Тени сказочных героев картинки: Фото: Необычный макияж: сказочные герои и мультяшки на веках, фотографии, картинки, изображения,

Содержание

Энциклопедия сказочных героев: Андерсен Г-Х. «Тень»


Жанр: волшебная сказка

Главные герои сказки «Тень» и их характеристика

  1. Ученый. Добрый, умный, наивный.
  2. Тень. Хитрая, коварная, жестокая.
  3. Принцесса. Добрая, обманутая.

План пересказа сказки «Тень»
  1. Жаркая страна
  2. Странный дом
  3. Таинственная незнакомка
  4. Побег Тени
  5. Новая тень
  6. Тень-человек
  7. В доме поэзии
  8. У торговки сластями
  9. Тень богата
  10. Новый визит Тени
  11. Тень и ученый на водах
  12. Танцы с принцессой
  13. Тень тени.
  14. Угрозы ученого
  15. Казнь ученого

Кратчайшее содержание сказки «Тень» для читательского дневника в 6 предложений
  1. Пребывая в жаркой стране, ученый потерял свою тень, которая ушла в дом напротив.
  2. У ученого выросла новая тень, а старая явилась к нему в образе богатого человека.
  3. Тень рассказала, как жила у Поэзии, потом у торговки, и как стала богатой.
  4. Ученый поехал с Тенью на воды, и там Тень рассказала принцессе, что ученый ее тень.
  5. Принцессе понравилась умная Тень и она решила выйти за нее замуж, а ученый грозил разоблачить Тень
  6. Тогда ученого арестовали, а потом, когда состоялась свадьба Принцессы и Тени, казнили.

Главная мысль сказки «Тень»
Обманом и хитростью легко добиться богатства, но они не помогут стать человеком.

Чему учит сказка «Тень»
Сказка учит никому не позволять садиться себе на шею. Учит уважать самого себя и хранить человеческое достоинство. Учит делать добро и говорить правду. Учит тому, что жизнь бывает несправедлива, но это не повод изменять самому себе.

Отзыв на сказку «Тень»
Мне понравилась эта сказка, не смотря на то, что у нее печальный конец. Мне жаль бедного ученого, очень умного, но не практичного. И мне не нравится Тень, которая оказалась неблагодарной и коварной. Она все равно останется Тенью, и никогда не станет полноценным человеком. Так что дальше ее ждут трудные времена.

Пословицы к сказке «Тень»
Судьба и тень следуют за нами повсюду.
Жизнь дана на добрые дела.
Делая зло, на добро не надейся.
Худо тому, кто добра не делает никому.
Коли душа черна, так и мылом не отмоешь.

Читать краткое содержание, краткий пересказ сказки «Тень»
В одну очень жаркую южную страну приехал жить молодой ученый. Целыми днями он сидел в доме с закрытыми ставнями и только вечерами выходил на балкон. Вечерами жизнь в городе оживала, по улицам ходили люди и торговцы.
Только один дом напротив все время оставался темным, хотя из глубины его комнат звучала музыка. Музыка казалась ученому чудесной, хотя хозяин его дома находил ее скучной.
Однажды ночью, ученый увидел на балконе напротив прекрасную девушку, что стояла среди цветов. Но едва он приблизился к окну, девушка исчезла.
В другой раз ученый работал в кабинете, а его тень падала на балкон соседнего дома. Ученый в шутку предложил тени зайти в приоткрытую балконную дверь, встал и пошел спать. А тень действительно скользнула между цветов и вошла в соседний дом.
На следующее утро ученый с досадой обнаружил исчезновение собственной тени. Он пытался приманить ее огнем свечи, но это не помогло. Но в жарких странах все растет очень быстро и вскоре у ученого начала отрастать новая тень. Вскоре она стала такой же как и прежде, и ученый забыл об этой истории.
Прошло много лет.
Однажды в дом ученого постучали и он увидел на пороге очень худого, но хорошо одетого господина. Господин сказал, что он старая тень ученого, что он счастлив и богат, и решил проведать своего старого хозяина. Тень спросила, не может ли она чем-то помочь ученому, но тот сказал, что ему ничего не надо, и попросил рассказать, что увидела Тень в доме напротив.
Тень сказала, что в том доме жила Поэзия. Он провел в этом доме несколько недель, и смог стать человеком. Ученый был в восхищении.
А Тень продолжала рассказ. Она объявила, что став человеком, покинула дом Поэзии и поселилась у торговки сластями. Она вынюхивала и узнавала тайны всех людей, потом писала им письма. Она стала богатой и знаменитой.
Уходя Тень оставила ученому свою карточку и сказала адрес.
Прошло еще несколько лет. Ученый занимался своими трудами, но был по прежнему беден и неизвестен. К нему снова пришла Тень, еще более довольная жизнью, и позвала в путешествие, обещая оплатить издержки. Ученый отказался и Тень ушла.
Ученый продолжал писать об истине и добре, но это никому не было нужно. Он расхворался. Тень снова пришла к нему и позвала на воды. Ученый поехал с Тенью, но Тень сказала, что он должен называть ее на Вы, а она будет говорит ему Ты. Ученый нашел это странным, но Тень уже вела с ним себя как хозяин.
На водах в это время лечилась принцесса, обладавшая очень зорким зрением. Она сказала Тени, что ее болезнь в том, что она не может отбрасывать тень. Но Тень ответила, что у нее есть тень, только она нарядила ее человеком, и он везде следует за ней.
И принцесса подумала, что этот иностранец очень умен. Принцесса танцевала с Тенью и задавала ей разные вопросы, на которые Тень легко отвечала, ведь она могла заглянуть куда угодно. Наконец принцесса стала спрашивать Тень о том, чего не знала сама, и Тень сказала, что на эти вопросы легко ответит даже ее тень. Ученый действительно умно отвечал на все вопросы принцессы, и та решила, что если так умна тень, то сама Тень еще умнее. Она решила сделать Тень своим супругом.
Тень объявила ученому о предстоящей свадьбе и потребовала, чтобы тот всюду сопровождал ее, а раз в год ложился бы у ее ног, как настоящая тень.
Ученый рассердился и отказался. Он стал угрожать Тени, что расскажет принцессе, кем она является. Тогда Тень позвала стражу и ученого арестовали.
А потом Тень рассказала принцессе о тени, сошедшей с ума, и вообразившей себя человеком. Принцесса сказала, что ей жаль эту тень и надо избавить ее от жизни.
Потом была веселая свадьба принцессы и Тени, а бедного ученого казнили. Рисунки и иллюстрации к сказке «Тень»

Русская народная сказка «КУРОЧКА РЯБА»

Тематическая подборка игр и упражнений, тема: «Курочка Ряба»

Цели:

Вызвать у детей интерес к сказке, привлечь к игре-драматизации по сказке.
Формировать устойчивые представления о форме, величине, количестве, цвете.
Учить детей считать и обозначать цифрой результат счета.
Продолжать учить рисовать карандашом, кистью, пальчиком.
Закреплять приемы наклеивания и лепки (прямое и круговое раскатывание, сплющивание, отщипывание, придавливание).
Формировать интерес к сказкам, изобразительной деятельности.
Упражнять в сооружении постройки по образцу воспитателя.
Развивать мелкую моторику, звукоподражание, координацию движений, зрительное и слуховое сосредоточение, чувство ритма.

Оборудование:

Игрушки для настольного театра: дед, баба, курочка, мышка, яйца (простое и золотое).
Картинки-фоны с изображением гнезда и черных теней героев сказки, цветные силуэтные картинки героев сказки.
Карточки-цифры «1» и «2», картинки с изображением одного и двух яиц в гнезде.
Картинка-заготовка «Курочка Ряба», клеящие карандаши, вырезанные из желтой бумаги фартуки, пластилин черного, красного и синего цвета. Дощечки для лепки.
Желтая краска, кисти, непроливайки, бумажные одноразовые тарелки.
Картонные цилиндры, обклеенные оракалом с прорезанной дверью, круги и цилиндры.
Картинки-заготовки с нарисованными в центре яйцами, карандаши черного цвета.
Цветные силуэтные картинки цыплят четырех величин.
Шнур красного цвета, нарезанный на короткие и длинные отрезки.
Картинка-заготовка с изображением двух яиц, пальчиковые краски оранжевого цвета.
Платок, фуражка, золотое и простое яйцо, шапочки курочки и мышки.
Счетные палочки, картинка-фон с изображением петушка и схемы постройки дома из счетных палочек.
Ложки, яйца (пластиковые или деревянные)в корзинке, яичные клетки.
Вырезанные из черного картона сковородки, пластилин белого и желтого цветов.
Аудиозаписи: «Цып-цып, мои цыплятки», «Танец цыплят», «Воспитание».

Содержание:

Показ настольного театра «Курочка ряба»

Жили себе дед да баба,
Была у них курочка ряба.
Снесла курочка яичко.
Яичко не простое — золотое.
Дед бил, бил –
Не разбил.
Баба била-била –
Не разбила.
Мышка бежала,
Хвостиком махнула,
Яичко упало и разбилось.
Дед плачет, баба плачет,
Курочка кудахчет:
«Не плачь, дед, не плачь, баба!
Я снесу вам яичко другое,
Не золотое – простое». 

Дидактическая игра «Найди тень»

— Посмотрите на эту картинку.

— Куда-то ушли все герои сказки, остались только их тени. Давайте вернем всех на место: вот вам цветные картинки деда, бабы, яйца, курочки и мышки — разложите их на подходящие по форме тени.

Дидактическая игра «Сколько яиц?»

— Сосчитайте, сколько яиц в этом гнезде и обозначьте цифрой. А теперь сосчитайте яйца в другом гнезде и тоже обозначьте цифрой.

Изобразительная деятельность «Курочка Ряба»

— Сделаем курочке Рябе глаза и клюв: кусочек черного пластилина разделите на две части, скатайте шарики, приложите в нужное место и придавите пальчиком; из кусочка красного пластилина раскатайте короткую колбаску, пальчиком раскатайте один ее конец, чтобы он стал острым и прикладывайте на место клюва.


— Курочка Ряба хозяюшка. Давайте наденем ей фартук. Какого цвета фартук? Желтый фартук. А теперь приклейте его.

— Сделаем фартук нарядным — украсим его: отщипывайте кусочки пластилина, прикладывайте и прижимайте к фартуку. Какого цвета пятнышки на фартуке? Синего цвета.

Рисование кистью «Зернышки для курочки Рябы»

— Давайте накормим курочку Рябу — нарисуем зернышки на тарелочке. Возьмите кисти правильно, окунайте ворс кисти в краску и прикладывайте к тарелочке. Какого цвета мы взяли краску для рисования зернышек? Желтую краску.

Конструирование «Курятник»

— Поставьте на пол один цилиндр так, чтобы дверь оказалась внизу. Сверху положите круг. Теперь строим второй этаж — ставим сверху еще один цилиндр. Обратите внимание на дверь — она должна быть внизу. Сверху снова кладем круг и делаем крышу из конуса. Двухэтажный курятник — дом для кур готов!

Рисование карандашами «Гнездо»

— Вот яйца, скоро из ним вылупятся цыплята, а гнезда нет.

— Давайте нарисуем гнездо. Возьмите карандаш и рисуйте вокруг яиц гнездо круговыми движениями руки. Посмотрите, одно яйцо отличается от других. Какое оно? Чем оно отличается?

Дидактическая игра «Расставь цыплят по росту»

— Собралась курочка Ряба своих ребят-цыплят на прогулку вести. Давайте построим цыплят по росту: первым поставим самого большого цыпленка, за ним цыпленок поменьше. Затем еще поменьше и самый маленький.

Упражнение «Перенеси яйца»

Дети переносят ложкой яйца из корзины в яичную клетку. (Под песню «Воспитание).

Чтение потешки и звукоподражание «Курочка Ряба по двору ходит»

Курочка Ряба по двору ходит, цыпляток водит.
Хохолок раздувает, малых деток потешает: «Ко-ко-ко!» (Дети повторяют).
Курочка-рябушечка, куда ты пошла?
На речку!
Курочка-рябушечка, зачем ты пошла?
За водичкой!
Курочка-рябушечка, зачем тебе водичка?
Цыпляток поить!
Курочка-рябушечка, как цыпляткт просят пить?
Пи-пи-пи! (Дети повторяют).

Дидактическая игра «Длинные и короткие червячки»

— Ребята, превращайтесь в цыплят и отправляйтесь гулять, червячков искать.
Много червячков вы насобирали. Какого цвета червячки? Красного. Посмотрите внимательно одинаковые червячки? Нет разные: короткие и длинные. Разложите червячков на две кучки — в одну кучку коротких. А в другую кучку длинных червячков.

Музыкально-ритмическое упражнение «Цып-цып, мои цыплятки»

Дети играют на бубнах под музыку, повторяя за воспитателем, стуча в бубен или гремя им.

Упражнение «Прокати яйцо»

— Возьмите в руки яйцо и прокатите его по дорожке.

Пальчиковое рисование «Яйцо простое, яйцо золотое»

— На картинке нарисовано яйцо — белое. Возьмите оранжевую краску и закрасьте его, чтобы оно стало золотое.

Игра-драматизация по сказке «Курочка Ряба»

Детям предлагается надеть фуражку, платок, шапочки мышки и курочки и показать сказку. Текст сказки говорит воспитатель.

Игра со счетными палочками «Дом для Петуха-папы»

— Вот какой домик нужно построить для папы Петуха.

— Берите палочки и выкладывайте их на картинке так, чтобы получился домик.

Лепка «Яичница на сковороде»

— Не из всякого яйца появляется цыпленок. Некоторые яйца попадают к нам в холодильник из них мама готовит яичницу. Вот и мы с вами сейчас возьмем сковородки и положим перед собой. Затем круговыми движениями раскатаем кусочек белого пластилина, чтобы получился шар, расплющим его в лепешку, приложим к сковороде и придавим — это яичный белок. Кусочек желтого пластилина круговыми движениями раскатаем в шар, приложим в середину белка и придавим. Вот какая яичница получилась у нас с вами!

Музыкально-танцевальное упражнение «Танец цыплят»

Дети танцуют под музыку по показу воспитателя.

«В Гости к сказкам» | План-конспект занятия (младшая группа) на тему:

Конспект интегрированного занятия для детей второй младшей группы «В гости к сказкам»

Цели:

Закрепить знания о знакомых сказках, их названиях и героях.
Формировать устойчивые представления о цвете, количестве, величине.
Упражнять детей в счете. Закрепить умение детей ориентироваться в пространстве и обозначать словами положение одного предмета относительно другого. Закрепить понятия «большой-средний-маленький»; цвет и форму.


Развивать речь, внимание, мышление, зрительное и слуховое сосредоточение, мелкую и общую моторику. Развивать речь детей.Воспитывать интерес к сказкам. Воспитывать у детей чуткость, отзывчивость, желание действовать сообща, стремление помочь другу.


 

 

Оборудование: Цветные силуэтные картинки героев сказки «Колобок» и картинка-фон с изображением их теней.
Плоскостные геометрические фигуры (круг, треугольник, квадрат,) разных цветов (красный, желтый, зеленый, синий). Картинки бабочек и цветов. Дидактическая игра «Три медведя».


 


 


 


 


 


 

 

Пойдем мы с вами в гости к сказкам. Нам нужно будет отвечать на разные вопросы, отгадывать загадки и выполнять задания. Вы готовы?

-Да

А вот и первый герой нас встречает.

Сказка «Колобок»

Я от бабушки ушел,

Я от дедушки ушел,

Отгадайте без подсказки,

Из какой ушел я сказки?

— На какую геометрическую фигуру похож колобок? На круг. А какие еще вы знаете геометрические фигуры?

-Квадрат, треугольник, (На столе лежат плоскостные геометрические фигуры, воспитатель просит взять сначала круг, потом квадрат и затем треугольник, указываем, на что похожа каждая фигура)

Дидактическая игра «Найди тень»

— Разложите героев сказки на их тени.


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 

Ну что ж, с заданием вы справились, давайте пойдем дальше.

Посмотрите, какая красивая цветочная поляна! Давайте остановимся и полюбуемся.

— Сколько цветов? /Ответы детей/

— Сколько бабочек? /Ответы детей./

Давайте найдем для бабочек свой цветок. Дети соединяют бабочку с цветком по цвету. Какого цвета бабочка и цветок у тебя Алина, Артем и т.д.)? Сколько бабочек у тебя…..? /Ответы детей./ А цветков? /Ответы детей./ Что мы можем сказать: бабочка одна и цветок тоже один – их….. (поровну, одинаково). А давайте мы с вами посчитаем цветы и бабочки.


 

Физкультминутка

Молоточком я стучу, (стучим кулачками друг об друга)

Дом построить я хочу,

Строю я высокий дом, (разводим руки высоко над головой)

Буду жить я в доме том.

Ребята, а вот и следующее задание.

Сказка «Три медведя»

Возле леса на опушке
Трое их живет в избушке.
Там три стула и три кружки.
Три кровати, три подушки.
Угадайте без подсказки,
Как названье этой сказки? 

Дидактическая игра «Три медведя»

— Подберите каждому медведю подходящие по величине тарелки, ложки и чашки.

 

У кого буде все самое большое? У папы-медведя.
А у кого все будет самое маленькое? У Мишутки.
А у мамы-медведицы все будет среднее.

Ну что ж, ребята, вы все молодцы! Нам с вами осталось последнее задание. У всех героев и у нас с вами есть дом, а также нам нравится, когда на улице тепло, светит солнышко и зеленеет травка.

Давайте с вами из геометрических фигур составим картину: дом, солнце. А лучики у солнышка и травку нарисуем цветными карандашами. (Воспитатель показывает на доске, как составить дом)

Садитесь по своим местам за столы. Старайтесь все делать аккуратно.


 

Спасибо за занятие.


 

Театр теней для детей: Своими руками. Дома. Картинки

В комнате светит лампа. Вы подходите к освещенной стене, поднимаете руки —  и на ней появляются тени. Сложите руки вместе, пошевелите пальцами. На стене появляются загадочные фигурки. Можно проявить немного фантазии и тени от рук превратятся в загадочных животных. Вы пошевелили пальцами, и  эти сказочные персонажи ожили в вашем воображении.

Таким образом когда-то в древности появился театр теней. Это один из самых древних театров в мире.  Считается, что сначала он появился в Китае, потом в Турции, Иране, перекочевал в Индию.

Но для того, чтобы посмотреть яркое, красочное представление не обязательно отправляться в театр.  Театр теней для детей можно устроить у себя дома.  Детям очень нравится готовиться к представлениям, вырезать кукол своими руками и принимать участие  в таком сказочном и  веселом занятии. Они с удовольствием пытаются изобразить своими руками фигурки различных животных.

Для этого не нужно никакого громоздкого оборудования.  Понадобятся всего

несколько электрических ламп и белая простыня для экрана.  Для экрана подойдет и простая белая стена. Электрические лампы нужно установить так, чтобы они освещали стенку. Остальная часть комнаты должна быть затемненной.  Зрители находятся в затемненной части комнаты, а участники представления располагаются между освещенной стеной и источником света. Благодаря электрическому освещению тени на экране будут яркими. Величину изображения на экране можно регулировать. Если фигурку куклы поднести близко к стене, она будет маленькой, и наоборот – дальше от стены фигуры сказочных героев увеличиваются.

Театр теней  для детей своими руками

Для детей, особенно совсем маленьких очень  полезно развитие мелкой моторики. В этом помогут малышам  ролевые игры, одна из которых  — театр теней.   Театр теней это изображения на освещенной стене, созданные из собственных рук и пальцев. Дети с восхищением наблюдают, как из простого переплетения пальцев на экране появляются сказочные герои, различные зверушки. Они с восторгом начинают копировать движения ваших рук, и если изображение на стене у них начинает получаться, то это приносит много радости не только детям, но и всем присутствующим в комнате людям. Чем сложнее фигурки из пальцев вы сможете сделать, тем интересней и увлекательней получится постановка спектакля. Ребенок, глядя на вас, будет стараться придумывать различные фигурки из собственных рук. Со временем  вы вместе с малышом сможете создать театр теней своими руками, дома и приглашать на представление своих близких.

Театр кукол из теней, дома

Если вашим детям пришлось по душе это занятие, то можно  усложнить задачу

и вырезать кукол из бумаги, сделать декорации и показывать целые представления, созданные из теней. Для создания такого театра теней понадобится не очень сложный набор материалов и инструмента.

Для начала вам пригодится  набор бумаги, картона, карандаши, ножницы, клей.  При помощи этого набора канцелярских товаров можно вырезать сказочных героев, всевозможных зверушек, дома, деревья и еще очень много полезных для спектакля вещей.

Установите полупрозрачный экран,  позади него поставьте электрическую лампу, которая будет освещать экран. Сказочные герои  прикладываются к экрану. Если куклу немного отставить от экрана, то она увеличится в размерах. Так можно создавать на экране движущие фигурки, которые изображают сюжет сказки. Со временем можно усложнять  изображения сказочных героев, можно сделать так, чтобы они шевелили руками, ходили. Обычно дети увлекаются театром и вместе  с вами начнут принимать участие в подготовке к спектаклю. Научившись делать простые декорации, со временем ваши дети  научатся выполнять сложные движущие фигурки, из которых получится целое веселое и увлекательное представление. Вы сможете устраивать театр теней для детей, приглашая к себе в гости всех друзей вашего ребенка и их родителей.

Как делать фигуры теней руками

 

 

 

Читайте также:

ДЕТСКИЙ КУКОЛЬНЫЙ ТЕАТР СВОИМИ РУКАМИ

ПАЛЬЧИКОВЫЙ ТЕАТР ИЗ БУМАГИ

 

Тексты сказок и аудиокниги | Театр теней – волшебные книги

Жил-был старый мельник, и было у него три сына. Когда мельник умер, он оставил сыновьям в наследство всё своё небогатое имущество: мельницу, осла и кота. Старшему досталась мельница, среднему – осёл, ну а младшему пришлось взять себе кота.

– Это добро в самый раз для тебя, – смеялись старшие братья, которые никогда не упускали случая подразнить младшего.

– Не слушай их, хозяин, – мяукнул кот. – Я, конечно, не мельница и не осёл, но и не какой-то там обыкновенный кот. Я не могу молоть зерно и таскать тяжести, как осёл, но зато ловкости мне не занимать. Купи мне только пару сапог и дай мешок и, вот увидишь, вскоре ты заживешь так, как раньше и не мечтал. – Его хозяин удивился, но просьбу кота выполнил.

Кот натянул на задние лапы сапоги, насыпал в мешок овса, закинул его за плечи и отправился на охоту. В лесу он раскрыл мешок, бросил его на землю, а сам скрылся в зарослях.

Долго ждать ему не пришлось. К мешку прискакали любопытные зайцы, принюхались и влезли в него, чтобы полакомиться овсом. А кот только того и ждал. Он выскочил из зарослей, затянул мешок и отправился с ним в королевский замок.

Надо сказать, что король был большой любитель вкусно поесть. А ещё он очень любил деньги. Ничто не радовало его так, как вкусная еда и звонкая монета.

Кот отвесил ему глубокий поклон:

– Ваше величество, мой благородный хозяин в знак почтения прислал вам этот скромный подарок.

– Как щедро с его стороны! Как же зовут твоего хозяина?

– Маркиз де Карабас, ваше величество, — выдумал кот.

– Скажи маркизу, что он доставил мне большую радость.

Кот раскланялся и отправился в обратный путь. С тех пор он несколько месяцев кряду носил королю гостинцы от маркиза де Карабаса — зайцев и куропаток, которых ловил в лесу. А хозяин и не подозревал о подвигах своего кота.

– Ах, какой же достойный человек этот маркиз де Карабас! — радовался король.

– Истинно так, ваше величество, – кивал кот. – Достойный и очень богатый.

Дочь короля, прекрасная принцесса, тоже заинтересовалась загадочным маркизом.

— Хотела бы я познакомиться с вашим хозяином! — сказала она коту.

Кот взглянул на принцессу и смекнул: «Прекрасная жена для моего хозяина!»

– Что может быть проще, ваше высочество, – воскликнул кот. – Вы найдете его завтра на прогулке у реки. Он ходит туда каждый день и считает, что нет лучшего места для раздумий.

– Отец, давайте навестим маркиза де Карабаса! – стала умолять принцесса.

Король кивнул в знак согласия, а кот во весь дух побежал к сыну мельника.

– Завтра, хозяин, твоя жизнь изменится. Всё, что от тебя требуется, – это только искупаться в реке.

– Не видел я еще, чтобы купание в реке как-то меняло жизнь. Ну, вообще-то, я не прочь искупаться.

На следующее утро сын мельника в сопровождении кота отправился на речку. Только он влез в воду, как кот схватил его одежду и спрятал в кустах.

В этот момент на дороге появилась королевская карета. Кот выскочил на дорогу и заорал во все горло:

– Спасите! Помогите! Маркиз де Карабас тонет!

Услыхав его вопли, король велел кучеру остановиться.

– Скорее, отец, мы должны помочь! – выглянув из кареты, воскликнула принцесса.

– Эй, гвардейцы! Вытащите маркиза из воды! — приказал король.

Сын мельника не на шутку испугался, когда двое верзил стали тащить его из реки, где он нежился в теплой воде.

Слуги короля обшарили все кусты на берегу, но так и не нашли одежду юноши. Король приказал принести ему свой шелковый камзол. Сын мельника поначалу отказывался, но расшитая золотом одежда так ему понравилась, что он с удовольствием облачился в королевский наряд.

– Прошу вас, маркиз, – сказал король, приглашая его в карету, где сидела прекрасная принцесса.

Сын мельника оторопел от такой чести, но без лишних уговоров забрался в карету. Карета покатила дальше по лугам и полям, принадлежавшим богатому великану, который жил в замке неподалёку.

А кот тем временем помчался вперёд, обгоняя карету.

По пути он увидел крестьян, которые косили сено на лугу.

— Эй, люди! — обратился к ним кот. — Сейчас здесь будет проезжать король, и если вы не скажете ему, что эти луга принадлежат маркизу де Карабасу, вам всем отрубят головы!

Не успели крестьяне удивиться,как подъехала королевская карета.

– Скажите, чьи это луга вы косите? – поинтересовался король.

– Маркиза де Карабаса! – хором ответили ему.

Король воскликнул:

– Какие прекрасные угодья у вас, маркиз!

Сын мельника, которому всё больше нравилась роль богатого маркиза, только и сумел сказать:

– Ну, да!

А кот между тем побежал в замок великана. С кошачьей ловкостью он перепрыгнул через каменную стену и пробрался в замок.

Великан сидел за большим столом, уставленным разными кушаньями. Увидев кота в сапогах, он чуть не поперхнулся.

– Ты зачем сюда заявился?

– Засвидетельствовать своё почтение! — ответил кот. — Поговаривают, будто вы можете превратиться в кого угодно, даже в зверя, который больше вас, например в льва, но что-то мне в это не очень верится…

— Да как ты смеешь! — взревел Великан и в один миг превратился в огромного льва с лохматой гривой.

У кота от страха душа ушла в сапоги, но он преодолел это и сказал:

– А вот другие уверяют, что вы умеете превращаться во что-нибудь маленькое, например в мышь, но что-то я сомневаюсь!

Оскорблённый лев зарычал и тут же исчез, а на его месте появилась маленькая мышка. Коту только это и было нужно – в мгновение ока он поймал мышь и съел.

В это самое время во двор замка въехала королевская карета. Кот поспешил навстречу гостям.

– Приветствую вас, ваше величество, в замке маркиза де Карабаса!

Трудно сказать, кто больше удивился этим словам: король или сын мельника, который уже вообще ничего не понимал.

– Какой великолепный замок! – восхитился король. – Я очень рад, что нашёл в вашем лице верного друга, маркиз.

– Ну, да, – только и смог вымолвить сын мельника.

– Позвольте пригласить вас к столу, – сказал кот в сапогах и отвёл гостей в зал, где был накрыт потрясающий ужин.

Наевшись до отвала, довольный король сказал:

– Ну, дорогой маркиз, я вижу, что вы и в самом деле достойный человек. Я с радостью отдам вам свою дочь в жёны.

Принцесса захлопала в ладоши от счастья – молодой, красивый, да к тому же богатый маркиз ей очень понравился.

Так сын мельника женился на принцессе и сделался принцем. Все они жили долго и счастливо, особенно кот, который стал знатным вельможей и отныне ловил мышей только ради забавы.

А когда сына мельника спрашивали, как он достиг такого успеха, он отвечал только:

– Ну-у… Спросите у моего кота.

как сделать своими руками с помощью шаблонов

В жизни ребёнка сказка имеет огромное значение. Она становится средством развития и воспитания с первых лет жизни. Ведь язык сказки понятен малышу, он позволяет просто и доступно объяснить разницу между добром и зло, дать представления о взаимосвязи человека и природы, человеческих отношениях. Воспитателю, который использует в своей практике передовые достижения педагогики, будет очень интересно и полезно сделать для дошкольников лэпбук на данную тему.

Для какого возраста подойдёт лэпбук по сказкам

Лэпбук «Сказки» — это замечательное универсальное пособие, которое можно использовать в работе с детьми уже со второй младшей группы. Конечно, содержание лэпбука для малышей будет отличаться от пособия для детей более старшего возраста. Главный акцент в нём нужно делать на наглядность, красочные картинки — именно это увлечёт маленьких дошколят.

В лэпбуке для малышей акцент делается на наглядность, красочные картинки

В старшей же и подготовительной группе наполнение рукотворной книги уже будет более сложным и разноплановым. Пособие пополнится интересными фактами, связанными с фольклором и авторскими сказками, загадками, ребусами, кроссвордами, вопросами для викторины и пр.

Лэпбук по сказкам для старших дошкольников, конечно же, будет более сложным и замысловатым

В целом же основная функция лэпбука «Сказки» в любом возрасте — это активизация знаний детей по данным произведениям, а также социально-коммуникативное развитие. Ведь на материале сказок ребятам можно придумать массу заданий: от пересказов до театральных мини-постановок.

Информационное наполнение лэпбука по сказкам

Вообще, лэпбук на сказочную тему можно сделать различных видов:

  1. Лэпбук по конкретной сказке («Колобок», «Теремок»). В основном, это варианты для малышей.
  2. Пособие по нескольким сказкам («Русские народные сказки», «Сказки А. С. Пушкина», «Сказки К. И. Чуковского»). При этом каждой сказке посвящается отдельная страница рукотворной книги.
  3. Лэпбук по нескольким сказкам, но в материале сюжеты и герои сказок смешиваются.

Лэпбук может быть посвящён как одной сказке, так и нескольким

В целом же, в материал лэпбука можно включать следующие блоки:

  1. Изображение сказочных персонажей (по одной сказке или сразу нескольким).

    Конечно же, на картинках персонажи должны быть хорошо узнаваемыми

  2. Картинки для составления пересказа, мнемотаблицы (начиная со средней группы).

    По картинке ребята могут вопроизвести содержание сказки

  3. Предметы из сказок, атрибуты сказочных персонажей (начиная со средней группы).
  4. Картинки для раскрашивания.

    В младшем возрасте изображение будет крупным и простым, в старшем уже нужно предлагать более сложные сюжетные картинки

  5. Дидактические игры: «Чей хвост» (например, по сказке «Колобок»), «Узнай героя по его тени», «Найди заплатку к сказке», пазлы, игры-«ходилки». и пр. В каждой возрастной группе предлагаются свои варианты.
  6. Загадки о сказочных персонажах (подборка ниже).
  7. Пословицы о сказках (подборка ниже).
  8. Различные виды театра (в младшем возрасте представления ребятам будет разыгрывать воспитатель, дети постарше могут делать это сами):
    • театр на палочках;

      В младшем возрасте представления детям будет рзыгрывать воспитатель, а старшие дошкольники могут делать это сами

    • театр на фланелеграфе;

      В лэпбук следует включать разные виды театра, в том числе, театр на фланелеграфе

    • настольный театр.

      Элементы можно закрепить на столе с помощью прищепок

Отдельно в рамках статьи стоит рассмотреть материалы (варианты заданий) по сказкам А. С. Пушкина. Конечно же, такой лэпбук предназначен для старших дошкольников:

  1. «Узнай сказку по иллюстрации» (картинки).

    Персонажи опять-таки должны быть хорошо узнаваемыми

  2. «Назови героев стихотворения про лукоморье» (картинки).

    С помощью игрового задания ребята вспомнят знаменитые строки Пушкина

  3. Игра «Предметы из сказок». Это бумажный сундучок, наполненный атрибутами сказочных героев.

    Ребёнок должен соотнести предмет с конкретным сказочным героем и рассказать о нём

  4. Загадки по сказкам.

    Отгадки представлены в виде картинок

  5. Кроссворд. Например, задания к кроссворду — это пропущенные слова в четверостишиях.

    Задача детей — определить пропущенное слово в стихотворной строке и вписать его в кроссворд под нужным номером

  6. Раскрашивание сюжетных картинок.

    Педагогу нужно подобрать красивые сюжетные картинки

  7. Викторина по сказкам Пушкина.

    Можно сделать викторину в виде теста

  8. Объяснение старинных слов из сказок (архаизмов).

    Старшим дошкольникам будет полезно узнать значение старинных слов

Богатый материал для лэпбука представляют и стихотворные сказки К. И. Чуковского (также вариант для старшей и подготовительной группы). Наполнение пособия может быть следующим:

  1. Карточки «Отгадай произведение по отрывку» (текст)
  2. «Узнай сказку по иллюстрации» (карточки).
  3. Мини-картинки. Опираясь на них, дети пересказывают сказки.
  4. Раскраски по теме.
  5. Пазлы «Животные жарких стран» (по сказке «Доктор Айболит»).
  6. Домино «Мойдодыр» (предметы личной гигиены).
  7. Литературная викторина по сказкам Чуковского.
  8. Ребусы.

По сказкам Чуковского можно придумать массу увлекательных заданий и наполнить ими лэпбук

Примеры загадок на сказочную тему

  • Ждали маму с молоком,
    А пустили волка в дом…
    Кем же были эти
    Маленькие дети?
  • Уплетая калачи,
    Ехал парень на печи.
    Прокатился по деревне
    И женился на царевне.
  • Как у Бабы у Яги
    Нет совсем одной ноги,
    Зато есть замечательный
    Аппарат летательный.
  • Что за сказка: кошка, внучка,
    Мышь, ещё собака Жучка
    Деду с бабой помогали,
    Корнеплоды собирали?
  • Из муки он был печен,
    На сметане был мешен.
    На окошке он студился,
    По дорожке он катился.
    Был он весел, был он смел
    И в пути он песню пел.
    Съесть его хотел зайчишка,
    Серый волк и бурый мишка.
    А когда малыш в лесу
    Встретил рыжую лису,
    От неё уйти не смог.
  • Возле леса, на опушке,
    Трое их живёт в избушке.
    Там три стула и три кружки,
    Три кроватки, три подушки.
    Угадайте без подсказки,
    Кто герои этой сказки?
  • Стрела молодца угодила в болото,
    Ну где же невеста? Жениться охота!
    А вот и невеста, глаза на макушке.
    Невесту зовут … (лягушка)
  • Отвечайте на вопрос:
    Кто в корзине Машу нёс,
    Кто садился на пенёк
    И хотел съесть пирожок?
    Сказочку ты знаешь ведь?
    Кто же это был? … (медведь)
  • Дед и баба вместе жили,
    Дочку из снежка слепили,
    Но костра горячий жар
    Превратил девчурку в пар.
    Дед и бабушка в печали.
    Как же их дочурку звали?

Подборка пословиц и поговорок про сказки

  • Сказка — ложь, да в ней намёк, добрым молодцам урок.
  • Мы рождены, чтоб сказку сделать былью.
  • Не красны сказки письмом, а красны смыслом.
  • Красна сказка складом, а песня — ладом.
  • Не дочитав сказки, не кидай указки!
  • Мал бывал — сказки слушал, вырос велик — сам стал сказывать, да не слушают.
  • Не всякая водица для питья годится, не всякая сказка людям указка.
  • Ни в сказке сказать, ни пером описать.
  • Не складна сказка письмом, складна вымыслом.
  • Сказка — складка, а песня — быль.

Оригинальное оформление лэпбука «Сказки»

Сама тема сказок даёт возможность педагогу (или родителям) проявить всю свою фантазию при оформлении лэпбука. Прежде всего стоит придумать яркое название, если, конечно, лэпбук посвящён не одному, а нескольких произведениям. Варианты могут быть такими:

  • «Мои любимые сказки»;
  • «Волшебный мир сказок»;
  • «В гостях у сказки»;
  • «В мире сказок»;
  • «В стране сказок»;
  • «Теремок сказок».

Самому пособию можно придать общую форму домика (сказочного теремка).

Будет очень уместно придать лэпбуку форму сказочного домика

На обложку стоит поместить красочную картинку, например, коллаж из сказок.

На обложку можно поместить персонажей из разных сказок

Очень красиво смотрятся распашные обложки, завязанные на ленточку.

Половинки обложки можно красиво связать ленточкой

Замечательная идея — использовать для обложки аппликацию из фетра.

Фетровые аппликации смотрятся очень оригинально и прекрасно украсят обложку лэпбука

В сам лэпбук стоит включать как можно больше необычных элементов. Например, это вращающиеся диски. Например, на верхнем можно сделать окошечко, в котором при поворачивании будут возникать портреты сказочных героев.

Оригинальный элемент оформления — вращающиеся диски

Другой вариант вращающегося диска можно посвятить героям сказок Пушкина. Поворачивая круг, ребёнок должен правильно составить пары героев из одного произведения.

Нужно так повернуть верхний круг, чтобы образовались пары героев из одной сказки

Обязательно нужно размещать в лэпбуке книжки-малышки, к примеру, с загадками.

Дети любят рассматривать книжки-малышки в лэпбуке

Непременный атрибут пособия — различные конверты, в которых размещаются дидактические игры и прочий материал. Сказочная тема располагает сделать их необычными, например, в виде атрибутов персонажей: волшебный сундук, короб Маши, в котором её нёс медведь, самовар Мухи-цокотухи и пр.

Оригинальные конверты в виде сундука, короба Маши, самовара Мухи-Цокотухи удивят детей

Интересная идея — разместить информацию (например, загадки) на одинаковых картонных дисках на ярком цветочном фоне. Их можно расположить друг под другом (приклеить только верхнюю часть).

Загадки напечатаны на ярком цветочном фоне

В состав лэпбука стоит включить ленты-раскладушки.

Увлекательный элемент лэпбука — ленты-раскладушки

Необычная лента встречается в одном из лэпбуков по сказкам Чуковского. Она характеризует автора как личность. На каждом её части находятся сведения о Корнее Ивановиче.

Развернув ленту и прочитав её, ребята узнают много нового о К. Чуковском

Фотогалерея: готовые развороты лэпбуков на сказочную тему

Видео: лэпбук по сказке «Колобок»

Видео: лэпбук «В гостях у дедушки Корнея» (по сказкам К. Чуковского)

Как использовать пособие в работе с дошкольниками

Воспитателю стоит активно использовать лэпбук на занятиях по развитию речи, чтению художественной литературы. Это пособие идеально подходит для обобщающих занятий по теме сказок.

Другое важное направление — индивидуальная работа с детьми. Для этой цели незаменимы дидактические игры, включённые в лэпбук (в них хорошо играть и дома, ведь лэпбук дошкольнику могут сделать и родители):

  1. «Найди заплатку к сказке» (вариант для младшего возраста). Задача ребёнка — подобрать к каждой картинке недостающий элемент.

    Игра подходит для младшего возраста, брать можно эпизоды из разных сказок

  2. «Помоги животным найти их хвостики» (также для малышей).

    Малышам не нужно предлагать много животных — только несколько хорошо узнаваемых персонажей сказок

  3. «Где чья тень» (начиная со средней группы). Задача — соотнести сказочного персонажа с его тенью. Игра развивает восприятие формы, пространственное мышление.

    Игра тренирует восприятие формы, пространственное мышление, внимание

  4. «Четвёртый лишний» (со средней группы). Задача ребёнка — найти картинку, которая не относится к данной сказке.

    Задача ребёнка — найти картинку, которая не относится к данной сказке

  5. Пазлы.

    Конечно же, в каждой группе число разрезных элементов будет разным

  6. Раскрашивание картинок. Особенно полезно детям, у которых не очень развита мелкая моторика (она непосредственно связана с речевыми функциями).

    В свободное время ребята с удовольствием раскрасят картинки на сказочную тему

  7. Раскрашивание по цифрам (старшие дошкольники). Такое занятие не только развивает изобразительные навыки, но и позволяет повторить счёт.

    Раскрашивание по цифрам даёт возможность закрепить знание цифр, счёт

  8. Лото «Сказки». Задача ребёнка — собрать эпизоды из каждой конкретной сказки на отдельной карточке.

    Вокруг большой картинки нужно поместить маленькие, относящиеся к одной сказке

  9. Игры-ходилки с фишками и кубиком (для старших дошкольников). В игру лучше всего играть 2–4 детям. По мере продвижения фишек ребята незаметно повторят сюжет сказки, вспомнят её персонажей.

    Многим старшим дошкольникам очень нравятся игры-ходилки, тем более на сказочную тему

  10. Домино «Сказки» (для старшего возраста). Как и пазлы, домино — универсальная игра, которую можно адаптировать под любую тему.

    В лэпбук можно поместить сказочное домино из картона и предлагать его детям

  11. Игры на развитие математических навыков. Например, это «Три медведя» (для младшей группы). Задача ребёнка — расположить фигурки медведей по возрастанию или уменьшению, показать самого большого мишку, маленького, среднего.

    На материале сказок можно закреплять математические знания детей

Русские народные сказки, равно как и авторские произведения, представляют собой богатейший материал для создания лэпбука. Воспитатель может сделать уникальное пособие как для малышей, так и для старших дошкольников. В первом случае акцент нужно делать на наглядности, во втором — включать больше заданий на логику, смекалку. В любом случае эта рукотворная книга будет незаменима для активизации детских знаний и развития речи.

Мифологические архетипы в русских народных сказках Текст научной статьи по специальности «Языкознание и литературоведение»

Кулагин Дмитрий Леонидович

МИФОЛОГИЧЕСКИЕ АРХЕТИПЫ В РУССКИХ НАРОДНЫХ СКАЗКАХ

В данной статье рассматривается мифологическое мировоззрение восточных славян в русских народных сказках. Подчеркивается коллективный характер русской сказки, который раскрывается в сюжетах и мифологемах. В сказочных сюжетах отражаются религиозные, бытовые и морально-нравственные воззрения древности. При помощи архетипического анализа выявляется основной характер сказочного повествования, выделяются черты, которые роднят сказку с архаическим мифом. Обосновываются значение сказки для человека прошлого, а также ценность изучения сказочного наследия для настоящего и будущего. Адрес статьи: www.gramota.net/materials/372016/6-1/23.html

Источник

Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики

Тамбов: Грамота, 2016. № 6(68): в 2-х ч. Ч. 1. C. 91-95. ISSN 1997-292X.

Адрес журнала: www.gramota.net/editions/3.html

Содержание данного номера журнала: www.gramota.net/materials/3/2016/6-1/

© Издательство «Грамота»

Информация о возможности публикации статей в журнале размещена на Интернет сайте издательства: www.gramota.net Вопросы, связанные с публикациями научных материалов, редакция просит направлять на адрес: [email protected]

3. Дацышен В. Г. Христианство в Китае: история и современность. М.: Научно-образовательный форум по международным отношениям, 2007. 240 с.

4. Маркарян С. Истоки и корни японского национального характера // Проблемы Дальнего Востока. 1994. № 3. С. 155-163.

5. Митыпова Г. С. Православие в Юго-Восточной Азии // Вестник Бурятского государственного университета. 2011. № 7. С. 166-171.

6. Николай (Адоратский), иеромонах. Православная миссия в Китае за 200 лет ее существования (посвящается русским синологам) // Православный собеседник. 1887. Февраль. С. 252-265.

7. Павел (Ивановский), иеромонах. Современное положение христианских миссий в Корее // Известия Восточного института. Владивосток, 1904. Т. XII. С. 252-343.

8. Черевкова А. А. Из воспоминаний о Японии // Исторический вестник. 1893. № 6. С. 802-825.

9. Шубина С. А. Русская православная миссия в Китае (XVIII — начало ХХ в.): дисс. … к.и.н. Ярославль, 1998. 533 с.

10. Atlas of Global Christianity 1010-2010 / ed. Todd M. Johnson and Kenneth R. Ross. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2009. 361 p.

11. D’Costa G. Christian Uniqueness Reconsidered. Maryknoll, N. Y.: Orbis Books, 1990. 248 p.

12. Jongeneel J. A. B. Christian Presence and Progress in North-East Asia: Historical and Comparative Studies. Frankfurt am Main: Peter Lang, 2011. 242 p.

13. Mugello D. E. The Chinese Rites Controversy: Its History and Meaning. Nettetal: Steyler Verlag, 1994. 356 p.

14. Takahashi M. From Confucianism to Christianity // Kirisutokyo Kenkyu (Studies in the Christian Religion). 1968. № 4. Р. 289-297.

HISTORY OF CHRISTIANITY DISSEMINATION IN THE COUNTRIES OF EAST ASIA: THE COMMON AND PARTICULAR

Kornienko Nikolay Nikolaevich

Institute for Mongolian, Buddhist and Tibetan Studies of the Siberian Branch of the Russian Academy of Sciences [email protected] ru

The article is devoted to the history of Christianity dissemination in East Asia and the identification of the peculiarities of the advancement of Christian (Catholic, Protestant, Orthodox) church structures into the countries of the region. It is proved that Christian missionary work in East Asia became a unique phenomenon, as the role of a Christianized object was performed by the ancient civilization, the main characteristic of which was orientation to continuity and tradition. All this was the main reason of the poor effectiveness of Christian missions in East Asia during the whole period of their existence.

Key words and phrases: East Asia; China; Japan; North Korea; South Korea; Christianity; missionary work; indigenization.

УДК 008

Философские науки

В данной статье рассматривается мифологическое мировоззрение восточных славян в русских народных сказках. Подчеркивается коллективный характер русской сказки, который раскрывается в сюжетах и мифологемах. В сказочных сюжетах отражаются религиозные, бытовые и морально-нравственные воззрения древности. При помощи архетипического анализа выявляется основной характер сказочного повествования, выделяются черты, которые роднят сказку с архаическим мифом. Обосновываются значение сказки для человека прошлого, а также ценность изучения сказочного наследия для настоящего и будущего.

Ключевые слова и фразы: русская народная сказка; архетип; мифологема; миф; психология архаического человека.

Кулагин Дмитрий Леонидович

Южно-Российский гуманитарный институт [email protected] com

МИФОЛОГИЧЕСКИЕ АРХЕТИПЫ В РУССКИХ НАРОДНЫХ СКАЗКАХ

Сказку по-настоящему можно назвать народным творчеством, которое передавалось из поколения в поколение, из уст в уста. В Древней Руси сказки официально были под запретом, они приравнивались к колдовству и гаданиям. Частью поэтому какое-то время сказки не записывались и оставались устным творчеством. Лишь с XVII века в России начало меняться отношение к сказке, появился спрос на письменную повествовательную литературу, в том числе близкую к сказке. К 40-м годам XIX в. в отечественной науке было достигнуто более глубокое и зрелое понимание сказки как цельного и самостоятельно жанра: сказка больше не отождествляется с романом, повестью, притчей и былиной. Отечественный исследователь сказок Владимир Пропп отмечает, что в то время был «понят народный характер сказки, разнообразие состава сказочного эпоса, намечен один из основных признаков ее, а именно «необычайность» предмета повествования, понят характер сказки как вымысла, не выдающего себя за действительность» [8, с. 95-96].

В русской сказке мы имеем дело, с одной стороны, с национальным колоритом, сюжетами и героями близкими русскому народу с его уникальной историей и менталитетом, с другой стороны, в русских сказках можно отыскать универсальные интернациональные сюжеты и мотивы, которые присущи сказкам других народов, в связи с чем Пропп считает, что сказка в некоторой степени является символом единства народов. В сказке мы имеем дело с реальностью архетипов и мифологем. Тут можно сравнить сказку с мифом, также содержащим в себе архетипическую основу.

В процессе исследования сказки нужно учитывать все ее особенности. Таким образом, русскую сказку можно рассматривать и как миф, и как историю народа, и как повествование, содержащее религиозно-моральные принципы своего времени. По мнению Проппа, изучение сказки требует самостоятельной дисциплины энциклопедического характера, предполагающей изучение как истории народов мира, этнографии, истории религии, так и истории форм мышления и поэтических форм. Исходя из этого, Пропп дает следующее определение сказки: «Сказка, народная сказка есть повествовательный фольклорный жанр. Он характеризуется своей формой бытования. Это рассказ, передаваемый из поколения в поколение только путем устной передачи. Этим бытование народной сказки отличается от бытования искусственной, или литературной, сказки, которая передается путем письма и чтения и не меняется» [Там же, с. 24-25].

Сказка играет ключевую роль в восточнославянской культуре; подтверждением этому, например, являются многочисленные авторские интерпретации народных сказочных сюжетов в литературе. Существует множество подходов к сказке. Например, одни специалисты видят в ней «чистый» вымысел, другие — изначальный ритуально-мифологический контекст (Е. Мелетинский), третьи — примитивные изображения природных явлений (А. Афанасьев) и т.д.

Цель данной статьи — рассмотреть мифологическое мировоззрение восточных славян, отразившееся в русских народных сказках. Так мы сможем увидеть значение русских народных сказок для восточных славян в древности, смысл, который они приобретали в сознании архаического человека. Для этого обратимся к аналитической психологии Карла Густава Юнга [7], с точки зрения которой в сказке мы имеем дело с коллективной природой, отражением коллективного бессознательного и архетипических образов. В сказочных сюжетах проявляется традиционное мировоззрение, косвенным образом проясняющее некоторые тонкости, которые где-либо еще кроме сказок отыскать трудно. Юнг говорит о том, что «…сказки, подобно сновидениям, мы можем рассматривать как продукты фантазии, понимая их в качестве спонтанных высказываний бессознательного о самом себе» [10, с. 9]. Архетипы в русских сказках — это наследуемая часть психики, в них можно увидеть отношение человека к миру, отношение индивидуального сознания и коллективного бессознательного, по словам Юнга: «В мифах и сказках, как и в сновидениях, душа повествует свою собственную историю, и взаимодействие архетипов обнаруживается в своем естественном обрамлении.» [11, с. 300].

Для любого научного исследователя славянской культуры необходимым является изучение сказочного наследия народа. Через сказки эхом доносятся бытовые, этические, мифологические и религиозные воззрения древности, не всегда до конца понятные потомкам, но оставившие свой след в народных сказках. При этом актуальность этих воззрений не утеряна и в наше время, наследие предков живет, лишь адаптируясь под новые реалии. В русских народных сказках мы сталкиваемся с таким важным архетипом как дух, выполняющим разные функции, главная из которых — раскрытие личности героя. Любая, на первый взгляд, незначительная деталь в сказке при тщательном рассмотрении становится важнейшей составляющей сказочного повествования. Сказочный сюжет — это чаще всего путь архетипического героя, первоначально несозревшего (неофита) до инициированного адепта. На пути его ожидают испытания и трудности, и лишь личные качества героя принесут победу «добра» над «злом». Функцию опеки и защиты на пути героя выполняет архети-пический образ старца, по-разному представленный в русских сказках, но главное то, что он приближает героя к его цели, дает мудрый совет, способствует формированию героических качеств.

Сказки можно по-разному классифицировать, как, например, сказки для детей и для взрослых, а также волшебные, кумулятивные, бытовые, о животных, докучные и т.д. Особый вид сказок представлен в сборниках Александра Афанасьева «Народные русские сказки не для печати» и «Русские заветные сказки», представляющие собой развлекательные, сатирические, анекдотические, эротические сказки, часть из которых, возможно, служила разновидностью народного учения в области семейного, полового воспитания, снятия психологических барьеров.

Один из наиболее популярных видов сказок — это волшебные сказки, в основе сюжета которых лежит проявление какого-либо волшебства, магии, чародейства, сверхъестественных сил. Мир волшебной сказки разделен на «наш» мир и сверхъестественный «иной» мир. Как отмечает Пропп: «Композиция волшебной сказки определяется наличием двух царств. Одно царство — то, с которого сказка начинается: «В некотором царстве, в некотором государстве». Есть сказители, которые прибавляют: «…а именно в том, в котором мы живем». Этому царству противопоставляется другое, которое находится «за тридевять земель» и которое называется «тридесятое государство»» [8, с. 205]. Герой волшебной сказки, в силу каких-то сложившихся обстоятельств, вынужден посетить «иной» мир, подобно адепту, инициатически принимающего новое знание. При этом знание, которое он получает в этом «ином» мире, делает из него героя — личностно выросшего индивида, постигшего новые аспекты бытия. Личностному «нашему» миру изначального участника действия противостоит «иной» мир коллективного бессознательного.

Если в волшебной сказке герою противостоят фантастические существа, то в сказке бытовой или новеллистической ему уже противостоят силы зла в земном обличии. И единственный мир в этой сказке — земной. По мнению Проппа, в бытовой сказке можно найти отражение жизни крестьянского сословия с его мировоззрением и классовым противостоянием с иными сословиями (баринами, помещиками). Герой бытовой сказки побеждает своих врагов личными качествами — хитростью, волей, сноровкой. В таких сказках отсутствует сверхъестественность, не нарушаются законы природы, нет волшебства для достижения своей цели. Сверхъестественное если и присутствует в таких сказках, то становится частью обычной, будничной жизни. Героя бытовой сказки можно ассоциировать с разновидностью персонификации, он противопоставляет себя внешнему «профанному» миру своих противников, по мнению Проппа, противник героя сказки лишь социально силен, но ничтожен по своему существу.

Особенный вид русских сказок — это кумулятивные сказки, отличающиеся от других видов сказок особенностью изложения и композиции. В основе композиции таких сказок — многократное повторение один и тех же действий, пока созданная таким образом цепь не обрывается или не повторяется в обратном порядке. Яркий пример такой сказки — «Репка». В сказке этого типа нет никаких особенно «интересных» событий, сюжет строится на нарастании вытекающих последствий из событий. Происхождение кумулятивных сказок Пропп связывает с ранними формами сознания, не знающего пространства как продукта абстракции, откуда происходит особенная форма мышления — нанизывание: «Пространство и в жизни, и в фантазии преодолевается не от начального звена к конечному, а через конкретные, реально данные посредствующие звенья: так ходят слепые, перебираясь от предмета к предмету. Нанизывание есть не только художественный прием, но и форма мышления, сказывающаяся не только в фольклоре, но и в явлениях языка» [Там же, с. 349]. Хотелось бы добавить, что при помощи повторения в сказках вырабатывается чувство времени и ритма, складывается ощущение истории и дискретности. Это уже отличает сказочное повторение от мифологического, строго замыкающегося в цикл. В сказках видна близость мифологическому циклу, однако в сказке цикличность разомкнута.

Еще один вид русских сказок — сказки о животных, в которых объектом и субъектом повествования являются животные. С точки зрения аналитической психологии животные могут ассоциироваться с тенью, негативной, отвергаемой стороной личности. Косвенно это отмечает и Пропп, говоря, что животные в русских сказках по своему поведению и характеру близки скорее к человеческой жизни, чем к жизни животной. В таких сказках реалистично изображаются крестьянский быт и различные человеческие проявления — алчность, жадность, глупость и др.

Основной мотив большинства сказок — это борьба добра со злом. При этом герои, выступающие на стороне добра, могут быть совершенно разными, как и те, кто им противостоит. В таких сказках многое зависит от морально-этических и религиозных представлений своего времени. По мнению Юнга: «Говоря о добре и зле, мы ведем конкретный разговор о сущности, глубочайшие качества которой нам в действительности неизвестны. Если нечто переживается нами как злое или греховное, то переживание это зависит от субъективного суждения, равно как мера и тяжесть греха» [12, с. 169].

Проводя параллели между мифом и сказкой, отечественный филолог Елиазар Мелетинский говорит о том, что сказка вышла из мифа, который в какой-то момент утратил свое сакральное значение, переведя коллективный интерес в индивидуальный: «Основные ступеньки процесса трансформации мифа в сказку: деритуализа-ция и десакрализация, ослабление строгой веры в истинность мифических «событий», развитие сознательное выдумки, потеря этнографической конкретности, замена мифических героев обыкновенными людьми, мифического времени — сказочно-неопределенным, ослабление или потеря этиологизма, перенесение внимания с коллективных судеб на индивидуальные и с космических на социальные, с чем связано появление ряда новых сюжетов и некоторых структурных ограничений» [6, с. 233]. Сказочный герой, в отличие от мифологического, имеет скорее личный интерес в своих действиях, а не коллективно-общественный. Мелетинский также говорит о потере «прометеевского» смысла в действиях культурного героя. Герой, если и имеет какие-то благие намерения в своих действиях, то действует во благо себя и узкого круга людей (царь, отец, семья и т.д.).

Можно выделить некоторые основные архетипические образы, которые раскрывают сущность восточнославянских сказок: Дурак, Богатырь, Иван-царевич, Царь, Василиса Прекрасная, Чёрт, Мать (Мачеха), Баба-яга, Кощей.

Особенно интересны образы Дурака и Богатыря или Ивана-царевича. Данные образы могут считаться переходными стадиями в развитии героя. Так, образ сказочного богатыря похож на образ былинного богатыря. Сказочный богатырь также обладает личной сверхъестественной силой, которую он использует для благих намерений и борется со злом (теневыми аспектами, трикстерами). Образ Дурака также не менее интересен своей неоднозначностью. С одной стороны, Дурак может восприниматься как глупый, недалекий человек, с другой стороны, при детальном рассмотрении становится очевидно, что его глупость — это лишь маска и роль. Отечественный исследователь темы скоморохов и офеней Сергей Максимов прослеживает связь традиции русского скомороха с традицией волхвов, носителей древних жреческих знаний. По его мнению, «Шутовство и дурачество — это прежде всего искусство перевоплощения. И если скоморох может перевоплощаться в любой образ, то он может «напускать морок» и управлять другими людьми, что указывает на его связь с волшебством» [4, с. 120]. Развивая эту тему, Максимов говорит о том, что: «Дурак — это человек чужой, свободный, странный. А если учесть, что основные народные значения слова «скоморох» — веселый и дурак, то можно говорить о скоморошестве, как о своеобразном посвящении в дураки, то есть странные, иные люди, имеющие доступ не только к этому, но и к другому миру, что типично для жреческого сословия» [Там же].

Иван-царевич — это другая стадия развития героя; некоторые исследователи находят связь между этим образом и такими известными мифологическими персонажами, как Ярило или Осирис. Как отмечает отечественный литературовед Федор Капица: «Многие исследователи считают Ивана-царевича идеальным сказочным героем. Действительно, в сказке он всегда изображается молодым, красивым, деятельным и отважным героем. Однако сюжет построен так, что персонаж может добиться успеха только благодаря своим личным качествам» [2, с. 157].

Помимо образа Ивана-царевича, в русских сказках встречается образ Василисы Премудрой. По мнению американского психоаналитика юнгианской школы Клариссы Пинколы Эстес, в образе Василисы Премудрой проявляется женский архетип, в одноименной сказке мы имеем дело с историей «.. .об инициации женщины, в которой почти все основные кости на месте. О постижении того, что большинство вещей не такие, какими кажутся. Чтобы это разнюхать, мы, женщины, призываем на помощь интуицию и инстинкты. Мы используем все свои чувства, чтобы выжать из вещей правду, извлечь пищу из своих собственных идей, увидеть то, что следует видеть, стать хранительнительницей своего творческого огня и получить сокровенное знание о циклах Жизни-Смерти-Жизни всей природы — после этого женщину можно назвать инициированной, посвященной» [9, с. 80-81]. Василиса, как и Иван, сталкивается с теневыми аспектами личности (в виде мачехи и ее дочерей) и архетипом «злого» духа (в виде Бабы-яги). По мнению Эстес, «.отрицательный теневой материал -тот, который с готовностью уничтожает или тормозит любую новую жизнь, — тоже можно использовать в своих целях, как мы увидим дальше. Когда он прорывается, мы наконец-то опознаем его истоки и качества, отчего становимся еще сильнее и мудрее» [Там же, с. 90].

Часто на пути героя сказки встают различные фантастические персонажи (Баба-яга, Кощей) и животные (Сивка-бурка, Серый волк, Царевна-лягушка). В критических ситуациях, порой представляющих угрозу для жизни, именно благодаря некоторым фантастическим персонажам герой раскрывается, становится сильней, постигает Самость. Сказочные животные могут быть для героев как психопомпом (связующим звеном между миром сознания и бессознательного), так и тенью (отвергаемые эго бессознательные аспекты). Многое выдает языческое происхождение ряда сказочных сюжетов и персонажей, в т.ч. из анималистических и тотемистических верований. Афанасьев говорит об обожествлении древними славянами природных стихий, в результате чего некоторые из персонажей сказок, по его мнению, являются метафорами природных стихий. Пример этому — образ Сивки-бурки: «Буйные ветры, ходячие облака, грозовые тучи, быстро мелькающая молния — все эти различные явления на поэтическом языке назывались небесными конями. <.> «Бурко зрявкает по-туриному, а шип пускает по-змеиному» — выражение, указывающее на сродство чудесного коня с зооморфическими представлениями громовой тучи быком (туром) и змеем» [1, с. 233-234].

Помимо самих фантастических существ русских сказок, ключевым также является пространство их обитания, место, куда порой отправляется сам сказочный герой (Иван-царевич, Василиса Прекрасная) либо по какому-то поручению, либо в поисках невесты. Во многих сказках таким пространством является лес, который может ассоциироваться с теменосом — сакральным, оберегаемым местом. С точки зрения юнгианской психологии путешествия в такие пространства означают погружение в бессознательное, лес в данном случае может ассоциироваться с закрытым алхимическим сосудом. При этом лишь подготовленный адепт (в нашем случае им является герой сказки) имеет право открыть сосуд. По мнению Юнга: «Лесная чаща, место темное и непроницаемое, — вместилище всего неведомого и таинственного, подобно водным глубинам и морской пучине. Лес — удачный синоним бессознательного» [10, с. 9]. Обитатели леса (Леший, Кащей, Баба-яга) оберегают его от посягательств извне, поэтому сказочному герою необходимы личные качества или помощники, при помощи которых можно бы было проникнуть в лес и справиться с его обитателями. Известный отечественный фольклорист и исследователь славянских мифов Неонила Криничная замечает, что лес «.оставался природной стихией, хаосом, где единственным организующим началом был его дух-«хозяин» и другие «отпочковавшиеся» от него божества» [3, с. 248].

Рассматривая русские народные сказки, мы становимся ближе к психологии архаического человека, из глубин веков доносящего до нас удивительный мифологический мир сказок. Русские народные сказки являются плодом коллективного творчества целого народа со своими собственными представлениями о морали, нравственности, героизме, жизни и смерти. В русских народных сказках заложена универсальная мудрость, близкая каждому из нас. Эта универсальная мудрость воспроизводится в новых жизненных обстоятельствах, в конкретной и повседневной жизни.

Список литературы

1. Афанасьев А. Н. Мифы древних славян. М.: РИПОЛ классик, 2013. 288 с.

2. Капица Ф. С. Тайны славянских богов. М.: РИПОЛ классик, 2007. 417 с.

3. Криничная Н. А. Русская мифология: мир образов фольклора. М.: Академический проект; Гаудеамус, 2004. 1008 с.

4. Максимов С. Г. Волхвы, скоморохи, офени. М.: Вече, 2011. 320 с.

5. Мелетинский Е. М. Избранные статьи. Воспоминания. М.: Рос. гос. гуманит. ун-т, 2008. 570 с.

6. Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. М.: Академический проект; Мир, 2012. 336 с.

7. Мирская Л. А. Карл Густав Юнг. Ростов-на-Дону: МарТ, 2006. 55 с.

8. Пропп В. Я. Русская сказка. М.: Лабиринт, 2000. 416 с.

9. Эстес К. П. Бегущая с волками. М.: София, 2011. 448 с.

10. Юнг К. Г. Дух Меркурий. М.: Канон, 1996. 382 с.

11. Юнг К. Г. Душа и миф: шесть архетипов. Киев: Государственная библиотека Украины для юношества, 1996. 384 с.

12. Юнг К. Г. Избранные работы. СПб.: Издательство РХГА, 2014. 288 с.

MYTHOLOGICAL ARCHETYPES IN RUSSIAN FOLK TALES

Kulagin Dmitrii Leonidovich

South Russian Institute for the Humanities [email protected] com

The article examines the Eastern Slavs’ mythological worldview in Russian folk tales. The author emphasizes the collective nature of the Russian tale, which is revealed in plots and mythologemes. Fabulous plots represent the religious, everyday and moral and ethical views of antiquity. By an archetypal analysis the paper identifies the basic nature of fabulous narration, distinguishes the features that make a tale similar to an archaic myth. The researcher justifies the meaning of the tale for the human of the past and the value of studying fabulous heritage for the present and future.

Key words and phrases: Russian folk tale; archetype; mythologeme; myth; archaic human’s psychology.

УДК 94

Исторические науки и археология

В данной статье анализируется процесс эволюции медико-административной системы контроля над проституцией в Санкт-Петербурге с середины XIX до начала 30-х гг. XX в. Подробно и планомерно освещается весь период от регламентации проституции и деятельности Врачебно-Полицейского Комитета до запрета и создания венерологических диспансеров. Представлен обзор основных направлений деятельности данных органов, а также дается оценка общественного мнения и реакции общественности на процесс существования проституции. Помимо этого, автор уделяет внимание изменению политико-социального настроения по отношению к проституции в целом.

Ключевые слова и фразы: Врачебно-Полицейский Комитет; борьба с проституцией; проститутки; надзор; венерологические диспансеры; контроль; полиция.

Лобова Елена Андреевна

Ленинградский государственный университет имени А. С. Пушкина [email protected]

ЭВОЛЮЦИЯ МЕДИКО-АДМИНИСТРАТИВНОЙ СИСТЕМЫ КОНТРОЛЯ

НАД ПРОСТИТУЦИЕЙ В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ (СЕРЕДИНА XIX — НАЧАЛО 30-Х ГГ. XX В.)

Российское государство с середины XIX до начала 30-х гг. XX в. постоянно сталкивалось с различными социальными вызовами [11; 21]. К ним следует отнести не только выступления низов общества, но и опасные массовые заболевания, нередко приобретавшие характер катастрофических эпидемий, — чуму, холеру, сифилис. Эти болезни на протяжении веков наносили огромный урон населению страны. Российское государство начало проявлять серьезную озабоченность недостаточным уровнем медицинского обеспечения и здоровья населения еще в XVIII в., но лишь в середине XIX столетия были предприняты решительные меры по обеспечению административного надзора над проституцией. Они выразились в создании в Санкт-Петербурге первого Врачебно-Полицейского Комитета (1843 г.) при медицинском департаменте Министерства внутренних дел, а уже к 1856 г. подобные комитеты были открыты во многих крупных городах Российской империи.

В губернских городах в состав Комитета входили: председатель (вице-губернатор или градоначальник), инспектор местного врачебного отделения, старший врач полиции или городовой врач, врачи — уездный или военный, — заведующий больницей или отделением для сифилитиков, депутат от военного или морского ведомства и член-распорядитель.

В уездных городах председателем Комитета являлся начальник местной полиции, членами — врачи (уездный, городовой и военный), депутат от военного или морского ведомства и член-распорядитель — один из штатных чиновников полиции.

В Санкт-Петербурге действовали особые положения о врачебно-полицейском надзоре, которыми определялся состав Комитета: председатель — лицо, назначаемого министром внутренних дел, а членами были: представитель городского общественного управления; председатели городских санитарной и больничной комиссии; инспектор столичного врачебного управления; старший врач полиции; главный врач Калинкин-ской больницы и др. [6, с. 15].

В 1843 г. под надзором Санкт-Петербургского Врачебно-Полицейского Комитета находилось до 400 проституток, а уже в 1852 г. их было 1075 чел., из которых в домах терпимости — 884, одиночек — 191 [12, с. 21].

Обязанности Комитета заключались в следующих мероприятиях: обнаружение тайных притонов и женщин, в них обитающих, для подчинения их врачебно-полицейскому надзору; контроль над деятельностью публичных домов и здоровьем женщин, в них промышляющих; проведение регулярных медицинских освидетельствований и доставлении оказавшихся больными на лечение.

Сказки и кукольный спектакль с тенями · Мама-книга-ботаник

«Принцесса, у которой не было королевства» Урсулы Джонс и Сары Гибб, «Рапунцель» Сары Гибб, «Красавица и чудовище» Урсулы Джонс и Сары Гибб

Когда дело доходит до сказок с картинками, одним из моих любимых иллюстраторов является Сара Гиббс. Ее стиль нежный, замысловатый и кружевной. Мне нравятся все крошечные детали, которые она включает, и я могу часами смотреть на ее творения.

Частью ее стиля, который настолько завораживает, является то, что некоторые из ее иллюстраций почти полностью выполнены в силуэтах, в то время как другие содержат смесь более традиционных иллюстраций, смешанных с силуэтами.Это вызывает дополнительный интерес как у молодых, так и у старых читателей и делает перелистывание каждой страницы удовольствием.

Я должен, конечно, также упомянуть, что мне нравится письмо Урсулы Джон в двух из упомянутых книг, и я также являюсь ее большим поклонником. Вместе они составляют отличную пару. «Рапунцель» и «Красавица и чудовище» — замечательные пересказы классических историй, а «Принцесса, у которой не было королевства» (это книга, из которой взяты фотографии ниже) на самом деле приятно новинка для меня.Я попытался найти его, чтобы узнать, традиционная это сказка или нет, но не смог найти нужную мне информацию. Если вы знаете, расскажите мне в комментариях, потому что мне невероятно любопытно!

Нажмите здесь, чтобы приобрести «Принцесса, у которой не было королевства», «Рапунцель» и «Красавица и чудовище» * партнерские ссылки

Наборы кукол Fairytale Shadow из фильма «Приключения» в коробке

Все эти великолепные силуэты на иллюстрациях Сары Гиббс навели меня на мысль, что теневые куклы идеально сочетаются с этими книгами! Особенно набор, в который входили сказочные фигурки, учитывая, что эти три книги, конечно же, сказки.Я искал что-то особенное, когда наткнулся на теневых марионеток из «Приключения в коробке». Бинго! Они изысканны и идеально подходят для часов творческой игры и самых волшебных историй. Они предлагают множество различных наборов теневых кукол со всем, от Пряничного человечка до Златовласки и Трех медведей. Два набора, которыми я делюсь с помощью фотографий в этом посте, – это набор теневых кукол «Сделай сказку» и сказочный набор «Красавица и чудовище».

В оба набора входят куклы с удивительными вырезанными деталями, которые позволяют свету сиять самым детальным образом, создавая причудливые тени.Они вырезаны из качественной, плотной, черной бумаги и поставляются с деревянными дюбелями, готовыми к прикреплению. Когда наши прибыли, я был так взволнован, что не смог собрать их достаточно быстро.

Тем не менее, вы хотите узнать о них что-то еще столь удивительное? У них также есть инструкции по созданию собственных теневых кукол, а также загружаемые дизайны для их наборов, которые вы можете получить бесплатно в их блоге! Разве это не мило с их стороны! Таким образом, у вас есть возможность либо загрузить дизайны бесплатно и создать их самостоятельно, либо приобрести их готовыми, чтобы мгновенно создавать истории.В любом случае вы не ошибетесь. (Честно говоря, мне нравится их веб-сайт и все, что он может предложить.)

Набор «Создай сказку» — один из моих любимых, которые они перечислили, потому что он дает так много места для воображения. Персонажи и предметы, которые они выбрали, являются знаковыми для многих сказок и хорошо подходят для пересказов традиционных сказок, таких как Золушка и Спящая красавица, но также прекрасно подходят для детей, чтобы они могли творчески сочинять свои собственные сказки.В этот набор входят 12 персонажей, а именно: «принц/рыцарь, принцесса/прекрасная дева, фея (также выступает в роли феи-крестной), ведьма (хорошая или плохая, решать вам!) , дракон, зверь/людоед, король и лягушка. Есть также силуэты замка, тыквы и розы».

Набор «Красавица и Чудовище» — это их новейший набор, который был выпущен как раз вовремя, когда в кинотеатрах появилась версия игрового фильма Disney. Как весело, правда? Мне она особенно нравится, так как Красавица и Чудовище — одна из моих любимых сказок.Моя любимая деталь — роза, которую они украшали ворота замка. (В традиционной сказке Красавица просит своего отца принести ей розу из своих путешествий, и он берет одну из замка Зверей, таким образом начиная историю.) Он включает в себя 8 кукол: «Красавица, Чудовище, Принц, Отец, Nasty Sisters, замок с розарием и роза». Ознакомиться с их постом о создании набора и его составе можно ЗДЕСЬ.

(все 8 кукол из набора «Красавица и Чудовище»)

По сути, я и мои дети очень довольны этими кукольными наборами из «Приключения в коробке», и мы так рады всем историям, которые нам еще предстоит создать с их помощью.

 Если вы попробуете это задание «За пределами книги», я бы хотел услышать, как оно проходит! Поделитесь ею в Instagram, используя хэштег #beyondthebook (я зарегистрирован в Instagram как @book.nerd.mommy) или даже просто прокомментируйте здесь свои мысли. Это сделало бы мой день! Или просто сохранить на потом изображение ниже.

Связанные

Крадущиеся тени Сайлы Паниной — темная сказка

СТАЛКИНГОВЫЕ ТЕНИ, Сайла Панин, Amulet Books, сентябрь.14 января 2021 г., Твердый переплет, 18,99 долларов США (для молодых взрослых)

Молодая женщина не остановится ни перед чем, чтобы разрушить проклятие своей сестры в готическом фэнтезийном дебюте Сайлы Панин для молодёжи, Преследующие тени .

Семнадцатилетняя Мари смешивает духи для продажи в базарный день в своем маленьком французском городке восемнадцатого века. Она хочет заработать достаточно, чтобы сохранить приданое для своей сестры Амы, в надежде на то, что Ама удачно выйдет замуж, а Мари будет жить на уровне свободы, доступном только незамужним теткам. Но ее духи — это больше, чем сладкие ароматы в дешевых флаконах из граненого стекла: некоторые из них пропитаны смертью.Мари деликатно смешивает духи — не с ядом, а с оттенком жимолости, на который она научила свою сестру реагировать. Мари отмечает свою жертву, и Ама атакует. Но она не нападает как девочка. Она убивает как зверь.

Отмечая жертв Амы, можно контролировать ущерб, чтобы отпугнуть подозрения. Но когда однажды утром обнаруживается мертвый мальчик, Мари вынуждена признать, что, возможно, теряет контроль над Амой. И если она не может ее контролировать, ей придется ее вылечить. Мари знает, что единственное место, где она найдет лекарство, — это особняк, где Ама была проклята, в доме лорда Себастьяна Лаклера.Но как только она попадает в особняк, она обнаруживает спрятанные там темные тайны — тайны проклятия лорда Себастьяна. . . и от себя. — Сводка предоставлена ​​Amulet Books

.

У меня смешанные чувства по поводу Преследующие тени . С одной стороны, атмосфера автора Сайлы Паниной идеальна. Там темно, жутко, есть отличные моменты. С другой стороны, это больше похоже на сюжет, чем на характер, и сюжет немного теряется по ходу.

Преследующие тени начинается как история о двух сестрах — Аме, которая раз в месяц превращается в волкоподобное существо и поедает людей, и Мари, пытающейся снять проклятие.Но на полпути Ама как бы исчезает, и в центре внимания оказываются отношения Мари и Себастьяна. Это странное сопоставление, которое кажется, что Ама — это скорее сюжетный ход, чем что-либо еще, из-за чего создается впечатление, что автор где-то заблудился по пути.

Как и многие готические сказки, Преследующие тени содержит некоторую моральную двусмысленность. Например, Ама убивает и ест людей без угрызений совести, в то время как Мари отмахивается от этого как от убийства плохих людей — бродяг, путешественников и преступников.Линия, которую они не хотят переходить, — это убийство детей. Но Мари не против отравить одного, если спасет сестру. Большинство персонажей, кажется, потеряли свой «моральный компас», который, как вы думаете, добавил бы измерения, но он довольно плоский и оставляет вас немного недовольным окончательным результатом.

Хотя я не любил Преследующие тени , я не ненавидел его. Это не понравится всем, но если вы ищете более мрачную и суровую сказку, это может быть хорошим выбором.Я предлагаю проверить это в библиотеке перед покупкой.

 

© 2021, Cracking the Cover. Все права защищены. Если не указано иное, все книги — цифровые и физические — были предоставлены издателями бесплатно в обмен на честные и непредвзятые отзывы. Все мысли и мнения принадлежат рецензенту.

Tale of the Shadow King Дэниела Хаака

Это продолжение Prince and Knight было одной из моих самых ожидаемых игр 2021 года, и оно превзошло все мои ожидания.Как и «Принц и рыцарь», «Сказка о короле теней» — еще одна современная инклюзивная сказка, продолжающая историю принца и рыцаря после их свадьбы.

В «Сказке о Короле Теней» нашим героям предстоит решить большую проблему — туман тьмы окутывает их королевство, закрывая весь свет. Мы следуем за тем, как наши отважные герои отправляются на поиски источника этой тьмы — Шада

. Это продолжение Prince and Knight было одной из моих самых ожидаемых игр 2021 года, и оно превзошло все мои ожидания.Как и «Принц и рыцарь», «Сказка о короле теней» — еще одна современная инклюзивная сказка, продолжающая историю принца и рыцаря после их свадьбы.

В «Сказке о Короле Теней» нашим героям предстоит решить большую проблему — туман тьмы окутывает их королевство, закрывая весь свет. Мы следуем за тем, как наши отважные герои отправляются на поиски источника этой тьмы — Короля теней. По пути они спасают друг друга от бед, как в первой книге серии. Путешествуя по земле и сражаясь с монстрами, наши герои находят Короля теней и обнаруживают, что он совсем не тот, кого они ожидали.

Ничего не буду спойлерить, но скажу, что у этой счастливый конец, как и у большинства сказок. Я действительно понимаю, что «плохой парень» на самом деле не плохой человек. Предлагая предысторию Короля Теней, «Сказка о Короле Теней» побуждает юных читателей к сочувствию, принятию и пониманию.

Хотя Принц и Рыцарь не оспаривали гомосексуальность пары, в «Сказке о Короле Теней» опыт гомосексуальности обсуждается с немного большим количеством нюансов. Он затрагивает как вред, причиняемый квир-людям, когда их не принимают такими, какие они есть, так и подчеркивает здоровье и счастье, которые приходят от подлинной жизни.Я считаю, что «Сказка о Короле теней» станет прекрасным началом разговора о том, как мы должны любить наших квир-друзей, семью и соседей.

Снова великолепные иллюстрации Стиви Льюиса! Мне нравилось видеть знакомые лица принца и рыцаря, но то, как она запечатлела Короля теней, было так красиво. Думаю, он может стать моим новым любимым персонажем в сериале.

Дэниел Хаак — автор детских книг и руководитель детских СМИ, лауреат премии «Эмми».Чтобы узнать больше о нем и его работе, посетите его веб-сайт www.danielhaack.com.

Чтобы узнать больше о Стиви Льюис и других ее работах (в том числе об одной из моих последних любимых работ Fatima’s Great Outdoors), посетите ее веб-сайт chocosweete.com.

Я хочу поблагодарить Little Bee Books не только за то, что предоставили мне рецензию на эту замечательную книгу, но и за неизменную приверженность пропаганде принятия ЛГБТК+ через детские книги. Для меня, как для квир-человека, огромное значение имеет то, что мой сын и все другие малыши, которые растут прямо сейчас, имеют эти книги под рукой.Это были не ресурсы, которые у меня были в детстве, но я так благодарен за них сейчас.

Блог | Инстаграм | Facebook | Goodreads | Storygraph

Дело о влиянии на JSTOR

Абстрактный

«Рыбак и его душа» Уайльда параллелен и контрапунктом «Тени» Андерсена. Главный пример — параллель между рыбаком и ученым человеком. Оба невиновны, оба способны отделить часть себя и отправить в мир, и оба узнают о зле от отделившейся части себя.Однако если Тень в конце концов убивает ученого, то душе удается воссоединиться с влюбленным рыбаком. Русалка и стройная девушка, Поэзия, также контрапунктированы, и между душой и Тенью много параллелей и контрапунктов. Рассказ Уайльда является христианским контрапунктом и ответом на нигилистическое видение Андерсена в «Тени».

Информация о журнале

Исследователи истории и теории литературы обращаются к девятнадцатому веку Литература для новейших исследований и размышлений по всем англоязычным писатели девятнадцатого века.Впервые опубликовано в 1945 году под названием The Троллоповский, а позже как «Художественная литература девятнадцатого века». заработал легендарную репутацию инновационной учености, скрупулезного редактирование и выдающиеся рецензии на книги. Статьи посвящены широкому спектр значительных фигур в художественной литературе, философии и критике, таких как как Остин, Карлайл, Диккенс, Теккерей, Бронте, Теннисон, Браунинг, Арнольд, Эмерсон, Хоторн, Торо, Уитмен, Твен и Генри Джеймс. В каждом номере 150 страниц важных статей, удобный раздел рефератов статей, обзорных эссе и аннотированной библиографии последние книги, изданные в области литературы девятнадцатого века.

Информация об издателе

Основанное в 1893 году Отделение прессы, журналов и цифровых публикаций Калифорнийского университета распространяет стипендии, имеющие непреходящую ценность. Одно из крупнейших, наиболее выдающихся и инновационных университетских издательств на сегодняшний день, его коллекция печатных и онлайн-журналов охватывает темы гуманитарных и социальных наук с акцентом на социологию, музыковедение, историю, религию, культурологию и регионоведение, орнитологию, права и литературы.Помимо публикации собственных журналов, подразделение также предоставляет традиционные и цифровые издательские услуги многим клиентским научным обществам и ассоциациям.

Топ-10 лучших стихотворений-сказок

Сказки — это не только сказки. Иногда они являются частью реальной жизни. Многие, если бы вы спросили, могли бы рассказать свои собственные истории о прекрасной принцессе на высокой горе над синей бурлящей рекой или о смелом (хотя и немного безрассудном) принце, быстро расправляющемся с драконом.Где-то в нашей жизни мы можем столкнуться со злой королевой с отравленным яблоком, прокатиться на заколдованной тыкве или столкнуться нос к носу с Румпельштильцхеном, предъявляющим необоснованные требования в комнатах, полных соломы. Чтобы увидеть это, нужно просто немного повернуть историю в несколько ином направлении.

Стихи умеют так крутиться, брать знакомые с детства образы и переставлять их на странице. Мы собрали корзинку (позаимствовали у Красотки) из десяти восхитительных стихотворений-сказок для вашего удовольствия:

1.

Стеклянный башмачок Сонет

Пожалей бедную сводную сестру, эти большие ноги
она никогда не запихнет сонет шестого размера,

ее плоть настолько полна, что туфелька кажется изнеженной,
недостойной затраченного на нее труда.

Но попытаться она должна, и поэтому она делает пас,
вонзает четыре толстых пальца в узкое горло,

пятая свинья болит, прижавшись к стеклу
(хотя боль не чужда — она знает ее наизусть.)

Другой ботинок падает — как обычно —
вторая нога вжимается в союзку.

Она встает прямо и делает шаг к вам,
ее шаги тяжелы, как у бродяги с фермы.

Тапочки напрягают эти лишние ноги.
Она ковыляет вперед — ей предстоит встретиться с принцем.

— Анджела Алаймо О’Доннелл

2.

Красный #9

горстка волков
вся кремовая шкура и покатые плечи
появляются с девушками в красном, челюсти
щелкают, как плащи;

серебряными ложками девушки едят воздух

вырастают зубы размером с топорища
есть что-то, что тебе нравится
в этом сне—

травы расступаются как

море перед Моисеем

чувство закона в том, как бегут волки
сквозь шипящую волну

девушки
а не

волчий сон—

исчезают
в перинах
когда подушку переворачивают

—Энн М.Доу Оверстрит

Купить Как написать стихотворение в форме прямо сейчас

3.

Пряник

Она мечтает разбудить
внутри свежеиспеченных стен

белая глазурь
вдоль рамы

один палец
заполнение складок

—Уилл Уиллингем

 

Нажмите, чтобы получить БЕСПЛАТНУЮ мини-серию с 5 подсказками

 

4.

Красные свистки у волка

Рэд, Рэд едет в капюшоне
платок на голове
дама хорошо выглядит

Красный, Красный за рулем в капюшоне
Румяна-трансформеры
Дамские спешки

Красная помада
Солнцезащитные очки красные
обтягивающее платье красное
ретро ретро красный красный красный

Красный, Красный едет в капоте
Белые колеса с колпаками
Доставка еды

Рэд, скорость Рэд в капюшоне
в ее ракете с красными плавниками
дает волку свисток

Красный, Рыжий рев в капюшоне
Волк прыгает
становится лежачим полицейским

Рэд, Рэд замедляется в капюшоне
волк мертв
не связывайтесь с Рэдом

— Глинн Янг

5.

У нее был день, чтобы побродить поэтому
она прогулялась по опушке леса, услышала
веселье долго играющих фей,
увидела веревочные качели, весело покачивающиеся
на ветке, приглашая
ее шагнуть в лес
и спроси, Можно я приеду? Могу я поиграть?
Учили ее сказкам и пели
игры в ладоши у ручья —
но
лепестки ипомеи начали
складываться — день закрывался, наступал вечер
и тяжелыми шагами приходилось
отворачиваться. Я не могу играть.
Я не могу играть.

—Моника Шарман

6.

Тот самый воздух, который Мидас вдыхает в мерцании

Наконец дикий благородный олень остановлен,
застыл прямо перед ее губами — уже не мягкий —
сомкнулся на кремовом чердаке

розы, нежные юбки салата.
Зная, что беседка безопасна и неприкосновенна,
что безупречный цвет всегда будет украшать

его стол в золотом сосуде, он находит ее почти
прекрасной.Вытянутая шея, обнажённое
горло и позолоченный бок, которого так жаждала его дочь

до хода. Она теперь другая тварь
— без стремительности ее, без шаркающего копыта,
только сердце непробиваемое сохранилось.

— Энн М. Доу Оверстрит

7.

Узнав, что мех потерялся при переводе
(но не вовремя для этого сонета)

Во что, кроме
стекла, носила прекрасная французская Зола elles , каким высоким классом они надеялись выставить напоказ
мяч, на что желчь собралась,   я?
Едят ли пепел, тайну, притворяются внутри,
жаждут привилегии прокатиться на полуночном коне—
князю, ценить, доказывать пламенные мысли, расплетать
косы косы, догадки; у них были подсказки
о том, как безвременно сталкивается

в пятерках, в десятках, бормочущие концевые линии, плотно закрытые,
борьба за подъем между нечетными часами,
спотыкание, как да-дум постукивание короткое, легкое сокращение
в маленькие комнаты, я это варенье, поворот
тапочек на спондее минут
потрачено как осколки мгновенья на шелковой стриженной струне?

—Л.Л. Баркат

8.

Что сделали тени

Здесь, в библиотеке деревьев, гостиная,
быстрый участок травы — но для нескольких вырезанных зубов
и языка майских яблок, открытие,
как удивленный рот перед лицом дня.

Я прохожу мимо зарослей человеческого определения
, которые поднимаются из мягкой почвы вокруг меня,
как карандаши, чьи зеленые концы качаются и качаются
на ветру, пока они пишут, что будет дальше.

Тонкая радужка в воздухе появляется,
как черточка между мирами, наблюдает за мной
прихрамывающими глазами из единственной травинки,
ее крылья, сформированные из забытых теней полудня.

Теперь оно написано на деревьях, с которых оно явилось,
переодетый принц или принцесса, фея
на пути к сказке, предназначенной на ночь,
вечно маленькая и светлая в милых снах.

— Ричард Мэксон

 

Нажмите, чтобы получить БЕСПЛАТНУЮ мини-серию с 5 подсказками

 

9.

Соломинка в золото

Можешь ли ты сплести
солому в золото,
солому в золото, хвастовство
становится ложью, ложь
становится просьбой,
становится обещанием,
становится агонией

сказки мы плетем
золотые
соломинки которые мы плетем
золотые или нет

наблюдая, как он бешено крутится
, колесо крутится,
играл в рулетку
и забыл, пока
крупье не требует причитающееся ему

, если имя не появится
, если имя не известно и не произнесено
произнесение имени рассеивает чары
называние того, кто разрушает хватку

просто имя, превращающее золото дураков
обратно в солому.

 — Глинн Янг

10.

Фантазия

Давай, Мик.
Ты должен был знать.
Ничего хорошего не бывает
от веников, у которых растут ноги.

Надо было
знать, как они будут размножаться,
как они будут организовываться, бунтовать.

Вы их никогда не видели

во сне,
заливает каменные полы
пока твоя темно-синяя шляпа
уплывает?

Они шли вовремя
во сне, Микки.

ночь за ночью
ночь за ночью.

Зачем ты это сделал?

Я пытался тебя остановить.

Ваш оркестр был слишком громким,
вы никогда не слышали, чтобы я кричал
с темно-синего дивана
в гостиной бабушки Эдны
, где мои ноги не доставали до пола.

«Не делай этого! Просто подметите полы!
У тебя будут проблемы с

Ты мог бы спасти меня
если бы ты только послушался,
дура ты мышь проклятая.

—Уилл Уиллингем

Просмотреть еще Поэты и стихи

Просмотреть еще Сказки

Просмотреть еще Сказки Стихи

Фото Габора Дворника. Лицензия Creative Commons через Flickr.

_________________________________________

 

Как написать стихотворение использует такие образы, как жужжание, переключатель, волна — из стихотворения Билли Коллинза «Введение в поэзию» — чтобы научить писателей новым способам написания стихов.Отличный обучающий инструмент. Антология и подсказки включены.

« Как написать стихотворение — обязательный предмет в классе».
— Кэлли Фейен, учитель английского языка, Мэриленд

Купить Как написать стихотворение прямо сейчас!

Директор многих вещей; Старший редактор, дизайнер и иллюстратор в Tweetspeak Poetry

Раньше я работала специалистом по урегулированию убытков, помогая людям и страховым компаниям понять смысл убытков. Теперь я учу других людей с лестницами и рулетками идти и делать то же самое.Иногда, когда я не карабкаюсь по небольшим зданиям и не вычисляю числа голыми руками, я читаю Китса вверх ногами. Мой первый роман — «Коррекция». Последние сообщения Уилла Уиллингема (посмотреть все)

Связанные

❤️✨ Делиться — значит заботиться

Источник сказок 3 | Национальная библиотека Шотландии

Сказочные персонажи: Злодей 1921 Иллюстрация из
‘Моя книга сказок’.

Эта иллюстрация из рассказа «Тафти рикет» из «Моей книги сказок» Дженни Харбор, опубликованной в 1921 году.Скачать иллюстрацию ведьмы (PDF: 1,31 МБ; 1 страница).

Добро и зло

Злодей — злодей в этой истории. Их основное намерение — навредить или убить главного героя или помешать ему добиться успеха, любви и счастья. Примеры включают:

  • Волк в «Красной шапочке»
  • Мачеха и некрасивые сестры в «Золушке»
  • Королева из «Белоснежки».

Борьба между героем и злодеем — добром и злом — часто находится в центре сказки и движет сюжетом.Герой и злодей противоречат друг другу. Каждый из них хочет разного результата, и это порождает конфликты и конкуренцию.

Предлагаемые действия

  • Прочтите следующие истории:
  • Попросите учеников решить:
    • Кто злодей в этой истории?
    • Какие слова используются для описания злодея? На что они похожи?
    • Есть ли у злодея какие-то магические способности, или они полагаются на природную хитрость и сообразительность?
    • Что происходит со злодеем в конце истории?
  • Сравните злодеев в рассказах.Что у них общего, и чем они отличаются?

    Опыт и результаты обучения грамоте и английскому языку: [ENG 1-19a; РУС 2-19а; ЛИТ 1-16а; ЛИТ 2-16а; РУС 1-17а; РУС 2-17а; ЛИТ 1-09а; ЛИТ 2-09а; ЛИТ 1-07а; ЛИТ 2-07а]

  • Попросите учеников выбрать одну из приведенных выше историй и пересказать ее с точки зрения злодея. Что злодей думает о главном герое или герое и почему? Какие у них чувства и мысли? Вы можете использовать «Взгляд тролля: книга злодейских сказок» Эллен Датлоу и Терри Уиндлинг (Firebird, 2010), чтобы зажечь некоторые идеи.

    [АНГ 1-31а; РУС 2-31а; ЛИТ 1-14а; ЛИТ 2-14а; РУС 1-31а; РУС 2-31а]

  • Работайте с классом над созданием плакатов «Разыскивается» для некоторых из самых известных сказочных злодеев, таких как волк в «Красной шапочке», королева в «Белоснежке» или ведьма в «Гензеле». и Гретель». На каждом плакате должен быть портрет злодея, описание его личности и внешности, а также подробности того, почему его разыскивает полиция.

    Опыт и результаты изобразительного искусства: [EXA 1-05a; ЭХА 2-05а; ЭХА 1-04а; ПРИМЕР 2-04a]

  • Используйте силуэт ведьмы на этой странице, чтобы создать шаблон для теневой марионетки.Выберите сказку, в которой фигурирует ведьма, и вместе с классом создайте теневых кукол на основе других персонажей. Перескажите сказку, используя куклы.

    [EXA 1-13a; Пример 2-13а]

  • Посмотрите на изображение ведьмы вверху этой страницы. Что происходит на картинке? Что делает ведьма? Какие у нее могут быть отношения с ребенком? Что может произойти дальше в этой истории?

    [ЛИТ 1-07а; ЛИТ 2-07а]

Загрузить операцию сравнения символов (PDF: 47 КБ; 2 страницы)

 

Сказки главная страница

Как сказки формируют нашу жизнь

Однажды в сказке

Джонатан Янг

Журнал Inside Journal — осень 1997 г.

Когда жители Гамельна отказались платить Крысолову то, что они обещали, он увел детей деревни своей волшебной музыкой.Этот ключевой момент знакомой сказки несет в себе множество инсайтов. Это одновременно и комментарий к общественным ценностям, и яркий пример семейной трагедии, и немного личной психологии. Фольклор — это сжатая литература мудрости, которая дает больше информации с каждым чтением.

Мы можем многому научиться, размышляя над историями, услышанными в детстве. Волшебные персонажи, такие как Крысолов, говорящая лягушка и фея-крестная, скорее всего, останутся в воображении на всю жизнь.Приключения, описываемые в этих историях, часто отражают трудности, с которыми мы сталкиваемся в наших путешествиях. Рассказы скрывают множество идей прямо под поверхностью. Они явно больше, чем просто развлечение для детей.

Я впервые услышал о многих старых историях в тех местах, где они возникли. На протяжении всего моего детства наша семья ездила за границу на несколько месяцев каждые несколько лет. Было шестеро детей. Чтобы заставить всех детей молчать, потребовалось немного воображения. Моим родителям пришла в голову гениальная и судьбоносная идея, заключавшаяся в том, чтобы мы изучали местные сказки.

Когда мы были в Дании, мы посетили дом Ганса Христиана Андерсена и обсуждали его рассказы, такие как «Русалочка». В Германии мы поехали в деревню Гамельн, где происходит действие сказки о Крысолове. В каждом месте мы тщательно изучали историю и сайты, связанные с ней. В Багдаде это были арабские ночи. Посещая Грецию и Египет, мы обсуждали мифологию. В храмах Индии и Японии оживали сказки Азии. Видеть, как приключения отражают их обстановку и как истории все еще живы в тех местах, было сильным опытом.Это сформировало мое ощущение мира.

Разные люди могут представлять сказки совершенно по-разному. Я слышал истории раньше, и у меня в голове были картины о том, как выглядели эти места. Когда я увидел, например, то место в Германии, куда Крысолов якобы уводил детей, оно выглядело совсем не так, как я себе представлял. В некотором смысле, заметив эту разницу, я понял, как работает наше творчество. Это был проблеск силы воображения.

Позже я узнал, как эти истории изображают жизненные проблемы в миниатюре.История Крысолова напоминает нам о том, что каждому родителю приходится иметь дело с тем, чтобы отпустить своих детей, и каждому бывшему ребенку приходится справляться с чувствами по поводу того, каково это уходить из дома. Если мы возьмем сказку как отражение внутреннего ландшафта, мы увидим, что все персонажи могут представлять стороны нашей собственной личности. Вожди деревень могут символизировать практичную, бережливую сторону, которая недостаточно ценит наши магические качества или художественные способности. Если мы обманем воображение, выделив подходящее время и ресурсы, все может пойти плохо.Творчество и игра задействуют детскую энергию, которая может оставить нас в состоянии депрессии, если они исчезнут.

Эти сказки — психологические зеркала, и по мере взросления мы становимся более сложными. Рассказчики намеренно нагрузили приключения тяжелой символикой, чтобы раскрыть больше значений по мере того, как мы развиваем более глубокое осознание себя. Сказки на ночь имеют огромное влияние на нашу личность. Люди идентифицируют себя с определенными персонажами историй, которые они слышали в детстве. В какой-то степени многие живут этими историями, не подозревая, насколько старые сказки могут влиять на нашу жизнь.

Это великое сокровище — знать и раскрывать, какие сказки из нашего детства владеют нами. Как только общая схема или сюжетная линия становятся очевидными, задача состоит в том, чтобы принять участие в переписывании нашей собственной истории. Возможно, мы не в состоянии создать реки, которые несут нас вперед, но мы, безусловно, можем управлять маленькими лодками нашей жизни.

Мифические истории составляют некий коллективный сон, который есть у всех нас вместе. Если мы хотим понять наши сны, во многих отношениях мы можем смотреть на эти истории и изучать их.Если мы хотим лучше понять истории, мы можем изучить наши сны. Между этими двумя формами нашего воображения существует тесная взаимосвязь.

Говорящее животное в рассказе часто является голосом природы. Среди других сообщений нам напоминают, что мы тоже животные. Мы ходим в животной плоти. Мы иногда забываем об этом в нашей чрезмерно интеллектуальной, слишком индустриальной культуре. Мы, прежде всего, животные существа. Мы не просто посетители природы или просто хранители природы.Мы природа. Ведущие животные имеют решающее значение в мифических историях. Психологически это вполне может представлять мудрость тела.

Зловещие или злые персонажи могут представлять те аспекты нас самих, которыми пренебрегали или отвергали. Карл Юнг отмечал, что теневые энергии в снах и рассказах часто проявляются как угрожающие ведьмы или волки. Юнг настаивал на том, что из этой тьмы может выйти что-то хорошее. Что-то ценное ждет нас в тени. Мы не должны исключать это из того, как мы определяем себя.В конечном счете, инклюзия является целью. Задача состоит в том, чтобы интегрировать эти элементы в идентичность конструктивным образом.

Более темные элементы в некоторых сказках часто раскрывают теневые энергии в действии, изображении или даже обстановке. Глубокий темный лес — обычное представление о страшных элементах внутри. Монстры живут в лесу. Лес может отражать части нас самих, которые никогда полностью не приручаются, которые всегда несколько опасны и хаотичны. Эти элементы иногда приходят в кошмарах.Они являются важной частью нас самих. В некотором смысле они являются наиболее творческими аспектами нашего внутреннего мира. Нам нужно идти в темный лес. Это сложно и загадочно. Тем не менее, оттуда исходят свежие энергии и новые идеи.

Часто нам нужны переживания в жизни, которые кажутся неудачами и тенями. Это могут быть трудные времена. При первой реакции мы хотели бы избежать их. В конце концов, оглядываясь назад, мы понимаем, что это были чрезвычайно ценные моменты. Такой опыт вынуждает нас претендовать на те аспекты самих себя, которые мы пренебрегали развитием.Мы становимся больше, чем мы думали.

Есть сказка о крестьянине, который пашет свое поле. Внезапно его плуг зацепился за что-то. Фермер копает землю, чтобы посмотреть, за что зацепился плуг, и обнаруживает, что плуг зацепил большое кольцо. Он копает дальше, отвязывает плуг, но видит, что кольцо выходит из большого плоского камня. Копнув еще раз, фермер поднимает кольцо и камень. Когда камень поднимается, он открывает вход в глубокую подземную пещеру, полную сокровищ.

Притча предполагает, что когда что-то прерывает то, что мы пытаемся сделать, мы не должны быть слишком уверены, что это негативное событие. Если мы заглянем в препятствие на пути к нашему прогрессу, мы можем открыть скрытые места в нашей душе и обнаружить тайные богатства. После обнаружения зарытого сокровища перед нами стоит задача интегрировать эти глубокие царства красоты в нашу повседневную жизнь.

Научиться находить руководство в знакомых приключениях несложно, но требует некоторых усилий. Отправной точкой является понимание символизма.Некоторые значимые изображения передают полезную информацию. Ключ в том, чтобы знать, как расшифровывать сообщения. Застрявший фермер показывает, как неприятности могут прервать наше путешествие по уважительным причинам, которые мы можем не сразу понять. Сказка — это визуальный опыт. Любой из символов классической истории достоин пристального внимания. Если мы будем медитировать над потоком образов и размышлять о значениях, которые он нам представляет, награда может быть велика.

У древних сказок есть своя собственная жизнь, каждая из которых обладает уникальными эксцентричными качествами.Часть богатства заключается в том, что одна и та же история будет иметь разные уроки для каждого человека, который ее слушает. Истории могут быть подобны Святому Граалю, который, переходя от человека к человеку, позволяет им выпить то, что они сами желали. Кроме того, когда мы вернемся к той же истории через некоторое время, она расскажет нам что-то новое. Истории могут говорить с нами несколькими способами одновременно. Практические аспекты нашей личности ценят помощь, которую они оказывают в разумном принятии решений. Наша игривая детская энергия находит истории очень забавными.Тихая, духовная сторона благодарна за то, что потратила время на размышления.

У поэта Уильяма Стаффорда был любимый образ. Он говорил, что работа творчества заключается в том, чтобы «следовать по золотой нити». Что-то привлекает ваше внимание, чувство, образ, идея, события момента. Задача состоит в том, чтобы обратить внимание на это тонкое побуждение и мягко следовать ему. Мы должны осторожно смотать золотую нить, иначе она порвется. Открытие себя для большего значения в знакомых историях требует определенной нежности духа.Сначала понятия будут хрупкими. Мы должны нежно держать их какое-то время, пока они не донесут до нас свое послание. Эффект от того, что мы узнаем, может сохраниться на всю жизнь.

.

admin

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *