса Мункаром и Накиром, ангелами, ответственными за вопросы о вере.

Совершение дуа за умершего

Один из самых могущественных и величайших даров, которые мусульмане могут преподнести друг другу, — это дар дуа (мольба). Посланник Аллаха (мир ему и благословение) однажды сказал: «Когда человек умирает, его дела прекращаются, за исключением трех вещей; Садака Джария (постоянная благотворительность), полезное знание или добродетельный потомок, который молится за него». (Муслим)

Всевышний неоднократно говорил, что только дуа может изменить судьбу человека. Поэтому, скорбя о потере близкого человека, человек должен постараться сделать за него как можно больше дуа.

Они должны молиться, чтобы у умершего была мирная загробная жизнь и высший ранг в Джанне. Считается, что дуа поможет им в Барзахе, месте между загробным миром и этим миром. Это принесет чувство мира и спокойствия в ваше сердце, поскольку вы почтите их память.

Однако для совершения дуа не обязательно посещать кладбище. Вы можете просто молиться за них из своего дома. Просто убедитесь, что это будет частью вашей повседневной жизни. Аллах SWT в Священном Коране упоминает аяты, которые следует читать для людей, которые скончались:

«Господь наш, Ты объемлешь все сущее в милости и знании, поэтому прости тех, кто раскаялся и последовал Твоим путем, и защити их от наказания Адского Пламени. Господа нашего, и введи их в сады вечного пребывания, которые Ты обещал им, и всех, кто был праведником среди их предков, их супругов и их потомства. Воистину, это Ты — Могущественный, Мудрый». [Священный Коран, 40:7-8]

Что сказать тому, кто потерял члена семьи Ислам

Согласно Пророку Мухаммеду (САВ), когда вы разговариваете с кем-то, кто только что потерял семью член, скажем:

Инна Лиллахи ва Инна Илайхи Раджи’ун.

«Воистину, мы принадлежим Аллаху, и, поистине, к Нему мы возвращаемся». Джария от имени ушедшего из жизни. Это может быть в форме любого продолжающегося акта благотворительности, который может принести пользу умершему на долгие годы, включая посадку дерева в его честь, чтобы люди и животные могли наслаждаться его плодами и тенью, и установку фонтана с водой, откуда другие могут пить воду.

Аллах SWT в Священном Коране говорит: «Воистину, это Мы оживляем мертвых и записываем то, что они сделали, и то, что они оставили, и все, что Мы учли, в четком списке». [Священный Коран, 36:12]

Поэтому, когда человек делает пожертвование во имя тех, кто умер или жив, обратите внимание, что они получат полную награду за действие, как и тот, кто сделал умер.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Нет семьи, в которой умирает один человек, и после его смерти они дают милостыню от его имени, но Джибрил (а.с.) преподнесет ему это на блюде света. Он встанет на краю могилы и скажет: «О обитатель глубокой могилы, это подарок, данный тебе твоей семьей, так что прими его». радуйся, а соседи его (на кладбище), которым ничего не дали, будут грустить». (Табарани)

Знают ли мертвые, когда мы молимся за них Ислам?

Да, действительно мертвые знают все о нас и обо всем, что происходит в этом мире. Вскоре после того, как их душа покидает тело, человека везут в Барзах. Это значит, что ваши близкие после смерти будут знать, молитесь ли вы за них или нет. Поэтому, оплакивая потерю близких , читайте следующее дуа для молитвы за умерших с каждым намазом (намазом):

kabeerinaa, wa thakarinaa wa ‘unthaanaa..

«О Аллах, прости наших живых и наших умерших, тех, кто с нами и тех, кто отсутствует, наших молодых и старых, наших мужчин и наших женщин…» ( Ибн Маджа 1/480, Ахмад 2/368. См. также Al-Albani, Sahih Ibn Majah 1/251)

Практика Сабр

Если жизнь Пророка Мухаммада (С. Независимо от того, насколько тяжелой, несправедливой или болезненной может показаться ситуация, мы должны дать себе время обработать наши эмоции, чтобы исцелиться. Однако это не означает, что вы становитесь бессердечным или блокируете свои чувства. Это означает направлять эти эмоции и горевать, помня Аллаха СВТ и Его указ.

Аллах SWT говорит в Священном Коране: «И Мы обязательно испытаем вас чем-то страхом и голодом и потерей богатства, жизней и плодов, но обрадуем терпеливых, которые, когда их постигнет бедствие, говорят: «Воистину, мы принадлежим Аллаху С.В.Т., и действительно, к Нему мы возвращаемся». УВТ?» Пророк (мир ему и благословение) сказал: «О Ибн Ауф, это милость». Затем Пророк (мир ему и благословение) поплакал еще немного и сказал: «Воистину, глаза льют слезы, а сердце скорбит, но мы не скажем ничего, кроме того, что угодно нашему Господу. Мы опечалены твоим уходом, о Ибрагим». (Бухари)

Помощь и прощение

В жизни у нас может быть ряд разногласий с людьми, которых мы любим. Однако, зная, что эта жизнь временна, Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) наставлял своих людей не держать зла друг на друга и прощать друг друга, поскольку вы никогда не знаете, какой день будет для вас последним. Поэтому, когда кто-то уходит из жизни, прощение его само по себе является огромным подарком. Кроме того, вы также можете помочь их семье или умершему, погасив их долг или организовав их похороны.

«И пусть простят и забудут. Разве вы не хотели бы, чтобы Аллах простил вас? И Аллах SWT Прощающий и Милосердный. [Священный Коран, 24:22]

Размышление

Смерть — это не только горе, но и время размышлений. Это напоминание живущим о том, что жизнь преходяща и что мы должны инвестировать в нашу будущую жизнь. Поэтому мы должны проявлять милосердие и доброту, распространять любовь и изо всех сил стараться стать лучше.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Я запретил вам посещать могилы, но посетите их сейчас. Воистину, они ослабят вашу привязанность к миру и напомнят вам о будущей жизни». (Ибн Маджа)

Что Аллах SWT говорит о горе?

Всевышний Аллах в Священном Коране говорит: «А тех, кто уверовал, и чьи потомки последовали за ними в вере – Мы присоединим к ним их потомков, и Мы не лишим их ничего из их деяний». [Священный Коран, 52:21]

Аллах SWT говорит в Священном Коране: «И Мы обязательно испытаем вас чем-то страхом и голодом и потерей богатства, жизней и плодов, но обрадуем терпеливых , которые, когда их постигнет бедствие, говорят: «Поистине, мы принадлежим Аллаху СВТ и, поистине, к Нему мы возвращаемся».0047 [Священный Коран, 2:155 156]

Исламские цитаты о потере любимого человека

Анас бин Малик (РА) рассказывает: «Мы пошли с Посланником Аллаха (мир ему и благословение) к кузнецу Абу Саифу, и он был муж кормилицы Ибрагима (сына Пророка САВ). Посланник Аллаха (с.а.с.) взял Ибрагима, поцеловал его и понюхал его, а позже мы вошли в дом Абу Саифа, и в это время Ибрагим был на последнем издыхании, а глаза Посланника Аллаха (с.а.с.) начали литься слезами. Абдур Рахман бин Ауф сказал: «О Посланник Аллаха, даже ты плачешь!» Он сказал: «О Ибн Ауф, это милость». опечален, и мы не будем говорить ничего, кроме того, что угодно нашему Господу, о Ибрагим! Воистину, мы огорчены вашей разлукой». (Хадис; Сахих аль-Бухари 1303)

Хазрат Аиша (РА) сообщила, что «в присутствии Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) было сказано что-то плохое об умершем человеке. Он сказал: «Не говорите о своих умерших ничего, кроме хорошего». Возвышенный спрашивает Своих ангелов: «Отняли ли вы жизнь у ребенка Моего раба?», и они отвечают утвердительно. Затем он (СВТ) спрашивает: «Вы взяли плод его сердца?», и они отвечают утвердительно. Вслед за этим Он спрашивает: «Что сказал мой раб?» Они говорят: «Он восхвалял Тебя и сказал: Инна лилляхи уа инна илайхи раджиун (Мы принадлежим Аллаху СВТ и к Нему мы вернемся)». дом для моего раба в Джаннате и назовите его Байтул-Хамд (Дом хвалы)» 9.0047 (Хадис; Рияд ас-Салихин 922)

Резюме – Совет каждому мусульманину, потерявшему близкого человека

На любом этапе жизни потеря близкого человека является самым болезненным событием, которое приходится пережить. Однако это суровая правда жизни. Уход из жизни дорогого человека действительно является напоминанием о том, что эта жизнь временна, и однажды даже мы уйдем из жизни.

Таким образом, человек должен принять этот инцидент как напоминание о том, чтобы заботиться о своих близких, просить прощения у Аллаха SWT, совершать добрые дела и размышлять о жизни, которую они прожили. Что же касается тех, кто ушел из жизни, то вы должны молиться за них в каждом Намазе (салахе) и раздавать садака Джария, чтобы создать им легкость в загробной жизни.

Насколько полезен был этот пост?

Нажмите на звездочку, чтобы оценить!

Средняя оценка 5 / 5. Всего голосов: 6

Голосов пока нет! Будьте первым, кто оценит этот пост.

Сожалеем, что этот пост не был вам полезен!

Давайте улучшим этот пост!

Расскажите, как мы можем улучшить этот пост?

Что делать перед смертью

Смерть — это реальность, в которую верят все люди. Тем не менее, это также реальность, которую большинству из нас не хочется упускать из виду.

В исламе смерть не является концом нашего существования; это переход, который переносит нас из этого мира в потусторонний – настоящая цель нашего творения и результат нашей работы в этой жизни. Боимся ли мы смерти или нет, зависит от того, насколько мы подготовились к расплате за Судный день.

Подготовка к смерти — дело всей жизни. Он начинается в тот день, когда вы достигаете возраста булуг и несете ответственность за свои деяния перед глазами Всемогущего Аллаха. Имам Али бин Абу Талиб (а.с.) прекрасно описал подготовку к смерти следующим образом: «Выполнение обязательств, воздержание от запретных [вещей, и приобретение благородного характера».

В этой статье я попытался представить некоторые вещи, которые все верующие либо обязаны, либо настоятельно призывают делать перед смертью по шариату.

Перед смертью постарайся выполнить обязательства, которые лежат на тебе как перед тварями, так и перед Творцом. завещание, чтобы исполнитель вашей воли вернул траст его законному владельцу.

В исламе вам разрешено распоряжаться до одной трети вашего эс t еша кому угодно или по какой угодно причине. Что касается двух третей, то они должны быть распределены между вашими наследниками согласно долям, отведенным им по шариату.

Составьте завещание в письменной или устной форме о тех религиозных обязательствах, которые вы не могли выполнить сами и которые не могут быть выполнены от вашего имени другими, кроме как после вашей смерти: молитвы кадха, пост и паломничество (хадж) и т. д. Вы должны укажите сумму из одной трети вашего состояния, которая будет использована для найма людей для совершения таких дел. Если вы не можете себе этого позволить, вы можете попросить своих наследников совершить невыполненные ритуалы от вашего имени добровольно или заплатить кому-то еще за это.

Также рекомендуется, если позволяют финансовые обстоятельства, включить ваших достойных родственников в одну треть вашего имущества.

Рекомендуется простить своих братьев по иману за все зло, которое они могли причинить вам. С другой стороны, вы должны просить своих братьев по иману простить вас за преднамеренное и непреднамеренное зло, которое вы, возможно, причинили им.

Когда к вам приближается смерть, для вас является ваджибом лечь на спину таким образом, чтобы подошвы ваших ног были обращены в сторону киблы (направление на Мекку). Или вы можете повернуть свою кровать таким образом, чтобы ваши подошвы были обращены к кибле. Если вы не можете сделать это сами, то это ваджиб для тех, кто с вами, чтобы помочь вам.

Рекомендуется проговаривать самому или повторять за кем-либо декларацию веры и утверждение фарадж.

Декларация веры: Это декларация, в которой вы подтверждаете свою веру в Аллаха, Пророка Мухаммада (с.а.с.), двенадцать имамов (с.а.), Коран и Судный день.
Это можно сделать следующим образом:

Радхитбу бил-лахи Раббан;
Ва би Мухаммадин (салл-лал-лаху ‘алейхи ва алихи) набийян;
Ва бил Ислами Динан;
Ва биль Корани китабан;
Ва биль Ка’бати киблатан;
Ва би’ Алийян валийян ва имаман;
Ва бил Хасан, валь Хусейн, ва ‘Алий-йиб ниль Хусейн;
Ва Мухаммад бин Алиян,
Ва Джафар ибн Мухаммадин;
Ва Муса ибн Джафарин, ва Али йибн Муса;
Ва Мухаммад ибн Алийин; ва Али ибн Мухаммадин;
Вал Хасан ибн Алиин; валь Худжат ибн Хасан
(салаватуль-лахи ‘алейхим) аимматан ва садатан ва кадатан;
Bi him atawalla, wa min a’da’ihim ata-barra
Wa an-nas sa’ata atiyatun la rayba fiha;
Ва аннал-лаха яб’ату ман фил кубур;
Ва аннал хисаба хаккун; ва аннал джанната хаккун;
Wa annan nar haqqun

Я принял Аллаха как Господа, Мухаммада (с. а.в.) как Пророка, Ислам как религию, Коран как Книгу [Бога, Каабу как киблу.

И [я принимаю ‘Али валием [Аллаха и [моего Имама; и Хасан, Хусейн, Али ибн Хусейн, Мухаммад ибн Али, Джафар ибн Мухаммад, Муса ибн Джафар, Али ибн Муса, Мухаммад ибн Али, Али ибн Мухаммад, Хасан ибн Али и др. Худжат ибн аль-Хасан (а.с.) как имамы, лидеры и наставники – я заявляю о своей любви к ним и заявляю о своем неприятии их врагов.

И [Я верю, что Час [Рока] непременно придет, в котором нет сомнения; и что Аллах воскресит всех тех, кто в могилах. И [я верю, что расплата [наших поступков есть истина; Рай — это правда, а Ад — это правда.

B. Утверждение фараджа следует читать следующим образом:

Ла иляхах ил-лал лаху Халимул Карим;
Ла иляха ил-лал лаху ‘Алийул ‘Азим;
Субхана л-лаха Раббус самаватис саб’и
Ва Раббул ардхинас саб’и;
Ва ма фи хинна ва ма байна хунна
Ва ма фавка хунна ва ма тахта хунна;
Ва Раббул аршил азим;
Вал хамду лиллахи Раввины ‘аламин.

Нет бога, кроме Аллаха, Милостивого, Доброго;
Нет бога, кроме Аллаха, Высокого, Великого;

Вся хвала Аллаху, Господу семи небес и Господу семи земель, и тому, что в них, и тому, что между ними, и тому, что над ними, и тому, что под ними; и [Он — Владыка Великого Трона.
И вся хвала Аллаху, Господу Вселенной.

Умирающему рекомендуется перенести его/ее обычное место молитвы в доме. Это рекомендуется только в том случае, если это не причиняет боли или неудобств умирающему.
Рядом с умирающим рекомендуется читать две суры: Ясин (№ 36) и Ас-Саффат (№ 37). Согласно традициям, это позволит вновь пережить муки смерти.

• Вскоре после смерти человека рекомендуется сделать следующее:

• Закрыть веки покойника

• Закрыть рот покойника

• Связать две челюсти так, чтобы рот не открывался

• Выпрямить руки и положить их на две стороны его тела

• Выпрямить ноги

• Накрыть труп

• Включить свет в комнате, где находится труп

• Организовать похороны как можно скорее

• Сообщить муминин присутствовать на похоронах.

Они охватывают Гусль/Кафан/Дафан , т.е. омовение, закутывание и закапывание. По сути, это ваджиб (обязательные) действия для всех нас, но кифаи — ваджибе кифаи , что означает, что если одно или несколько лиц обязуются сделать, другие освобождаются. В противном случае это ваджиб на всех.

Поэтому всем нам необходимо знать основы погребального обряда на тот случай, если нам предстоит их совершить, когда это станет для нас обязательным согласно Шариат.

Первый обязательный акт ваджиба Гусль-и-маййит (ритуальное омовение мертвого тела)

Три гусля омовению мертвого тела мусульманина являются ваджибом .

• Первое Гусль с водой, смешанной с Сидр Листья (ягоды или лотоса).

• Второе Гусль с водой, смешанной с камфорой.

• Третий гусль с чистой водой.

Примечание: Количество “ Sidr » листьев или камфары не должно быть ни так много, чтобы вода смешивалась ( Mudhaf ), ни настолько мало, чтобы можно было сказать, что « Sidr » листьев или камфоры не было добавлено в него.

В) Когда Гусль Майит выполняется с водой, смешанной с СИДР и с водой, смешанной с КАМФОРОЙ, в каждом случае следует соблюдать осторожность, чтобы вода не стала музаф.

Когда SIDR и особенно CAMPHOR смешивают с водой для Ghusl Mayyit , даже в небольшом количестве, обязательно произойдет изменение ЗАПАХА И ВКУСА. Разве это не означает, что вода, смешанная с SIDR или CAMPHOR, стала Muzaf ?

В случае Ghusl Mayyit с использованием воды, смешанной с сидром и с водой, смешанной с камфорой, что необходимо сделать, чтобы гарантировать, что, хотя в воде присутствует сидр или камфора, она не превратилась в MUZAF ?

A) Mutlaq остатки воды Mutlaq даже с изменением цвета, запаха или вкуса.
Вода Katheer (большое количество) становится Najis , если ее цвет, запах или вкус меняются, становясь похожими на цвет, запах или вкус Najis .

Вода, смешанная с Сидром или Камфорой, остается Мутлак , несмотря на изменение ее запаха или вкуса, если количество Сидра или Камфоры не слишком велико. (М.М.)

В) Если я даю гусле майит и надеваю перчатки. Должен ли я выполнять Гусле Масе Маййит ?

А) Пока вы не коснулись Мейит голой рукой и ни одна часть вашего тела не коснулась Мейит , то вам не нужно совершать Гусль из Масех Мейит .

В) Если плод в возрасте 4 месяцев и более мертворожденный, ему необходимо дать Гусл , и даже если он не достиг четырех месяцев, но у него сформировались черты человеческого ребенка, ему необходимо дать Гусль , в качестве меры предосторожности. В случае отсутствия обоих этих обстоятельств плод заворачивают в ткань и закапывают без гусля.
Правильно ли я понимаю, что помимо Гусль , также будет Ваджиб , чтобы дать Тахнит и Кафан ?

A) Всякий раз, когда Гусль равно Ваджиб , тогда также требуются Хунут и Кафан . (H.K.)

Q) При даче таяммум мейит , необходимо ли, чтобы ладони человека, выполняющего таяммум мейит , были помещены на лоб Мейит таким образом, чтобы его правая ладонь находилась на правой стороне лба Майита , а левая ладонь находилась на левой стороне лба Майита.

Также необходимо, чтобы он поглаживал правую руку Meyyit (от лучезапястного сустава до кончиков пальцев) левой ладонью, а затем провел правой ладонью по тыльной стороне Левая рука Мейита .

А) Не обязательно.
Человек, воздающий тайаммум покойнику, должен ударить своими ладонями о землю, а затем протереть ими лицо и тыльную сторону рук покойника. И рекомендуемая предосторожность состоит в том, что он должен, если возможно, использовать руки мертвых для своего таяммума . (LO)

Метод совершения гусля-и-майита

Гусль для мертвого тела аналогичен гуслю из Джанабат. Должен быть указан в виде Тартиби. Обязательная мера предосторожности: нельзя давать трупу Гусл Иртимасе.

Шаг первый

Перед совершением гусля необходимо удалить с тела мертвого всю грязь и жирные вещества, которые могут препятствовать попаданию воды на кожу. Если на какой-либо части мертвого тела есть ‘айн наджасат , то обязательно сначала удалить его перед совершением гусля . И требуется, чтобы перед покойником дали Гусл , он должен быть чистым и свободным от всех остальных Наджасат .

Во время гусля рекомендуется положить труп ногами к кибле . После совершения трех гуслей лучше положить мертвое тело так же, как его кладут во время молитвы Салатуль Майит .

Второй этап – гусль с водой, смешанной с сидром

Совершить нийят , «Я омываю это мертвое тело SIDR ВОДОЙ Ваджиб Курбатан Илал-лах» и омываю тело SIDR водой, в которую добавлено небольшое количество ягод или листьев лотоса или его эссенция выжата из пергамента бумага.

Примечание : Следует соблюдать осторожность, чтобы вода не превратилась в мудхаф.

Третий шаг – гусль водой, смешанной с камфарой

Совершите нийят, «Я омываю это мертвое тело КАМФОРНОЙ ВОДОЙ Ваджиб Курбатан Илалла». И вымойте тело камфорной водой с добавлением небольшого количества камфоры. Гусль Чистой Водой

Совершить нийят, «Я омываю это мертвое тело ЧИСТОЙ ВОДОЙ Ваджиб Курбатан Илаллах » и обмываю тело чистой (водопроводной) водой.

После всех этих Гуслей , тело следует аккуратно высушить чистым полотенцем.

Некоторые основные правила

Во время совершения гусля накройте тело или, по крайней мере, его интимные части листом ткани или любым другим покрывалом. Это харам смотреть на интимные части майита .

• Способ совершения гусля такой же, как тартиби — последовательно, сначала голова и шея, затем правая сторона и, наконец, левая сторона, как мы обычно делаем гусль .

• Во время выполнения Гусль лучше читать суру/аят Корана и дуа на мархум , чем молчать или болтать.

• Лицо, совершающее гусль , должно быть мусульманином, предпочтительно шиитом-исна-ашери, совершеннолетним, вменяемым и должно знать основные, существенные правила гусля . Он должен принадлежать к тому же полу.

• харам , в качестве меры предосторожности, получать вознаграждение за совершение гуслей. Если какое-либо вознаграждение выплачивается и лицо получает его в качестве заработка, гусль будет недействительным ( батил ). Человек, совершающий гуслей мёртвому телу, должен соблюдать нийа т Курбатан Илаллах (повиновение и ради довольства Аллаха).

• Если оба сидр листья и камфора или любой из них недоступны, то тело следует совершить гусля, из соображений предосторожности, с чистой водой вместо гусля , что невозможно. В таком случае после трех Гусли , один тайаммум следует совершить на майит .

• Если вода недоступна, или на теле есть открытые и кровоточащие раны или частично раздавленные, или по любой другой уважительной причине воздерживаться от употребления воды, и, поскольку никакое правило Джабира не применимо к Гусле Майит , один Тайаммум следует совершать вместо гуслей. Видимо одного Tayammum достаточно. Тем не менее, рекомендуемая мера предосторожности состоит в том, чтобы дать три таяммум, и в одном из таяммум должно быть нийят из «Ма фи-зимма» , что означает, что человек, дающий таяммум , решает, что это таяммум дано ему решить 1аб20мум 90 его ответственность.

• Метод передачи Тайаммум Майит заключается в том, что человек, дающий Тайаммум , ударяет свои ладони о землю, а затем вытирает их о лицо и тыльную сторону рук Майита. Однако обязательной мерой предосторожности является то, что он должен, по возможности, использовать руки 9-го числа.0119 Mayyit сделать свой собственный Tayammum.

Цитата из Минхаджа аятуллы Ас-Систани Дама-Дхиллуху.

v 271) Если тело умершего становится нечистым после или во время гусля внешней нечистотой или от нее, и его можно очистить без труда или бесчестья, то это обязательно, даже если это произошло после того, как человек был положен в могилу, согласно тому, что более благоразумно. Да, это не обязательно после захоронения.

v 272) Если у умершего выделяется моча или сперма, нет необходимости повторять его гусл, , даже если это произошло до помещения его в могилу.

В) Если в тело mayyit была вставлена ​​какая-то трубка или катетер, и мы знаем, что выйдет кровь, можем ли мы закрыть ее ниткой/иглой.

А) Да, можно. (L.O.)

Q) Когда нет камфоры или листьев лотоса [ sidr ] для совершения гусля за умершего, что следует делать?

А) Во-первых, надо подождать, если есть возможность получения камфоры и сидра. Однако, если они недоступны, то вместо них следует использовать чистую воду, и намерение должно состоять в том, чтобы использовать чистую воду вместо воды с камфорой и лотосом. После совершения трех гуслей наступает ихтият ваджиб , т.е. обязательная мера предосторожности, дать трупу таяммум . (FS)

Тахнит

После завершения первого действия ваджиб , второе действие ваджиб будет тахнит (чтобы дать хунут) . Это включает в себя нанесение свежего ароматного порошка камфоры на семь частей тела, которые опираются на землю во время простирания (совершение саджда ).
Это:
v лоб,
v обе ладони,
v оба колена,
v и оба больших пальца ног.

Примечание: это Мустахаб для нанесения камфары на кончик носа.

Камфора должна быть свежей в порошке. Недостаточно, если оно настолько несвежее, что потеряло свой аромат.

В качестве обязательной меры предосторожности начинать тахнить начиная со лба. Нет необходимости соблюдать последовательность при нанесении на другие части, указанные выше. нийят должен быть до начала тахнит, «Я совершаю тахнит/хунут на этом трупе Ваджиб Курбатан Илаллах.

Это Мустахаб смешать небольшое количество а.с.) с камфорой, но не следует наносить его на те части тела, где его применение может быть равносильно неуважению, то есть на колени и большие пальцы ног. Также необходимо, чтобы количество Turbah не было таким многое, что идентичность камфоры исчезает или затемняется.0003

Правила, относящиеся к кафану

После завершения второго действия ваджиб , третье действие ваджиб составляет Кафан т. мустахаб кусков ткани, как указано ниже.

В качестве меры предосторожности каждый из трех кусков ткани, использованных для Кафан , не настолько тонкий, чтобы на нем было видно тело покойного. Однако, если тело будет полностью скрыто, когда все три части собраны вместе, этого будет достаточно.

Кусочки Кафана ваджиб

a. Набедренная повязка

Это фартук, похожий на ткань, которую носят вокруг талии. Часть набедренной повязки wajib должна полностью покрывать как переднюю, так и заднюю часть тела от пупка до колен. Однако рекомендуется, чтобы она была достаточно длинной, чтобы покрывать тело от груди до ступней.

б. Туника (рубашка)

Это кусок ткани, похожий на длинную рубашку, который покрывает тело от плеч до колен, предпочтительно до щиколоток.

с. Внутренняя обертка (покрывало)

Большой лист ткани, покрывающий все тело. В качестве меры предосторожности она должна быть достаточно длинной и широкой, чтобы передняя и задняя части перекрывали друг друга, а верхний и нижний концы можно было связать ниткой.

Кусочки кафана Мустахаб

a. Внешняя обертка – второй большой лист, как и первый лист
(как для самцов, так и для самок)

b. Шарф для покрытия головы и шеи
(только для женщин)
с. Тюрбан для покрытия головы
(только для мужчин)
d. Предмет одежды, полностью закрывающий интимные части тела, и должен быть достаточно длинным, чтобы его можно было закрепить на бедрах. (для мужчин и женщин)

e. Полоска ткани для покрытия всей области груди
(только для женщин).

Это Мустахаб (рекомендуется):

• Ткань для « Кафан » должна быть белой.

• Туловище следует держать в таком положении, чтобы правое плечо было обращено к Кибла , как это делается для Салатуль Майит .

• Две свежие зеленые ветки дерева с надписью Шахада (Кальма), называемого Джаридатаин, должны храниться в Кафане вместе с трупом.

• Прочтите сур/аятов из Корана и Истагфар , накрывая тело.

Цитата из Минхаджа аятуллы Ас-Систани Дама-Дхиллуху.

289) Если Кафан загрязнится нечистотой от умершего человека – или чем-либо еще – нечистота должна быть удалена, даже если он был помещен в могилу, путем промывания или вырезания таким образом, чтобы не влияет на его покрытие. Если это невозможно сделать, то его следует изменить, если это возможно.

Q) У меня есть вопрос, который я ищу разъяснения по поводу использования ваты, другой прокладки и пластика для покрытия половых органов мертвого тела после Ghusle Mayyit (особенно, когда мертвое тело выделяет отходы из его интимная часть тела), кафан может быть хорошо защищен от контакта с наджасат . Но как насчет самого тела? Это может быть наджи из экскрементов, но это не будет очевидно из-за принятых мер предосторожности.

Обязательно ли проверять тело перед погребением на его тахарат ?

A) Нет необходимости проверять тело перед захоронением. Однако, если najaasat очевиден, то его следует очистить перед захоронением. Аллах знает лучше. (H.K.)

Дополнительные вопросы

Если наджасат становится очевидным на кафан , это будет означать, что тело также стало наджис. Во дворе кладбища (или после того, как тело было помещено в могилу), где нет воды для приготовления тела и kafan paak , часть najaasat на kafan можно вырезать, а как насчет najaasat на корпусе?

При вышеуказанных обстоятельствах, каково предписание Шариата ?

A: Если есть харадж (трудность) очистить наджаасат на теле, то об этом можно не беспокоиться и умершего можно похоронить после ухода за кафаном. (H.K.)

В) Насколько я понимаю ваджиб часть кафана можно было не сшивать. Если необходимо соединить детали из-за недостаточной длины, то используемая нить должна быть взята из кафана . Правильно ли я понимаю? Применяется ли то же правило к части мустахаб части кафана ?

А) Прошивать Кафан не возбраняется, хотя Макрух прошивать с помощью слюны. (ММ)

Q) Чтобы защитить кафана от превращения в наджи, в случае выделения выделений из его интимной части тела, иногда подгузник используется в качестве нижнего белья для поглощения телесных выделений. Обычно используются готовые подгузники со швами. Разрешено ли это в нашем Шариате?

A) Для трупа разрешено использование подгузников, и не имеет значения, сшито ли оно, поскольку сшивание кафана разрешено. (М.М.)

В) Во время надевания кафана на покойника рекомендуется подкладывать ветки под обе подмышки. Я не помню названия, но так как это не может быть легко доступно, кто-то снова предложил разместить листья. Если это так, какие особые листья?

A) Это Мустахаб положить две свежие зеленые веточки (называемые Джаридата в ) рядом с мертвым человеком. Наиболее подходящим методом является размещение одного из них с правой стороны около ключицы в соприкосновении с его телом, а другого с левой стороны от ключицы между рубашкой и оберточной тканью (изаром). Лучше, чтобы две веточки были от финиковой пальмы. Если этого нет, то с сидра или гранатового дерева, а если этих двух нет, то с других, иначе любых свежих стеблей. Также рекомендуется Jareedatain быть записано с Shahadah и именами непогрешимых Имамов (а.с.)

Примечание: нет упоминания о листьях как замене Jareedatain.

Правила, касающиеся намаза уль майит

Следующим ваджибом является намаз — ( намаз-э-джаназа) для каждого мусульманина. Намаз также обязателен для ребенка-мусульманина, которому исполнилось шесть лет. В качестве обязательной меры предосторожности следует также молиться за ребенка до шести лет, если ребенку 9 лет.0119 Мумайиз , религиозная терминология, которая означает, что ребенок знает, что такое намаз, а также может отличить хорошее от плохого или правильное от неправильного. Если ребенок не Мумайиз , то Намаз все еще можно совершить с Ният Раджи .

Установка гроба

Тело в гробу кладут на спину перед лицом (лицами), молящимися в собрании, головой с правой стороны от собрания, а правое плечо обращено к Кибла . Молящиеся становятся вплотную к гробу в ряды, тянущиеся по обеим сторонам от середины гроба. Имам стоит впереди и громко читает, и Мамумин не должен молчать и просто слушать, а действительно следить за чтением. Рекомендуется, чтобы они все были в ( вуду ). Для мужчины майит имам стоит возле живота майит , а для женщины маййит имам стоит возле груди майит .

Примечание. Если намаз не совершается в коллективе, то нельзя отдаляться от тела. то есть гроб должен быть близко к нему, и он должен быть прямо лицом к гробу.

В Салат нет Руку или Суджууд . Молится стоя. Есть пять такбиров с декламацией после каждого такбира.

Детали обычного и краткого методов молитвы Salatul Mayyit можно получить из книги исламских законов аятуллы Аль-Систани Дама-Дхиллуху.

В) Где должен стоять имам намаза уль майит по отношению к тому, где должны быть люди. Поскольку нет руку/саджда, все стоят плечом к плечу. Итак, если имам стоит у гроба, могут ли люди быть рядом с ним или он должен быть у гроба, а остальные должны быть позади него?

A) Если совершается намаз-и-майит в джамаате, ма’мумин будет стоять позади имама. (LO)

Q) 1] Может ли человек совершать Салатул Майит в обуви?
2] Могут ли мужчина и женщина стоять в одном ряду в молитве «Салатуль майит» в коллективной молитве?
3] Может ли женщина стоять перед мужчиной в Салатул Майит, молясь в собрании?

A) 1] Да, он может
2&3) Мустахаб стоять позади них (L.O.)

Q) На какой минимальной высоте следует держать майит для намаза уль джаназа?

А) Урф (конвенция, обычай, общепринятое понимание) определяет, считается ли высота, на которой соблюдается джаназа, находящейся перед молящимся или над ним. Он должен быть перед человеком, совершающим намаз джаназа. (ФС)

Место захоронения

После S alatul Mayyit тело следует похоронить на мусульманском кладбище. Его нельзя похоронить на немусульманском кладбище, если только часть этого кладбища не была специально выделена и зарезервирована для мусульман.

Метод

Mayyit следует положить в могилу на правый бок, лицом к Кибле.

Примечание: рекомендуется, чтобы лица, опускающие тело в могилу, были пак, с непокрытой головой и босиком.

Это Мустахаб , что гроб после прибытия на кладбище помещают на небольшое расстояние от выкопанной могилы и медленно перемещают к могиле, делая паузу и возвращая на землю и снова поднимая, три раза . В четвертый раз его наконец опускают в могилу. Если труп мужчины, то в третий раз его следует положить на землю таким образом, чтобы его голова была обращена к нижней стороне могилы, а в четвертый раз его следует опустить в могилу сбоку. его головы. Женщину в третий раз положить на землю по направлению к кибле, а тело опустить в могилу боком.

Кроме того, над могилой следует расстелить кусок ткани, опуская тело женщины так, чтобы посторонние не могли видеть. При отсутствии махрама , близких родственников должны опустить тело в могилу.

В) Имеет ли значение вышеописанное действие мустахаб независимо от того, совершается ли оно до или после Салатул Мейит , потому что иногда Салатул Майит совершается на кладбище после того, как Мейит был помещен рядом с могилой?

А) Это после молитвы. (Л.О.)
После укладки тела в могилу следует развязать завязки по обоим концам и посередине кафана и подложить немного земли под правую щеку майита . Под голову следует сделать подушку из земли.

Перед закрытием могилы Затем читается Талкин .

Талкин

Перед тем, как закрыть могилу, человек, читающий Талкин, должен правой рукой взяться за правое плечо мертвого тела, а левую руку плотно положить на его левое плечо и приблизить лицо к могиле. ухо мертвого тела. Затем, встряхнув мертвого за плечи, он должен трижды произнести: «Исма’ ифхам я… (Слушай и пойми, О’) ……. упоминай имя умершего как сына его отца. Например, если имя умершего Мухаммед, а имя его отца Али, произнесите Мухаммад ибн Али трижды :

Полный текст Талкин, для мужчин майит и женщин майит можно получить из исламских законов аятуллы ас-Систани Дама-Дхиллуху.

После Talqin, и закрытия могилы это Мустахаб о том, что те, кто участвовал в погребении, кроме ближайших родственников, бросали в могилу небольшое количество земли тыльной стороной правой руки. Затем могилу засыпают землей с помощью лопат или механическим способом. После того, как могила оформлена, близкие члены семьи окропляют могилу водой, после чего следует Танзиль , семикратное чтение Суры аль-Кадр и любое короткое Дуа за Магфират умершего.

Примечание: Это Мустахаб , чтобы могила была прямоугольной формы, а ее высота была равна четырем пальцам.

В) Ребенок 3 лет истек. Кроме того, Гусл, Хунут и Кафан , рекомендуется ли также читать Талкин и просить молитвы Вахшат ?

A) Что касается Talqeen для Mayyit , чье чтение Mustahab , я проверил ряд книг, и там нет упоминания о том, что это рекомендуется для детей. Salaat of Mayyit не является ваджибом для детей младше шести лет, поэтому можно с уверенностью сказать, что нет talqeen для детей младше шести лет. Скорее, Маулана Ризиви считает, что не существует талкин для майит , который не является балиг. Аллах знает лучше. (H.K.)

В) Во время программы сехри возник вопрос по гуслю и кафану . Во время talqeen кто-то упомянул, что имя умершего не следует упоминать. talqeen действительно говорит: Isma’e Ifham, Ya fulan ibn fulan , где это заменено на имя умершего.

А) Упоминание имени в талыне не требуется; его можно заменить на хадхал майит или хадхихил майит . Впрочем, упомянуть имя вовсе не проблема. (M.R.)

Q) Я так понимаю, после смерти рекомендуется читать два TALQINS . 1) Сразу же после того, как труп был положен в могилу. 2] После того, как все люди разошлись после погребения. В некоторых исламских центрах существует тенденция читать TALQIN после того, как труп был одет KAFAN и TAHNIT . Предусмотрено ли это действие в Шариате и является ли это мустахабом ?

А) Мустахаб (рекомендуется) произнести Талкин перед смертью (Эхтидхаар), чтобы человек повторил Истину перед смертью. После смерти нет талкинов , а два ; один после помещения умершего в могилу перед погребением, а второй Talqeen 901:20, когда умерший похоронен и люди покинули могилу.

После погребения

Это Мустахаб , что после похорон и ухода лиц, присутствовавших на похоронах, хранитель Мархум/а или лицо, которому опекун дает разрешение, должен читать Талкин и Дуа еще раз для Майит.

Примечание: 1] Это Мустахаб , что после погребения семья покойного утешается.
2] Это Мустахаб , чтобы продукты были отправлены членам семьи умершего в течение 3 дней. Это, однако, макрух есть с ними в их домах.

Если человек прикасается к майит , который полностью остыл и еще не получил все три гусль-и-майит , любой частью своего тела, включая ноготь, он должен сделать гусль масе майит . Метод такой же, как и у других предписанных гуслей , т.е. Джанабат . После совершения гусля за прикосновение к мертвому телу, рекомендуемая мера предосторожности состоит в том, чтобы он также выполнил вуду , когда ему нужно помолиться.

Примечание: гусль из масе-майит не будет ваджиб , если человек прикоснется к мертвому телу, которое не совсем остыло, даже если он прикоснется к части, которая стала холодной.
В) Обязательно ли принимать ванну для студента-медика, которому приходится прикасаться к скелетам и трупам?

A) Баня становится обязательной для человека, который прикасается к мертвому телу, содержащему мясо и кости. Если прикасаются только к костям или куску плоти, нет необходимости принимать ванну. Студент может прикасаться к трупу в перчатках и избегать необходимости принятия ванны. (М.М.)
В) Есть ли какая-то разница, если к мертвому телу прикасаются немусульмане?

А) Без разницы. Если человек физически соприкоснется с мертвым телом немусульманина, он должен будет принять омовение. (ММ)

В) Ребенок-набалиг прикасается к мертвому телу, которое остыло до того, как ему дали три гусля.
Вопрос:
Является ли для него ваджибом совершать Гусль Масе Мейит , пока он еще на-балиг ?

A) Да гуслей это ваджиб . (Х.К.)

В) Станет ли для него ваджиб при достижении булуг , если он не выполнил его?

A) Да, он должен выполнить гусль после превращения в балиг . (H.K.)

В) Так как он на-балиг, то импликация шариата не применима к нему, и будет ли он по-прежнему обязан совершать гусль масе мейит ни сейчас, ни при достижении булуг?

А) Здесь возраст или булуг не является критерием согласно Айт Сайид Систани (дз). (H.K.)

Q) Я смутно помню, я не уверен, что моя память не обманывает меня, может быть, около 40 лет назад, масала возникло, когда умерла мать, имея в своем чреве живого ребенка. Когда вынесли живого ребенка, естественно, он имел физический контакт с телом ее умершей матери. Когда задавали вопрос, вероятно, во времена Аги Буруджарди, или Аги Мухсина Хакима, или Ага Хоэя, я не помню, тогда был получен ответ, что будет ваджиб для указанного ребенка совершить гусль масе мейит по достижении булуг .

A) Все ответы на три вышеуказанных вопроса применимы, если ребенок был извлечен из чрева матери после того, как она простудилась. Пожалуйста, проконсультируйтесь по этому поводу с местным врачом-мусульманином. Я твердо предполагаю, что ребенок рождается, когда тело еще теплое. (H.K.)

Вскрытие могилы мусульманина, даже если она принадлежит ребенку или душевнобольному, является харамом . Однако в этом нет возражений, если мертвое тело разложилось и превратилось в прах.

Выкапывание или разрушение могил потомков имамов, мучеников, алимов и благочестивых людей является харамом, даже если они очень старые, потому что это равносильно осквернению.

Примечание: В некоторых случаях разрешено выкапывать могилу. Подробности можно получить из «Исламских законов» аятуллы ас-Систани Дама-Дхиллуху.

Рекомендуется ( Сунна ), по сути, религиозный, моральный и социальный долг Му’минин , что после погребения следует передать соболезнования семье покойного и выразить скорбь и сочувствие членам семьи покойного.

Что касается семьи погибших, важно, чтобы они терпеливо переносили утрату, часто повторяя «Инна лил-Ллах ва инна иляхи Раджи’ун», читали Коран, молились Намаз , платили Садака бедным и помните Мархум/Мархума с Дуа и Истигфа р, организовать чтение Корана и Маджалис Имама Хусейна (а.с.) все для Итале Саваб для усопшей души. Вот несколько способов принести пользу усопшей душе.

При посещении кладбища необходимо соблюдать несколько правил:

• Вы должны помнить о смерти и представлять себя лежащим в могиле лицом к лицу с последствиями своих грехов и актов неповиновения Аллаху (СВТ).

• Следует избегать мирских разговоров, шуток и смеха, а вместо этого следует постоянно читать сур Корана и дуа за умерших, похороненных на кладбище.

• На кладбище следует избегать еды и питья. Судя по всему, Табаррук в отношении чтения Корана или Меджлис нашего Эмма (а.с.) является исключением.

• Рекомендуется посетить либо в четверг, либо в пятницу.

Человек, входящий на кладбище, должен сказать:

(начинаю) во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного.

اللهم صل على محمد وال

محمد وعجل فرجهم يا كريم

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ

اَلسَّلامُ عَلىٰ اَهْلِ لاَ اِلـهَ اِلاَّ اللّهُ، مِنْ اَهْلِ لاَ اِلـهَ اِلاَّ اللّهُ، يَا اَهْلَ لاَ اِلـهَ اِلاَّ اللّهُ ، بِحَقِّ لاَ اِلـهَ اِلاَّ اللّهُ، كَيْفَ وَجَدْتُمْ قَوْلَ لاَ اِلـهَ اِلاَّ اللّهُ، مِنْ لاَ اِلـهَ اِلاَّ اللّهُ، يَا لاَ اِلـهَ اِلاَّ اللّهُ، بِحَقِّ لاَ اِلـهَ اِلاَّ اللّهُ، اغْفِرْ لِمَنْ قالَ لا اِلـهَ اِلاَّ اللّهُ، وَاحْشُرْنَا فِىْ زُمْرَةِ مَنْ قالَ لاَ اِلـهَ اِلاَّ اللّهُ ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّهِ عَلِىٌّ وَلِىُّ اللهِ

«Мир, Салам людям, которые достойны быть среди тех, кто заявляет, что нет Бога, кроме Аллаха. О те, кто (похоронен здесь) и достойны быть среди людей, которые заявляют, что нет Бога, кроме Аллаха, ради того, чтобы не было Бога, кроме Аллаха, (скажите нам), как вы нашли заявление о том, что есть Нет Бога, кроме Аллаха?

О Аллах, нет Бога, кроме (Тебя) Аллаха. Своим абсолютным и единственным Атрибутом того, что Ты один — Бог, Аллах, прости тех, кто заявляет, что нет Бога, кроме (Ты) Аллаха, и возвысь нас (в Судный день) среди группы людей, которые провозгласили (в течение своей жизни) что нет бога, кроме Аллаха, Мухаммад (с.а.с.) — пророк Аллаха, а Али (с.а.с) — представитель Аллаха».0003

• Если плод в возрасте 4 месяцев и более является мертворожденным, ему обязательно делают гусл, хунут и кафан .

• Если ему еще не исполнилось 4 месяца, но у него сформировались черты человеческого ребенка, ему необходимо дать Гусл , Хунут и Кафан в качестве меры предосторожности.

• При отсутствии обоих вышеуказанных обстоятельств плод заворачивают в ткань и закапывают без гусля, хунута или Кафан .

• Обязательно совершение Salatul Mayyit за каждого мусульманина, а также за ребенка-мусульманина, достигшего 6-летнего возраста.

• Если ребенку не исполнилось 6 лет, но он был Мумайиз (проницательный ребенок), который знал, что такое Салят , то в качестве обязательной меры предосторожности Салатул Майит для него должен быть предложил. Если он/она не знал о намазе , то молитвы можно возносить с Нийях из «Раджа» .

• Что касается Talqeen для Mayyit , чье чтение Mustahab , я проверил несколько книг, и нет никаких упоминаний о том, что это рекомендуется для детей. Salaat из Mayyit не является wajib для детей младше шести лет, поэтому можно с уверенностью сказать, что talqeen для детей младше шести лет не существует. Скорее Маулана Ризиви считает, что нет talqeen для майит кто не балиг . Аллах знает лучше. (H.K.)

Q) Я прошу вашего совета, если есть какое-либо отношение к Shari’ah относительно следующего вопроса, предложенного для реализации:

«Миниатюрные могилы» хадис о том, что если чьи-то родители/родственники будут похоронены далеко [в дальних землях], следует сделать отметку на кабрастане и прочитать фатеха на marhum[een] – миниатюрные могилы [12” x 18”] с пластиковым маркером] можно сделать и разместить в наших границах. Такие могилы должны быть выделены как минимум хадий в размере от 50 до 100 долларов». пойти и символически сделать знак на могиле и помолиться на этой могиле. Но никогда не предполагалось, что человек должен купить участок и возвести постоянную символическую могилу, а затем периодически посещать эту «могилу»! Эта практика должна быть прекращена до того, как она выходит из-под контроля. Попросите тех, кто заинтересован, заплатить ту же сумму на благотворительность от имени их родителей, и они наверняка получат больше вознаграждения. (M.R.)

В) На основании того, что мне сообщили, это макрух разжигать огонь на могиле. Вопрос:
Является ли макрухом класть на могилу зажженную «агарбати» (ароматизированную палочку
, когда она дает хороший запах)?

А) В этом нет проблем.

В) Насколько я понимаю, тело должно быть захоронено на мусульманском кладбище. Его нельзя похоронить на немусульманском кладбище, если только часть этого кладбища не была специально выделена и зарезервирована для мусульман. Я стою на поправку.

В этом конкретном случае, хотя это не было мусульманским кладбищем, семья покойного приобрела небольшой участок для размещения около 6-8 кабр для членов семьи, который при захоронении лицом к кибле вряд ли вмещал 3-4 кабра.

Вопрос в том, будет ли эта очень маленькая и незначительная часть большого кладбища считаться приемлемой частью и можно ли на этой части хоронить тело мусульманина.

А) Пример, который Вы написали, не может быть отнесен к категории «мусульманское кладбище» и поэтому хоронить на этом кладбище было бы неправильно.

В) Имеет ли право мумин, совершивший самоубийство, на те же ритуалы погребения, которые обычно совершаются с мертвым телом мусульманина?

А2) Да, даже в случае приговора исламским судом к смертной казни необходимо совершить гуслей , кафан и намаз-майит . И нет никакой проблемы в том, чтобы произнести последние зикр в намаз-е джаназа — конечный Судья — Аллах. Что касается talqin, это тоже нормально; однако вы должны знать, что чтение талкина не ваджиб в любом случае рекомендуется ( мустахаб ). (M.R.)

Q) Кафан передан в дар нашему Исламскому центру для использования для укрытия мертвого тела всякий раз, когда кто-либо умирает. Пожертвованных Kafan больше, чем обычно требуется. Поэтому остались мелкие кусочки Kafan . Оставшиеся части очень маленькие и не могут быть использованы для Кафан. У нас есть много таких очень маленьких деталей, которые нельзя использовать для Кафан. Уместно ли будет продать эти мелкие детали из остатков Одежда Kafan и использовать деньги, полученные от продажи этих мелких предметов, оставшихся исключительно для MEYYIT , по мере необходимости?

A) Исходя из ситуации, которую вы упомянули, нет проблем с продажей лишних предметов и использованием денег для той же цели. (M.R.)

В) Если у умершего мусульманина в чужой стране нет наследника, кто должен позаботиться о его погребении?

A) Если невозможно связаться с его наследником и спросить его согласия на проведение процедуры захоронения, требование согласия снимается и становится обязательным на основании ваджиб кифаи , на мусульман, чтобы справиться с погребением. (S.Org)

Q) Христианка обратилась в ислам после замужества с Мумином . Брак закончился разводом. Затем она снова обратилась в христианство. Она умирает. Шариат , может ли Исламский центр организовать Меджлис для « isale Sawaab указанного Мархума »?

A) Для этого нет смысла меджлис . (L.O.)

СМЕРТЬ: Что делать, когда кто-то умирает?

Издание: среда, 19 октября 2022 г., 14:19

• О нас
• Свяжитесь с нами
• Кто убил Дейду Хидару?
• Архив точек

Это сунна делать следующее, когда человек умирает:

1. Посоветуйте умирающему сказать: «Ля иляха илля-Аллах» (нет бога, кроме Аллаха). Передано со слов Абу Саида аль-Худри, что Пророк, мир ему и благословение, сказал: «Побудите своих умирающих говорить: «Ля иляха илля-Аллах». (Муслим, Абу Дауд, Тирмижи) В другом сообщении со ссылкой на Муаз ибн Джабаля говорится, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: «Тот, чьи последние слова были «Ля иляха илля-Аллах», Рай.» (Передал Абу Дауд; аль-Хаким считает это достоверным хадисом). Это подсказка (талкин) необходима только тогда, когда умирающий не может произнести шахаду (Ля иляха илля-Аллах. ..). Если такой человек способен произнести эти слова, то нет нужды в подсказках, а скорее следует посоветовать это сделать. Такой совет полезен в случаях лиц, которые владеют своими способностями разума и речи. Если человек уже психически неполноценен, такой совет не может быть полезен. Но тот, кто не может говорить, может сказать эти слова в своем сердце. Ученые придерживаются мнения, что на умирающего нельзя оказывать никакого давления. Поэтому не следует говорить ему: «Скажи: «Ля иляха илля-Ллах»», — иначе он рассердится и произнесет что-нибудь непристойное. Однако можно произнести шахада так, чтобы умирающий мог ее услышать и повторить. Если он произносит это один раз, его не следует просить повторить, если только он не скажет несколько слов после этого. В таком случае его следует попросить повторить шахаду, чтобы убедиться, что это будет его последнее произнесение. Большинство ученых придерживаются мнения, что человек, посещающий умирающего, может повторять только слова: «Ля иляха илля-Ллах», в соответствии с очевидным смыслом хадиса. Другие придерживаются мнения, что умирающего следует побуждать произнести два свидетельства (то есть: «Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммед — Его раб и Посланник»). Цель состоит в том, чтобы напомнить ему о Единстве Аллаха, которое включает в себя оба из двух свидетельств.
2. Уложите умирающего так, чтобы кибла находилась на его правом боку. По этому поводу передается, что Абу Катада сказал: «По прибытии в Медину Пророк, мир ему и благословение, спросил о человеке по имени аль-Бара ибн Марур. Люди сказали Пророку, мир ему, что он умер и завещал одну треть своего имущества Пророку, мир ему, и что его лицо было обращено к Каабе во время его смерть. Услышав это, Пророк, мир ему и благословение, сказал: «Он был верен своей врожденной природе». Я возвращаю треть его имущества его детям. Затем Пророк, мир ему и благословение, ушел, вознес за него молитву и помолился, говоря: «О Аллах! Прости его, помилуй его и введи его в Твой Рай. Воистину, Ты принял эту молитву». (Передано Аль-Байхаки и Аль-Хакимом, который отмечает: «Я не знаю ни одного хадиса, кроме этого, относительно обращения лица умирающего к Каабе».) Ахмад сообщил, что Фатима, дочь Пророка, мир ему, в момент ее смерти повернулась к Каабе и положила правую руку себе под голову. Это поза для сна, рекомендованная Пророком, мир ему и благословение, и в могиле мертвое тело также должно быть помещено в такое же положение. В сообщении, записанном аш-Шафии, говорится: «Тело покойного следует положить на спину ногами к Каабе, а лицо немного приподнять, лицом к ней». Однако большинство ученых отдают предпочтение первой позиции и считают ее предпочтительной.
3. Прочтите суру Йа Син из Корана. (Сура 36 Корана) Об этом сообщают Ахмад, Абу Дауд, Насаи, Аль-Хаким и Ибн Хиббан, а последние двое оценивают этот хадис как достоверный. Они также сообщают со слов Макиля ибн Ясара, что Пророк, мир ему и благословение, сказал: «Йа Син — сердце Корана. Кто читает его, стремясь к довольству Аллаха и будущей жизни, получит прощение Аллаха. Так прочтите ее своим мертвым». (Ибн аль-Каттан считает этот хадис слабым и проявляет некоторую путаницу, сомнение и даже невежество в отношении некоторых из его передатчиков. Сообщается, что Ад-Дар аль-Кутни сказал: «В цепочке передатчиков этого хадиса есть путаница. Его текст неясен и неверен». Ибн Хиббан замечает: «Этот хадис относится к чтению Йа Син для тех, кто находится накануне смерти, а не для тех, кто уже умер. Эту интерпретацию поддерживает Ахмад, который записал в своем «Аль-Муснад», что Сафван утверждает: «Самые выдающиеся ученые говорят: «Чтение суры Йа Син во время смерти человека облегчает ему смерть». Муснад аль-Фирдаус приписывает этот хадис Абу ад-Дарде и Абу Зарру. Они оба передали: «Пророк, мир ему и благословение, сказал: «Если кто-то находится на смертном одре и ему читают Я Син, Аллах облегчает его страдания».
4. Закройте глаза умершего. Передается от Муслима, что Пророк, мир ему и благословение, отправился навестить Абу Салму. Он увидел, что его глаза были широко открыты и пусты от взгляда смерти. Тогда Пророк, мир ему и благословение, закрыл глаза и сказал: «Воистину, когда душа схвачена, зрение следует за ней».
5. Покройте покойного: ‘Аиша сказала: «Когда Посланник Аллаха умер, его накрыли куском ткани, на котором были какие-то рисунки». Об этом сообщают Бухари и Муслим. Цель здесь явно состоит в том, чтобы защитить уважение и достоинство умершего после смерти от посторонних глаз и от выставления его или ее тела на праздное любопытство тех, кто ищет изменения в его физическом состоянии и чертах. Среди ученых существует единое мнение относительно дозволенности целовать покойника. Пророк, мир ему и благословение, поцеловал Усмана ибн Мазуна после его смерти. Точно так же, когда Пророк умер, Абу Бакр наклонился над ним и поцеловал его между глаз, говоря: «О мой Пророк! О мой лучший друг!
6. Немедленно подготовить тело к погребению, как только смерть будет подтверждена (специалистами, т. е. квалифицированным врачом и т. п.). Опекун умершего должен вымыть, завернуть и организовать погребение тела вскоре после поминальной молитвы за умершего, потому что тело может испортиться, если похороны будут отложены. Это основано на сообщении, переданном Абу Даудом от аль-Хусейна ибн Вуджуха, что, когда Талха ибн аль-Бара заболел, Пророк, мир ему и благословение, сказал: «Я вижу, что Талха находится на грани смерти. Сообщите мне о нем (когда он скончается) и немедленно приготовьтесь к его похоронам, ибо останки мусульманина не должны оставаться долго в его семье после его смерти». Погребение может быть отложено только для опекуна, если от такой задержки не опасается физического ухудшения состояния тела. Ахмад и Тирмижи передают со слов Али ибн Абу Талиба, что Пророк, мир ему и благословение, сказал: «О Али, никогда не откладывай три вещи: молитву, когда приближается ее время, похороны, когда констатируется смерть, и женитьбу на вдове или разведенной, когда ей найдется подходящая пара».
7. Урегулировать долг умершего. Ахмад, Ибн Маджа и Тирмизи передали хадис со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха сказал: «Душа верующего пребывает в нерешительности, пока не будут выплачены все его долги». Тирмижи считает это достоверным хадисом. Это означает, что решение о спасении или погибели души или о ее входе в Рай откладывается до тех пор, пока ее долги не будут полностью выплачены и урегулированы. Это относится к человеку, оставившему какое-либо имущество после своей смерти. Его долг должен быть выплачен из имущества, которое он оставил после себя. В случае, если человек умирает в долгу, который он искренне намеревался заплатить, но не имеет имущества (и не оставляет ничего, чтобы заплатить свой долг), согласно подтвержденному сообщению, его долг будет погашен Всевышним Аллахом. Что касается человека, который умирает в долгу, имея достаточно средств, чтобы выплатить его, и был готов это сделать, но его наследники не платят его, Бухари передает со слов Абу Хурайры, что Пророк, мир ему и благословение, сказал: «Если кто-либо берет чужие деньги с намерением вернуть их, а затем он или она должны умереть, не выплатив долг, Аллах заплатит долг от его имени. И если кто-то возьмет деньги или имущество (чужое) с намерением уничтожить его, Аллах уничтожит его». В хадисе, переданном Ахмадом, Абу Нуаймом, Аль-Баззаром и Ат-Табарани от Пророка, мир ему и благословение, говорится: «Должник будет вызван к Аллаху в Судный день. Тогда Аллах спросит его: «О сын Адама! Почему вы влезли в долги и ущемили права других? «Человек отвечал: «Мой Господь! Вы знаете, я взял его, но я не злоупотреблял и не терял его. Оно было украдено, сожжено в огне или потеряло свою ценность». Аллах, Всемогущий и Возвышенный, скажет: «Мой раб сказал правду, и я более (чем кто-либо другой) имею право выплатить его долг. Затем Аллах издаст приказ, и что-то ляжет на его весы, и его добрые дела перевесят его злые дела. И так, по милости Аллаха, он войдет в Рай». Пророк, мир ему и благословение, не совершал погребальных молитв за тех, кто умер в долг. Когда, однако, Всевышний Аллах даровал ему определенные земли в результате завоеваний и богатство общины увеличилось, он вознес за них погребальную молитву и уплатил их долги. Бухари сообщает, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: «Я ближе к верующим, чем они сами.