Что говорят когда человек умирает в исламе: Как выражать соболезнование согласно Сунне?

Содержание

Часть 12: Слова, которые следует говорить рядом с человеком, находящимся на смертном одре

Человек, находящийся при смерти, должен произносить слова Шахады. Будет к месту, если и находящиеся рядом люди будут негромко произносить и напоминать слова Шахады, чтобы их слышал умирающий человек. Человек должен говорить их искренне и думать хорошо о Всевышнем Аллахе.


Как достичь этого, мы узнаем из хадиса. 

Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Не отходите от человека, находящегося при смерти, в следующих трёх случаях: когда с его лба начнёт сходить пот, когда из глаз его хлынут слёзы и когда начнут пересыхать его губы. Так вот, эти три состояния являются признаком, что Аллах милостиво обходится со своим рабом. Это значит, что Аллах ниспослал ему Своё милосердие. Однако если человек издаёт хриплые звуки, словно его душат, если он покраснел или побледнел, а губы его покрылись налётом, то это есть наказание Аллаха, и оно уже снизошло».


Что касается произнесения слов свидетельства (Шахады), то это для человека, находящегося при смерти, есть предзнаменование добра, благополучия и великодушия. Абу Саид Худри (радыйаллаху анху) говорил так: «Пророк Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал так:

«Тем, кто находится при смерти, внушайте слова: «Ля иляха илляллах».
 

Хузайфа (радыйаллаху анху) передает: «Формула единобожия (таухид) уничтожает совершённые ранее грехи». Благородный Усман (радыйаллаху анху) передает, что Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Тот попадёт в рай, кто умрёт, зная истинный смысл слов: «Ля иляха илляллах».
 

Абу Хурайра (радыйаллаху анху) говорил, что слышал, как Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «К умирающему человеку является Ангел смерти и заглядывает в его сердце. Однако в его сердце он ничего не обнаруживает. В связи с этим, он размыкает челюсти человека и видит, что язык человека прилип к нёбу и произносит слова формулы единобожия «Ля иляха илляллах». Благодаря этому чистому покаянию его грехи будут прощены».


Важным обстоятельством, на которое должен, прежде всего, обратить своё внимание человек, наставляющий умирающего, является то, что нельзя во время наставления насильно заставлять умирающего произносить слова Шахады. Это следует делать при помощи ласковых, красивых, добрых слов. Кроме того, чаще всего язык больного бывает не в состоянии их произнести, и наставление становится для него трудновыполнимым. Тогда он начнёт испытывать беспокойство из-за слов формулы единобожия. А это может, да сохранит нас Аллах, стать причиной того, что уход человека будет плохим. Поэтому необходимо наставлять умирающего человека, делая это с заботой и вниманием. Ибо смысл наставления заключается в следующем: произнося эти формулы, умирающий показывает, что в сердце его нет ничего, кроме Аллаха.
 

Если у умирающего нет другой цели и желания, кроме Аллаха, то он отправляется к Любимому, окруженный милостью и благом. Если сердце человека заполнено мирским и постоянно тяготеет и склоняется к мирским благам, если он испытывает огорчение из-за расставания с земным миром и оттого, что лишается удовольствий и благ земных, тогда эти слова останутся лишь пустым звуком, и истинность этих слов не будет подтверждена сердцем или душой. Теперь уже положение человека будет решать Всевышний Аллах по Своему усмотрению. Ибо одно лишь действие языка без отклика сердца не может считаться принятым, это недопустимо и неприемлемо. Если только раб не обретёт спасение как милость и благоволение Аллаха.


Говорить о человеке, находящемся на смертном одре, хорошие слова, высказывать хорошее мнение о нём – это прекрасные действия. Об этом мы рассказывали в «Книге надежд». Кроме того, до нас дошло немало сведений и хадисов об укреплении надежды на Аллаха, на хорошее (Хусну зан). Один-два из них мы в качестве примера предлагаем вашему вниманию.


Василя бин Аска пришел к одному больному и спросил: «Каково твоё мнение об Аллахе?». Больной отвечает так: «Мои грехи окружили меня со всех сторон. Сейчас я нахожусь над самой пропастью. Однако я не перестану надеяться на то, что Господь мой отнесётся ко мне с милосердием». Услышав его ответ, Василя бин Аска произнёс такбир: «Аллаху Акбар (Аллах велик)!» Вместе с ним все домочадцы также произнесли такбир, и Василя сообщил, что слышал от Посланника Аллаха: «Я такой, каким Меня представляет мой раб. Пусть раб Мой представляет Меня так, как желает».


Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) пришел к умирающему юноше и спросил: «Как ты себя чувствуешь?».


Юноша ответил: «Я не прекратил надеяться на Аллаха. Однако из-за своих грехов я боюсь, и меня охватывает беспокойство». На это Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва салллям) сказал:


«В такой трудный момент нельзя, чтобы в сердце человека не было вместе этих двух чувств. Если в самый миг смерти у человека обнаружатся два таких состояния (страх и надежда), то Аллах даст ему то, на что он надеется, и обезопасит его от того, чего он боится».


Сабит Бунани говорил так: «Жил один беспутный парень. Его мать всё время давала ему наставления. Она говорила ему: «Однажды ты умрёшь. Обязательно думай о том дне и совершай приготовления к нему». Наконец, нагрянул тот самый день смерти. В то время, когда сын находился в агонии, мать, припав к сыну, говорила ему: «Сыночек мой! Вот об этом дне я всё время предупреждала тебя и говорила: «Дитя моё! Однажды придёт твоя смерть». На что сын, повернувшись к матери, сказал: «Мамочка! У меня есть такой Господь, милости Которого бесконечны. Я надеюсь, что по причине некоторых совершённых мною благих дел мой Господь не принесёт меня в жертву». Сабит Бунани говорит: «Бедный парень скончался с надеждой на милость своего Господа. Да будет милостив к нему Аллах».


Джабир бин Вадаа говорит: «Жил один молодой и неопытный юноша. Однажды он, заболев смертельной болезнью, слёг в постель. Он умирал. Мать своему ребёнку, находившемуся в таком состоянии, говорила так: «Дитя моё! Есть ли у тебя на душе то, что ты хотел бы мне сказать, завещать, и то, что хотел бы просить у меня?». Юноша отвечал: «Да, мой перстень. Боже упаси, не снимай его с моего пальца. Ибо на нём высечено поминание Всевышнего Аллаха, Его имя. Надеюсь, Господь мой из-за этого отнесётся ко мне милосердно!» После того, как тот юноша был похоронен, он приснился одному человеку. Он сказал так: «Сообщите моей маме – я извлёк пользу из того перстня: мой Господь простил меня».


Один бедуин заразился какой-то болезнью. Находившиеся рядом с ним люди сказали: «Ты умираешь!» Он спросил: «Куда приведёт меня смерть?». Окружавшие его люди сказали: «Она приведёт тебя к Аллаху». Умирающий ответил им: «Отчего же я буду испытывать недовольство, что предстану перед Хозяином, от существования которого ждут лишь блага и добра?».

 

Абу Му`тамир бин Сулейман рассказывает так: «Мой отец находился при смерти. Он сказал мне: «Му`тамир! Поговори со мной об облегчениях моего Господа. Я надеюсь, что встречусь с моим Господом. Ибо я – обладатель хорошего мнения о моём Господе, и я надеюсь на Него. Знающие люди, находясь рядом с умирающим человеком, считали уместным вести разговор о совершённых им благих делах в те дни, когда он был здоров. Таким образом, они желали, чтобы человек стал обладателем хорошего мнения о Господе и уповал на Него».

Что делать, когда человек умер

Что бы человек ни совершал, где бы ни находился, смерть настигнет его, и это один из фактов, которые невозможно отрицать, потому как Сам Всевышний в Коране, сказал:

 كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ

(смысл): «Каждая душа непременно вкусит смерть, и к Нам вы будете возвращены, и тогда вам воздастся за добрые деяния и за зло, которое вы совершили

» (cура «аль-Анкабут», аят 57).

Есть определённые обязательные, желательные, запретные, и нежелательные действия, связанные с уходом человека из жизни. Мы обязаны эти вещи знать, ибо столкнёмся с этим рано или поздно, и в такой момент человек должен знать, что будет лучшим и более полезным для усопшего.

Кроме исламских предписаний есть множество национальных традиций, связанных с проводами в последний путь и погребением усопшего, чуть ли не в каждой республике, городе и районе есть cвои традиции, связанные с этим, которые являются безвредными и бесполезными, потому как не упомянуты в Коране и Сунне.

Действия, указанные Сунной

1) Как только человек скончался, нужно сообщить об этом всем родственникам и знакомым, чтобы при молитве-джаназа (за усопшего) было как можно больше людей. Так пишут имамы всех мазхабов в Исламе.

2) Люди должны поспешить помыть умершего, то есть совершить ритуальное купание усопшего – это действие является коллективным фарзом (обязательство, которое спадает со всех, если хоть один человек совершит это действие).

Умму Атыя аль-Ансария (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение) зашёл к нам, когда мы омывали его дочь, и сказал: «Омойте её три раза или пять или более…»» (имам аль-Бухари).

3) Нужно обязательно завернуть покойного в саван, если он мусульманин. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

 البسوا من ثيابكم البيض فإنها من خير ثيابكم وكفنوا بها موتاكم

(смысл): «Надевайте одежду белого цвета, ибо это лучшее из одеяний, и заворачивайте в саван ваших усопших в белый цвет» (имам Ахмад).

Айша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Посланника Аллаха (мир ему и благословение) завернули в саван в три слоя материала».

4) Совершение заупокойной молитвы также является коллективной обязанностью (фарз-уль-кифая) в отношении мусульманина, за исключением мученика, павшего за веру (шахид). Желательно, чтобы на такой молитве присутствовало как можно больше людей – чем больше, тем лучше – хотя бы не менее сорока человек. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

 ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلا ، لا يشركون بالله شيئا إلا شفعهم الله به

«Если над усопшим читают молитву-джаназа сорок человек, которые не придают Аллаху сотоварищей, то Аллах примет их ходатайство за этого усопшего» (имам Муслим). Аллах простит этого усопшего, ин ша Аллах, если сорок человек совершат за него молитву. Тем временем пусть некоторая группа пойдёт копать могилу для покойного.

5) После совершения заупокойной молитвы обязательностью является похоронить этого человека, и желательно поспешить с похоронами. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) после битвы при Ухуде повелел:

 احفروا واعمقوا وأحسنوا وادفنوا

(смысл): «Выройте могилы, сделайте поглубже, улучшайте их (могилы) и похороните (убитых)…» (имам Ахмад).

6) После того как похоронили усопшего, желательно читать Коран, совершить дуа за покойного, стоя у могилы, потому как Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

 استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل

(смысл): «Просите прощения за вашего брата и просите для него стойкости, ведь сейчас (в могиле) его допрашивают» (имам Абу Давуд).

7) После всего этого  желательно как можно скорее отдать долги усопшего. Если кредитор требует вернуть долг, то спешка в отдаче долга обязательна. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Душа верующего в заточении от её прекрасного положения (райские сады), пока не возместят его долг» (имам ат-Тирмизи).

8) Желательно в течение трёх дней после смерти человека соболезновать его родственникам. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Если верующий соболезнует своему брату в его горе, то Аллах воздаст Своей щедростью в День Суда» (имам Ибн Маджах).

9) Желательно совершать зиярат, то есть посещать могилу время от времени, ведь Посланник Аллаха (мир ему и благословение) повелевал посещать могилы. Что касается сорокового дня, пятьдесят второго дня и годовщины, то таких обозначений нет в Исламе, на кладбище можно ходить в любое время.

Да поможет нам Аллах следовать Сунне!

Понравился материал? Пожалуйста, расскажите об этом окружающим, сделайте репост в соцсетях!

Да простит Аллах вашего умершего!

Выражение соболезнования и его значимость

Под выражением соболезнования (та‘зият) в Шариате подразумевается совершение наставления человеку, которого постигла беда, или тому, кто тяжело переносит потерю родных и близких, чтобы он проявил терпение, побуждение его к этому, рассказывая о высокочтимости терпеливого перенесения беды и о воздаянии, предусмотренном ему за это.

Важно также предупредить их о том, что не следует возмущаться тем, что с ними произошло это горе, а также говорить о том грехе, который он заслуживает, если не проявит терпение и стойкость и поведет себя недостойно.

В соболезнование входит и совершение мольбы о прощении грехов покойного, о ниспослании его родным и близким блага взамен этой беды, например: «Да воздаст вам Аллах большим вознаграждением!», «Да ниспошлет Аллах вам терпение!», «Да простит Аллах вашего умершего!», «Да ниспошлет Аллах взамен этого горя благо вам!» и т. п.

Выражение соболезнования, согласно Шариату, является сунной, ибо Посланник Аллаха (‘алайхи-ссаляту ва-ссалям) тоже делал это. Курра ибн аль-Мазани рассказывал: «Когда умер малолетний ребенок одного из сподвижников, Пророк (‘алайхи-ссаляту ва-ссалям), встретив его, выразил ему свое соболезнование». Этот хадис приводит Ахмад и аль-Хаким.

Соболезнование выражают не только тем, у кого умер кто-либо, это совершается по отношению ко всякому, кого постигло несчастье и беда, и это является сунной.

Например, желательно выразить свои соболезнования тому, у кого пропали деньги, животное, будь то даже кошка, и который тяжело переносит эту утерю. Искренним словесным соболезнованием следует укрепить и успокоить человека, чтобы он легче перенес то, что его постигло, и следует сказать ему, чтобы он надеялся на награду Всевышнего Аллаха.

Есть множество хадисов, повествующих о досточтимости выражения соболезнования. Хадис, переданный ат-Тирмизи, гласит: «Выразившему соболезнование человеку, которого постигла беда, предназначено такое же воздаяние, как и тому, кого постигло это несчастье». В другом хадисе, переданном ат-Тирмизи, говорится: «Человека, выразившего соболезнование женщине, у которой умер ребенок, Всевышний Аллах оденет в райские одеяния». В хадисе, переданном Ибн Маджой, сказано: «Всякого верующего, который выразил соболезнование своему брату по вере, которого постигло несчастье, Всевышний Аллах в Судный день оденет в одеяния почета и достоинства».

Имам аш-Шафии, когда у одного из его друзей умер сын, выражая ему соболезнования, написал четверостишие, имеющее следующее значение: «Я выражаю тебе соболезнование не из-за того, что я уверен, что останусь жить навечно, а потому, что это – путь религии. Тот, кому выражают соболезнования после смерти его родных и близких, тоже не останется в этом мире, так же, как не останется и тот, кто выражает ему соболезнование, сколько бы он ни жил на этом свете».

Человеку, которого постигла беда, всякий раз, когда он вспомнит об этом, желательно сказать: Смысл: «Поистине, все мы созданы Всевышним Аллахом и принадлежим Ему, и, поистине, к Нему мы все возвратимся. Все решения исходят от Всевышнего и Великого Аллаха». И каждый раз при произнесении данного выражения он получит за это такое же вознаграждение, которое предназначено тому, кого постигла беда и кто при этом перенес ее терпеливо, даже если после несчастья прошло много времени.

Польза выражения соболезнования заключена в обращении к Аллаху и получении вознаграждения. И это желательно делать один раз, и лучшее время для этого – после похорон покойного. Если же родные усопшего слишком близко к сердцу восприняли его смерть и тяжело переносят потерю, то приличествует выразить соболезнование еще до погребения покойного, потому что проявлять терпение больше всего нужно именно в час постижения беды. Так пишет и имам ан-Навави в своей книге «Аль-Азкар» (С. 160).

Нежелательно трижды повторять слова соболезнования, ибо это будет способствовать увеличению скорби и печали у того, кого постигло несчастье. Но если подобное повторение соболезнования, напротив, больше успокаивает родных и близких умершего, тогда в этом нет ничего предосудительного, как говорят об этом некоторые ученые-богословы.

Также соболезнование считается действительным, если выразить его через письмо или передать через третье лицо. Если умер мусульманин, то, выражая соболезнование его близким-мусульманам, мусульмане произносят следующее: «Да воздаст Аллах тебе больше вознаграждения, облегчения в трудностях и прощения твоему умершему (близкому)».

В хадисе, переданном аль-Бухари и Муслимом, сообщается, что Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям) выразил соболезнование своей дочери, когда у нее умер ребенок, следующим образом: «Поистине, Аллаху принадлежит то, что Он забрал, и то, что Он даровал, и для всего предопределил Он свой срок…, проявляй же терпение и надейся на награду Аллаха». Человеку, которому выражают соболезнование, тоже желательно ответить на это. Например, так: «Да вознаградит и тебя Аллах!», «Да примет Всевышний твои соболезнования!», «Да защитит тебя Аллах от всего вредоносного!» и т. п.

Выражая соболезнования, желательно обоим братьям по вере пожать друг другу руки. Сунна выразить соболезнование всем родным умершего, включая самых младших из них, и желательно начать его с того из них, кому больше всех тяжко перенести несчастье. Подобно тому, как выражают соболезнование родственникам умершего, желательно выразить его и тем, кого охватила скорбь по случаю его смерти – супруге, друзьям и т. д.

О приглашении родных покойного на трапезу

Есть или готовить еду в течение трех дней в том месте, где умер человек, является нежелательным нововведением. Нежелательное нововведение, в свою очередь, подразделяется на нежелательное, близкое к запретному, и нежелательное, близкое к разрешенному. Готовить еду на поминках является нежелательным нововведением, близким к дозволенному. В этом нет греха.

Когда, например, пришло известие о том, что Джа‘фар, брат ‘Али и сподвижник Пророка (салляллаху аляйхи васаллям), погиб смертью шахида во время сражения с неверными в местности Мутат, то Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «Приготовьте еду для семьи Джа‘фара, ибо на них обрушилась тяжелая весть и им не под силу приготовление еды». Основываясь на этом хадисе, будет желательным, если родственники или соседи усопшего приготовят еду и принесут ее, выразив семье покойного свое сочувствие и утешив ее.

Также желательно угощать и тех дальних родственников покойного, которые не проживают в данном населенном пункте, а приехали из другого места. Остальные же делают наоборот. Однако из-за того, что это нововведение не причиняет вреда покойному, ему не уделяется особого внимания.

Желательно настойчиво просить их отведать пищу, дабы они не ослабели вследствие оставления приема пищи, можно даже делать это посредством клятв, если есть уверенность, что они не нарушат вашу клятву.

Таким образом, нежелательность приготовления пищи в доме покойного вызвана тем, что в это время близким умершего не до мыслей о еде. Желательным (сунна) является вести с ними успокаивающие их беседы, напомнить им о том, что могло бы их утешить и увеличить в них терпение (сабр). Также желательно напомнить им, что сунной является помочь покойному по мере возможности.

Однако готовить пищу для плакальщиц, для тех, кто громко рыдает и причитает там, является запретным, ибо тем самым вы способствуете совершению греховного. По мазхабу имама Малика можно совершить из указанного то, что обычно принято совершать в вашем населенном пункте, например, собрание людей за трапезой. В этом заключено облегчение и для нас, как об этом упомянул и выдающийся ученый Марсифи в своей книге «Рисалат».

В книге «Таршиху мустафидин» также пишется, что один из ученых-богословов издал фетву, разрешающую завещать кормить людей, пришедших для выражения соболезнования, и что в данном случае это необходимо сделать из той дозволенной 1/3 части имущества покойного (или на пожертвования других).

Срок для выражения соболезнования.

Выражать соболезнование в течение трех дней является сунной. Совершать его в более длинный срок, чем указанный, является нежелательным, потому что цель выражения соболезнования заключается в успокоении сердца того, кого постигло несчастье, и в большинстве случаев за этот период скорбь, печаль уже отступают.

Следовательно, не поощряется возобновлять собрание для выражения соболезнования спустя три дня после смерти человека. Три дня, согласно достоверному слову теологов, начинают считать с момента смерти человека, но есть и такие ученые, которые говорят, что отсчет этого времени начинается с момента погребения умершего.

Эти три дня предназначены для того, кто узнал о смерти данного человека, проживает в данном населенном пункте или рядом с ним и не имеет уважительных причин, которые позволяют ему не присутствовать в коллективе мусульман (в намазе и т. д.). А тому, кто не узнал вовремя о смерти мусульманина, этот срок (три дня) начинается с момента, когда он узнал

о его смерти. Для того, кто не находится в данном населенном пункте, этот срок начинается с момента, когда он прибыл туда, т. е. человек, имеющий уважительную с точки зрения Шариата причину, имеет право выражать соболезнование начиная с того момента, когда он избавился от этой причины. Так пишет аль-Кальюби.

В книге «Фатх аль-джаввад» пишется, что если тот, кто выражает соболезнование, или тот, кому его выражают, находится вдали или болеет, или не знает о смерти, то срок выражения соболезнования тоже действителен, соответственно, до его приезда или до того, как он узнает, или до тех пор, пока он не избавится от уважительной причины. Тогда начинается для него срок для выражения соболезнования, который будет длиться до трех дней, согласно самому достоверному слову. Так пишется в книге «Нихаят».

Сборы для выражения соболезнования

Устраивать сборы, заняв специальное место и сидя там с целью прихода людей для выражения соболезнования, не возбраняется, но только с условием, что это не влечет за собой совершение запретных деяний. Ученый-богослов Заркани пишет, что сразу при сообщении людям о смерти близкого собраться и сидеть, пока люди не придут, не является возбраняемым.

Из этого тоже явствует, что нет нежелательного в том, чтобы стоять на кладбище возле могилы после захоронения умершего, потому что для тех, кто желает выразить соболезнование, и тех, кто пришел сопроводить похоронную процессию, есть облегчение в этом, т. е. они могут там же выразить соболезнование родным и близким умершего.

Богослов аш-Шабрамулси пишет, что сборы для соболезнований могут быть и запретными (например, если там совершаются грехи: курят сигареты, занимаются хулой и наговором, так же пишет и аль-Буджайрими, ссылаясь на Азру‘и), и нежелательными, если несовершение этого деяния не влечет за собой вред.

Однако если отсутствие такого собрания может повлечь за собой вред, например, если есть опасность, что пришедшие для выражения соболезнования могут сказать, что родные и близкие умершего специально не собрались, не желая их прихода, то тогда в устраивании таких собраний нет ничего предосудительного.

Если есть уверенность, что люди могут сказать подобное про них, то даже обязательно собраться. Однако что касается тех действий, которые в настоящее время совершает большинство женщин, собравшись якобы для выражения соболезнования в доме или на кладбище, таких, как причитания, рыдания, оплакивания, битье и царапанье лиц, встречи пришедших женщин с громким плачем, то это одни из самых худших и запретных Шариатом деяний. В некоторых таких местах люди приглашают мужчину или женщину, которые читают там Коран, в то время как мы обязаны оберегать Священный Коран от подобных негативных вещей и явлений. Человек, имеющий возможность, обязан воспрепятствовать женщинам совершать подобные деяния. И для других женщин, пока эти женщины ведут себя упомянутым образом, тоже запрещено отправляться в такие места и присоединяться к ним.

Выражение соболезнования зиммию и мусульманину, у которого умер родственник-зиммий.

Выражать соболезнование мусульманину, у которого умер родственник-зиммий, и наоборот не возбраняется. Если есть надежда на то, что такой зиммий примет Ислам, даже желательно (сунна) выразить ему соболезнование.

Зиммий – это неверующий, живущий с мусульманами в мире на определенных условиях.

Если умер зиммий, то выразить соболезнование другому его родственнику-зиммию тоже можно, но это не является сунной, если нет надежды на то, что он примет Ислам.

Если же есть такая надежда – то желательно. Богослов аль-Кальюби пишет, что выразить соболезнование зиммию, который является соседом или родственником, тоже является желательным.

Порядок выражения соболезнования мусульманину, у которого умер родственник-неверующий и наоборот.

Мусульманину, у которого умер неверующий родственник, соболезнование выражают следующим образом: «Да вознаградит тебя Аллах, да одарит терпением и да избавит от беды!» – или что-либо подобное этому. Например:

«Да воздаст Аллах тебе больше вознаграждения, облегчения в трудностях!»

Немусульманин, выражающий соболезнование мусульманину, у которого умер близкий человек-мусульманин, произносит: «Да одарит Аллах тебя большим вознаграждением и наделит прощением твоего умершего!»

Однако, выражая соболезнование мусульманину, у которого умер неверующий родственник, нельзя говорить: «Да простит Аллах грехи твоего умершего!», ибо неверие (куфр) – не прощается.

Неверующему, у которого умер родственник мусульманин, говорят: «Да простит Аллах грехи твоему умершему и да украсит твое терпение!» Однако не следует говорить: «Да увеличит тебе Аллах вознаграждение!»

Если кто-либо выражает соболезнование немусульманину, у которого умер близкий человек-немусульманин, то ему следует сказать:

«Прими мои соболезнования. Да наполнит Аллах твое сердце терпением!» – или тому подобные слова.

Примечание. Нельзя просить у Создателя милости для умершего, который ушел из жизни, будучи неверующим, т. к. Всевышний Аллах сказал в Коране, что кафир (неверующий – немусульманин) после смерти не получит никакого прощения: Смысл: «Те, которые не уверовали и отклонились от пути, указанного Аллахом, и, более того, запретили другим верить в Аллаха и сами умерли неверующими, тех Аллах не простит» (сура «Мухаммад», аят 34).

Нельзя также просить милости или прощения Всевышнего для человека, который умер, будучи вероотступником[1]. Нельзя говорить о нем: «Да будет земля ему пухом», «Да пощадит его Аллах» – или называть его упокоившимся, поскольку на том свете он не увидит Милости Аллаха, его не ждет Спасение.

Для того же, кто сознательно говорил эти или подобные слова о неверующем умершем, существует опасность стать неверующим.

Рекомендуется, чтобы во время соболезнования по умершему мусульмане напоминали друг другу о совершении покаяния (тавба) и о том, что ожидает нас после смерти. Желательно также читать аяты или суры из Корана и передавать вознаграждение за это чтение душе умершего мусульманина[2], даже если прочитали только суру «Аль-Фатиха». Воистину, в этом есть благо и возможность надеяться, что наше чтение будет принято. Если мы узнаем о смерти кого-либо из мусульман, то сунна прочесть следующий аят: Смысл: «Поистине, все мы созданы Аллахом, и все мы вернемся именно к Нему и будем воскрешены» (сура «Аль-Бакара», аят 156). Смерть близкого – большое испытание для человека. И в тяжелые минуты жизни каждому следует помнить о необходимости беречь свою веру.

Некоторые восстают против Воли Бога, ниспославшего смерть их близким. Горюя по умершему, нельзя произносить слова, противоречащие Исламу. Например, нельзя говорить с упреком: «О Аллах, зачем Ты забрал моего сына?!» Это очень опасно, ибо в результате такого поведения человек может отступить от Ислама. Кто говорил такие или подобные слова, тому необходимо сразу же раскаяться. Следует просить Всевышнего о прощении грехов умершего мусульманина, а также наших грехов – чтобы мы встретились в Раю с нашими близкими и любимыми нам людьми, вместе пребывали в вечной радости и наслаждались благоденствием Рая и избежали мук Ада.

Выражение соболезнования чужой молодой женщине.

Аль-Кальюби пишет, что для посторонней (не родственнице) молодой женщины выражать мужчинам соболезнование и отвечать им является запретным (харам). Также нежелательно (караха) для мужчины выражать соболезнование чужой женщине и отвечать ей, подобно тому, как нежелательно и приветствовать ее.

Выражение соболезнования тому, кто оставляет намаз, или тому, кто воюет против мусульман, или тому, кто ввел в Ислам запретные новшества.

Выражать соболезнование тому, кто оставляет намаз, кто воюет против Ислама, кто вводит в религию запретные новшества, кто отступил от веры, является нежелательным, даже если их умерший родственник был мусульманином.

[1] Отступление от Ислама происходит в трех случаях: 1) иметь неверные, не соответствующие Исламу, убеждения; 2) совершение поступка, нарушающего веру мусульманина; 3) произнесение слов, нарушающих веру мусульманина.

[2] Для этого читается ду‘а (мольба), в котором просят Всевышнего передать вознаграждение данному умершему.

Как соболезновать тому, кто потерял близкого человека?

 

Огромное количество людей понятия не имеет, как вести себя в случае чьей-то смерти: что делать, а чего не делать. Мне хотелось бы поделиться некоторыми мыслями на этот счет, я составила памятку о том, как вести себя с тем, кого постигло горе.

 
1. Свяжитесь с человеком

Шаблонное SMS с соболезнованиями лучше, чем вообще никакого.

Личное SMS с соболезнованиями лучше, чем шаблонное.

Звонок по телефону лучше, чем личное SMS-сообщение.

Визит лучше, чем звонок.

Несколько визитов лучше, чем один.

Сделайте в этом смысле все возможное и как можно скорее, учитывая географические ограничения. (Потому что запоздалое сочувствие все равно, что вообще никакого.) Это касается всех, кто старше 18 лет.

Умер родственник вашего друга, коллеги, знакомого – немедленно свяжитесь с этим человеком. Это ваш долг, который нужно исполнить. Это тяжко и грустно, но все равно это нужно сделать. Даже если вы толком не знаете, как себя вести, вы страшно стесняетесь и нервничаете, вы все равно ДОЛЖНЫ ЭТО СДЕЛАТЬ. Потому что так поступают взрослые люди.

Даже если вы пребываете в блаженном заблуждении, что скорбящий настолько поглощен своим горем, что просто не обратит внимание на такую ничтожную вещь, как ваше участие или его отсутствие, рискну разбить ваши иллюзии и заверить: он абсолютно все замечает и все чувствует — и ваше участие, и его отсутствие.

 
2. Будьте готовы к неловкости

Вы не знаете, что говорить, запинаетесь, произносите что-то невразумительное вроде: «О, как жаль, я так сочувствую, не могу себе представить, каково тебе сейчас, о, какое горе». Все нормально. Это лучше, чем полная тишина, которую скорбящему волей-неволей приходится как-то заполнять и самому облегчать свое состояние.

 
3. Не поленитесь обратиться по имени

Если пишете по электронной почте или скайпу, то у вас есть благословенная возможность спрятаться за экраном… Воспользуйтесь ею правильно: будьте храбрыми и не поскупитесь на слова.

«Хиба, прими мои глубокие соболезнования по поводу папы. Да сделает Аллах просторной его могилу и возвысит его положение. Представить себе не могу, что ты сейчас чувствуешь. Думаю о тебе и молюсь за тебя. Если я могу чем-то помочь — только скажи», — такое послание значит бесконечно больше, чем «мои соболезнования» и «грустящий» смайлик.

За короткой SMS-кой может стоять не менее (а, может быть, — кто знает! — и более) глубокое чувство, но выглядит она уж слишком холодно и формально. Так что, не пожалейте нескольких минут, напрягитесь и проявите немного искренности и тепла. Поверьте, это не так страшно, как кажется.

 
4. Задавайте вопросы

Как с этим справляется брат/сестра?

Я могу помочь?

Покажешь фотографию дедушки?

Расскажешь о своей бабушке?

Когда мне можно будет вытащить тебя куда-нибудь на кофе — просто немного развеяться?

Все это прекрасные вопросы! Такие вопросы демонстрируют внимание и заботу. Они показывают вашу готовность отдать ближнему кусочек сердца — пусть даже совсем маленький.

 
5. Сделайте что-то хорошее, не спрашивая

Никто не будет против короткого пожатия руки, дружеского приветствия с утра или стакана воды. Никто. Небольшие услуги — это важный знак любви, а смерть — идеальное время, чтобы вспомнить, что нужно заботиться о живых.

 
6. Не ставьте себя в центр трагедии

Смерть отца, матери, мужа, жены, сына, дочери, брата, сестры буддийская традиция называет Восемью потерями. Эти смерти считаются самым большим ударом во всех культурах, а потеря любого другого родственника, пусть даже очень близкого, считается вторичной.

Пусть даже вам кажется невыносимой смерть двоюродной сестры, ближайшего друга или любимой тети и вы ощущаете это как ужасную трагедию, если умерший не находится с вами в том родстве, когда утрата относится к Восьми потерям, вытрите слезы и предложите помощь и утешение ближайшим родственникам.

 
7. Не превращайте поминки в вечеринку

Если вы пришли на похороны или поминки, чтобы поддержать родных усопшего в печали, ведите себя соответствующим образом.

Самым близким разрешается любое «странное» поведение. Но остальным, т.е. не ближайшим родственникам, на похоронах не пристало хохотать, обсуждая последний политический скандал, или отпускать шуточки в адрес нового соседа, когда самое время хранить почтительное молчание или тихо молиться.

 
8. Не допускайте бестактностей

В частности, не нужно говорить об усопшем «труп», например: «Когда унесут труп?». Или вы думаете: что здесь такого, ведь мы мусульмане и знаем, что душа и тело — разные вещи? Тогда вот вам упражнение. Представьте своего самого близкого и дорогого человека. Представьте, что он вдруг умер и через несколько часов, о нем говорят просто «труп». Вот именно. Каждый содрогнется при одной только мысли. Так что давайте будем аккуратнее.

 
9. Делитесь хорошими воспоминаниями

Это может быть мимолетное замечание, вроде: «Я видела его на твоей свадьбе, вы все были такими счастливыми!», или более подробный рассказ о каком-нибудь интересном эпизоде. Не обязательно слишком углубляться в подробности или проводить какие-то философские параллели.

 
10. Говорите хорошее о покойном

Если вы лично знали усопшего, это несложно. Хвалите в нем все, что хотите, потому что в такой момент любое доброе слово — как бальзам на душу. Это может быть какая-то черта характера, физическая черта, особенность поведения или просто то хорошее, что вы хотите о нем сказать.

Если вы не были знакомы лично, подобрать подходящие слова труднее, но все-таки попытайтесь, проявите изобретательность, например:

«Должно быть, он был прекрасным братом, если у него такие замечательные сестры».

«Если он тебя воспитал, я не сомневаюсь, что он был великолепным отцом и человеком».

«Мне кажется, она была очень доброй».

«Я думаю, у нее был нежный голос».

«Мне всегда нравилось, как она выглядела — молодо, ярко».

В заключение, напомню, что все это будет записано ангелами как благое дело. Оказывается, благодеяния — это так легко!

Источник: Muslim Matters

 

Какие слова говорят когда умер близкий. Как без фальши соболезновать по поводу смерти: примеры выражений

К смерти невозможно подготовиться. Каждый человек сталкивался с потерей близких, родных людей, поэтому многим знакома боль утраты.

Но часто мы не знаем, как успокоить, поддержать скорбящего, как выразить слова соболезнования в связи со смертью его близких, родных людей.

Обратите внимание ! Приносить соболезнования скорбящему человеку нужно в обязательном порядке. Это дань уважения.

Но стоит помнить, что люди после смерти близких находятся в стрессовом, шоковом состоянии. Слова соболезнования по поводу смерти выбираются аккуратно, осторожно.

Примеры соболезнований по случаю смерти своими словами родным умершего:

  1. «Меня потрясло событие. Его сложно принять и смириться.
  2. «Позвольте разделить с вами боль потери».
  3. «Новость о кончине стало страшным ударом».
  4. «Сочувствую твоей боли».
  5. «Мы сопереживаем вашей потере».
  6. «Приношу свои соболезнования».
  7. «Меня поразила его кончина. Буду молиться за его душу».
  8. «Умерший много для нас значил, жаль, что он покинул нас».
  9. «Горе нельзя выразить словами, но вы всегда можете рассчитывать на нашу поддержку в трудную минуту».
  10. «Мы скорбим вместе с вами».

Иногда лучше коротко выразить скорбь.

Короткие и искренние слова сочувствия:

  1. «Держись».
  2. «Крепись».
  3. «Мне жаль».
  4. «Соболезную».
  5. «Сочувствую».
  6. «Это тяжелая потеря».

Если скорбящий глубоко верующий в Бога человек, то говорят такие слова скорби:

  1. «Царствие Небесное».
  2. «Пусть земля будет пухом».
  3. «Господ, со Святыми упокой!».
  4. «Мир светлый его праху».
  5. «Покойся в Царствии Небесном».

Таблица: правила преподнесения слов соболезнования

Что не стоит говорить

Поддержать скорбящего хотят все. Но есть ряд слов и выражений, не уместных на похоронах. Выражения могут вызвать гнев, агрессию, обиду.

Что нельзя делать:

  1. Утешать будущим . При смерти малыша, не говорите «вы ещё молоды, родите ещё». Это бестактно.

    Родителям сложно принять утрату собственного ребёнка, ведь они радовались ему, мечтали о будущем.

    Слова «не горюй, ты молодой, ещё женишься» звучат «как распрощайся с любимой». Это жестоко. Для людей, потерявших детей, супругов, родителей на момент их похорон не существует будущего.

    Они не готовы думать об этом. Их боль на момент утраты сильна и болезненна.

  2. Искать крайнего . Если в смерти есть виновный, не напоминайте об этом. Запрещается говорить, что было бы, если бы поступили по-другому. Не рекомендуется делать виновным умершего.

    Примеры: «он сам виноват, сильно много спиртного употреблял», «это ему наказание за его грехи». Не порочьте память умершего, ведь не зря говорят, что о мёртвых нужно говорить только хорошо.

  3. Просить перестать плакать . Скорбящий должен оплакать умершего и успокоить душу.

Запрещённые фразы:

  1. «Смерть своё забрала, не лей слёзы ». Человек в фазе острого шока окончательно не понимает, что произошло, что его близкий и родной ушёл из жизни навсегда. Такие слова звучат жестоко.
  2. «Не переживай, всё наладится » — звучит как сказка или жестокая насмешка. Человек не готов принять такое заявление, он не верит, что боль отпустит его и жизнь наладится.
  3. «Время лечит ». Залечить душевные раны не сможет даже время. Боль утраты будет всегда. Это подтвердит любой человек, переживший смерть.
  4. «Вот он и отмучился, ему там хорошо ». Если умерший сильно болел, то слова вряд ли успокоят скорбящего.

    У него одно желание – видеть близкого рядом, а не думать, что на небесах ему хорошо.

  5. «Подумай, а другим же ещё хуже, у тебя хоть родные остались ». Не употребляйте сравнения. Уважайте боль человека.
  6. «Я понимаю, как это больно » — распространённая и бестактная фраза. Понять скорбящего сложно.

Никогда не обесценивайте утрату словами «хорошо, что ты не пострадал», «подумай о детях, родителях» и т.д.

Для скорбящих смерть – это потрясение в жизни. Он не готов искать позитивные моменты в потере близких.

Важно ! Стоит помнить, что соболезнования приносятся от души. Но это не значит, что разрешается говорить всё, что пришло на ум.

Скорбящие люди плохо воспринимают реальность, их подсознание затуманено горем и обидой, поэтому не стоит провоцировать человека.

В период фазы шока нельзя интересоваться подробностями смерти умершего.

Соболезнование в письменной форме

Не соболезнуйте:

  • В стихах.
  • По смс.

Это пренебрежение. Похороны – не место для поэзии, а смс лучше заменить телефонным звонком. Если нет возможности позвонить, то можно письменно высказать соболезнования.

Образцы текста:

  • «Глубоко скорбим о смерти умершего . Он был удивительным, добрым и воспитанным человеком, удивлял своей радостью и непосредственностью.

    Сложно писать, рука ручку не держит от горя, но всё же приходится. Нам жаль, что так вышло, но мы счастливы, что судьба свела нас с таким удивительным человеком. Мира ему на земле и на небе».

  • «Новость об утрате поразила моё сознание . Передаю соболезнования и выражаю глубокое уважение усопшему».
  • «Сложно подобрать слова, когда в душе бушует буря и горечь утраты . Не верится, что это произошло. Примите наши соболезнования. Мы молимся о нём».

Выбирайте деликатные фразы, не выходящие за рамки морали . В тексте нужно кратко признать потерю, поддержать родных усопшего.

При написании письма родственникам опишите воспоминания, связанные с ним. При написании текста коллеге, вспомните о его деловых, личностных качествах.

Полезное видео

    Похожие записи

Жизнь не стоит на месте… Одни приходят в этот мир, а другие его покидают. Сталкиваясь с тем, что у близких и знакомых кто-то умер, люди считают нужным поддержать горюющего, выразить ему свои соболезнования и сочувствие. Соболезнование – это не какой-то особенный ритуал, а отзывчивое, участливое отношение к переживаниям, несчастью другого, выражаемое словами – в устной или письменной форме – и поступками. Какие слова подобрать, как вести себя, чтобы не обидеть, не ранить, не причинить еще больше страданий?

Слово со-болезнование говорит само за себя. Это, выражаясь проще, не столько ритуал, сколько «со вместная болезнь ». Пусть это вас не удивляет. Ведь на самом деле горе – это болезнь. Это очень тяжелое, болезненное состояние человека, и хорошо известно, что «разделенное горе – это пол-горя». Соболезнование обычно идет вместе с сочувствием (Со-чувствие — совместное чувствование , общее чувство) Из этого понятно, что соболезнование – это разделение горя с человеком, попытка взять на себя часть его боли. А в более широком смысле соболезнование – это не только слова, присутствие рядом с горюющим, но и дела, которые направлены на утешение скорбящего.

Соболезнования бывают не только устными, обращенными непосредственно к горюющему, но также и письменными, когда человек, который не может по каким либо причинам высказать его непосредственно, выражает свое сочувствие в письменной форме.

Также принесение соболезнований является в различных случаях частью деловой этики. Такие соболезнования выражают организации, учреждения, фирмы. Соболезнования используют и в дипломатическом протоколе, когда его выражают на официальном уровне в межгосударственных отношениях.

Устное соболезнование горюющему

Наиболее частым способом выражения соболезнования является устная форма. Устное соболезнование выражается родственниками, знакомыми, друзьями, соседями, сослуживцами тем, кто был более близок покойному родственными, дружественными и прочими связями. Устное соболезнование выражают при личной встрече (чаще всего на похоронах, поминках).

Первое, и самое главное условие для выражения устного соболезнования – оно не должно быть формальным, пустым, за которым не стоит работа души и искреннее сочувствие. В противном случае соболезнование превращается в пустой и формальный ритуал, который не только не помогает горюющему, но и причиняет ему во многих случаях дополнительную боль. К сожалению, в наше время это не редкий случай. Надо сказать, что люди в горе тонко чувствуют ложь, которую в другое время даже не заметят. По этому очень важно выразить свое сочувствие насколько возможно искренне, а не пытаться говорить пустые и лживые слова, в которых нет тепла.

Как выразить устное соболезнование:

Для выражения соболезнования необходимо учесть следующее:

  • Не надо стесняться своих чувств. Не пытайтесь себя искусственно сдержать в проявлении добрых чувств к горюющему и в выражении теплых слов к умершему.
  • Помните, что часто соболезнование можно выражать не только словами. В случае если Вы не можете найти подходящих слов, соболезнование можно выразить тем, что подсказывает Вам сердце. В некоторых случаях вполне достаточно прикосновения к горюющему. Можно (если в данном случае это уместно и этично) пожать или погладить его руку, обнять, или даже просто поплакать рядом с горюющим. Это тоже будет выражение сочувствия и Вашей скорби. Так же могут поступать соболезнующие, которые не состоят в близких отношениях с семьей покойного или мало знали его при жизни. Для них достаточно на кладбище в знак соболезнования пожать родственникам руки.
  • Очень важно выражая соболезнование не только подобрать искренние, утешающие слова, но и подкрепить эти слова предложением посильной помощи. Это очень важная русская традиция. Сочувствующие люди во все времена понимали, что их слова без дел могут оказаться мертвыми, формальными. Какие это дела? Это и молитва за усопшего и горюющего (можно не только молиться самому, но и подавать записки в церкви), это и предложение помощи по хозяйству и организации похорон, это и посильная материальная помощь (это совершенно не значит, что вы «откупаетесь»), а также много разных других видов помощи. Дела не только подкрепят Ваши слова, но и облегчат жизнь горюющему, а также позволят Вам сделать доброе дело.

Поэтому, когда Вы говорите слова соболезнования, не стесняйтесь поинтересоваться, чем Вы можете помочь горюющему, что Вы можете для него сделать. Это придаст Вашему соболезнованию вес, искренность.

Как найти нужные слова для выражения соболезнования

Найти правильные, искренние, точные, слова соболезнования, которые отражали бы Ваше сочувствие тоже не всегда просто. Как же их подобрать? Для этого есть свои правила:

Люди во все времена, перед тем, как сказать слова соболезнования, молились. Это очень важно, ведь так трудно подобрать добрые слова, необходимые в этой ситуации. А молитва нас успокаивает, обращает наше внимание к Богу, Которого мы просим об упокоении усопшего, о даровании утешения его родственникам. В молитве в любом случае мы находим определенные искренние слова, часть из которых потом можем сказать и в соболезновании. Мы очень рекомендуем Вам помолиться перед тем, как идти выражать соболезнование. Помолиться можно в любом месте, это не займет много времени и сил, это не причинит вреда, но принесет огромное количество пользы.

Кроме того, часто мы имеем обиды, как на того человека, которому мы будем приносить соболезнования, так и на самого усопшего. Именно эти обиды и недосказанности часто мешают нам сказать слова утешения.

Чтобы это нам не мешало, необходимо в молитве простить тех, на кого Вы обижаетесь, и тогда нужные слова придут сами.

  • Перед тем, как сказать слова утешения человеку, лучше подумать о своем отношении к умершему.

Чтобы пришли нужные слова соболезнования, хорошо было бы вспомнить жизнь покойного, то хорошее, что умерший для Вас сделал, вспомнить чему он Вас научил, радости, которые он Вам принес во время своей жизни. Можно вспомнить историю и важнейшие моменты его жизни. После этого будет гораздо легче подобрать необходимые, искренние слова для соболезнования.

  • Перед тем как выразить сочувствие, очень важно подумать и о том, что чувствуют сейчас тот человек (или те люди), которым Вы собираетесь выразить соболезнование.

Подумайте об их переживаниях, о степени их утраты, об их внутреннем состоянии на данный момент, истории развития их отношений. Если Вы это сделаете, то нужные слова придут сами. Вам останется их только сказать.

Важно отметить, что даже если у человека, к которому обращено соболезнование, был конфликт с умершим, если у них были тяжелые взаимоотношения, предательства, то это никаким образом не должно влиять на Ваше отношение к горюющему. Вы не можете знать степень раскаяния (в настоящем и будущем) этого человека или людей.

Выражение соболезнования – это не только разделение скорби, но и обязательное примирение. Когда человек говорит слова сочувствия, вполне уместно искренне кратко попросить прощения за то, в чем Вы себя считаете виноватым перед умершим или лицом, которому приносите соболезнование.

Примеры устного соболезнования

Приведем несколько примеров устного соболезнования. Хотим подчеркнуть, что это именно ПРИМЕРЫ. Не стоит использовать исключительно готовые штампы, т.к. человеку, которому Вы приносите соболезнование, нужны не столько правильные слова, сколько сочувствие, искренность и честность.

  • Он очень много значил для меня и для Вас, скорблю с Вами.
  • Пусть нам будет утешением, что он подарил столько любви и тепла. Будем молиться за него.
  • Нет слов выразить Вам скорбь. Она очень много значила в Вашей и моей жизни. Никогда не забудем…
  • Очень тяжело терять такого дорогого человека. Разделяю Ваше горе. Чем я могу Вам помочь? Всегда можете на меня рассчитывать.
  • Очень жаль, примите мои соболезнования. Если я могу для Вас что-то сделать, то буду очень рада. Хотелось бы предложить свою помощь. Я с радостью помогла бы Вам…
  • К сожалению, в этом несовершенном мире такое приходится переживать. Он был светлым человеком, которого мы любили. Я не оставлю Вас в Вашем горе. В любую минуту можете на меня рассчитывать.
  • Эта трагедия затронула всех, кто ее знал. Вам, конечно, сейчас тяжелее всех. Хочу Вас заверить, что я никогда не оставлю вас. А ее никогда не забуду. Пожалуйста, давайте будем проходить этот путь вместе
  • К сожалению, я только теперь понял, какими недостойными были мои пререкания и ссоры с этим светлым и дорогим мне человеком. Простите меня! Скорблю вместе с Вами.
  • Это огромная утрата. И страшная трагедия. Я молюсь и буду всегда молиться и за Вас, и за него.
  • Трудно выразить словами, сколько он сделал мне добра. Все наши разногласия – пыль. А то, что он сделал для меня, я пронесу через всю свою жизнь. Я молюсь за него и скорблю вместе с Вами. С радостью помогу Вам в любое время.

Хотелось бы особо подчеркнуть, что при выражении соболезнования следует обойтись без напыщенности, пафосности, театральности.

Что нельзя говорить при выражении соболезнования

Поговорим о распространенных ошибках, которые совершают те, кто пытается как-то поддержать скорбящего, а на самом деле рискует причинить ему еще более сильные страдания.

Все что будет сказано ниже, относится только к выражению СОБОЛЕЗНОВАНИЯ для ЛЮДЕЙ ПЕРЕЖИВАЮЩИХ САМУЮ ОСТРУЮ, ШОКОВУЮ стадию горевания, которая обычно начинается с первого дня и может заканчиваться на 9 – 40 дни утраты (если горевание протекает в норме). ВСЕ СОВЕТЫ В ДАННОЙ СТАТЬЕ ДАНЫ С РАСЧЕТОМ ИМЕННО НА ТАКИХ ГОРЮЮЩИХ.

Как мы уже говорили, самое важное, чтобы соболезнование не было формальным. Надо стараться не говорить (не писать) неискренние, общие слова. Кроме этого очень важно, чтобы при выражении соболезнования не звучали пустые, банальные, бессмысленные и бестактные фразы. Важно отметить, что стремясь любым образом утешить человека, потерявшего близкого, допускаются грубые ошибки, которые не только не утешают, но и могут является источником непонимания, агрессии, обид, разочарования со стороны горюющего. Это происходит потому, что психологически горюющий человек в шоковой стадии горя переживает, воспринимает и чувствует все по-другому. Именно по этому лучше не допускать ошибок при выражении соболезнования.

Приведем примеры часто распространенных фраз, которые, по мнению специалистов, говорить при выражении соболезнования человеку, который находится в острой фазе горя, не рекомендуется:

Нельзя «утешить» будущим

«Пройдет время, еще родите » (если умер ребенок), «Ты красивая, потом еще выйдешь замуж » (если умер муж) и.т.п. – это совершенно бестактное заявление для горюющего. Он еще не оплакал, не пережил настоящую потерю. Обычно в это время его не интересуют перспективы, он переживает боль настоящей потери. И он пока он не может видеть того будущего, о котором ему говорят. По этому подобное «утешение» от человека, которому может казаться, что он таким образом дает горюющему надежду, на самом деле бестактно и ужасно глупо.

«Не плачь , все пройдет» — люди, которые произносят подобные слова «сочувствия», дают совершенно неправильные установки горюющему. В свою очередь такие установки лишают возможности горюющего отреагировать его эмоции, спрятать боль и слезы. Горюющий, благодаря этим установкам, может начать (или утвердится) думать, что плакать – это плохо. Это крайне тяжело может сказаться как на психоэмоциональном, соматическом состоянии скорбящего, так и на всем проживании кризиса. Обычно слова «не плачь, надо меньше плакать», говорят те люди, которые не понимают чувств скорбящего. Это чаще всего происходит потому, что самих «сочувствующих» травмирует плач горюющего, и они, пытаясь уйти от этой травмы, дают такие советы.

Естественно, что если человек постоянно плачет больше года, то это уже повод для обращения к специалисту, но если горюющий выражает свою скорбь несколько месяцев после утраты, то это абсолютно нормально.

«Не волнуйся, все будет хорошо » — еще одно довольно пустое заявление, которое соболезнующий представляет себе как оптимистичное и даже как дающее надежду скорбящему. Необходимо понять, что человек, который переживает горе, совсем по-другому воспринимает это заявление. Он не видит пока хорошего, он не стремится к нему. На данный момент ему не очень важно, что будет потом. Он еще не смирился с потерей, не оплакал ее, не начал выстраивать новую жизнь без дорогого человека. И по этому такой пустой оптимизм его будет скорее раздражать, чем помогать.

«Плохо конечно, но время лечит » — Еще одна банальная фраза, которую ни горюющий, ни сам человек, который ее произносит, понять не могут. Лечить душу может Бог, молитва, добрые дела, дела милосердия и милостыни, а время лечить не может! Со временем человек может адаптироваться, привыкать. В любом случае бессмысленно говорить это скорбящему, когда время для него остановилось, боль еще слишком остра, он пока переживает потерю, не выстраивает планов на будущее, он пока не верит, что со временем можно что-то изменить. Ему кажется, что так будет теперь всегда. Именно поэтому такая фраза вызывает негативные чувства к говорящему ее.

Приведем метафору: например, ребенок сильно ударился, переживает сильнейшую боль, плачет, а ему говорят «Плохо, что ты ударился, но пусть тебя утешает то, что до свадьбы это заживет». Как Вы думаете, это успокоит ребенка или вызовет другие, нехорошие чувства по отношению к Вам?

Нельзя при выражении соболезнования произносить пожелания скорбящему, которые ориентированы в будущее. Например, «желаю быстрее выйти на работу», «надеюсь, что ты скоро восстановишь здоровье», «желаю тебе придти быстрее в себя после такой трагедии» и.т.п. Во-первых, эти пожелания, которые ориентированы в будущее, не являются соболезнованиями. Поэтому их не стоит давать в таком качестве. А во-вторых, эти пожелания ориентированы в будущее, которое в состоянии острого горевания человек все равно пока не видит. Значит, эти фразы уйдут в лучшем случае в пустоту. Но возможно, что горюющий воспримет это как ваш призыв к нему закончить его горевание, что он просто физически не может сделать в этой фазе горя. Это может вызвать со стороны горюющего негативные реакции.

Нельзя находить позитивные элементы в трагедии и обесценивать утрату

Рационализирование позитивных аспектов смерти, внушение позитивных выводов из утраты, обесценивание потери путем нахождения определенной выгоды для умершего, или чего-то хорошего в утрате – чаще всего тоже не утешает горюющего. Горечь от потери от этого не становится меньше, человек воспринимает случившееся как катастрофу

«Так ему лучше. Он болел и отмучился» — Таких слов следует избегать. Это может вызвать неприятие и даже агрессию со стороны человека, который переживает горе. Если даже горюющий признает правоту этого утверждения, то боль от потери для него часто не становится легче. Он все равно переживает чувство утраты остро, болезненно. Кроме того, в некоторых случаях это может спровоцировать у горюющего обиду на ушедшего — «Тебе сейчас хорошо, ты не страдаешь, а мне плохо». Такие мысли в последующем проживании горевания могут быть источником чувства вины у горюющего.

Часто при выражении соболезнования звучат и такие утверждения: «Хорошо хоть мать не пострадала», «Тяжело, но ведь у вас еще есть дети». Их тоже не стоит говорить горюющему. Аргументы, которые приводятся в таких утверждениях, тоже не способны уменьшить боль человека от потери. Он, конечно, понимает, что все могло быть хуже, что он потерял не все, но это не может утешить. Мать не заменит умершего отца, а второй ребенок не сможет заменить первого.

Каждый человек знает, что невозможно утешить погорельца тем, что у него дом сгорел, но машина осталась. Или тем, что у него обнаружили диабет, но хоть не в самой ужасной форме.

«Держись, ведь другим еще хуже, чем тебе» (бывает еще хуже, не ты одна такая, сколько зла вокруг – многие страдают, вот у тебя муж, а у них дети погибли и.т.п.) — тоже довольно распространенный случай, при котором соболезнующий пытается сравнить горюющего с тем, «кому еще хуже». При этом он рассчитывает на то, что горюющий от этого сравнения поймет, что его потеря не самая страшная, что бывает еще тяжелее, и таким образом у него уменьшится боль от потери.

Это недопустимый прием. Сравнивать переживание горя с переживанием горевания других людей нельзя. Во-первых, для нормального человека если всем вокруг плохо, то это не улучшает, а наоборот ухудшает состояние человека. Во-вторых, горюющий человек не может сравнить себя с другими. Ему пока его горе – самое горькое. По этому такие сравнения скорее принесут вред, чем пользу.

Нельзя искать «крайнего»

При выражении соболезнования нельзя говорить и упоминать о том, что смерть можно было предотвратить каким либо образом. Например, «Эх, если бы мы его отправили к врачу», «почему мы не обратили внимания на симптомы», «если бы ты не уехал, то, возможно это бы не случилось», «если бы ты тогда послушала», «если бы мы его не отпустили» и.т.п.

Такие утверждения (обычно неправильные), вызывают в человеке, который и так сильно переживает, дополнительное чувство вины, которое потом будет очень плохо влиять на его психологическое состояние. Это очень распространенная ошибка, которая появляется от нашего обычного желания найти «виноватого», «крайнего» в смерти. В данном случае «виноватыми» мы делаем себя и того человека, которому приносятся соболезнования.

Еще одной попыткой найти «крайнего», а не выразить сочувствие, являются совершенно неуместные при выражении соболезнований утверждения: «Надеемся, что милиция найдет убийцу, он будет наказан», «этого водителя надо бы убить (отдать под суд)», «этих ужасных врачей надо судить». Эти утверждения (справедливо или несправедливо) возлагают вину на кого-то третьего, являются осуждением другого. Но назначение виноватого, солидарность в недобрых чувствах к нему, нисколько не может смягчить боль потери. Наказание виноватого в смерти не может вернуть жертву к жизни. Более того, подобные утверждения вводят скорбящего в состояние сильной агрессии на виновного в смерти дорогого человека. Но специалисты по горю знают, что агрессию на виновного горюющий человек может повернуть в любой момент сам на себя, чем сделать себе еще хуже. Так что не стоит произносить таких фраз, разжигая костер ненависти, осуждения, агрессии. Лучше говорить только о сочувствии к горюющему, или об отношении к усопшему.

«Бог дал – Бог взял» — еще одно часто используемое «утешение», которое на самом деле ничуть не утешает, а просто перекладывает «вину» за смерть человека на Бога. Надо понимать, что находящегося в острой стадии горя человека меньше всего волнует вопрос о том, кто забрал из его жизни человека. Страдания на этой острой фазе не станут легче оттого, что забрал Бог, а не другой. Но самое опасное в том, что, предложив таким образом переложить вину на Бога, можно вызвать у человека агрессию, не добрые чувства к Богу.

И это происходит в тот момент, когда спасением самого горюющего человека, так и души умершего, как раз является обращение к Богу в молитве. И очевидно, что таким образом для этого появляются дополнительные сложности, если считаешь Бога «виноватым». Поэтому штамп «Бог дал – Бог взял», «Все в руках Божиих» лучше не использовать. Единственным исключением является такое соболезнование, обращенное к глубоко верующему человеку, который понимает, что такое смирение, Божий промысел, который живет духовной жизнью. Для таких людей упоминание об этом действительно может стать утешением.

«Это произошло за его грехи», «ты же знаешь, он пил много», «к сожалению, он был наркоманом, а они всегда так кончают» — иногда люди, которые выражают соболезнование, пытаются найти «крайнего» и «виновного» даже в определенных поступках, поведении, образе жизни самого умершего. К сожалению, в таких случаях желание найти виновного начинает преобладать над рассудком и элементарной этикой. Излишне говорить, что напоминание горюющему о недостатках человека, который умер, не только не утешает, но и наоборот делает потерю еще более трагичной, развивает в горюющем чувство вины, причиняет дополнительную боль. Кроме того, человек, который так выражает «соболезнование», совершенно не по заслугам ставит себя в роль судьи, который не только знает причину, но и имеет право осуждать умершего, связывая определенные причины со следствием. Это характеризует соболезнующего как невоспитанного, много о себе думающего, глупого. И ему хорошо было бы знать, что, несмотря на то, что человек совершил в своей жизни, его имеет право судить только один Бог.

Хотелось бы подчеркнуть, что «утешение» осуждением, оценкой категорически недопустимо при выражении соболезнования. Что бы не допустить такого бестактного «соболезнования» необходимо помнить широко известное правило «Об усопших или хорошо, или ничего».

Другие часто встречающиеся ошибки при выражении соболезнования

Часто соболезнуя говорят фразу «я знаю как Вам трудно, я понимаю Вас» Это самая распространенная ошибка. Когда Вы говорите, что Вы понимаете чувства другого, это не правда. Даже если у Вас были похожие ситуации, и Вы думаете, что Вы испытывали те же чувства, то Вы ошибаетесь. Каждое чувство индивидуально, каждый человек по-своему переживает и ощущает. Никто не может понять физическую боль другого, кроме того, кто ее испытывает. И душа у всех болит тоже особенно. Не говорите таких фраз о знании и понимании боли скорбящего, даже если Вы переживали подобное. Вы не должны сравнивать чувства. Вы не можете чувствовать то же, что и он. Будьте тактичны. Уважайте чувство другого человека. Лучше ограничится словами «Я могу только догадываться как тебе плохо», «я вижу, как ты скорбишь»

Категорически не рекомендуется при выражении сочувствия бестактно интересоваться подробностями «А как это случилось?» «А где это произошло?», «А что он сказал перед смертью?». Это уже получается не выражение соболезнования, а любопытство, которое совсем не уместно. Такие вопросы можно задавать в том случае, если Вы знаете, что горюющий хочет об этом поговорить, если это не нанесет ему травму (но это, конечно, не значит, что говорить об утрате вообще нельзя).

Бывает, что при соболезновании люди начинают рассказывать о тяжести своего состояния, в надежде, что эти слова помогут легче пережить горе скорбящему — «Ты же знаешь, что мне тоже плохо», «Когда у меня мать умерла, я тоже чуть с ума не сошла», «Я тоже, как и ты. Мне очень плохо, у меня тоже отец погиб» и.т.п. Иногда это действительно может помочь, особенно если горюющий вам очень близок, если слова ваши искренни, а желание ему помочь велико. Но в большинстве случаев рассуждать о своем горе, что бы показать Вашу печаль не стоит. Таким образом может произойти умножение скорби и боли, взаимная индукция, которая не только не улучшит, то может и ухудшить состояние. Как мы уже говорили, для человека слабым утешением является то, что другим тоже плохо.

Часто соболезнование выражают фразами, которые больше похожи на призывы — «Надо жить ради», «Ты должна выдержать», «Вы не должны», «тебе нужно, необходимо сделать» . Такие обращения, конечно, не являются соболезнованиями и сочувствием. Это наследие советского времени, когда призыв был практически единственно понятной формой обращения к человеку. Подобные апелляции к долгу для человека, который находится в остром горе, чаще всего неэффективны и обычно вызывают у него непонимание и раздражение. Человек, который чувствует себя в горе, просто не может понять, почему он должен что-то. Он находится в глубине переживаний, а его еще и обязывают к чему-либо. Это воспринимается как насилие, и убеждает в том, что его не понимают.

Конечно, возможно, что смысл у этих призывов правильный. Но в этом случае не стоит говорить эти слова в виде соболезнования, а лучше потом обсудить это в спокойной обстановке, донести эту мысль, когда человек может понять смысл сказанного.

Иногда люди пытаются выразить сочувствие в стихах. Это придает соболезнованию напыщенность, неискренность и наигранность и при этом не способствует достижению основной цели – выражению сочувствия, разделению горя. Напротив, это придает выражению соболезнования оттенок театральности, игры.

Так что если Ваши искренние чувства сострадания и любви не облекаются в красивую совершенную поэтическую форму, то оставьте этот жанр на более удачное время.

Известный психолог по вопросам горевания A.D. Wolfelt приводит также следующие рекомендации того, чего НЕЛЬЗЯ надо делать, при общении с человеком, который переживает острое горе

Нельзя расценивать отказ горюющего от разговора или предлагаемой помощи как личный выпад против Вас или против Ваших взаимоотношений с ним. Надо понимать, что горюющий на этом этапе не всегда может правильно оценивать ситуацию, может быть невнимательным, пассивным, находиться в состоянии чувств, которые очень сложно оценить другому человеку. По этому не делайте выводов из отказов такого человека. Будьте милосердны к нему. Подождите, когда он придет в норму.

Нельзя отстраняться от человека, лишая его своей поддержки, игнорировать его. Горюющий человек может воспринять это как Ваше нежелание общения, как отвержение его или негативное изменение отношения к нему. Поэтому если Вам страшно, если Вы боитесь навязываться, если Вы скромны, то учитывайте эти особенности горюющего. Не игнорируйте его, а подойдите и объяснитесь с ним.

Нельзя пугаться интенсивных эмоций и уходить из ситуации. Часто сочувствующих людей пугают сильные эмоции горюющих, а также атмосфера, которая складывается вокруг них. Но, несмотря на это, нельзя показывать, что Вы напуганы и отстраняться от этих людей. Ими это может быть тоже неправильно воспринято.

Не стоит пытаться говорить с горюющими, не затрагивая их чувств. Человек, который переживает острое горе, находится во власти сильных чувств. Попытки говорить очень правильные слова, апеллировать к логике, в большинстве случаев не будут иметь результата. Это происходит потому, что в данный момент горюющий не может логически рассуждать, игнорируя свои чувства. Если с человеком разговаривать, не затрагивая его чувств, то это будет как разговор на разных языках.

Нельзя применять силу (сжимать в объятиях, хватать за руки). Иногда соболезнующие, причастные к горю, могут потерять контроль над собой. Хотелось бы сказать, что, несмотря на сильные чувства и эмоции необходимо сохранять контроль над собой в поведении со скорбящим. Сильные проявления эмоций, сжимание в объятиях.

Соболезнование: этикет и правила

Этические правила гласят, что «часто о смерти близкого человека оповещают не только родственников и близких друзей, которые обычно участвуют в похоронах и поминках, но также товарищей и просто дальних знакомых. Вопрос, как выразить соболезнование – участвовать в похоронах или нанести визит родственникам умершего – зависит от ваших возможностей участвовать в траурных церемониях, а также от степени вашей близости покойному и его семье.

В случае если траурное сообщение присылают в письменном виде, то получивший его должен по возможности лично принять участие в похоронах, навестить скорбящую семью, чтобы выразить соболезнование лично, побыть рядом с горюющими, предложить помощь, утешить.

Но люди, которые не были на траурных церемониях, тоже должны выразить свое соболезнование. Исходя из традиций, визит соболезнования следует нанести в течение двух недель, но не в самые первые дни после похорон. Собираясь на похороны или с визитом соболезнования, следует надеть темное платье или костюм. Иногда просто поверх светлого платья надевают темное пальто, но этого делать не полагается. Не принято при визите соболезнования обсуждать какие-либо другие вопросы, не связанные со смертью, бестактно говорить на отвлеченные темы, вспоминая веселые истории, или обсуждать служебные проблемы. Если же вам доведется вновь посетить этот дом, но уже по другому поводу, не превращайте ваш визит в повторное выражение соболезнования. Наоборот, если это уместно, в следующий раз постарайтесь своей беседой развлечь родственников, уведите их от печальных мыслей о перенесенном горе, и вы облегчите им возвращение в русло повседневной жизни. Если человек не может по каким-либо причинам нанести личный визит, то нужно послать письменное соболезнование, телеграмму, электронное письмо или SMS-сообщение»

Письменное выражение соболезнования

Как выражали соболезнования в письмах. Краткий экскурс в историю

Какова история выражения соболезнований? Как это делали наши предки? Остановимся на этом вопросе подробнее. Вот что пишет Дмитрий Евсиков, соискатель по теме «Мировоззренческие аспекты жизни»:

«В эпистолярной культуре России XVII-XIX веков имели место письма утешения, или утешительные письма. В архивах русских царей, дворянства можно найти образцы утешительных писем, написанных родственникам умерших. Написание писем соболезнования (утешения) было неотъемлемой частью общепринятого этикета, наряду с письмами известительными, любовными, наставительными, повелительными. Письма соболезнования были одним из источников многих исторических фактов, в том числе хронологической информации причин и обстоятельств смерти людей. В XVII веке ведение переписки было прерогативой царей и царских чиновников. Письма соболезнования, утешительные письма относились к официальным документам, хотя существуют личные послания в ответ на события, связанные со смертью близких людей. Вот что пишет историк о царе Алексее Михайловиче Романове (вторая половина XVII века).
«Уменье входить в положение других, понимать и принимать к сердцу их горе и радость было одною из лучших черт в характере царя. Надобно читать его утешительные письма к кн. Ник. Одоевскому по случаю смерти его сына и к Ордину-Нащокину по поводу побега его сына за границу — надобно читать эти задушевные письма, чтобы видеть, на какую высоту деликатности и нравственной чуткости могла поднять даже неустойчивого человека эта способность проникаться чужим горем. В 1652 г. сын кн. Ник. Одоевского, служившего тогда воеводой в Казани, умер от горячки почти на глазах у царя. Царь написал старику-отцу, чтобы утешить его, и, между прочим, писал: «И тебе бы, боярину нашему, через меру не скорбеть, а нельзя, чтобы не поскорбеть и не поплакать, и поплакать надобно, только в меру, чтобы Бога не прогневить». Автор письма не ограничился подробным рассказом о неожиданной смерти и обильным потоком утешений отцу; окончив письмо, он не утерпел, еще приписал: «Князь Никита Иванович! Не горюй, а уповай на Бога и на нас будь надежен». (Ключевский В. О. Курс русской истории. Царь Алексей Михайлович Романов (из лекции 58)).

В XVIII-XIX веках эпистолярная культура была неотъемлемой частью повседневной дворянской жизни. В отсутствии альтернативных видов коммуникации письмо было средством не только передачи информации, но и выражения чувств, эмоций, оценок, как при непосредственном общении лицом к лицу. Письма того времени были очень похожи на доверительную беседу, основываясь на речевых оборотах и эмоциональных окрасках, присущих для устного разговора, они отражали индивидуальность, эмоциональное состояние писавшего. Переписка позволяет судить о представлениях и ценностях, психологии и мироощущении, поведении и образе жизни, круге общения и интересах писавшего, основных этапах его жизни.

Среди писем, имеющих отношение к факту смерти, можно различить 3 основных группы.
Первая группа — письма, извещающие о смерти близкого человека. Их рассылали родственникам и знакомым умершего. В отличие от более поздних писем, послания того времени были скорее эмоциональной оценкой произошедшего события смерти, чем носителем фактической информации, приглашением на похороны.
Вторая группа – это собственно утешительные письма. Они зачастую были ответом на письмо-извещение. Но даже если скорбящий не посылал известительного письма о смерти своего родственника, утешительное письмо было непременным символом траура и общепринятой церемонии поминовения усопшего.
Третья группа — это письменные ответы на утешительные письма, которые также были неотъемлемой частью письменной коммуникации и траурного этикета.

В XVIII веке историки отмечают значительное ослабление в российском обществе интереса к теме смерти. Феномен смерти, связанный прежде всего с религиозными представлениями, отошел в светском обществе на задний план. Тема смерти в какой-то мере перешла в разряд табу. Вместе с этим утратилась и культура соболезнования, сочувствия; в этой сфере образовалась пустота. Безусловно, это сказалось и на эпистолярной культуре общества. Утешительные письма перешли в разряд формального этикета, однако не ушли полностью из коммуникативной культуры. В XVIII-XIX веках в помощь пишущим на нелегкую тему стали издавать так называемые «Письмовники». Это были руководства по написанию официальных и частных писем, дававшие советы, как написать, оформить письмо в соответствии с общепринятыми канонами и правилами, приводились образцы писем, фраз и выражений применительно для различных жизненных ситуаций, включая случаи смерти, выражения соболезнований. «Утешительные письма» — один из разделов письмовников, дававший советы, как поддержать скорбящего, выразить свои чувства в социально-приемлемой форме. Утешительные письма отличались особым стилем, полным сентиментальности и чувственных выражений, призванным облегчить страдания скорбящего, утешить его боль от потери. Согласно этикету, получение утешительного письма обязательно требовало от получателя написания ответа.
Вот пример рекомендаций по написанию утешительных писем в одном из письмовников XVIII века «Всеобщий секретарь, или новый полный письмовник». (Типография А. Решетникова, 1793 год)
Письма утешительные «В сем-то роде писем сердце должно быть тронуто и говорить одно, без помощи разума. …От всякого благопристойного приветствия можно себя уволить, кроме сего, да и нет похвалительнейшего обыкновения, как утешать друг друга в печалях. Судьба толико наносит нам несчастий, что бесчеловечно мы бы поступили, если бы не подавали взаимно один другому таковых облегчений. Когда особа, к которой мы пишем, с излишеством предается печали своей, то вместо того, чтоб вдруг удержать первые оной слезы, должны мы смешивать свои; поговорим о достоинстве друга или сродника скончавшегося. В сем-то роде писем можно употребить черты нравоучения и благочестивых чувствований, смотря по возрасту, нравам и состоянию пишущего, к кому пишут. Но когда мы пишем к таким особам, кои должны более радоваться, нежели печалиться о чьей-то смерти, то лучше оставить столь живые представления. Признаюсь, что не позволено приноравливаться к тайным чувствованиям их сердца откровенным образом: благопристойность это запрещает; благоразумие требует в таковых случаях и распространяться и оставлять великие соболезнования. В других случаях можно пространнее говорить о бедствиях, неразделенных с человеческим состоянием. Вообще сказать: всяк из нас каких несчастий не претерпевает в жизни сей? Неимущество заставляет трудиться от утра до вечера; богатство ввергает в крайние мучения и беспокойство всех хотящих собрать и сохранить оное. И нет ничего обыкновеннее, как видеть льющиеся слезы о смерти сродника или приятеля».

А так выглядели образцы утешительных писем, приводимые в качестве примеров для написания.
«Государыня моя! Не для того, чтобы унять вас от вашего сетования, имею честь писать к вам письмо сие, ибо печаль ваша весьма правильна, но чтоб предложить вам мои услуги, и все то, что от меня зависит, или лучше сказать, чтоб обще с вами оплакивать кончину любезного супруга вашего. Он мне был друг и доказал дружбу свою бесчисленными благодеяниями. Рассудите ж, государыня, не имею ли причины жалеть об нем и приобщить слезы мои к слезам вашим общей нашей печали. Ничто не может утешить мою прискорбность, кроме совершенной покорности Божией воле. Одобряет же меня и христианская его кончина, уверяя о блаженстве души его, а благочестие ваше подает мне надежду, что и вы будете моего мнения. И хотя ваше с ним разлучение жестоко, однако надлежит утешаться небесным его благополучием и предпочитать оное здешнему своему маловременному удовольствию. Почтите его вечным содержанием в памяти вашей, воображая его достоинства и любовь, которую он имел к вам в своей жизни. Веселите себя воспитанием детей ваших, в коих вы его ожившего видите. Естьли ж иногда и слезу по нем пролить случится, то верьте, что и я вместе с вами об нем плачу, да и все честные люди жалость свою с вашею сообщают, между которыми он приобрел себе любовь и почтение, так что он в памяти их никогда не умрет, а наипаче в моей; потому что я с особливым усердием и почтением, государыня моя! Ваш…»

Традиция соболезнования не умерла и в наше время, когда культура отношения к смерти по всем признакам схожа с прошлыми веками. Сегодня по-прежнему мы можем наблюдать отсутствие в обществе культуры обращения со смертью, открытого обсуждения феномена смерти и культуры погребения. Неловкость, испытываемая в отношении самого факта смерти, выражения сочувствия, соболезнования переводят тему смерти в разряд нежелательных, неудобных сторон повседневной жизни. Выражение соболезнования — скорее элемент этикета, чем искренняя потребность в сопереживании. Наверное, по этой причине «письмовники» существуют и сейчас, давая рекомендации, как, что, в каких случаях, какими словами говорить и писать о смерти и сочувствии. Кстати, не изменилось и название таких изданий. Они по-прежнему называются «письмовниками».»

Примеры писем соболезнования по поводу смерти разных лиц

О смерти супруга/ -ги

Дорогой …

Мы глубоко скорбим о смерти… . Она была чудесной женщиной и удивляла многих своей щедростью и добрым нравом. Мы очень скучаем по ней и можем лишь догадываться, каким ударом стал для Вас ее уход. Мы помним, как она однажды … . Она вовлекала и нас в делание добра, и благодаря ей мы стали лучше. … была образцом милосердия и такта. Мы счастливы, что знали ее.

О смерти родителя

Дорогой …

… Несмотря на то, что я никогда не встречал твоего отца, я знаю, как много он для тебя значил. Благодаря твоим рассказам о его бережливости, жизнелюбии и о том, как трепетно он заботился о тебе, мне кажется, что и я знал его. Думаю, многим будет его не хватать. Когда умер мой отец, я находил утешение, говоря о нем с другими людьми. Был бы очень рад, если бы ты поделился воспоминаниями о своем папе. Думаю о тебе и вашей семье.

О смерти ребенка

… Глубоко сожалеем о смерти вашей дорогой доченьки. Хотелось бы нам найти слова, чтобы хоть как-то облегчить вашу боль, но трудно представить, есть ли такие слова вообще. Потеря ребенка – самое страшное горе. Примите искренние соболезнования. Мы молимся о вас.

О смерти коллеги

Пример 1. Я был глубоко опечален известием о смерти (имя) и хочу выразить мое искреннее сочувствие Вам и другим сотрудникам Вашей фирмы. Мои коллеги разделяют мое глубокое сожаление по поводу его/ее кончины.

Пример 2. С глубоким сожалением узнал я о смерти президента Вашего учреждения г-на … , который верно служил интересам Вашей организации многие годы. Наш директор просил меня передать Вам свои соболезнования по поводу утраты такого талантливого организатора.

Пример 3. Хотелось бы выразить Вам наши глубокие чувства по поводу смерти г-жи … . Ее преданность своей работе снискала ей уважение и любовь всех, кто знал ее. Примите, пожалуйста, наши искренние соболезнования.

Пример 4. Мы были глубоко огорчены, узнав вчера о смерти г-на…

Пример 5. Для нас было огромным потрясением известие о скоропостижной смерти г-на…

Пример 6. Нам трудно поверить печальному известию о смерти г-на …

Закажите сейчас и получите скидку 10%

Сегодня в системе 10150 активных заявок, с которыми работают 389 гранитных мастерских из 81 регионов. Последняя заявка поступила в 20:38 29 Января 2020 г.

Как выразить соболезнование по поводу смерти родным и близким умершего? Траурные слова скорби и поддержки в трудную минуту. Искренние слова соболезнования о смерти — коротко.

Траурные слова скорби по умершему

Соболезнование — это траурные слова скорби , которые выражают сочувствие по поводу смерти. Искреннее соболезнование предусматривает формат личного, персонального обращения — устного или текстом.

В рамках или публичной соболезнование тоже уместно, но должно быть выражено коротко . В выражение сочувствия от верующего можно добавить: «Мы молимся о ___» . Подробнее о правилах соболезнований — на сайте «Эпитафии.ру».

Этикет соболезнования у мусульман отличается фатальным отношением к смерти и принятием утраты, а также четкими требованиями к ритуалам, одежде, поведению, символам, жестам.

Примеры соболезнований

Универсальные короткие слова скорби

В случае, когда слова соболезнования произносится уже после погребения или в день похорон, то можно (но не обязательно) добавить коротко: «Пусть земля будет пухом!» Если у Вас есть возможность оказать помощь (организационную, финансовую — любую), то этой фразой удобно завершить слова соболезнования, например «В эти дни Вам, наверняка, понадобится помощь. Я хотел бы оказаться полезен. Рассчитывайте на меня!»

  • Я потрясен(а) этой печальной новостью. Трудно её принять. Разделяю твою боль утраты…
  • Мое сердце разбито вчерашним известием. Переживаю вместе с тобой и вспоминаю ___ самыми теплыми словами! Трудно принять утрату ___! Вечная память!
  • Весть о смерти ___ — страшный удар! Больно даже подумать о том, что мы больше его/её не увидим. Прими наши с мужем соболезнования твоей потере!
  • До сих пор новость о смерти ___ кажется нелепой ошибкой! Невозможно это осознать! Прими мои искренние соболезнования твоей утрате!
  • Соболезную! Больно даже подумать об этом, трудно говорить. Сочувствую твоей боли! Вечная память ___!
  • Трудно выразить словами, как мы с ___ сопереживаем вашей утрате ___! Золотой человек, каких мало! Мы будем помнить о нем(ней) всегда!
  • «Это невероятная, катастрофическая потеря. Потеря настоящего человека, кумира, примерного семьянина и гражданина своей страны» (об Илье Сегаловиче) . .
  • Сопереживаем Вашей потере! Сообщение о смерти ___ поразило всю нашу семью. Мы помним и запомним ___ как достойнейшего человека. Примите наши искренние соболезнования!
  • Слабое утешение, но знайте, что мы рядом с вами в горе утраты ___ и искренне сопереживаем всей вашей семье! Вечная память!
  • «Словами нельзя передать всю боль и печаль. Как страшный сон. Вечный покой твоей душе, наша милая и любимая Жанна »! (Могила и )
  • Непостижимая потеря! Мы все скорбим утрате ___, но вам, конечно, еще тяжелее! Искренне соболезнуем, и будем помнить всю жизнь! Хотим в эту минуту оказать любую помощь, которая понадобится. Рассчитывайте на нас!
  • Печально… Я уважаю и помню ___ и искренне соболезную твоей потере! Самое малое, что я сегодня могу сделать — это чем-то помочь. По крайней мере, у меня есть четыре свободных места в машине.

Соболезнования по поводу смерти мамы, бабушки

  • Меня ошарашила эта страшная новость. Для меня ___ — гостеприимная хозяйка, добрая женщина, но для тебя… Утрата мамы… Я тебе так сочувствую и плачу вместе с тобой!
  • Мы очень…, очень огорчены, не передать словами! Тяжело, когда теряешь близких, но смерть матери — это горе, против которого нет лекарства. Прими искренние соболезнования утрате!
  • ___ была образцом деликатности и такта. Память о ней будет настолько же бесконечной, как её доброта ко всем нам. Уход мамы — ни с чем не сравнимое горе. Прими мои глубокие соболезнования!
  • Горе, ни с чем не сравнимое! И у меня нет слов, чтобы уменьшить твою боль. Но я знаю, что ей бы не хотелось видеть твое отчаяние. Крепись! Скажи мне, что бы в эти дни я могла взять на себя?
  • Мы счастливы, что знали ___. Её добрый нрав и щедрость удивляли всех нас, такой она и запомнится! Трудно выразить словами нашу скорбь — она слишком велика. Пусть хоть малым утешением станут самые добрые воспоминания и светлая память о ней!
  • Известие об уходе ___ стало шоком для нас. Можем лишь догадываться, каким ударом стал для Вас ее уход. В такие минуты мы чувствуем себя покинутыми, но помните, что у Вас есть друзья, которые любили и ценили Вашу матушку. Рассчитывайте на нашу помощь!
  • Словами не залечить в сердце страшную рану. Но светлые воспоминания о ___, как честно и достойно она прожила жизнь, всегда будут сильнее смерти. В светлой памяти о ней мы вечно с Вами!
  • Говорят, внуков любят даже больше, чем своих детей. Мы почувствовали сполна эту любовь нашей бабушки. Эта любовь будет согревать нас всю жизнь, и мы передадим часть её тепла своим детям и внукам…
  • Терять близких очень тяжело… А потеря мамы — это потеря части себя… Мамы будет всегда не хватать, но пусть память о ней и тепло матери будут с тобой всегда!
  • Словами не залечить эту рану потери. Но светлая память о ___, которая честно и достойно прожила жизнь, будут сильнее смерти. Мы с Вами в вечной памяти о ней!
  • Вся жизнь её прошла в бесчисленных трудах и заботах. Такой сердечной и душевной женщиной мы и будем помнить её вечно!
  • Без родителей, без мамы уже никого нет между нами и могилой. Пусть мудрость и стойкость поможет пережить тебе эти самые трудные дни. Держись!
  • С ___ ушел образец добродетели! Но она останется путеводной звездой для всех нас, кто её помнит, любит и чтит.
  • Именно ___ можно посвятить добрые слова: «Та, чьи поступки и дела происходили от души, от сердца». Пусть земля ей будет пухом!
  • У прожитой ею жизни есть имя: «Добродетель». ___ — источник жизни, веры и любви для любящих детей и внуков. Царствие небесное!
  • Как много мы недосказали ей при жизни!
  • Прими мои искренние соболезнования! Какой человек! ___, как жила скромно и тихо, так и ушла смиренно, будто свеча потухла.
  • ___ вовлекала нас добрые дела, и благодаря ей мы стали лучше. Для нас ___ навечно останется образцом милосердия и такта. Мы счастливы, что знали ее.
  • Твоя мама была умным и светлым человеком… Многие, как и я, почувствуют, что мир без нее стал беднее.

Соболезнования по случаю смерти мужа, отца, дедушки

  • Мы глубоко опечалены известием о смерти Вашего отца. Он был справедливым и сильным человеком, верным и чутким другом. Мы его хорошо знали и любили, как брата.
  • Наша семья скорбит вместе с Вами. Утрата такой надежной опоры в жизни невосполнима. Но помните, что мы почтем за честь помочь Вам в любую минуту, когда Вам это потребуется.
  • Соболезную, ___! Смерть любимого мужа — это потеря и себя самой. Держись, это самые сложные дни! Скорбим вместе с твоим горем, мы рядом…
  • Сегодня все, кто знал ___, скорбят с Вами. Эта трагедия не оставляет равнодушными никого из близких. Я не забуду своего товарища никогда, и считаю долгом перед ___ поддержать Вас по любому поводу, стоит Вам ко мне обратиться.
  • Мне так жаль, что у нас с ___ в свое время случались разногласия. Но я всегда ценил и уважал его как личность. Я прошу прощения за моменты гордыни и предлагаю Вам свою помощь. Сегодня и всегда.
  • Благодаря твоим высказываниям о его [качества или добрые поступки], мне кажется, что и я знал его всегда. Соболезную тебе о смерти такого любимого человека и такой близкой тебе души! Земля пухом…
  • Искренне сожалею о потери вашего папы. Это очень грустное и печальное для вас время. Но добрые воспоминания — это то, что поможет пережить эту утрату. Ваш отец прожил долгую и яркую жизнь и достиг в ней успехов и уважения. К словам скорби друзей и воспоминаниям о ___ присоединяемся и мы.
  • Искренне соболезную тебе… Какой человек, какой масштаб личности! Он заслуживает больше слов, чем можно сейчас сказать. В воспоминаниях о ___ — он и наш учитель справедливости и наставник по жизни. Вечная ему память!
  • Без отца, без родителей уже никого нет между нами и могилой. Но ___ подавал пример мужества, стойкости и мудрости. И я уверена в том, что он сейчас не хотел бы, чтобы ты так горевала. Крепись! Я искренне соболезную тебе.
  • Твое потрясение от наступившего одиночества — тяжелый шок. Но у тебя есть силы, чтобы преодолеть горе и продолжить то, что он не успел. Мы рядом, и мы поможем во всем — обращайся! Это наш долг памяти о ___!
  • Скорбим с тобой в эту трудную минуту! ___ — добрейший человек, бессеребренник, жил для ближних. Сопереживаем твоей потере и вместе с тобой в самых добрых и светлых воспоминаниях о твоем муже.
  • Соболезнуем Вашей утрате! Сочувствуем — потеря невосполнима! Ум, железная воля, честность и справедливость… — нам повезло работать с таким другом и коллегой! Как за многое мы хотели бы попросить у него прощения, но поздно… Вечная память могучему человеку!
  • Мама, скорбим и плачем вместе с тобой! Искренняя наша благодарность от детей и внуков и тепло воспоминаний хорошем отце и добром деде! Наша память о ___ будет вечной!
  • Благословенны те, память о ком будет такой же светлой, как о ___. Мы будем помнить и любить его вечно. Крепись! ___ было бы легче если’б он знал, что ты со всем этим справишься.
  • Соболезную! Признание, уважение, почет, и… вечная память!
  • Про таких широких душой людей говорят: «Как много нашего ушло с тобой! Как много твоего осталось с нами»! Мы будем помнить ___ вечно и будем молиться за него!

Соболезнования о смерти друга, брата, сестры, любимого или любимой

  • Прими мои соболезнования! Дороже его и ближе не было, и, наверное, никогда не будет. Но и в твоем, и в наших сердцах он останется молодым, сильным, полным жизни человеком. Вечная память! Держись!
  • Трудно подобрать верные слова в эту трудную минуту. Скорблю с тобой! Малым утешением будет то, что не всем довелось испытать такую любовь, как ваша. Но пусть в твоей памяти ___ останется живым, полным сил и любви! Вечная память!
  • Есть такая мудрость: «Плохо, если о тебе некому заботиться. Еще хуже, если не о ком заботиться тебе». Уверен, что он не хотел бы, чтобы ты так печалилась. Давай спросим его маму, чем сейчас ей можно подсобить.
  • Соболезную тебе! По жизни рука об руку, а вот эта горькая потеря досталась тебе. Нужно, необходимо найти в себе силы пережить эти самые трудные минуты и тяжелые дни. В нашей памяти он останется ___.
  • Очень горько терять своих любимых и родных, но вдвойне горше, когда нас покидают молодые, красивые, сильные. Упокой Господи его душу!
  • Хотелось бы найти слова, чтобы хоть как-то облегчить твою боль, но трудно представить, есть ли на земле такие слова вообще. Светлая и вечная память!
  • Скорблю с тобой в эту трудную минуту. Страшно даже представить, будто половинка тебя ушла. Но ради детей, ради близких, нужно пережить эти скорбные дни. Незримо он всегда будет рядом — в душе и в нашей вечной памяти об этом светлом человеке.
  • Любовь не умрет, а память о ней всегда будет освещать наши сердца!
  • … и это пройдет …
  • Для всех нас он останется примером жизнелюбия. И пусть его любовь к жизни осветит тебе пустоту и горе утраты и поможет пережить время прощания. Мы скорбим с тобой в трудную минуту и будем помнить ___ вечно!
  • Былого не вернуть, но светлая память об этой любви останется с тобой на всю жизнь. Крепись!
  • Крепись! С потерей брата ты должен стать опорой родителям дважды. Помоги вам бог пережить эти трудные минуты! Светлая память светлому человеку!
  • Есть такие скорбные слова: «Любимый человек не умирает, а просто рядом быть перестает». В твоей памяти, в твоей душе ваша любовь будет вечной! Добрым словом ___ помним и мы.

Соболезнования верующему человеку, христианину

Все вышеизложенное уместно в выражении поддержки в трудную минуту утраты и для верующего, и для светского человека. Христианин, православный, к соболезнованию может добавить ритуальную фразу, обратиться к молитве или привести цитату из библии:

  • Бог милостив!
  • Дай вам Бог ___!
  • Для Бога все живые!
  • Был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен, и удалялся от зла!
  • Господи, со Святыми упокой!
  • Смерть разрушает тело, но спасает душу.
  • Господи! Прими дух раба твоего с миром!
  • Лишь в смерти скорбный час душа свободу обретает.
  • Бог проводит смертного через жизнь, прежде чем обратить его к свету.
  • Праведник непременно будет жив, говорит Господь!
  • Сердце ее/(его) уповало на Господа!
  • Бессмертная душа, бессмертные дела.
  • Да сотворит Господь милость и истину с ним(нею)!
  • Праведные дела не забываются!
  • Пресвятая богородица, защити его (ее) покровом твоим!
  • Дни нашей жизни сочтены не нами.
  • Все возвращается на круги своя.
  • Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят!
  • Мир светлый праху твоему!
  • Царствие небесное и вечный покой!
  • И изыщут творившие добро воскресение жизни.
  • Покойся в Царствии Небесном.
  • И на земле она, как ангел, улыбалась: что ж там, на небесах?

P.S. Еще раз о деятельном личном участии. Для многих семьей даже небольшой финансовый вклад в будущую окажется ценным подспорьем в эту трудную минуту.

Следует понимать, что на похоронах произносится траурная речь, которая адресована всему кругу гостей. Похороны довольно тяжелое событие и родственники выбирают человека с хорошей дикцией и хорошо знавшего покойного.

Если вы читаете поминальную речь, то не стоит полагаться на импровизацию, нет ничего страшного, если вы запишите речь. Оптимальное время речи до 5 минут . Не следует пересказывать всю биографию покойного. Произносящий речь должен отобрать самые яркие, важные, хорошие моменты, которые выставляют все лучшие качества покойного.

Так как вы лично знали покойного, то можно вспомнить добрый поступок, хорошие слова, или моменты, а также подчеркнуть насколько для вас был значим этот человек. В конце речи обычно говорят о том, чему покойный научил нас, какую пользу сделал, что прожил жизнь не зря.

Нельзя в траурной речи припоминать недостатки и плохие поступки усопшего, помните, что и о плохом человеке можно сказать хорошее. Например, если человек был жадным, то можно сказать что хоть он и не всегда умел делиться радостью с другими, он является примером для нас, как самому быть счастливым и добиться всего своим трудом! Таким образом, гости узнают о покойном, о его насыщенной жизни, хороших делах.

Теплые слова греют душу гостям и родственникам, таким образом, легче переносится утрата.

Пример составления речи:

1. Обращение :

Дорогие гости [Имя]!
-Уважаемые родственники и друзья!
-Дорогие родные и друзья нашего любимого [Имя]

2. Кто вы :

Я муж нашей почитаемой [Имя].
-Я сестра поминаемого нами сегодня [Имя].
-Мы с [Имя] долго/последние годы вместе работали/служили.

3. О том как все произошло :

Мать долго болела; мы понимали, что будет, но когда нам позвонили из больницы…
-Когда я узнал, что [Имя] умер, в этот вечер я ни о чем ином не мог думать.
-Хотя дедушка прожил долгую жизнь, сообщение о смерти поразило меня.
-Сегодня 9 дней, как мама покинула нас.
-Год назад мы простились с [Имя], человеком уважаемым и достойным.

4. Пару слов о лучших качествах покойного :

Бабушка была добрейшим человеком, часто принимала гостей в своем уютном домике в деревне.
-Она была очень щедрой, и ее улыбка дарила всем хорошее настроение.
-Его знали как оптимиста и человека, с которым легко идти по жизни.
-Он был опорой для всех нас, на него всегда можно было положиться в трудную минуту.

Помните, что траурная речь на похоронах должна идти от вашего сердца , просто возьмите ручку и напишите о том, что у вас в душе, опишите покойного. Пусть лучше ваша речь будет формально не правильной, но зато искренней, которая тронет сердца гостей.

Пример траурной речи здесь приведено мало фактов из жизни, зато речь говорили от души :

Уважаемые родственники и друзья! Я муж нашей почитаемой [Имя] Узнав о трагедии, я долго не мог поверить в случившееся, весь вечер я не мог не о чем думать и до сих пор мне кажется, что это всего лишь сон.
Не многие знают о том, насколько чистым и светлым человеком была [Имя] Уже в 18 лет она совершила свое первое путешествие, и эта страсть видеть новое навсегда осталась в ее сердце. В одном из таких путешествий мы и познакомились, это был незабываемый месяц в незабываемом городе.
Мы оба считали себя свободными как птицы, и не хотели связывать себя узами брака, но это знакомство все перевернуло. Она была невероятно добрым и отзывчивым человеком. Всегда помогала незнакомым людям, всегда учитывала мнение других и избегала конфликтов. Я рад, что хоть и столь немного, но был с ней и смог насладиться той чистотой, нежностью и чувствами, которые мне подарила [Имя] Я всегда буду помнить тебя [Имя] твоя теплая улыбка навсегда останется в наших сердцах!

Что говорят на поминках?

На поминках уже каждый желающий может выказать свое уважение покойному. Если вы хотите почтить память близкого, подготовьтесь заранее, придумайте хороший тост или стих, чтобы встать за поминальным столом и почтить память дорогого человека.

Перед тем как сесть за стол, погибшего чтят минутой молчания. Православные начинают поминки с чтения 90 псалма и молитвы «Отче наш». Хозяин дома приглашает гостей к столу и люди рассаживаются, не садясь на пустое место выделенное покойному.

Первое слово дается хозяину дома: -Сегодня мы проводили в последний путь нашего близкого человека (называет его так, как было принято в семье). Пусть будет пухом ему/ей земля, а память вечной. (Кланяется портрету или свободному месту покойного).

Все выпивают (по традиции кисель). Не чокаясь. Затем слово передается ведущему. Ведущий также произносит свою речь, завершая ее словами: — Пусть земля будет (называет имя и отчество покойного/ой) пухом, а память вечной!

Затем траурные слова дает сказать ведущий всем желающим от старчества к меньшинству: Как правило это тосты, в конце которых говорят Пусть земля будет [Имя] пухом, а память вечной!

В поминальных словах разрешается использование афоризмов, любимых выражений усопшего, историй из жизни. Не допускаются любые негативные слова, разговоры о плохих чертах характера, выяснение отношений.

Пример : Друзья, сегодня день скорби. Было время, когда с ушедшим(ей) от нас мы веселились и радовались. Но сегодня мы с вами пьем сами эту чашу скорби, проводив в последний путь близкого нам человека. Не все в мире сподобились успения, подобно Богородице и других святых людей. Но мы сохраним в наших сердцах добрую память о нашем друге, имея надежду на воскресение и на новую встречу в новом месте. Давайте выпьем за это до дна вино печали!

Пример : Нам грустно и печально И нету чувств иных. Помянем всех родителей, Помянем всех родных! Помянем всех ушедших, В расцвете лет своих, Братьев, сестер умерших, Знакомых и чужих! Они когда-то жили И радовали нас, Смеялись и любили, Заботились о нас. Давно или недавно Их с нами больше нет, И на могилку трепетно Приносим мы букет!

Или просто случаи из жизни, кто то вспомнит, как он хорошо рисовал, кто то, как они вместе прекрасно работали, а кто-то расскажет о его хорошем поступке.

Пример : «Дед наш был очень добрым и хорошим человеком. Путь его был долог и труден. Все сложности, выпавшие на долю страны, он воспринимал, как свои. Работал и воспитывал детей, не жалуясь на отсутствие благ, недостаток еду или удобств. Он вырастил детей, был опорой внукам. Всем нам будет очень не хватать этого великолепного человека. Светлая ему память!»

Произносить поминальные слова нужно стоя. После ваших поминальных слов, глава семьи обязательно заканчивает ваши слова фразой — Пусть земля будет (называет имя и отчество покойного/ой) пухом, а память вечной! Или для верующих Царствия ему/ей небесного и вечный покой.

Когда все выскажутся, глава дома благодарит всех за теплые слова, еще раз желает всем быть сильными, чтобы пережить горечь утраты, сохранить твердость на все времена. Все встают, выпивают, кланяться и снова садятся. По традиции последний тост произносит старшая женщина в семье, или старший из родных. Она также всех благодарит за то, что пришли и почтили память покойного и по необходимости приглашает всех на следующие поминки. После последнего тоста не прощаются, а кланяться портрету покойного (или пустому месту за столом) и на выходе приносят слова соболезнования родственникам.

Как выразить соболезнование по поводу смерти?

Что не стоит говорить? Часто в такие тяжелые дни нам очень тяжело сформулировать свои мысли и правильно выразить свои соболезнования. Мы начинаем говорить общие фразы, вместо того чтобы просто поддержать дорогих нам людей в тяжелую минуту. Рассмотрим, что лучше не говорить, выражая свои соболезнования:

2. Бог рассудил, на все воля божья, бог забрал. Нельзя говорить такую фразу матери потерявшей маленького невинного ребенка, тем самым вы как бы говорите, что бог это сделал с ними. Лучше сказать, что сейчас человек в лучшем мире.

3. Как ты? Не нужно сухо спрашивать у родственников как у них дела, если есть необходимость поддержать беседу лучше спросить, как вы себя чувствуете? Что у вас на душе? Однако если вы не близкий человек, то достаточно поинтересоваться самими похоронами, спросить есть ли что-то, что я могу для вас сделать.

4. Все будет хорошо, не плачь! Не стоит такими выражениями стараться поднять настроение близким усопшего, всё-таки это траур и в эти дни родственники чаще всего хотят думать о сегодняшнем дне, а не о будущем.

5. Пожелания ориентированные в будущее не относятся к словам соболезнования: «желаю тебе прийти быстрее в себя после такой трагедии»

6. Плохим тоном считается находить позитивные моменты в трагедии и обесценивать утрату. Ничего, родите еще! Он сильно болел и наконец, отмучился! Помните, что люди здесь собрались почтить память покойного.

7. Ты не одна такая, бывает хуже, вот что случилось у…..Такие высказывания бестактны и никак не помогают смягчить боль утраты.

8. Нельзя искать виноватого. Надеемся, этого водителя посадят! Надеемся, этот убийца будет наказан. Такие высказывания также не относятся к словам соболезнования.

9. «Ты же знаешь, он пил много и был наркоманом, такие долго не живут» Такие высказывания также бестактны, об усопших или хорошо или ничего.

10. Вопросы «А как и где это случилось?» и прочие, также не уместно задавать при соболезнованиях.

Устное соболезнование близким покойного

Важнее всего чтобы ваши слова соболезнования были искренними и от души. Например, если вы плохо знали усопшего и его родственников, то достаточно будет простого рукопожатия или объятия со словами соболезную вашей утрате. Тоже относиться и к людям, у которых просто не находится слов или только два слова, соболезную вам. Вы можете просто обнять, взять за руку, положит руку на плече, тем самым показав, что вы искренне сочувствуете и разделяете свое горе с родными усопшего.

Хорошим тоном считается предложить свою помощь, спросить могу ли я что-то для вас сделать? Чаще всего вам вежливо ответят, нет спасибо, не стоит. Но если помощь и правда нужна, то это может быть помощь по приготовлению блюд для поминок, в подаче записок в церковь для проведения церковных литургий по усопшему и даже материальная помощь.

Как найти слова соболезнования по поводу смерти?

Чтобы легче выразить свои соболезнования, подумайте о покойном, кем он вам приходился, вспомните хорошие случаи из жизни, его поступки и совместные дела. Также подумайте о чувствах родных, как им тяжело, что они чувствуют. Это поможет вам подобрать слова для соболезнования.

Если вы чувствуете себя в чем-то виноватым перед усопшим, хорошим тоном будут ваши искренние извинения, ведь соболезнования это и прощение и примирение. Не нужно выдавливать из себя слова, если их нет, то просто подойдите и искренне скажите, как вы соболезнуете, в ваших глазах и так все будет видно. Ниже приведены примеры слов соболезнований :

Он очень много значил для меня и для Вас, скорблю с Вами. Пусть нам будет утешением, что он подарил столько любви и тепла.

Будем молиться за него. Нет слов выразить Вам скорбь.

Она очень много значила в Вашей и моей жизни. Никогда не забудем…

Очень тяжело терять такого дорогого человека. Разделяю Ваше горе. Чем я могу Вам помочь? Всегда можете на меня рассчитывать.

Очень жаль, примите мои соболезнования. Если я могу для Вас что-то сделать, то буду очень рада.

Хотелось бы предложить свою помощь. Я с радостью помогла бы Вам…

К сожалению, в этом несовершенном мире такое приходится переживать. Он был светлым человеком, которого мы любили. Я не оставлю Вас в Вашем горе. В любую минуту можете на меня рассчитывать.

Эта трагедия затронула всех, кто ее знал. Вам, конечно, сейчас тяжелее всех. Хочу Вас заверить, что я никогда не оставлю вас. А ее никогда не забуду.

Пожалуйста, давайте будем проходить этот путь вместе К сожалению, я только теперь понял, какими недостойными были мои пререкания и ссоры с этим светлым и дорогим мне человеком.

Простите меня! Скорблю вместе с Вами. Это огромная утрата. И страшная трагедия. Я молюсь и буду всегда молиться и за Вас, и за него.

Трудно выразить словами, сколько он сделал мне добра. Все наши разногласия – пыль. А то, что он сделал для меня, я пронесу через всю свою жизнь. Я молюсь за него и скорблю вместе с Вами. С радостью помогу Вам в любое время.

Искренне и тактично передать соболезнования в связи с утратой всегда сложно. Особенно, если приходиться делать это при личной встрече. Есть определённые формы этикета, благодаря которым общение пройдет гладко, несмотря на трагизм момента. Надеемся, наши советы помогут вам достойно держаться и проявить свои лучшие стороны.

Примеры слов соболезнования

Чтобы подобрать нужные выражения, нужно собраться с мыслями и заглянуть в себя.

Не пытайтесь спрятаться за сухими клише, но и не будьте слишком эмоциональны. Никогда не употребляйте бранных выражений в речи.

Если приходиться выражать соболезнования письменно, избегайте восклицательных знаков. Будьте кратки и прямолинейны — человек ушёл навсегда, и это не скроешь никакими смягчающими выражениями.

Насколько официальным будет ваше обращение, зависит от конкретного случая, но закончить его вопросом, чем бы вы могли помочь, нужно обязательно.

И в письменной, и в устной форме можете использовать в качестве примера следующий текст:

  • «Ушёл прекрасный человек. Шлю мои соболезнования вам и всей вашей семье в этот грустный и тяжёлый момент»;
  • «Я скорблю о вашей утрате. Я знаю, что это тяжёлый удар для вас»;
  • «Мне сказали, что ваш брат умер. Мне очень жаль, и я шлю вам мои соболезнования»;
  • «Я хочу выразить глубокое сожаление о смерти вашего отца. Если я чем-то могу помочь, пожалуйста, дайте знать».

Когда принято выражать соболезнования

Время, как и слова, тоже имеет большое значение. Вам следует проявить тактичность по отношению к близким покойного.

Обычно тех, кто хочет выразить сожаление по поводу чьей-либо смерти, беспокоит два момента: не помешаю ли я скорбящим и не поздно ли (не рано ли) сейчас обращаться?

  1. Первый момент — психологический . Бывает, нет опыта в подобных разговорах, или вам страшно входить в дом, который недавно посетила смерть, или вы при жизни покойного не ладили с его семьёй… Чаще всего люди просто изводят себя, чувствуя, что обязаны прийти или позвонить, но боятся увидеть чужое горе и не знают, как вести себя в такой ситуации.
  2. Второй момент относится к моральному поведению. Можно ли звонить семье погибшего, как только вы узнали чёрную весть? Стоит ли ждать похорон, чтобы там поддержать его родных? А если вас не приглашали ни на похороны, ни на поминки, то когда явиться с соболезнованиями? Не будет ли через неделю поздно?

Как бы вам ни было трудно и страшно, вы должны явиться или позвонить, когда чувствуете, что от вас этого ждут. Например, в утешении нуждается подруга, родственница, соседка. Кроме того, если вы знаете, что ваше присутствие или несколько хороших слов по телефону ободрят человека, вы должны это сделать по принципу «если не я, то кто».

Вы можете не быть лучшими друзьями, возможно, вы давно не бывали в этой семье, но иногда поддержка нужна и от посторонних, особенно если скорбящий — одинок и незащищён. Такими могут быть пенсионеры, вдовы, сироты, молодые матери с грудным ребёнком, просто замкнутые люди, которым трудно рассчитывать на помощь.

Не впадайте в излишнее стеснение. Даже если вас примут отстранённо или попросят быть покороче и уйти, то, по крайней мере, ваше поведение будет правильным.

И всё-таки большинство скорбящих нуждаются и ждут посетителей и звонков. Если вы близки с ними, звоните сразу, как только узнали о горе. Если не очень близки, более официальным будет приход или звонок в первые три дня после похорон.

Максимум через неделю принято приносить соболезнования от сотрудников с работы, а обратись вы ещё позже, то приготовьте короткое оправдание (не знали, были в другой стране и т.д.).

Чего нельзя говорить

Затёртые фразы, которыми можно отделаться, если у знакомого просто очередная неприятность, категорически не подходят в период скорби по умершему.

Чтобы не ранить человека, переживающего потерю, следует избегать распространённых ошибок:

Наконец, даже не зная, как правильно выразить свои соболезнования словами, вы можете сделать это от души — просто своим молчаливым присутствием. Когда в дом приходит беда, мы нужны друг другу даже без слов. Не оставляйте близких и знакомых наедине со своим горем!

Признаки приближающейся смерти — Благотворительный фонд помощи хосписам «Вера»

Рано или поздно человек задумывается о смерти — близких людей или своей собственной. Но когда смерть уже стоит у порога, мы не всегда готовы встретить ее «во всеоружии».

Тревога, вызываемая близостью смерти, зачастую проистекает от недостатка знаний, поэтому рекомендуем вам прочитать этот текст. Здесь описаны некоторые типичные особенности процесса умирания. Возможно, вы получите ответы на некоторые вопросы и, надеемся, захотите обратиться за дополнительной информацией и помощью. Близким людям легче поддержать друг друга в это тяжелое, ответственное время, если знаешь, чего ждать.

Какие перемены происходят с человеком перед смертью?

Процесс ухода человека из жизни — уникален, но все же есть ряд общих признаков, указывающих на то, что человек умирает. Любой из этих признаков по отдельности не обязательно означает приближение смерти, поэтому нужно помнить, что в нашем случае речь идет именно об умирающих людях.

Есть три категории изменений в состоянии человека, которые свидетельствуют, что его жизнь приближается к концу:

  • сокращение потребности в воде и пище:
  • изменения в характере дыхания;
  • уход в себя.

1. Сокращение потребности в воде и пище

Все мы знаем, что больной, прекративший есть и пить, вряд ли поправится. Близким людям от этого знания конечно, ничуть не легче. По мере того, как человек слабеет, пить и есть самостоятельно ему становится просто не под силу. В этот период он, пожалуй, будет благодарен, если его покормят. Однако потом наступает время, когда желание, да и потребность, есть и пить пропадает. Отказ больного от пищи и воды может вызвать отчаяние у его близких, поскольку кормление они тесно связывают с уходом за ним. Тем не менее, есть и другие важные способы продолжить уход: побыть рядом, предаться общим воспоминаниям, поделиться новостями из жизни родных и друзей. Не отчаивайтесь, если больной слабо реагирует: это, скорее всего, из-за усталости, а не потому, что ему безразлично. Просто побыть вместе — в этом и вы, и больной можете найти огромное утешение. Важнее всего то, что подобное общение дает умирающему почувствовать, что жизнь прожита не зря, что о нем будут помнить.

2. Характерные перемены в дыхании

Люди, страдающие одышкой, часто боятся умереть от недостатка кислорода. Однако ближе к смерти, чем менее активно протекают процессы в организме: потребность в кислороде сокращается до минимума. Возможно, это послужит утешением для больных с нарушениями дыхания, так как люди, которым приходилось ухаживать за умирающими, замечали: когда человек умирает, его дыхание становится более спокойным. Причиной затрудненного дыхания может быть и страх, поэтому, когда кто-то из близких находится рядом с умирающим, это не только служит ему утешением, но и выравнивает дыхание, перебиваемое ощущением тревоги.

Иногда в последние часы жизни дыхание становится шумным, клокочущим, это происходит оттого, что в груди больного скапливается мокрота, которую тот не в состоянии откашлять. Тогда больного лучше перевернуть, если это вообще возможно. Шумное дыхание однако, как бы оно ни угнетало сидящего с больным, вряд ли беспокоит самого умирающего. Если большой дышит через рот, губы и ротовая полость пересыхают. Этому можно помочь, смочив больному рот губкой и нанеся на губы увлажняющий крем. Можно использовать кислородный концентратор, кислородную подушку, постараться найти позу, в которой пациенту легче дышать.

За минуты или часы до смерти характер дыхания может опять измениться. Иногда оно становится прерывистым, при этом паузы между вдохами и выдохами оказываются достаточно длинными. Иногда легочное дыхание заменяется брюшным, тогда больной как бы дышит не легкими, а животом. Помните: если дыхание затруднено, то он наверняка страдает от этого меньше, чем тот, кто за этим наблюдает. Незадолго до смерти кожа больного бледнеет, покрывается испариной и слегка холодеет. Большинство умирающих уходит тихо и спокойно, не просыпаясь.

3. Уход в себя

«Отключение от жизни» — это деликатный процесс, протекающий постепенно. Чем ближе к концу, тем больше времени человек проводит во сне, а когда не спит, то чувствует, сонливость. Это внешнее отсутствие интереса к окружающему миру является частью естественного процесса умирания, который может даже сопровождаться чувством умиротворения (разумеется, по отношению к родным в этом нет ничего оскорбительного). Наконец, человек может впасть в беспамятство и находиться в этом состояния как угодно долго — порой целыми днями.

Тяжело пережить смерть близкого человека, ведь вы теряете того, кого любили. Порой не знаешь, что сказать друг другу в такие минуты. Врачи и медсестры в хосписе помогут вам преодолеть ваше горе, окажут внимание и поддержку.


Больше полезной информации об уходе за тяжелобольным человеком вы найдёте на портале «Про паллиатив».

Пожалуйста, почитайте также наши памятки «Раздели этот путь» и «Переживая скорбь».


Как поддержать пациентов хосписов?

Поддержать пациентов хосписов очень легко. Можно подписаться на ежемесячные пожертвования (поставив галочку напротив «Хочу жертвовать ежемесячно») или совершить разовое пожертвование:

Спасибо вам всегда.

«Смерть близкого – это опыт, который важно правильно пройти» — Про Паллиатив

Находясь рядом с умирающим человеком, люди могут быть в растерянности, не понимая, как ему можно помочь. Психолог Оксана Орлова, психотерапевт фонда «Живи сейчас», рассказала порталу «Про паллиатив» о том, как можно поддержать умирающего человека.

Вебинар: Основы коммуникации в паллиативной помощиКакие принципы лежат в основе общения в паллиативной помощи и по какой причине пациенту и его близким стоит говорить правду

– Что важно для человека, который находится при смерти?

– Прежде всего, умирающим людям страшно, им не хочется уходить из жизни в одиночестве. Важно, чтобы рядом с ними был кто-то, кому они доверяют. Может быть, кто-то из близких держал за руку. Кому-то необходимо, чтобы близкие не просто присутствовали в комнате, а разговаривали с ним. Но есть и те, кто в последние часы жизни хотят побыть в одиночестве.

Если пациент считает, что смерть – это его личный опыт, оставьте его наедине, не нужно ему мешать, но будьте при этом поблизости. Рядом с умирающим человеком не должно быть спешки, паники, истерики. Нужно дать возможность спокойно подойти к смерти. Это очень важный отрезок жизни человека, который должен пройти ровно, не скомкано, без ажитации.

– Как определить, чего человек хочет: чтобы с ним поговорили, или молчали? Есть ли какие-то признаки?

Человек может нуждаться во внимании близких, но не уметь напрямую сказать об этом. Он может попросить о помощи – поднять голову, повернуть одеяло, поправить ногу. Это тоже может быть признаком того, что он хочет поговорить. Невербальный человек может взглядом, звуком пригласить близких к разговору или для того, чтобы они подошли к нему поближе.

– Расскажите, пожалуйста, о страхах, которые могут сопровождать умирающего человека.

Страх, что сделают плохо, причинят вред, не поймут потребности, и человек никак не сможет это обозначить. Страх того, что никак не получится влиять на ситуацию и ухаживать за собой. Человек боится, что тело станет медицинским объектом, и медперсонал будет относиться к нему как к предмету, который нужно иногда переворачивать, мыть и кормить. Умирающий человек как будто находится в полной власти других людей, не может защитить себя, сохранить чувство собственного достоинства. Очень силен страх быть униженным.

У пациентов с БАС есть своя специфика – часто смерть наступает от недостаточности дыхания. И когда они понимают, что ситуацию изменить нельзя, болезнь будет только прогрессировать, появляется страх умереть от удушья. Человек может смириться со смертью, но сам факт, как именно наступит смерть, пугает.

Есть некоторые способы увеличить жизнь человеку с БАС. Например, установить трахеостому: к организму подключается дыхательная труба, через которую организм дышит. Я думаю, что у человека есть право выбора, устанавливать ее или нет, поэтому желательно заранее поговорить об этом с близкими, которые помогают в уходе. Это сложная тема, в ней очень много споров о том, у кого есть право принимать решение об отказе в реанимации – сам пациент, родственники, врач или юрист. Чтобы в сложный момент не было истерик, вызывать реанимацию или не вызывать, близкие должны выяснить, как больной хочет уйти.

Я встречала ситуации, когда людям с БАС хочется жить несмотря ни на что, потому что, например, у них маленький ребенок, и им важно наблюдать, как он растет. А бывает, что люди настолько измучены болезнью, что хотят поскорее умереть, и поэтому отказываются от помощи, от медикаментов, от питания. Некоторые пациенты могут быть против установки гастростомы, но наши врачи все равно всячески пытаются…

Жить дольше и лучше при БАС: доказанные методыРилузол продлевает жизнь, дыхательная гимнастика увеличивает жизнеемкость легких, а музыкальная терапия положительно влияет на речь. Что еще нужно знать о методах помощи при БАС?

– Переубедить?

– Договориться, да, чтобы все-таки поставить гастростому. Врачи считают, что если в наше время человек умирает от голода, то это никуда не годится. Но хорошо бы с человеком поговорить, насколько ему нужна эта помощь, хочет ли он жить обездвиженным, встречать посетителей. С течением болезни у человека может измениться ценность его жизни.

И это его жизнь, не в нашей власти принимать решения за него и делать то, что мы хотим. На деле иногда близкие люди все равно из эгоизма начинают спасать человека, который умирает, переходить к активным действиям, и даже трясти человека с криками: «Живи! Ради нас ты не должен умирать».

– Если говорить о страхах близких людей умирающего, чего они еще боятся?

Присутствовать при факте смерти. Им кажется, что они этого не вынесут. И конечно же, они очень боятся быть виноватыми, за то, что случайно причинят боль, что-то сделают не так, и не смогут этого исправить. Или что человек умрет у них на руках. Если говорить про сиделок, они боятся, что их обвинят в смерти больного.  

И еще важный момент – ухаживающие люди боятся встретиться с чувствами другого человека и со своими собственными, боятся не справиться, испытывать вину, терять своего близкого и расставаться с ним.

– Почему родственникам так хочется накормить умирающего человека? Почему они боятся, что человек умрет голодным, даже если знают, что биологически ему уже не требуется питание?

– Мне кажется, это история про то, что символизирует пища – это метафора тепла и жизни. Когда люди пытаются покормить своего близкого, они хотят наполнить его теплом или, может быть, дать то, что они человеку не додали. Они могут думать, если человек не поест, он как будто не получит необходимого. Когда близкий человек болеет – это невыносимо. Когда ты находишься рядом, ты как бы становишься свидетелем, и от этого бывает очень много отчаяния и бессилия.

Когда я вела группы поддержки для родственников по переживаниям утраты, люди, у которых умерли уже близкие, часто подробно рассказывали, у каких врачей они были, какие они выбили субсидии, какие усилия применили. Им было важно еще раз проговорить, что они сделали все возможное, и объяснить себе, что человек ушел из жизни хорошо и без боли.

– Расскажите, пожалуйста, про действия, которые можно было бы сделать близким тяжелобольного, чтобы потом у них не было чувства вины.

Самое важное – это контакт. Во-первых, нужно поговорить с умирающим о том, что происходит. Понимает ли он, что с ним, как он к этому относится и что чувствует, страшно ли ему. Можно спросить, что он думает о людях, которые рядом с ним, какого ему с ними расставаться. Может быть важным разговор о том, все ли человек успел в жизни сделать, как ему кажется.

Все-таки, люди к смерти подходят по-разному. Бывает, с обидой, злостью, они думают: «Почему я? Вы все счастливые, здоровые, а я на койке лежу». Бывает так, что человеку важно выговориться и услышать от людей то, что он давно хотел услышать. Может быть человеку хочется попросить прощения или он ждет, что кто-то попросит прощения у него. Бывает, что люди сожалеют об упущенных возможностях и о том, что они больше никогда не успеют сделать.

Возникает вопрос, можно ли что-то сделать, чтобы довершить действия больного человека? По опыту общения с людьми с БАС, они очень часто молчат, поэтому идет большая социальная работа, чтобы понять их желания.

– Какие желания вы имеете в виду?

 Допустим, человек никогда не был в каком-то городе или никогда не был на каком-то концерте, не слышал вживую любимую группу. Или ему хочется посмотреть на город с высоты. Важно понять это до того, как человек окажется при смерти. Например, для басовцев фонд «Живи сейчас» устраивал вечер в Москва-сити. У некоторых была мечта подняться на небоскреб. И они поднялись вместе со своими семьями. Это было очень здорово. Возможности ограничены, но мечты остаются, и замечательно, когда они реализуются. Еще наши стилисты и косметологи приезжают к человеку, чтобы сделать ему прическу, макияж. Для самоуважения это крайне важно, это дает силы и энергию жить.

И еще очень важно обозначить след человека в вашей жизни, сказать, что его вклад важен для вас, что он для вас дорог и вам тяжело расставаться с ним. Сложнее всего, мне кажется, умирать людям, которым по 30-40 лет. Еще недавно они находились на взлете, у них планов громадье, и вдруг надо уходить. Если полет рано прерывается, важно, чтобы человек успел оглядеть свою жизнь, независимо от того, сколько ему лет, почувствовал, что он в чем-то реализовался.

«Найдите в себе мужество просто быть рядом»Как говорить о смерти с умирающим

– Можно ли близким что-то сделать для того, чтобы человек «созрел» для смерти. Чтобы он не умер в отрицании, а был готов к этому?

–  Вы, наверное, знаете про динамику переживания по Кюблер-Росс? Человек переживает стадии отрицания, гнева, торга, депрессии и принятия. На каждом этапе есть своя задача, которую человеку нужно решить. И для начала важно понять, что это происходит с ним, что это лично его опыт и история, которую он не в силах изменить. Человек может злиться, впадать в апатию, но внутренняя работа по этим стадиям все равно будет происходить. Важно, чтобы человек двигался от этапа к этапу, не застревал на каком-то моменте, и для этого родственники должны говорить с человеком о том, что происходит, чтобы позволить человеку переживать. Самая сложная, последняя задача – встретиться с фигурой смерти.

Молчание, уход от разговоров о смерти, фразы «нет-нет, ты будешь жить вечно» могут блокировать эти переживания. Это такое игнорирование и неуважение к чувствам другого человека, которое может привести к тому, что человек не будет двигаться по этим стадиям, не будет динамики. Умирающему человеку важно, чтобы близкие люди видели его чувства, распознавали и понимали их.

Иногда сами болеющие люди говорят, что они чувствуют приближение смерти. Как объяснить, что это за чувство?

– Сложно отвечать на этот вопрос, потому что истории бывают разные. Бывает так, что человек длительное время это чувствует, при каждом проявлении ухудшения или без особого повода это чувствует. Болезнь тянется и тянется, все вокруг собираются, прощаются, но ничего не происходит.

Есть, конечно, физические симптомы, признаки того, что человек медленно ухудшается, а потом наступает быстрая динамика. Я знаю достаточно много случаев, когда болезнь тянулась-тянулась и, казалось, что она еще будет долго тянуться, но потом резко произошел обрыв.

– Это, наверное, проблема для семьи, когда все попрощались, а ничего не произошло?

–  Люди привыкают, понимают, что для болеющего человека важно вокруг себя собирать семью. Вот только в какой-то момент, когда человек несколько раз за короткий период времени всех собирает, люди перестают обращать внимание на просьбу попрощаться. Как в сказке: «Волки! Волки!», – и ничего не происходит. Человек по-прежнему хочет быть в центре, и поэтому собирает всех вокруг себя. Отзываться на просьбы о внимании важно, но в тоже время нужно обозначить, что у родственников есть свои тяготы, заботы и потребности.

– Процесс ухода можно назвать стрессовой ситуацией для умирающего человека?

– Я думаю, да. Это сильно зависит от того, что с телом в этот момент происходит и что он чувствует физически. Бывает так, что человек уходит во сне, не мучаясь. Или уходит ровно и спокойно, будто переходит в жизнь вечную. А бывает, что что-то невыносимое происходит с телом, и человек испытывает от этого страдания.

И разумеется, стресс, если человек не хотел, чтобы к нему приехала реанимация, но родственники все равно ее вызывают и ищут последние попытки зацепиться за человека.

– Когда к вам обращаются родственники умирающих, какие вопросы они задают? О чем они говорят?

– Говорят о бессмысленности своих усилий. Говорят, что им сложно жить своей жизнью, об усталости. Иногда они могут злиться на умирающего человека. Они не имеют морального права злиться при нем, и получается, что должны свои потребности задвигать на задний план. А психологу они могут рассказать, что они измотаны, выдохлись и им обидно, что они чувствуют себя обслуживающим персоналом. То есть, бывают не очень красивые чувства, скажем так.

– Как помочь с этим справиться?

– Легализовать это. Говорить, что злиться нормально, что никто не виноват в том, что произошло. Я сочувствую людям, которые попали в эту ситуацию. Мы говорим об умирании близкого не только как об опыте потери, но и как об опыте приобретений. Ухаживающим людям после смерти близкого очень сложно встать, отряхнуться и пойти дальше – так практически не бывает. Их новый опыт сильно влияет на восприятие жизни и на ее ценность. Когда человек болеет, ухаживающие посвящают ему все свое время и забывают о своей жизни. Когда объект заботы уходит, наступает момент, когда человек думает, как ему жить дальше, и здесь тоже иногда нужна помощь психолога.  

– А в каких ситуациях умирающий человек обращается к психологу?

– Все-таки психолог не священник, которого зовут верующие люди, когда чувствуют, что они на грани. Бывает, что умирающему человеку достаточно разговора с близкими людьми, и никто другой не нужен. Но часто психолог действительно необходим. В отличие от священника, психолог не выносит суждения, что в жизни человека было правильно, что неправильно. Психолог может дать только понимание.

Когда человек понимает, что он умирает, у него наступает время мемуаров, когда он подводит итоги своей жизни и смотрит на нее в историческом разрезе. Думает, что успел, что не успел, что удалось, а где оказался бессилен. Чтобы сожалеть о том, что не произошло, чтобы выговориться, нужен другой человек, не близкий.

Близких берегут, потому что и так много на них ложится. Или во время болезни в семье могла возникнуть большая трещина, потому что все и так извели друг друга, и больше на разговоры не остается сил. «Давай поговорим о чем угодно, только не о смерти», – говорят больному. Человек боится нервировать родных, все время делает вид, что бодрится. Из-за невозможности поговорить возникает чувство одиночества. С этим чувством может справиться психолог, с которым можно обо всем поговорить.

Если умирает взрослый человек, бабушка и дедушка, могут ли в комнате в последние часы находится дети?

Смерть близкогоБрошюра с рекомендациями, что делать и куда обращаться в случае смерти человека

– Это зависит от состояния и комментариев взрослых, которые находятся рядом. Если рядом есть человек в панике, который не контролирует свои чувства, то ребенок будет воспринимать эту смерть как ужас. Он может думать, что жизнь закончится для всех присутствующих. Тон отношения к умиранию задают взрослые. Если рядом взрослый, который может проговаривать, что происходит и быть стабилизатором, дети вполне могут присутствовать.  

В культуре все-таки традиционно умирающий человек находился дома, к нему подходили и дети, и взрослые. Не было никаких моргов – все прощались дома. Для ребенка это очень важный опыт, потому что понимание того, что твоя жизнь конечна, задает динамику жизни и качество жизни. Смерть близкого – это опыт, который важно правильно пройти.

– Можно ли вас попросить еще раз проговорить, что входит в понятие хорошей смерти для человека?

– Ужасная ситуация, если человек умирает один в реанимации. Все-таки важно, чтобы человек либо умирал дома, либо в месте, где рядом находятся близкие люди. Находясь рядом, люди фактически провожают человека на край жизни. Все, что можно было сделать, уже сделано, остается только быть рядом и показать человеку, что он значим для близких и они будут помнить о нем.

Важно, чтобы умирающему не было страшно, чтобы рядом был близкий, который мог бы своим присутствием обеспечить защиту. Чтобы человека избавили от боли, спазмов и одышки, уменьшили мучительные симптомы. Иногда умирающему человеку хочется смотреть в окно, видеть природу вместо мирской суеты. Солнце встает и заходит, а деревья, ветер – это признаки вечной жизни.

Ну и наконец, принятие смерти. Чтобы человек как будто со стороны посмотрел на жизнь и подумал: «Как хорошо, что я ее прожил». И как бы был готов закончить эту жизнь.

 

Беседовала Диана Карлинер

Мусульманские погребальные традиции, похороны и погребальные молитвы

Один из самых важных аспектов, когда мы уходим из жизни, — обеспечить уважение наших традиций и культуры. Это верно даже в отношении передачи, которую мы получаем, особенно в отношении похорон, которые запланированы для нас теми, кто любит нас. Чтобы убедиться, что ваша кончина может быть отмечена так, как вы хотели, мы хотим взглянуть на важных и значимых мусульманских похоронных традиций .

Знание — сила, и с его помощью вы можете устроить друзьям и семье похороны, соответствующие их собственной культуре.

Основной проблемой в понимании мусульманских похоронных традиций является оценка двух основных культурных «фракций» – шиитов и суннитов. Хотя общие убеждения охватывают обе стороны ислама, в мусульманских похоронных традициях есть нечто большее, чем в других религиях. Они верят, что тем, кто совершает в жизни добрые и праведные дела, будет дарован проход в Рай, когда наступит Судный день.

При смерти

Перед похоронами и даже до того, как наступит смерть, начинаются традиции.Умирающий мусульманин должен быть окружен членами семьи и ближайшими друзьями, которые могут способствовать благополучному переходу в следующую жизнь . Они должны обеспечить утешение и уверенность умирающему, убедив его произнести «Шахада» — подтверждение их истинного божества, Аллаха. Присутствующие, когда человек уходит, должны продолжить традицию, сказав: « Инна лилляхи ва инна илайхи раджиун ». Это означает «Воистину, мы принадлежим Аллаху, и истинно к Нему мы вернемся» и является обязательным для всех мусульман, которые с тех пор ушли из этого мира.

Затем покойному закрывают глаза и нижнюю челюсть, а тело накрывают чистой простыней. Также следует совершить «дуа» – обращение к Аллаху с просьбой о прощении грехов умершего.

Время похорон

На первый взгляд сложно определить время мусульманских похорон. Шариат утверждает, что тело должно быть захоронено как можно скорее с момента смерти . Поэтому вся подготовка и планирование должны начинаться более или менее немедленно.Попробуйте связаться, если необходимо, с местной исламской общественной организацией. Они могут помочь организовать и провести подлинную мусульманскую панихиду в ознаменование кончины дорого усопшего.

Они должны работать, чтобы помочь скорбящей семье договориться о времени и месте, и предложить любую помощь, которую они могут, в координации и эмоциональной поддержке, чтобы справиться с болью смерти.

Также имейте в виду, что перед похоронами — в западной культуре — обычно проводится вскрытие, чтобы установить истинную причину смерти.В исламе это рассматривается как осквернение умершего и обычно игнорируется. Если вы хотели бы провести вскрытие, но не можете получить разрешение из-за этого, пожалуйста, не давите и не навязывайте этот вопрос семье.

Другой важной частью сценария перед похоронами является управление донорством органов. В исламе это разрешено, поскольку в Коране говорится, что « кто спасет жизнь одному человеку, будет подобен тому, как если бы он спас жизнь всему человечеству ».

Таким образом, если вы хотите отправить человека на донорство органов, на которое он дал свое согласие, то против этого нет традиционных возражений.Действительно, это приветствуется.

Подготовка трупа

Тело умершего должно быть вымыто и закутано в саван – обычно это делают члены семьи одного пола или супруг(а). Должно пройти три мытья, чтобы убедиться, что тело полностью чистое. Можно стирать больше, но всегда должно быть нечетное, а не четное число.

Для обеспечения чистоты он должен работать от верхней правой стороны к нижней левой стороне. Волосы мертвой самки должны быть вымыты и заплетены в три отдельные косы.Затем тело должно быть покрыто белой простыней.

Если возможно, правая рука должна лежать на груди, а правая рука должна сидеть поверх нее, как в позе молитвы. Листы должны быть затем сложены по телу справа налево. Используйте три листа, чтобы полностью покрыть тело и обеспечить желаемый уровень конфиденциальности.

Затем тело перевезут в мечеть для совершения намаза аль-джаназа, который является мусульманской поминальной молитвой.

Похоронная служба

Как только наступает время самой службы, вступают в силу несколько мусульманских похоронных традиций.Упомянутые выше молитвы должны совершаться всеми членами общины. Молитвы читаются в молитвенной или учебной комнате, а не в самой мечети. При необходимости это можно сделать и во дворе. Любой, кто молится, должен быть уверен, что он обращен лицом к Мекке и находится как минимум в трех рядах людей. Сначала это должен быть ближайший родственник умершего мужчины, затем другие мужчины, дети, а затем женщины.

Когда чтение закончено, тело переносится на кладбище для захоронения и упокоения .Присутствовать могут только мужчины, но этот процесс меняется в зависимости от мусульманской общины и ее строгости к правилам. Могила всегда будет перпендикулярна Кибле, и тело всегда должно быть обращено в эту сторону, лежа на правом боку. Человек, который помещает тело в могилу, должен затем прочитать « Бисмиллах ва ала миллати расулиллах » — « Во имя Аллаха и в вере Посланника Аллаха ».

После этого на тело следует положить слой дерева или камня, чтобы предотвратить контакт с землей.Затем каждый присутствующий скорбящий кладет три горсти земли в могилу — после того, как она будет засыпана, ставится небольшой маркер, который будет узнаваемым местом для умершего.

Однако никаких вычурных дизайнов не допускается – он должен быть минималистичным.

Имея это в виду, вам должно быть намного легче выполнить задачу организации похорон в мусульманском стиле.

советов по выражению соболезнований | Cake Blog

Не знаете, как выразить соболезнования другу или родственнику в связи со смертью близкого человека? Не беспокойтесь.Большинство людей не знают, что делать или говорить, когда кто-то умирает.

Многие люди опасаются, что могут сказать что-то бесчувственное или неуместное, особенно если они никогда не были на похоронах или поминках. Хотя этот страх понятен, было бы хуже вообще ничего не говорить .

Так как же выразить свои мысли тактично, искренне и уместно? Вот несколько советов, которые должны вам помочь.

1. Подумайте, когда и как вы обратитесь

То, как вы протягиваете руку и что вы говорите, должно определяться вашими отношениями с человеком, переживающим потерю.Вы можете предположить, что звонки, текстовые сообщения и заход к ним домой с едой — это вдумчивый, желанный жест. Но мы должны учитывать, что люди скорбят по-разному, и людей легко захлестнуть потоком соболезнований и предложений о помощи сразу после трагедии.

Случайные друзья и знакомые: Если через несколько дней после смерти будут поминки или похороны, вы можете дождаться этого события, чтобы выразить свои соболезнования.Если услуга продвигается дальше или не для широкой публики, вы можете отправить открытку, короткое электронное письмо или личное сообщение в Facebook, чтобы они знали, что у них есть ваши молитвы или мысли. Это не должно быть шекспировским. Простое «Думаю о вас в это трудное время», «Сожалею о вашей утрате», «Позвоните мне в любое время» или «Я позвоню вам в ближайшие несколько недель» может оказать большую помощь человеку в трудную минуту. Если вы посещаете поминки или панихиду, выражайте свои соболезнования теплыми и краткими, если только они не сообщают, что хотят от вас большего взаимодействия.Эти события могут быть ошеломляющими для скорбящих.

Близкие друзья и родственники:  Чем ближе вы будете знать скорбящих людей, тем лучше узнаете их границы. Они могут даже ожидать, что вы будете одним из первых, кто позвонит им или будет рядом с ними. Вы все равно должны знать, что им может потребоваться много времени для тишины в ближайшие недели. Иногда даже самым общительным людям нужно много времени в одиночестве, чтобы погоревать.

2. Поделитесь личным положительным воспоминанием

Приятный способ выразить искренние соболезнования – поделиться личным положительным опытом о покойном.На поминках или похоронах лучше всего, чтобы эти воспоминания были краткими, например: «Он всегда был так мил и дружелюбен со мной», «Мне так нравилось его чувство юмора» или «Я никогда не забуду ее чудесный смех и улыбку. ”

Возможно, у вас есть небольшой рассказ о добром поступке, который совершил покойный, который в противном случае остался бы неизвестным. Услышав о влиянии любимого человека на других, можно действительно изменить ситуацию для тех, кто скорбит.

3. Старайтесь не делать из потерь все, что связано с вами

Эксперты сходятся во мнении, что одна распространенная ошибка, которую вы можете совершить, выражая соболезнования, заключается в том, что вы скорбите о себе или о своем мнении .Старайтесь не выражать свое горе, говоря: «Я знаю, что ты чувствуешь», или «Я не могу представить, на что это похоже», или «Я уверен, что ему лучше». Это может показаться неискренним, или, что еще хуже, это может преуменьшить горе, которое они испытывают.

Хотя эти слова могут показаться хорошими или даже искренними, на самом деле они не сосредоточены на горе, они просто выражают ваши собственные чувства или мнения, из-за чего потеря кажется вам больше похожей на вас. Выражая соболезнования, сосредоточьтесь на человеке, переживающем более тяжелую утрату.

Если вы хорошо знали покойного, и вы также скорбите о потере на личном уровне, это немного меняет дело. Естественно выражать собственное, искреннее горе. Здорово плакать. Просто помните о людях, у которых были более близкие отношения с умершим, и постарайтесь поддержать их эмоциональные потребности, если им трудно справиться.

4. Сделайте конкретное предложение

Некоторые эксперты по горю считают, что фраза «Дайте мне знать, если я могу что-то сделать» может оказать ненужное дополнительное давление на горюющего человека.Он помещает мяч на свою сторону.

Вместо этого сделайте конкретное предложение и обязательно выполните , если они его примут. Предложите принести запеканку в ближайшие несколько дней или «Я закажу кофе на следующей неделе».

Часто те, кто потерял близкого человека, остаются очень занятыми в дни и сразу после заключительных служб. Однако они были бы очень признательны за компанию или беседу в последующие недели, когда все станет немного тише.

5. Будьте готовы к сильным эмоциям

Иногда, несмотря на наши самые лучшие намерения, мы можем сказать что-то, что вызовет бурные эмоции. Это может быть особенно верно, когда вы утешаете близкого друга или члена семьи.

В качестве примера: Линда предлагает передать еду своей хорошей подруге Дженис, которая оплакивает смерть своего мужа Питера. Дженис набрасывается: «Хотел бы я, чтобы кто-нибудь помог, когда Питер был еще жив! У меня не было времени готовить, когда я за ним ухаживала!»

В данном случае Линда явно не сказала ничего плохого — она просто задела за живое обиду.Дженис не чувствовала поддержки на протяжении всей болезни мужа и хочет выразить это. Линда могла огрызнуться и сказать « ну , я просто пыталась быть полезной» и заставить Дженис чувствовать себя хуже. Или она могла проявить сочувствие, признать обиду Дженис и выразить свое искреннее желание принести Дженис еду в любом случае.

Суть здесь в том, чтобы немного ослабить скорбь. Потерпи. И слушай . Вам не нужно предлагать решения или ответы.Иногда единственное, что им нужно, — это терпеливое, слушающее ухо.

6. Помните, слов не всегда достаточно

Майе Энджелоу приписывают высказывание: «Я узнал, что люди забудут, что вы сказали, люди забудут, что вы сделали, но люди никогда не забудут, что вы заставили их чувствовать».

Бывают случаи, когда рукопожатие двумя руками, искренний взгляд в глаза, прикосновение к плечу и/или теплое объятие могут передать ваше чувство сострадания гораздо лучше, чем одни слова.Когда потеря тяжела, иногда искреннее «извини» с помощью физического прикосновения — отличный способ утешить кого-то, оторванного от горя.

Будьте проще и искренни. И, прежде всего, заставьте их чувствовать себя любимыми и заботливыми благодаря тому, что вы сделаете для них в ближайшие дни.

 

Что нужно сделать перед смертью

Смерть — это реальность, в которую верят все люди. Тем не менее, это также реальность, которую большинству из нас не хочется упускать из виду.

В исламе смерть не является концом нашего существования; это переход, который переносит нас из этого мира в потусторонний – настоящая цель нашего творения и результат нашей работы в этой жизни. Боимся ли мы смерти или нет, зависит от того, насколько мы подготовились к расплате за Судный день.

Подготовка к смерти — дело всей жизни. Он начинается в тот день, когда вы достигаете возраста булуг и несете ответственность за свои деяния перед глазами Всемогущего Аллаха. Имам Али бин Абу Талиб (р.с.) прекрасно описал подготовку к смерти следующим образом: «Выполнение обязательств, воздержание от запретного [вещей, и приобретение благородного характера».

В этой статье я попытался представить некоторые из вещей, которые шариат либо требует, либо настоятельно призывает делать все верующие непосредственно перед смертью.

Перед смертью постарайся изо всех сил выполнить обязательства, которые лежат на тебе по отношению к тварям, а также Творцу

Верните владельцам все, что было передано вам в доверительное управление. или запишите это в своем завещании, чтобы исполнитель вашей воли вернул доверительное управление его законному владельцу.

В Исламе вам разрешено распоряжаться до одной трети вашего es t ели на кого угодно или по какой угодно причине. Что касается двух третей, то они должны быть распределены между вашими наследниками согласно долям, отведенным им по шариату.

Составьте завещание в письменной или устной форме о тех религиозных обязательствах, которые вы не могли выполнить сами и которые не могут быть выполнены от вашего имени другими, кроме как после вашей смерти: молитвы кадха, пост и паломничество (хадж) и т. д.Вы должны указать сумму из одной трети вашего состояния, которая будет использована для найма людей для выполнения таких дел. Если вы не можете себе этого позволить, вы можете попросить своих наследников совершить невыполненные ритуалы от вашего имени добровольно или заплатить кому-то еще за это.

Также рекомендуется, если позволяют ваши финансовые обстоятельства, включить ваших достойных родственников в одну треть вашего имущества.

Рекомендуется простить своих братьев по иману за все зло, которое они могли причинить вам.С другой стороны, вы должны просить своих братьев по иману простить вас за преднамеренное и непреднамеренное зло, которое вы, возможно, причинили им.

Когда к вам приближается смерть, вам ваджибом является лечь на спину так, чтобы подошвы ваших ног были обращены в сторону киблы (направления на Мекку). Или вы можете повернуть свою кровать таким образом, чтобы ваши подошвы были обращены к кибле. Если вы не можете сделать это сами, то это ваджиб для тех, кто с вами, чтобы помочь вам.

Рекомендуется проговаривать самому или повторять за кем-либо декларацию веры и утверждение фарадж.

Декларация веры: Это декларация, в которой вы подтверждаете свою веру в Аллаха, Пророка Мухаммада (с.а.с.), двенадцать имамов (с.а.с), Коран и Судный день.
Это можно сделать следующим образом:

Радхитбу бил-лахи Раббан;
Ва би Мухаммадин (саллаллаху алейхи уа алихи) набийян;
Ва бил Ислами Динан;
Ва биль Корани китабан;
Ва биль Каабати киблатан;
Ва би’ Алийян валийян ва имаман;
Ва бил Хасан, валь Хусейн, ва ‘Алий-йиб ниль Хусейн;
Ва Мухаммад бин Алиян,
Ва Джафар ибн Мухаммадин;
Ва Муса ибн Джафарин, ва Али йибн Муса;
Ва Мухаммад ибн Алийин; ва Али ибн Мухаммадин;
Вал Хасан ибн Алиин; валь Худжат ибниль Хасан
(салаватуль-лахи ‘алейхим) аимматан ва садатан ва кадатан;
Bi him atawalla, wa min a’da’ihim ata-barra
Wa an-nas sa’ata atiyatun la rayba fiha;
Ва аннал-лаха яб’ату ман фил кубур;
Ва аннал хисаба хаккун; ва аннал джанната хаккун;
Ва аннан нар хаккун

Я принял Аллаха как Господа, Мухаммад (с.а.в.) как Пророк, ислам как религия, Коран как Книга [Бога, Кааба как кибла.

И [я принимаю ‘Али валием [Аллаха и [моего Имама; и Хассан, Хусейн, Али ибн Хусейн, Мухаммад ибн Али, Джафар ибн Мухаммад, Муса ибн Джафар, Али ибн Муса, Мухаммад ибн Али, Али ибн Мухаммад, Хасан ибн Али и др. Худжат ибн аль-Хасан (а) как имамы, лидеры и наставники – я заявляю о своей любви к ним и заявляю о своем неприятии их врагов.

И [Я верю, что Час [Рока] непременно наступит, в котором нет сомнения; и что Аллах воскресит всех тех, кто в могилах.И [я верю, что расплата [наших поступков есть истина; Рай — это правда, а Ад — это правда.

B. Утверждение фараджа следует читать следующим образом:

Ла иляхах ил-лал лаху Халимул Карим;
Ла иляха ил-лал лаху ‘Алийул ‘Азим;
Субхана ‘л-лаха Раббус самаватис саб’и
Ва Раббул ардхинас саб’и;
Ва ма фи хинна ва ма байна хунна
Ва ма фавка хунна ва ма тахта хунна;
Ва Раббул аршил азим;
Вал хамду лиллахи Раввины ‘аламин.

Нет бога, кроме Аллаха, Милостивого, Доброго;
Нет бога, кроме Аллаха, Высокого, Великого;

Вся хвала Аллаху, Господу семи небес и Господу семи земель, и тому, что в них, и тому, что между ними, и тому, что над ними, и тому, что под ними; и [Он — Владыка Великого Трона.
И вся хвала Аллаху, Господу Вселенной.

Умирающего рекомендуется перенести на обычное место молитвы в доме.Это рекомендуется только в том случае, если это не причиняет боли или неудобств умирающему.
Рядом с умирающим рекомендуется читать две суры: Ясин (№ 36) и Ас-Саффат (№ 37). Согласно традициям, это позволит вновь пережить муки смерти.

• Вскоре после смерти человека рекомендуется сделать следующее:

• Закрыть веки покойника

• Закрыть рот покойнику

• Свяжите две челюсти так, чтобы рот не открывался

• Выпрямите руки и положите их по обеим сторонам тела

• Выпрямить ноги

• Покрытие трупа

• Включите свет в комнате, где хранится труп

• Устроить похороны как можно скорее

• Сообщите му’мининам, чтобы они присутствовали на похоронах.

Они охватывают гусль/кафан/дафан т.е. омовение, закутывание и закапывание. По сути, это ваджиб (обязательные) действия для всех нас, но кифаи — ваджибе кифаи , что означает, что если одно или несколько лиц берут на себя обязательство сделать, другие освобождаются. В противном случае это ваджиб на всех.

Поэтому всем нам необходимо знать основы погребальных обрядов на тот случай, если нас призовут к их совершению, когда это станет для нас обязательным по Шариату .

Первый обязательный акт ваджиба Гусль-и-майит (ритуальное омовение мертвого тела)

Это ваджиб дать три гусля мертвому телу мусульманина.

• Первое Гусль с водой, смешанной с Сидр (ягоды или листья лотоса).

• Второй гусль с водой, смешанной с камфорой.

• Третье омовение чистой водой.

Примечание: Количество листьев или камфары « Sidr » не должно быть ни настолько большим, чтобы вода смешалась ( Mudhaf ), ни настолько малым, чтобы можно было сказать, что листья « Sidr » или камфора смешаны. в нем не добавлено.

В) Когда гусль маййит выполняется с водой, смешанной с СИДР и с водой, смешанной с КАМФОРОЙ, в каждом случае следует соблюдать осторожность, чтобы вода не стала музаф.

Когда SIDR и особенно CAMPHOR смешиваются с водой для Ghusl Mayyit , даже в небольшом количестве, определенно произойдет изменение ЗАПАХА И ВКУСА. Разве это не означает, что вода, смешанная с SIDR или CAMPHOR, стала Muzaf ?

В случае Ghusl Mayyit с использованием воды, смешанной с сидром и с водой, смешанной с камфорой, что необходимо сделать, чтобы убедиться, что, хотя в воде присутствует сидр или камфора, она не стала MUZAF ?

A) Mutlaq остается в воде Mutlaq даже при изменении цвета, запаха или вкуса.
Вода Katheer (большое количество) становится Najis , если ее цвет, запах или вкус меняются, становясь похожими на цвет, запах или вкус Najis .

Вода, смешанная с Сидром или Камфорой, остается Мутлак , несмотря на изменение ее запаха или вкуса, если количество Сидра или Камфоры не слишком велико. (ММ)

Q) Если я даю Ghusle Mayyit и ношу перчатки. Должен ли я выполнять Ghusle Mase Mayyit ?

A) Пока вы не коснулись Мейит голой рукой и никакая часть вашего тела не коснулась Мейит , то вам не нужно совершать Гусл из Масех Мейит .

В) Если плод в возрасте 4 месяцев и более является мертворожденным, ему необходимо дать гуслей , и даже если он не достиг четырехмесячного возраста, но у него сформировались черты человеческого ребенка, ему необходимо дать Гусл , в качестве меры предосторожности. В случае отсутствия обоих этих обстоятельств плод заворачивают в ткань и закапывают без гусля.
Правильно ли я понимаю, что помимо гуслей , также будет ваджиб , чтобы дать тахнит и кафан ?

A) Всякий раз, когда гуслей равно ваджиба , тогда также требуются хунут и кафан .(Гонконг)

В) При даче таяммум мейит , необходимо ли, чтобы ладони человека, выполняющего таяммум мейит , были помещены на лоб мейит таким образом, чтобы его правая ладонь находится на правой стороне лба Mayyit , а его левая ладонь находится на левой стороне лба Mayyit.

Также необходимо, чтобы он поглаживал правую руку Meyyit (от лучезапястного сустава до кончиков пальцев) левой ладонью, а затем провел правой ладонью по тыльной стороне Meyyit’s левая рука.

А) Это не обязательно.
Человек, воздающий таяммум покойнику, должен ударить своими ладонями о землю, а затем протереть ими лицо и тыльную сторону рук покойника. И рекомендуемая мера предосторожности заключается в том, что он должен, если возможно, использовать руки мертвых для своего таяммума . (LO)

Способ совершения гусль-и-майит

Гусль для мертвого тела аналогичен Гуслю из Джанабат. Должен быть передан через Тартиби. Обязательная мера предосторожности: нельзя давать трупу Гусл Иртимасе.

Шаг первый

Перед тем, как дать Гусл , необходимо удалить с тела мертвого всю грязь и маслянистые вещества, которые могут препятствовать попаданию воды на кожу. Если на какой-либо части мертвого тела есть ‘айн наджасат , то обязательно сначала удалить его перед совершением гусля . И требуется, чтобы мёртвое тело перед совершением гусля было чистым и свободным от всех остальных наджасат .

Во время гусля рекомендуется укладывать мёртвое тело ногами к кибле . После совершения трех гуслей лучше положить мертвое тело так же, как его кладут во время молитвы Салатуль Майит .

Шаг второй – гусль с водой, смешанной с сидром

Сделайте нийят «Я омываю это мертвое тело SIDR ВОДОЙ Ваджиб Курбатан Илал-лах» и омойте тело SIDR водой, в которую добавлено небольшое количество ягод или листьев лотоса. или его сущность, выжатая из пергаментной бумаги.

Примечание : Следует соблюдать осторожность, чтобы вода не превратилась в мудхаф.

Третий шаг – гусль с водой, смешанной с камфарой

Сделайте нийят, «Я обмываю это мертвое тело КАМПОРНОЙ ВОДОЙ Ваджиб Курбатан Илаллах». И вымойте тело камфорной водой, в которую добавлено немного камфоры.

Примечание : Следует соблюдать осторожность, чтобы вода не превратилась в мудхаф.

Шаг четвертый – омовение чистой водой

Сделайте нийят, «Я омываю это мертвое тело ЧИСТОЙ ВОДОЙ Ваджиб Курбатан Илаллах » и омойте тело чистой (водопроводной) водой.

После всех этих гуслей тело следует аккуратно вытереть чистым полотенцем.

Некоторые основные правила

Во время совершения гусля накройте тело или, по крайней мере, его интимные части листом ткани или любым другим покрывалом. Это харам смотреть на интимные части майит .

• Способ совершения гусля такой же, как тартиби – последовательно, сначала голова и шея, затем правая сторона и, наконец, левая сторона, как мы обычно делаем гусль .

• При совершении гусля лучше читать суру/аят Корана и дуа для мархума , чем молчать или болтать.

• Лицо, совершающее гусль , должно быть мусульманином, предпочтительно шиитом-исна-ашери, совершеннолетним, вменяемым и должно знать основные, существенные правила гусля . Он должен принадлежать к тому же полу.

• Это харам , в качестве меры предосторожности, получать какое-либо вознаграждение за совершение гуслей. Если какое-либо вознаграждение выплачивается и лицо получает его в качестве заработка, Гусл будет недействительным ( batil ). Человек, совершающий гуслей мёртвому телу, должен соблюдать нийа т Курбатана Илаллах (повиновение и ради довольства Аллаха).

• Если и сидр, и листья, и камфора, или какой-либо из них недоступен, то тело следует совершить гусля, на основе предосторожности, с чистой водой вместо гусля , что невозможно.В таком случае после трех гуслей следует совершить один тайаммум на майит .

• Если вода недоступна, или на теле есть открытые и кровоточащие раны или частично раздавленные, или по любой другой уважительной причине воздерживаться от употребления воды, и, поскольку никакое правило Джабира не применимо к Гусле Майит , один Тайаммум гуслей вместо гуслей. Видимо достаточно одного Tayammum .Тем не менее, рекомендуемая мера предосторожности состоит в том, чтобы дать три тайаммума , , и в одном из тайаммум должен быть нийят из «Ма фи-зиммах» , что означает, что человек, дающий тайаммум , решает, что это тайаммум дается, чтобы освободить его от ответственности.

• Метод передачи Тайаммум Майит заключается в том, что человек, дающий Тайаммум , ударяет свои ладони о землю, а затем вытирает их о лицо и тыльную сторону рук Майита.Однако обязательной мерой предосторожности является то, что он должен, если возможно, использовать руки майит для совершения своего таяммума.

Цитата из Минхаджа аятуллы Ас-Систани Дама-Дхиллуху.

v 271) Если тело умершего становится нечистым после или во время гусля внешней нечистотой или от нее, и его можно очистить без труда или бесчестия, то это обязательно, даже если это произошло после того, как человек был положить в могилу, как будет благоразумнее.Да, это не обязательно после захоронения.

v 272) Если моча или семя истечены из умершего, нет необходимости повторять его гусль, даже если это произошло до помещения его в могилу.

Q) Если в тело mayyit была вставлена ​​какая-то трубка или катетер, и мы знаем, что выйдет кровь, можем ли мы закрыть ее ниткой/иглой.

А) Да, можно. (LO)

Q) Когда нет камфары или листьев лотоса [ сидр ] для совершения гусля за умершего, что следует делать?

А) Во-первых, надо подождать, если есть возможность получения камфоры и сидра.Однако, если они недоступны, то вместо них следует использовать чистую воду, и намерение должно состоять в том, чтобы использовать чистую воду вместо камфорной воды и воды с ягодами лоте. После совершения трех гуслей, ихтият ваджиб , т.е. обязательная мера предосторожности, дать покойнику тайаммум . (Ф.С.)

Тахнит

После завершения первого действия ваджиб , второе действие ваджиб составляет тахнит (чтобы дать хунут) .Это включает в себя нанесение свежего ароматного порошка камфоры на семь частей тела, которые опираются на землю во время простирания (совершение саджда ).
Это:
v лоб,
v обе ладони,
v оба колена,
v и оба больших пальца ног.

Примечание: это Мустахаб для нанесения камфары на кончик носа.

Камфора должна быть порошкообразной и свежей. Недостаточно, если оно настолько несвежее, что потеряло свой аромат.

В качестве обязательной меры предосторожности начинать тахнит начиная со лба.Нет необходимости соблюдать последовательность при нанесении на другие части, указанные выше. нийят должен быть, прежде чем начать тахнит, «Я делаю тахнит/хунут на этом мертвом теле Ваджиб Курбатан Илаллах.

Это Мустахаб смешать небольшое количество Turbah (почва земли вокруг святыни Имама Хусейна) с камфорой, но его не следует наносить на те части тела, где его использование может составить проявлять неуважение, т.е. колени и большие пальцы ног. Также необходимо, чтобы количество Turbah не было настолько большим, чтобы идентичность камфоры исчезала или затемнялась.

Правила, касающиеся Кафана

После выполнения второго действия ваджиб , третьим действием ваджиб является Кафан , т.е. окутывание или систематическое обертывание тела тремя обязательными — ваджиб и несколькими дополнительными рекомендуемыми — мустахаб кусками ткани, как изложены ниже.

В качестве меры предосторожности каждый из трех кусков ткани, использованных для Кафан , не настолько тонкий, чтобы на нем было видно тело умершего. Однако, если тело будет полностью скрыто, когда все три части собраны вместе, этого будет достаточно.

Ваджиб Кусочки Кафана

а. Набедренная повязка

Это фартук, похожий на ткань, которую носят вокруг талии. Часть набедренной повязки wajib должна полностью покрывать как переднюю, так и заднюю часть тела от пупка до колен.Однако рекомендуется, чтобы она была достаточно длинной, чтобы покрывать тело от груди до ступней.

б. Туника (рубашка)

Это кусок ткани, похожий на длинную рубашку, который покрывает тело от плеч до колен, предпочтительно до щиколоток.

с. Внутренняя обертка (листовая обложка)

Большой лист ткани, покрывающий все тело. В качестве меры предосторожности она должна быть достаточно длинной и широкой, чтобы передняя и задняя части перекрывали друг друга, а верхний и нижний концы можно было связать бечевкой.

Мустахаб Кусочки Кафана

а. Внешняя обертка — второй большой лист, как и первый лист
(как для самцов, так и для самок)

б. Шарф для покрытия головы и шеи
(только для женщин)
c. Тюрбан для покрытия головы
(только для мужчин)
d. Предмет одежды, полностью закрывающий интимные части тела, и должен быть достаточно длинным, чтобы его можно было закрепить на бедрах. (для мужчин и женщин)

эл. Полоска ткани для покрытия всей области груди
(только для женщин).

Это Мустахаб (рекомендуется), что:

• Ткань для « Kafan » должна быть белой.

• Тело следует держать в таком положении, чтобы правое плечо было обращено к Кибле , как это делается для Салатуль Майит .

• Две свежие зеленые ветки дерева с надписью Шахада (Кальма), под названием Джаридатаин, должны храниться в Кафане вместе с трупом.

• Прочтите сур/аятов из Корана и Истагфар , накрывая тело.

Цитата из Минхаджа аятуллы Ас-Систани Дама-Дхиллуху.

289) Если Кафан загрязняется нечистотой от умершего человека – или чем-либо еще – нечистота должна быть удалена, даже если он был помещен в могилу, путем промывания или вырезания таким способом, который не повлиять на его покрытие. Если это невозможно сделать, то его следует изменить, если это возможно.

Q) У меня есть вопрос, который я прошу разъяснить — в использовании ваты, другой прокладки и пластика для покрытия половых органов мертвого тела после Ghusle Mayyit (особенно, когда мертвое тело выбрасывает отходы из своего тела). часть тела), kafan может быть хорошо защищен от контакта с najasat .Но как насчет самого тела? Это может быть наджи из экскрементов, но это не будет очевидно из-за принятых мер предосторожности.

Обязательно ли проверять тело перед погребением на его тахарат ?

A) Нет необходимости проверять тело перед захоронением. Однако, если najaasat очевиден, то перед захоронением его следует очистить. Аллах знает лучше. (Гонконг)

Дополнительные вопросы

Если najaasat становится очевидным на kafan , это будет означать, что тело также стало najis. На кладбище (или после того, как тело было помещено в могилу), где нет воды для приготовления тела и kafan paak , часть najaasat на kafan может быть отрезана. , а как же najaasat на теле?

При вышеуказанных обстоятельствах, каково предписание Шариата ?

A: Если есть харадж (трудность) очистить наджасат на теле, то не нужно об этом беспокоиться и умершего можно похоронить после ухода за кафаном. (Гонконг)

В) Как я понимаю ваджиб часть кафана прошивать не надо было. Если необходимо соединить детали из-за недостаточной длины, то используемая нить должна быть взята из кафана . Правильно ли я понимаю? Применяется ли то же правило к части мустахаб части кафана ?

А) Прошивать Кафан не возбраняется, хотя Макрух прошивать с помощью слюны.(ММ)

В) Чтобы защитить кафана от превращения в наджи, в случае выделения выделений из его интимной части тела, иногда подгузник используется в качестве нижнего белья для поглощения телесных выделений. Обычно используются готовые подгузники со швами. Разрешено ли это в нашем Шариате?

A) Разрешено использование подгузников для мертвого тела, и не имеет значения, сшито ли оно, так как сшивание кафана разрешено. (ММ)

Q) Во время надевания кафана на покойника рекомендуется подкладывать ветки под обе подмышки.Я не помню названия, но так как это не может быть легко доступно, кто-то снова предложил разместить листья. Если это так, какие особые листья?

A) Это Мустахаб положить две свежие зеленые ветки (называемые Джаридатаин ) рядом с покойником. Наиболее подходящим методом является размещение одного из них с правой стороны около ключицы в соприкосновении с его телом, а другого с левой стороны от ключицы между рубашкой и оберточной тканью (изаром). Лучше, чтобы две веточки были от финиковой пальмы.Если этого нет, то с сидра или гранатового дерева, а если этих двух нет, то с других, иначе любых свежих стеблей. Также рекомендуется, чтобы Jareedatain был вписан с Shahadah и именами непогрешимых Имамов (а.с.)

Примечание: нет упоминания о листьях как о замене Jareedatain.

Правила, касающиеся намаза уль майит

Следующим ваджибом является намаз майит — ( намаз-э-джаназа ) для каждого мусульманина.Намаз также обязателен для ребенка-мусульманина, которому исполнилось шесть лет. В качестве обязательной меры предосторожности следует также молиться за ребенка младше шести лет, если ребенок Мумайиз , религиозная терминология, означающая, что ребенок знает, что такое намаз, а также может отличить хорошее от плохого или правильное от неправильного. Если ребенок не Мумайиз , то Намаз все еще можно совершить с Ният Раджи .

Установка гроба

Тело в гробу кладут на спину перед лицом (лицами), молящимися в собрании, головой с правой стороны от собрания и правым плечом, обращенным в сторону Киблы .Молящиеся становятся вплотную к гробу в ряды, тянущиеся по обеим сторонам от середины гроба. Имам стоит впереди и громко читает, и Мамумин не должен молчать и просто слушать, а действительно следить за чтением. Рекомендуется, чтобы все они были в ( вуду ). Для мужчины майит имам стоит возле живота маййит , а для женщины маййит имам стоит возле груди маййит .

НБ. Если намаз не совершается в коллективе, то нельзя отдаляться от тела. то есть гроб должен быть близко к нему, и он должен быть прямо лицом к гробу.

Салят не имеет Ruku или Sujuud . Молится стоя. Есть пять такбиров с чтением после каждого такбира.

Детали обычного и краткого методов молитвы Salatul Mayyit можно получить из книги исламских законов аятуллы Аль-Систани Дама-Зхиллуху.

В) Где должен стоять имам намаза уль майит по отношению к тому, где должны быть люди. Поскольку нет руку/саджда, все стоят плечом к плечу. Итак, если имам стоит у гроба, могут ли люди быть рядом с ним или он должен быть у гроба, а остальные должны быть позади него?

A) Если в джамаате совершается намаз-э-майит, ма’мумин будет стоять позади имама. (LO)

Q) 1] Может ли человек совершать Салят уль Майит в обуви?
2] Могут ли мужчина и женщина стоять в одном ряду в молитве «Салатуль майит» в коллективной молитве?
3] Может ли женщина стоять перед мужчиной в Салатул Майит, молясь в собрании?

А) 1] Да, может
2&3) Стоять за ними мустахаб (Л.О.)

В) На какой минимальной высоте следует держать майит для намаза уль джаназа?

А) Урф (конвенция, обычай, общепринятое понимание) определяет, считается ли высота, на которой соблюдается джаназа, находящейся перед молящимся или над ним. Он должен быть перед человеком, совершающим намаз джаназа. (Ф.С.)

Место захоронения

После S alatul Mayyit тело следует похоронить на мусульманском кладбище. Его нельзя похоронить на немусульманском кладбище, если только часть этого кладбища не была специально выделена и зарезервирована для мусульман.

Метод

Mayyit следует положить в могилу на правый бок, лицом к Кибле.

Примечание: Рекомендуется, чтобы лица, опускающие мертвое тело в могилу, были пак, с непокрытой головой и босыми ногами.

Это Мустахаб , что гроб, после прибытия на кладбище, ставится на небольшом расстоянии от выкопанной могилы и медленно перемещается к могиле, останавливаясь и опускаясь на землю и снова поднимаясь, три раза.В четвертый раз его наконец опускают в могилу. Если труп мужчины, то в третий раз его следует положить на землю таким образом, чтобы его голова была обращена к нижней стороне могилы, а в четвертый раз его следует опустить в могилу сбоку. его головы. Женщину в третий раз положить на землю по направлению к кибле, а тело опустить в могилу боком.

Также над могилой следует расстелить кусок ткани, опуская тело женщины так, чтобы посторонние не могли видеть.При отсутствии махрам, близких родственников должны опустить тело в могилу.

В) Имеет ли какое-либо значение вышеприведенное действие мустахаб , совершено ли оно до или после Салатул Мейит , потому что иногда Салатул Майит совершается на кладбище после того, как Мейит был помещен рядом с могилой?

А) Это после молитвы. (LO)
После того, как тело уложено в могилу , следует развязать завязки по обоим концам и посередине кафана и подложить немного земли под правую щеку майита .Под голову следует сделать подушку из земли.

Перед закрытием могилы Затем читается Талкин .

Талкин

Перед тем, как закрыть могилу, человек, читающий Талкин, должен правой рукой взяться за правое плечо покойника, а левую руку плотно положить на его левое плечо и приблизить лицо к уху покойника. тело. Затем, встряхнув мертвое тело за плечи, он должен произнести трижды: «Исма’ ифхам я… (Слушай и пойми, О’)……. упомянуть имя умершего как сына своего отца. Например, если имя покойного Мухаммед, а его отца зовут Али, произнесите Мухаммад ибн Али трижды :

Полный текст Талкин, как для мужчин майит , так и для женщин майит можно получить в Исламских законах аятуллы Ас-Систани Дама-Дхиллуху.

После талкина, и закрытия могилы мустахаб те, кто участвовал в погребении, кроме близких родственников, тыльной стороной правой руки бросают небольшое количество земли в могилу.Затем могилу засыпают землей с помощью лопат или механическим способом. После того, как могила оформлена, близкие члены семьи окропляют могилу водой, после чего следует Танзиль , семикратное чтение Суры аль-Кадр и любое короткое Дуа за Магфират . умершего.

Примечание: Это Мустахаб , чтобы могила была прямоугольной формы, а ее высота равнялась четырем пальцам.

Q) Пропал ребенок 3 лет.Кроме того, Гусль, Хунут и Кафан , рекомендуется также читать Талкин и просить молитвы Вахшат ?

A) Что касается Talqeen для Mayyit , чье чтение Mustahab , я проверил ряд книг, и там нет упоминания о том, что это рекомендуется для детей. Salaat of Mayyit не является ваджибом для детей младше шести лет, поэтому можно с уверенностью сказать, что нет talqeen для детей младше шести лет.Скорее, Маулана Ризиви считает, что не существует talqeen для mayyit , который не является baligh. Аллах знает лучше. (Гонконг)

В) Во время программы сехри возник вопрос по гуслю и кафану . Во время talqeen кто-то упомянул, что имя умершего не следует упоминать. В талкине действительно сказано: Исма’и Ифхам, Йа фулан ибн фулан , где это заменяется именем умершего.

А) Упоминание имени в талкине не требуется; его можно заменить на хадхал майит или хадхихил майит . Впрочем, упомянуть имя вовсе не проблема. (МР)

Q) Я так понимаю, рекомендуется читать два TALQINS после смерти. 1) Сразу же после того, как труп был положен в могилу. 2] После того, как все люди разошлись после погребения. В некоторых исламских центрах существует тенденция читать TALQIN после того, как труп был одет в KAFAN и TAHNIT .Предусмотрено ли это действие в Шариате и является ли это мустахабом ?

А) Мустахаб (рекомендуется) произнести Талкин перед смертью (Эхтидхаар), чтобы человек повторил Истину перед смертью. После смерти не талкинов , а два ; один после помещения умершего в могилу перед захоронением, а второй Talqeen , когда умерший похоронен и люди покинули могилу.

После похорон

Это Мустахаб , что после похорон и после того, как лица, присутствовавшие на похоронах, ушли, хранитель Мархум/а или лицо, которому опекун дает разрешение, должен читать Талкин и Дуа еще раз для Mayyit.

Примечание: 1] Это Мустахаб , что после похорон семья скорбящего утешается.
2] Это Мустахаб , чтобы продукты были отправлены членам семьи умершего в течение 3 дней. Это, однако, Макрух есть с ними в их домах.

Если человек прикасается к майит , который полностью остыл и еще не получил все три гусль-и-майит , любой частью своего тела, включая ногти, он должен сделать гусль масе майит .Метод такой же, как и у других предписанных гуслей , то есть джанабат . После совершения гуслей за прикосновение к мертвому телу, рекомендуется также выполнить вуду , когда ему нужно помолиться.

Примечание: гусл из масе-майит не будет ваджиб , если человек прикоснется к мертвому телу, которое не совсем остыло, даже если он прикоснется к части, которая стала холодной.
В) Обязательно ли принимать ванну для студента-медика, которому приходится прикасаться к скелетам и трупам?

A) Баня становится обязательной для человека, который прикасается к мертвому телу, содержащему мясо и кости.Если прикасаются только к костям или куску плоти, нет необходимости принимать ванну. Студент может прикасаться к трупу в перчатках и избегать необходимости принятия ванны. (М.М.)
В) Есть ли какая-то разница, если к мертвому телу прикасаются немусульмане?

А) Это не имеет никакого значения. Если человек физически соприкоснется с мертвым телом немусульманина, он должен будет принять омовение. (ММ)

В) Ребенок-на-балиг касается мертвого тела, которое остыло и до того, как ему дали три гусля.
Вопрос:
Является ли для него ваджибом совершить гусль масе мейит , пока он еще на-балиг ?

А) Да гуслей это ваджиб . (Гонконг)

В) Станет ли для него ваджиб при достижении булуг , если он его не выполнил?

A) Да, он должен совершить гусль после того, как станет балиг . (Гонконг)

В) Так как он на-балиг, то импликация шариата не применима к нему, и будет ли он по-прежнему обязан совершать гусль масе мейит ни сейчас, ни при достижении булуг?

А) Здесь возраст или булуг не является критерием согласно Айт Сайид Систани (дз).(Гонконг)

В) Я смутно помню, не уверен, что память меня не обманывает, может быть, лет 40 назад возникло масала , когда умерла мать с живым ребенком в утробе. Когда вынесли живого ребенка, естественно, он имел физический контакт с телом ее умершей матери. Когда был задан вопрос, вероятно, во времена Ага Буруджарди, или Ага Мухсина Хакима, или Ага Кхоея, я не помню, тогда был получен ответ, что для указанного ребенка будет ваджиб совершить гусль масе мейит на достижение булуг .

А) Все ответы на три вышеуказанных вопроса применимы, если ребенок был извлечен из чрева матери после того, как она простудилась. Пожалуйста, проконсультируйтесь по этому поводу с местным врачом-мусульманином. Я твердо предполагаю, что ребенок рождается, когда тело еще теплое. (Гонконг)

Вскрытие могилы мусульманина, даже если она принадлежит ребенку или душевнобольному, является харамом . Однако в этом нет возражений, если мертвое тело разложилось и превратилось в прах.

Выкапывание или разрушение могил потомков имамов, мучеников, алимов и благочестивых людей является харамом, даже если они очень старые, потому что это равносильно осквернению.

Примечание: в некоторых случаях разрешено выкапывать могилу. Подробности можно получить из «Исламских законов» аятуллы ас-Систани Дама-Дхиллуху.

Рекомендуется ( Сунна ), по сути, религиозный, моральный и социальный долг Муминин передать соболезнования семье умершего после погребения и выразить скорбь и сочувствие члены семьи погибших.

Что касается семьи погибших, важно, чтобы они терпеливо переносили утрату, часто повторяя «Инна лил-Ллах ва инна иляхи Раджи’ун», читаем Коран, молимся Намаз , платим Садака беднякам и помнить мархум/мархума с дуа и истигфа р, организовать чтение Корана и маджалис имама Хусейна (а.с.) всего за Ithale Sawab за усопшую душу. Вот несколько способов принести пользу усопшей душе.

При посещении кладбища необходимо соблюдать несколько правил:

• Вы должны помнить о смерти и визуализировать себя лежащим в могиле лицом к лицу с последствиями своих грехов и актов неповиновения Аллаху (СВТ).

• Следует избегать мирских разговоров, шуток и смеха, а вместо этого следует постоянно читать сур Корана и дуа за умерших, похороненных на кладбище.

• На кладбище следует избегать еды и питья. По-видимому, Табаррук в отношении чтения Корана или Меджлис нашего Эмма (а.с.) является исключением.

• Рекомендуется посетить либо в четверг, либо в пятницу.

Человек при входе на кладбище должен сказать:

(начинаю) во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного.

اللهم صل على محمد وال

محمد وعجل فرجهم يا كريم

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ

السلام على اهل لا اله الا الله, من اهل لا اله الا الله, يا اهل لا اله الا الله, بحق لا اله الا الله, كيف وجدتم قول لا اله الا الله, من لا اله الا الله, يا لا اله الا الله, بحق لا اله الا الله, اغفر لمن قال لا اله الا الله, واششرنا فى زمرة من قال لا اله الا الله, محمد رسول الله على ولى الله

«Мир, салам, людям, достойным быть среди тех, кто провозглашает, что нет Бога, кроме Аллаха.О те, кто (похоронен здесь) и достойны быть среди людей, которые заявляют, что нет Бога, кроме Аллаха, ради того, чтобы не было Бога, кроме Аллаха, (скажите нам), как вы нашли заявление о том, что есть Нет Бога, кроме Аллаха?

О Аллах, нет Бога, кроме (Тебя) Аллаха. Своим абсолютным и единственным Атрибутом того, что Ты один являешься Богом, Аллах, прости тех, кто заявляет, что нет Бога, кроме (Ты) Аллаха, и возвысь нас (в Судный день) среди группы людей, которые провозгласили (в течение своей жизни) что нет Бога, кроме Аллаха, Мухаммад (с.а.у.а.) – Пророк Аллаха, ‘Али (а.с.) – Наместник Аллаха’».

• Если плод в возрасте 4 месяцев и более является мертворожденным, ему необходимо совершить гуслей, хунут и кафан .

• Если ему еще не исполнилось 4 месяца, но у него сформировались черты человеческого ребенка, ему следует дать Гусл , Хунут и Кафан в качестве меры предосторожности.

• В случае отсутствия обоих вышеперечисленных обстоятельств плод заворачивают в ткань и закапывают без гусля, хунута или кафана .

• Обязательно совершать намаз за каждого мусульманина, а также за ребенка-мусульманина, достигшего 6-летнего возраста.

• Если ребенку не исполнилось 6 лет, но он был Мумайиз (проницательный ребенок), который знал, что такое Салят , то в качестве обязательной меры предосторожности Салятуль Маййит для него должно быть предложено . Если он/она не знал о намазе , то молитвы могут быть вознесены с ниййа из «Раджа» .

• Что касается Talqeen для Mayyit , чье чтение Mustahab , я проверил ряд книг, и там нет упоминания о том, что это рекомендуется для детей. Salaat из Mayyit не является wajib для детей младше шести лет, поэтому можно с уверенностью сказать, что для детей младше шести лет не существует talqeen . Скорее, Маулана Ризиви считает, что не существует talqeen для mayyit , который не является baligh .Аллах знает лучше. (Х.К.)

В) Я прошу вашего совета, если есть какое-либо отношение к шариату , относящемуся к следующему вопросу, предложенному для реализации:

«Миниатюрные могилы» – Существует предположение, что на основании хадиса , если чьи-то родители/родственники будут похоронены далеко [в дальних землях], следует сделать отметку на кабрастане и прочитать фатиха на marhum[een] – миниатюрные могилы [12” x 18”] с пластиковым маркером] могут быть изготовлены и размещены в наших границах.Такие могилы должны быть выделены как минимум за хадий в размере от 50 до 100 долларов».

А) Сделать перманентный маркер в виде миниатюрных могил родителей — это уж слишком. Пророк (с.а.с.) попросил человека пойти и символически сделать отметку на могиле и помолиться на этой могиле. Но никогда не предполагалось, что человек должен купить участок и возвести постоянную символическую могилу, а затем периодически посещать эту «могилу»! Эту практику следует прекратить до того, как она выйдет из-под контроля.Попросите тех, кто заинтересован, заплатить ту же сумму на благотворительность от имени их родителей, и они наверняка получат больше вознаграждения. (МР)

В) На основании того, что мне сообщили, это макрух разжигать огонь на могиле. Вопрос:
Является ли макрухом класть на могилу зажженную «агарбати» (ароматизированную палочку
, когда она хорошо пахнет)?

А) В этом нет проблем.

Q) Насколько я понимаю, тело должно быть захоронено на мусульманском кладбище.Его нельзя похоронить на немусульманском кладбище, если только часть этого кладбища не была специально выделена и зарезервирована для мусульман. Я стою на поправку.

В этом конкретном случае, хотя это не было мусульманским кладбищем, семья покойного приобрела небольшой участок, чтобы разместить около 6-8 кабр для членов семьи, который при захоронении лицом к кибле вряд ли вместил бы 3-4 кабра.

Вопрос в том, будет ли эта очень маленькая и незначительная часть большого кладбища считаться приемлемой частью и может ли на этой части быть захоронено тело мусульманина.

А) Пример, который Вы написали, не может быть отнесен к категории «мусульманское кладбище» и поэтому хоронить на этом кладбище было бы неправильно.

В) Имеет ли право мумин, совершивший самоубийство, на те же ритуалы погребения, которые обычно совершаются с мертвым телом мусульманина?

А2) Да, даже в случае приговора исламским судом к смертной казни необходимо совершить гуслей , кафан и намаз-майит . И нет никакой проблемы в том, чтобы произнести последние зикр в намаз-е джаназа — конечный Судья — Аллах.Что касается talqin, это тоже нормально; тем не менее, вы должны знать, что чтение талкина в любом случае не является ваджибом , это рекомендуется ( мустахаб ). (МР)

Q) Кафан передан в дар нашему Исламскому центру для использования для укутывания мертвого тела всякий раз, когда кто-либо умирает. Пожертвованных Kafan больше, чем обычно требуется. Поэтому остались мелкие кусочки Kafan . Оставшиеся части очень маленькие и не могут быть использованы для Кафан. У нас есть много таких очень маленьких деталей, которые нельзя использовать для Кафан. Будет ли целесообразно продавать эти мелкие детали из остатков одежды Kafan и использовать деньги, полученные от продажи этих мелких вещей, оставшихся исключительно для MEYYIT по мере необходимости?

A) Исходя из ситуации, о которой вы упомянули, нет проблем с продажей лишних предметов и использованием денег для той же цели. (МР)

В) Если у умершего мусульманина в чужой стране нет наследника, кто должен позаботиться о его погребении?

A) Если невозможно связаться с его наследником и спросить его согласия на выполнение процедуры погребения, требование о согласии снимается и становится обязательным, на основании ваджиб кифаи , на мусульман, чтобы провести погребение .(Южная Орг)

Q) Христианка обратилась в ислам после замужества с Мумином . Брак закончился разводом. Затем она снова обратилась в христианство. Она умирает. Шариат , может ли Исламский центр организовать Меджлис для « isale Sawaab упомянутого Мархума »?

A) Нет смысла в этом меджлисе . (LO)

«Хорошая смерть»: перспективы пациентов-мусульман и медицинских работников

Ann Saudi Med.2010 май-июнь; 30(3): 215–221.

Мохамад А. Тайеб

От Северо-Западного госпиталя вооруженных сил, Табук, Саудовская Аравия

Эрсан Аль-Замель

От Северо-западного госпиталя вооруженных сил, Табук, Саудовская Аравия

Мухаммед М. Фарид От

Северо-западные госпитали вооруженных сил, Табук, Саудовская Аравия

Хешам А. Абуэллай

Северо-западные госпитали вооруженных сил, Табук, Саудовская Аравия

Северо-западные госпитали вооруженных сил, Табук, Саудовская Аравия

Мохамад Абдуррахман Тайеб • Центр гематологии и онкологии, госпитали Северо-Западных вооруженных сил, а/я 100, Табук, Саудовская Аравия • [email protected]

Получено в декабре 2009 г.; Принято в марте 2010 г.

Это статья с открытым доступом, распространяемая в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution License, которая разрешает неограниченное использование, распространение и воспроизведение на любом носителе при условии надлежащего цитирования оригинальной работы.

Эта статья была процитирована другими статьями в PMC.

Abstract

ПРЕДПОСЫЛКИ И ЦЕЛИ:

Были определены двенадцать принципов «хорошей смерти», применимых к жителям Запада.Это исследование было направлено на рассмотрение восприятия хорошей смерти TFHCOP, чтобы определить его достоверность для пациентов-мусульман и медицинских работников, а также на выявление и описание других компонентов перспективы хорошей смерти мусульман.

ОБЪЕКТЫ И МЕТОДЫ:

В число участников вошли 284 мусульманина обоих полов, разных национальностей и профессий. Мы использовали анкету из 12 вопросов, основанную на 12 принципах хорошего определения смерти TFHCOP, после чего последовали личные интервью. Мы использовали описательную статистику для анализа ответов на вопросы анкеты.Однако для новых тем мы использовали подход обоснованной теории с методом «постоянных сравнений».

РЕЗУЛЬТАТ:

В среднем каждый участник согласился с восемью принципами анкеты. Достоинство, неприкосновенность частной жизни, духовная и эмоциональная поддержка, доступ к хосписному уходу, способность отдавать заблаговременные распоряжения и иметь время попрощаться были главными приоритетами. Участники определили три основных домена. Первая область была связана с верой и убеждениями. Вторая область включала некоторые принципы, связанные с самооценкой и имиджем человека в глазах друзей и семьи.Третий домен был связан с удовлетворенностью безопасностью семьи после смерти пациента. Профессиональные ролевые различия были более выражены, чем гендерные или национальные различия.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ:

Некоторые аспекты «хорошей смерти», как они воспринимаются западными сообществами, не признаются многими пациентами-мусульманами и медицинскими работниками важными. Кроме того, наше исследование представило три новых компонента хорошей смерти в мусульманском обществе.

Основной обязанностью медицинских работников является сохранение здоровья и жизни человека, но мы должны понимать, что смерть – это неизбежная судьба человечества, предопределенная Аллахом (создателем вселенной).В тех случаях, когда выздоровление безнадежно, роль поставщиков медицинских услуг не прекращается, а модифицируется. 1 Поставщики медицинских услуг должны помочь пациентам и их семьям свести к минимуму страдания и обеспечить максимальный комфорт, предлагая соответствующую медицинскую помощь, которая не является чрезмерной или небрежной. Этот принцип нельзя применять в 10-20% случаев, когда смерть наступает внезапно (инфаркт миокарда, аритмия, внутричерепное кровотечение, расслоение аорты, несчастный случай), но в 80-90% случаев, когда смерть прогнозируется, 2 и пациент, и медицинская бригада знают о его неизбежности.Это известно как ожидаемая смерть, которую необходимо спланировать, если все пойдет хорошо.

Вся тема смерти и умирания была затронута на Западе такими пионерами, как Элизабет Кюблер-Росс и Рэймонд Муди: «Глубоко изучая, как мы заботимся об умирающем человеке, они показали это с безусловной любовью и более просветленное отношение, смерть может быть мирным, даже преобразующим опытом». 3 Однако работа с пациентом в конце жизни с целью улучшения качества жизни и планирование помощи в конце жизни требует хорошего понимания состояния этого пациента с медицинской, социальной, духовной и психологической точек зрения. зрения.На сегодняшний день эта важная тема недостаточно изучена в медицинских школах, а обширная литература о врачебных ошибках показывает, что экспертов-медиков редко обвиняют в «плохих» смертях. 4 Авторы заключительного доклада «Будущее здравоохранения и ухода за пожилыми людьми» (TFHCOP) определили 12 принципов хорошей смерти (). 5 ,6

Таблица 1

Принципы ухода в конце жизни согласно отчету Будущее здравоохранения и ухода за пожилыми людьми.

  1. Чтобы узнать, когда придет смерть, и понять, чего можно ожидать.

  2. Чтобы иметь возможность контролировать происходящее.

  3. Право на достоинство и конфиденциальность.

  4. Контроль над обезболиванием и другими симптомами.

  5. Чтобы иметь выбор и контроль над тем, где наступит смерть (дома или в другом месте).

  6. Чтобы иметь доступ к любой необходимой информации и экспертным знаниям.

  7. Доступ к любой необходимой духовной или эмоциональной поддержке.

  8. Доступ к хосписной помощи в любом месте, не только в больнице.

  9. Чтобы иметь контроль над тем, кто будет присутствовать в то время, когда придет конец.

  10. Чтобы иметь возможность отдавать предварительные распоряжения, обеспечивающие соблюдение желаний.

  11. Чтобы успеть попрощаться и контролировать другие аспекты тайминга.

  12. Уметь уйти, когда пора уходить, а не бессмысленно продлевать жизнь.

В большинстве проведенных исследований изучалась концепция хорошей смерти у пожилых белых, но нет сопоставимых качественных данных относительно других рас. 7 Качественное исследование мусульманского общества не проводилось, а опубликованные статьи по этой важной теме были сосредоточены в основном на обзоре исламских учений и литературы. 8

Цель этого исследования состояла в том, чтобы проанализировать восприятие хорошей смерти TFHCOP, чтобы определить его достоверность для пациентов-мусульман и медицинских работников, а также определить и описать другие элементы хорошей смерти.Мы попытались разработать концепцию хорошей смерти в нашем обществе. Было выбрано западное определение «хорошей смерти», а не ганское или тибетское, поскольку наша медицинская практика зависит в основном от западных ссылок; однако должна быть определенная степень гибкости в применении западной точки зрения, поскольку верования в смерть имеют религиозные и культурные корни.

ОБЪЕКТЫ И МЕТОДЫ

Участники были набраны методом случайной выборки по категориям из военного госпиталя короля Абдул-Азиза, а также из реабилитационного центра и отделения длительного пребывания в военном госпитале короля Халида в Табуке.Поскольку большинство людей умирают в окружении медицинских работников, даже если смерть происходит дома, весь спектр лиц, занимающихся уходом за умирающими, — врачи, медсестры, социальные работники, религиозные деятели, пациенты с неизлечимыми заболеваниями и их дом. опекуны (члены семьи) были включены в опрос. 12 ,13 Пациенты и члены их семей были набраны в основном из Центра гематологии и онкологии, особенно пациенты с поздними стадиями злокачественных новообразований или те, кто находился на паллиативном лечении.Смерть — это многомерный процесс, который включает управление физическими симптомами, а также определенные религиозные, социальные и психологические потребности умирающих и их близких. 14 Нефизические аспекты могут сильно различаться, что в основном связано с религиозными и культурными различиями. Поэтому мы ожидали, что участники-мусульмане могут совершенно иначе воспринять эти вопросы. Одобрение исследования было получено от местного комитета по этике исследований.

Каждый участник был опрошен, а также заполнен вопросник.Перед тем, как им раздали анкету, их ознакомили с характером исследования и его целью, задав следующие вопросы: 1) Что представляет собой хорошая смерть и плохая? 2) Можем ли мы разработать собственные определения в соответствии с нашими религиозными принципами и культурными ценностями? 3) Является ли это определение из 12 принципов действительным в качестве определения хорошей смерти в исламской культуре? 4) Пожалуйста, выражайте свое мнение свободно. Не поддавайтесь влиянию чужого мнения. 5) Делитесь собственным опытом и чувствами, а не тем, что вы слышали от других.6) Выскажите свое мнение. Нет неправильного или правильного ответа. 7) Мы хотели бы знать ваше мнение.

Мы разработали анкету на основе «12 принципов хорошей смерти» TFHCOP. Анкета состояла из 12 закрытых вопросов, на которые участники должны были ответить «Да» или «Нет». Анкеты были предоставлены на арабском или английском языке, в зависимости от предпочтений участников (Приложения , ). Для обеспечения валидности анкеты перед проведением основных интервью мы проанализировали анкету на обоих языках с 10 участниками из разных подгрупп.Мы позаботились о том, чтобы вопросы были простыми и понятными, чтобы у респондентов не возникало трудностей с интерпретацией вопросов и ответами на них. Однако некоторым участникам было трудно выбрать ответ на несколько вопросов. В таких случаях мы уточняли вопросы и объясняли каждый вариант, приводя примеры. Затем мы позволяем им определить, насколько существенной они считают эту мысль, и соответственно выбрать свой ответ.

Анкета на английском языке: Что вы думаете об этих принципах? Как вы думаете, хорошо ли они соответствуют вашему представлению о «хорошей смерти»?

Мы использовали качественный подход, чтобы выделить ранее неисследованные аспекты и компоненты мусульманской точки зрения.Мы провели подробные, открытые и личные интервью и контент-анализ. Мы не навязывали никаких теоретических предположений априори и вместо этого позволили участникам предложить любые принципы, которые они считали существенными.

После заполнения анкеты участников просили выразить и написать свое мнение о принципах (не вошедших в предыдущие 12 пунктов), составляющих хорошую смерть. Мы созывали фокус-группы, каждая из которых включала от двух до семи участников, в течение двух месяцев.Интервью обычно длилось около 30 минут на группу.

Одномерная описательная статистика (частоты, проценты) использовалась для анализа ответов по каждому пункту анкеты. Проценты представляются целыми числами. Для двумерного анализа различия в характеристиках участников по разным вопросам определялись с помощью теста хи-квадрат. Значения P <0,05 считались статистически значимыми. Для новых тем мы использовали подход обоснованной теории с методом «постоянных сравнений» и связанными с ним открытыми и осевыми методами кодирования. 9 ,10 Надежность отмечалась, когда участники положительно реагировали на интерпретации исследователей. 11

РЕЗУЛЬТАТЫ

Исследователи опросили 284 участника. Участники фокус-групп были в возрасте от 18 до 71 года (средний возраст 37 лет). Выборку исследования составили 164 мужчины (58%) и 120 женщин (42%). В исследовании приняли участие представители нескольких национальностей: 147 саудовцев (52%), 42 египтянина (15%), 23 сирийца (8%), 17 пакистанцев (6%), 12 суданцев (4%), 11 филиппинцев (4%). , 11 иорданцев (4%), 10 малазийцев (4%), 7 индийцев (3%), 2 южноафриканцев (1%), 1 марокканца (<1%) и 1 нигерийца (<1%).Наиболее распространенными группами среди участников были 93 медсестры (33%), 88 врачей (31%), 43 родственника пациентов (15%), 26 пациентов (9%), 16 социальных работников (6%), 14 клинических фармацевтов. 5%) и 4 госпитальных религиозных служителя (1%).

Некоторые участники фокус-групп были обеспокоены тенденцией нашего общества рассматривать смерть как табу, во что люди не могут вмешиваться. Участники сообщили нам о случаях, когда поставщики медицинских услуг избегали обсуждения конца жизни, потому что считали, что это находится вне нашего контроля как людей.

В среднем каждый участник согласился с восемью принципами анкеты, поэтому мы выбрали восемь основных принципов как важных для нашего общества. показывает частоту и процент ответов «да» по каждому принципу в зависимости от национальности, пола и карьеры. Медицинские работники были разделены на две группы: в 1-ю группу вошли медицинские работники, занимающиеся преимущественно медицинскими вопросами, т. е. врачи и медсестры; Во 2-ю группу вошли другие члены многопрофильной бригады помощи, которые занимаются в основном другими аспектами помощи, т.е.е. родственники пациентов, социальные работники, клинические фармацевты и религиозные служители больниц.

Таблица 2

Количество и частота ответов на каждый принцип по группам.

1126 )

Давать предварительные указания

6 6 37 191 (86%) 82%) 57 (747 %) 109 (749)

Total

Секс Национальность КАРЬЕРА пациентов
    Saudi Saudi Non-Saudi Участники здравоохранения Группа 1 Группа здравоохранения Группа 2
    284 164 120 147 137 181 77 26
    Принцип 1: сроки смерти 80 (28%) 48 Принцип 2: Контроль происходящего 177 (62%) 99 (60%) 78 (65%) 90 (61%) 87 (64%) 117 (64%) 9165 47 (61%) 16 (62%)
    Принцип 3. Достоинство и неприкосновенность частной жизни (92%) 24 (92%)
    Принцип 4: Обезболивание и облегчение других симптомов 246 (87%) 141 (86%) 105 (897%) 114 (83%) 163 (90%) 60 (78%) 23 (88%)
    Принцип 6: Доступ к необходимой информации 116 (41%) 50 (30%)* 66 (55%)* 63 (43%) 53 (39%) 82 (45%) * 21 (27%)* 13 (50%)*
    Принцип 7: Духовный или эмоциональная поддержка 91 549 91 637 255 (90 %) 91 549 91 637 146 (89 %) 91 549 91 637 109 (91 %) 91 549 91 637 135 (92 %) 91 549 91 637 120 (88 %) 91 549 91 637 6 6 6 6 6 (92 %) 9 1 5 4 4 ) 23 (88%)
    Принцип 8: Доступ к Hospice Care 255 (90%) 144 (88%) 111 (93%) 135 (92%) 120 (88%) 165 (91%) 66 (86%) 24 (92%)
    ) 44 (37%) 59 (40%) 49 (36%) 71 (39%) 30 (39%) 7 (27%) 240 (85%) 139 (85%) 101 (84%) 126 (40%) 114 (83%) 22 (85%)
    Принцип 11: Прощаться 9154 9 209 (74 %) 119 (73 %) 90 (75 %) 108 (73 %) 99 (72 %) 133 (73 %) 19 (73%)
    Принцип 12: Уходить, когда пора идти 207 (73%) 110 (75%) 97 (71%)
    98 (72%) 137 (76%) 50 (65%) 20 (77%)

    Участники выявили некоторые аспекты качества смерти, которые не упоминаются в западной литературе, но доказывают иметь важное значение для мусульман.Их можно свести к трем основным областям:

    Религиозная вера и верования

    Первая сфера связана с верой, убеждениями и предпочтениями мусульманина во время процесса умирания. Это включает в себя такие вопросы, как 1) уверенность в том, что кто-то есть, чтобы подсказать ему Шахада (свидетельствуя о том, что нет истинного Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед, воистину, Его Слуга и Его Посланник) в качестве окончательного утверждения веры, 2) присутствие кого-либо у постели больного для чтения глав Священного Корана, 3) умереть лицом к священной мечети в Мекке, 4) умереть в святом месте (т.например, в Медине, Мекке или мечети) или в священное время (например, в Рамадан или в пятницу).

    Самоуважение и образ тела

    Второй домен включает некоторые принципы, связанные с самооценкой и имиджем пациента в глазах его друзей и родственников, путем избегания посмертных искажений, уродств, гнойных ран или неприятного запаха путем поддержание воздержания и защита тела и одежды от мочи, стула и рвоты, а также обеспечение нормального внешнего вида тела после смерти.

    Опасения по поводу безопасности семьи

    Третья сфера связана с удовлетворенностью пациента своими родственниками.Другими словами, ему нужно чувствовать, что его семья будет в безопасности и не будет иметь проблем после его смерти, поэтому он не будет о них беспокоиться. Прежде всего это касается экономических и социальных проблем.

    Стоит отметить, что данные, полученные от подгруппы жителей Саудовской Аравии, отражают те же восемь принципов, выбранных основными подгруппами, включая женщин, медицинских работников (группа 1), немедицинских поставщиков медицинских услуг (группа 2), дома пациентов лица, осуществляющие уход, и сами пациенты (). Однако порядок последовательности этих выбранных восьми точек был немного другим.Полученные ответы были почти идентичными на все вопросы с минимальными различиями между группами. С другой стороны, три новые темы отражают общую позицию участников. Однако мы обнаружили заметные различия между группами. На самом деле профессиональные ролевые различия были более выражены, чем гендерные или национальные различия. Например, большинство врачей и медсестер были очень настроены на потребности хорошей гигиены и сохранения пациента до его последнего вздоха. Религиозные служители обсуждали веру и духовную поддержку и были единственной группой, которая обсуждала посмертное сохранение конфигурации.Дискуссии социальных работников носили более психосоциальный характер и были сосредоточены на том, чтобы убедиться в будущем семьи после их смерти. Все темы присутствовали в фокус-группе пациентов, но эта группа больше интересовалась верой и их отношениями со Всемогущим Аллахом.

    Процент ответов на каждый принцип по группам.

    ОБСУЖДЕНИЕ

    Это исследование показывает, что некоторые аспекты «хорошей смерти» в восприятии западными сообществами не признаются особо важными многими пациентами-мусульманами и медицинскими работниками.Кроме того, наше исследование представило три новых компонента хорошей смерти в мусульманском обществе. Определение «хорошей смерти», приемлемое для пациентов-мусульман и медицинских работников, состоит из 11 принципов (). Был некоторый консенсус в отношении важности достоинства и неприкосновенности частной жизни, что можно объяснить исламской точкой зрения, которая уважает человеческое достоинство и неприкосновенность частной жизни и рассматривает каждую из них как фундаментальный столп шариата (исламского права). Во-вторых, мусульмане в целом ценят духовную и эмоциональную поддержку.Они также считают, что смерть тесно связана с верой. Поэтому большинство участников оценили важность доступа к любой необходимой духовной или эмоциональной поддержке.

    Таблица 3

    Принципы хорошей смерти с точки зрения мусульман.

      • аспекты, связанные со верой и отношениями с ALLAH

      • аспекты, связанные с самооценкой и имиджем человека в глазах родственников

      • аспекты, связанные с проблемами о семейной безопасности

        на иметь достоинство и неприкосновенность частной жизни

      • иметь доступ к любой необходимой духовной или эмоциональной поддержке

      • иметь доступ к хосписной помощи в любом месте, не только в больнице

      • иметь возможность контролировать обезболивание и контроль других симптомов

      • Чтобы иметь возможность давать предварительные указания, которые обеспечивают соблюдение желаний

      • Чтобы иметь время, чтобы попрощаться и контролировать другие аспекты времени

      • Чтобы иметь возможность уйти, когда это необходимо пора идти, а не продлевать жизнь бессмысленно

      • Уметь сохранять контроль над что происходит

      Большинству людей обычно требуется контроль над болью и другими симптомами. 14 Мусульмане воспринимают страдания как искупление своих грехов. Это толкование помогает больным и членам семьи справиться с болезнями. Однако это не умаляет того факта, что необходимо приложить все усилия для облегчения страданий. В нашем исследовании мы встречали участников, которые предпочитают не лечиться от боли, потому что считают, что если пациент чувствует боль и проявляет терпение, он будет более вознагражден Аллахом и будет более чистым. Мы должны уважать это желание, потому что пациентам предоставляется полное право согласиться на медицинское вмешательство или отказаться от него, несмотря на то, что исламизм поощряет обращение за лечением, а религиозные доказательства, подтверждающие эту точку зрения, отсутствуют. 8 Принцип 4 может быть изменен в соответствии с потребностями пациентов-мусульман: «Контролировать обезболивание и контроль других симптомов в соответствии с желанием или предпочтениями пациента».

      Далее, проводя опросы, мы поняли, что часть медперсонала, в том числе врачи, не знают о «заблаговременных указаниях». Однако большинство участников предпочитали давать предварительные указания, то есть право отказаться от любого терапевтического вмешательства после того, как им была объяснена концепция. В этом исследовании подчеркивается, что предварительные указания недостаточно используются в медицинской практике этой больницы и что мы должны поощрять их внедрение в наших больницах, тем более, что это исследование показало, что они широко принимаются участниками-мусульманами.В арабском и исламском обществах очень распространено связываться с родственниками и близкими, которые могут захотеть увидеть пациента перед смертью, но врач должен предложить это, когда он чувствует, что смерть неизбежна и пациент вот-вот сделает свой последний вздох. Это также стандартная практика на Западе: сотрудники приглашают родственников присутствовать при приближении смерти, чтобы тихо попрощаться с ними. 15 Если количество посетителей превышает доступное пространство, ожидается, что поставщики медицинских услуг проявят высокую степень чувствительности, если возникнет необходимость вмешаться в такие ситуации. 8

      Одной из причин увеличения страданий является столкновение с одинокой смертью в больницах в окружении незнакомцев и передовых технологий и процедур, которые напрасно продлевают процесс умирания, не осознавая того факта, что конец жизни приближается. 16 ,17 Это может быть веской причиной, по которой большинство участников решили иметь возможность уйти, когда пришло время умирать, а не бессмысленно продлевать жизнь. Что еще более важно, мусульмане обычно не считают жизнь бессмысленной, даже если она связана со значительным количеством страданий.Они верят, что Аллах обладает высшей мудростью и является самым милостивым, и Он вознаградит тех, кто проявляет терпение и удовлетворение, когда их постигают болезни или страдания. Это, с другой стороны, подчеркивает важность того, чтобы быть честным с пациентами, рассказывать им об их прогнозе и давать им подробные объяснения приказов «Не реанимировать». Это может помочь успокоить пациентов и заставить их чувствовать себя более комфортно, что они не получат никакого бесполезного вмешательства.

      Мусульмане верят, что невозможно определить время или место смерти любым способом и что это известно только Всевышнему Аллаху, Который предопределяет точное время и место смерти.Это может объяснить, почему уровень согласия с этими принципами был наименьшим в этом исследовании, хотя многие участники подтвердили, что было бы неплохо иметь «предсмертную тревогу», которая позволила бы человеку покаяться в своих грехах и попросить прощения. Это подтверждает мнение, что пациент и его семья предпочитают, чтобы им давали менее определенный ответ. Удивительно, но при выборе конкретного места для смерти некоторые участники неоднократно заявляли, что предпочитают умереть в святом месте, таком как мечеть, в Мекке или Медине.В этом случае поставщики медицинских услуг должны уважать желание пациента, и иногда пациент даже может попросить его помочь убедить его / ее семью исполнить это желание. Этого можно достичь, установив хорошие отношения с семьей и будучи честными и открытыми с ними в отношении состояния пациента, прогноза и целей лечения на данном этапе. Такой подход может помочь уменьшить стресс пациента и предотвратить чувство вины членов семьи за то, что он оставил его умирать вне больницы.Читатели могут заметить, что мы говорим о пациенте и его семье как о едином существе, что противоречит западной практике и концепции врачебной тайны. Это можно объяснить особым характером мусульманской семьи, ее сложными взаимоотношениями и прочными связями.

      Это исследование имеет некоторые ограничения, связанные с методом и дизайном исследования. Формат вопроса «Да/Нет», возможно, не лучший способ измерить предпочтения участников в этом типе исследования. Пятибалльная шкала Лайкерта была бы лучшим инструментом оценки, поскольку она позволяла бы участникам выбирать из ряда вариантов, отражающих степень их согласия или несогласия с утверждением, а также воздерживаться от принятия одного ответа или ответа. другой, если они не были уверены.Хотя тот факт, что мы получили одинаковые ответы от всех подгрупп, может подтверждать надежность теста, необходимы дальнейшие исследования для оценки достоверности использования вопросника для такого рода тем. Анкета была предоставлена ​​на одном из двух языков, что может нести потенциальную изменчивость между экспертами и неточность языкового перевода. Исследователи провели пилотное исследование с 10 участниками, которые получили анкету на одном языке, а затем на другом языке. Были внесены соответствующие изменения, чтобы гарантировать получение одного и того же ответа.Было предварительное предположение, что принципы хорошей смерти среди белых, о которых сообщает TFHCOP, применимы к группе участников-мусульман. Это было очевидно, если принять эти принципы в качестве наводящих вопросов, адресованных участникам-мусульманам. Авторы предполагают, что подобные исследования могут быть повторены с использованием модифицированных принципов, которые лучше согласуются с исламской культурой. Хотя наши участники представляли широкий диапазон возрастов, национальностей, профессий и уровней образования, все они были набраны из госпиталей Северо-Западных вооруженных сил; поэтому наши выводы могут не отражать представления в других областях.Большое исследование на национальном или международном уровне может иметь важное значение для решения этого вопроса.

      Наше исследование имеет значение как для образования, так и для практики. Поставщики медицинских услуг должны понимать предпочтения своих пациентов и уважать их потребности независимо от того, во что верит поставщик медицинских услуг. Врачи и медсестры должны максимально заботиться о внешнем виде и гигиене каждого пациента, так как это имеет большое значение для мусульман. Это может быть достигнуто путем защиты одежды и тела пациента от мочи, стула, рвоты или крови, когда это возможно.Они также должны быть готовы помочь пациенту чаще принимать ванну. Чтобы уменьшить посмертное обезображивание, фиксация челюсти и закрытие глаз должны быть выполнены непосредственно в момент смерти. Все пациенты должны быть уверены, что это практикуется со всеми умершими мусульманами в больнице. Обряды омовения, облачения в саван, похоронных молитв и погребения должны следовать как можно скорее. Помимо выражения сочувствия, основная роль медицинской бригады на этом этапе заключается в своевременном документировании во избежание ненужных задержек в проведении похоронных обрядов.Врачам следует напомнить, что они не одиноки в уходе за умирающими пациентами; многие другие поставщики медицинских услуг (медсестры, социальные работники и религиозные деятели) могут оказать всестороннюю помощь. Врачи могут задать контрольный вопрос относительно любых проблем, связанных с верой, а затем спросить, не хочет ли пациент или его родственники более подробно поговорить с религиозным деятелем (шейхом или имамом). Кроме того, врач должен задать пациенту проверочный вопрос, чтобы выяснить, есть ли у него какие-либо опасения, связанные с его родственниками, и убедиться, что у него нет других забот.Затем врач может проконсультироваться с социальным работником, чтобы тот помог ему в этом отношении. Однако бригаде паллиативной помощи может потребоваться выявить семьи с субоптимальными ресурсами, оказать необходимую поддержку во время тяжелой утраты и заверить пациента в том, что его семья получит экономическую поддержку после его смерти. Это не является основной обязанностью врача, однако он должен изучить этот вопрос и, если необходимо, обратиться за надлежащей консультацией.

      Важно, чтобы в медицинской программе подробно освещался этот вопрос.Исламская перспектива «хорошей смерти» должна быть включена в службы здравоохранения, профессиональные кодексы и планы или миссии по уходу для организаций и учреждений по уходу в конце жизни в исламских странах. Это сложнее, чем просто переводить западную литературу и пытаться применить ее к нашей практике, существующей в обществе с иным культурным и религиозным происхождением; необходимо позаботиться о том, чтобы такая информация развивалась с упором на мусульман.

      ССЫЛКИ

      1. Альджаралла Дж.С., Абу Аиша Х., Аль-Мазру А.М., Аль-Ваззан К.А., Аль-Захрани С.А.Этика медицинской профессии. 2-е изд. Эр-Рияд: Саудовский совет медицинских специальностей; 2003. [Google Академия]2. Wellens J, Gorgels AP, de Munter H. Внезапная смерть в обществе. Электрофизиология. 2003;14:S104–7. [PubMed] [Google Scholar]3. Ринпоче С. Тибетская книга жизни и смерти. Великобритания: Оксфорд Пресс; 1999. [Google Scholar]4. Кон Л.Т., Корриган Дж.М., Дональдсон М.С., редакторы. Человеку свойственно ошибаться: создание более безопасной системы здравоохранения. Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Национальной академии; 2000. [Google Scholar]5.Будущее здравоохранения и ухода за пожилыми людьми: лучшее еще впереди. Лондон: Проблема возраста; 1999. Дебаты Исследовательской группы Age Health and Care. [Google Академия]7. Виг Э.К., Перлман Р.А. Хорошая и плохая смерть с точки зрения неизлечимо больных мужчин. Arch Intern Med. 2004; 164: 977–81. [PubMed] [Google Scholar]8. аль-Шахри М.З., аль-Хенаизан А. Паллиативная помощь пациентам-мусульманам. J Поддержка Онкол. 2005; 3: 432–6. [PubMed] [Google Scholar]9. Сингер П.А., Мартин Д.К., Келнер М. Качественная помощь в конце жизни: перспективы пациентов.ДЖАМА. 1999; 281:163–8. [PubMed] [Google Scholar] 10. Корбин Дж., Штраус А. Тысяча дубов. КА: Сейдж; 1990. Основы качественных исследований. [Google Академия] 11. Крюгер Р. Тысяча дубов. 2-е изд. КА: Сейдж; 1994. Фокус-группы: практическое руководство для прикладных исследований. [Google Академия] 12. Сондерс С. Лечение неизлечимой болезни. Лондон: Арнольд; 1978. [Google Scholar] 13. Steinhauser KE, Clipp EC, McNeilly M, Christakis NA, McIntyre LM, Tulsky JA. В поисках хорошей смерти: наблюдения за пациентами, семьями и поставщиками.Энн Интерн Мед. 2000;132:825–32. [PubMed] [Google Scholar] 14. Хэнсон Л.С., Дэнис М., Гаррет Дж. Что не так с уходом в конце жизни? Мнения родственников погибших. J Am Geriatr Soc. 1997; 45:1339–44. [PubMed] [Google Scholar] 15. Цай Э. Должны ли члены семьи присутствовать при сердечно-легочной реанимации? N Engl J Med. 2002; 346:1019–21. [PubMed] [Google Scholar] 16. Мюллер Дж. Х. Оттенки синего: согласование ограниченных кодов медицинскими ординаторами. соц. мед. 1992; 34: 885–98. [PubMed] [Google Scholar] 17.Харви Дж. Технологическое регулирование смерти: относительно технологического регулирования рождения. Социология. 1997; 31:4, 7. [Google Scholar]

      Как оказать помощь умершим в загробной жизни – Мусульманское кладбище AMAA

      Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда человек умирает, прекращаются все его дела, кроме трех:

      1. Садака джария (постоянная благотворительность, например, пожертвование)
      2. Полезные знания (которые он оставил после себя, и другие извлекают из них пользу)
      3. Праведный ребенок, который будет молиться за него.

      (Передал ат-Тирмизи, № 1376; он сказал, что это достоверный хасан)

      Молитвы

      Исходя из этого, самое главное, что могут сделать живые для мертвых, это помолиться за них. Просите для них прощения и милости, а также рая и спасения от адского огня. Молитвы о прощении, возносимые как сыновьями, так и дочерьми усопшего, приносят большую пользу, так как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Статус человека будет повышен в Раю, и он спросит: «Как я получил здесь?» Ему скажут: «По дуа (молитвам) твоего сына о прощении для тебя.(Передал Ибн Маджа, № 3660; см. также Сахих аль-Джами’, 1617)

      Благотворительность

      Другая вещь, которая может дойти до умершего, это садака (милостыня) от его/ее имени, потому что Аиша (да будет доволен ею Аллах) сообщила, что мужчина сказал Пророку (да благословит его Аллах и приветствует). на него): «Моя мать скончалась, и если бы она могла говорить, она дала бы что-нибудь в качестве милостыни. Получит ли она награду, если я дам что-нибудь от ее имени?» Он сказал да.(Передал аль-Бухари, Фатх, 1388)

      Хадж, умра или пост

      Другими деяниями, которые также могут принести пользу умершему, являются хадж и умра от его имени, при условии, что живое лицо уже совершило хадж и умру от своего имени.

      Адуллах ибн Бурайда сообщил, что его отец (да будет доволен им Аллах) сказал: «Когда я сидел с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), к нему подошла женщина и сказала: «Я дала моя мать была рабыней из милосердия, а теперь моя мать умерла.Он сказал: «Ты получил свою награду, и твое право наследования вернуло тебе твой дар». Она сказала: «О Посланник Аллаха, у нее оставался еще месяц до поста — могу ли я поститься за нее?» Он сказал: «Поститесь от ее имени». Она сказала: «Она никогда не ходила в хадж, могу ли я совершить хадж от ее имени?» Он сказал: «Совершите хадж от ее имени» помилуй его, в его «Сахихе» № 1149)

      Это показывает, что также разрешено поститься за умершего.

      Исполнить обеты умершего

      Ибн Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) сообщил, что к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) пришла женщина и сказала: «Моя мать дала обет совершить хадж, но умерла до того, как мог бы это сделать. Могу ли я совершить хадж от ее имени?» Он сказал: «Да, соверши хадж от ее имени. Ты не думаешь, что если бы у твоей матери был долг, ты бы его выплатил? Она сказала да.» Он сказал: «Тогда заплатите задолженность перед Аллахом, ибо Аллах более достоин исполнения обетов.(аль-Бухари, аль-Фатх, 7315)

      Доля жертвенного животного

      Еще одна вещь, которая может принести пользу умершему, это если его родственник посвятит ему часть принесенной им жертвы. Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приносил жертву, он сказал: «Во имя Аллаха, о Аллах, от имени Мухаммада и семьи Мухаммада» (сообщено Муслимом, № 1967) – а семья Мухаммеда включала как живых, так и мертвых.

      4.5

      Уход за умирающими — Ислам

      Главное меню руководства | Меню раздела Ислам

      Семейные и общественные посещения

      У умирающего мусульманина, вероятно, будет много посетителей, поскольку семья, друзья и сообщество собираются, чтобы выразить уважение, решить незаконченные дела и попрощаться. Больница должна будет управлять номерами, предлагая возможность чередования номеров у постели больного.

       

      Религиозные ритуалы, связанные со смертью

      Основной практический пункт 6

      • Если смерть кажется неизбежной, следует вызвать родственников или, в их отсутствие, имама по традиции человека и предоставить возможность совершить обычные исламские погребальные обряды.Эти обряды включают в себя помощь человеку в чтении Декларации веры (Шахада) , чтении глав из Корана и молитве о мирном уходе души.
      • Непосредственно перед смертью человека следует повернуть на правый бок лицом на юго-восток (в Ирландии). Когда пациента невозможно перевернуть, его можно положить на спину, ноги в юго-восточном направлении, а голову слегка приподнять. Это направление Каабы , сооружения в центре мечети в священном городе Мекка (Мекка), к которому обращаются мусульмане во время совершения ежедневных молитв и которое они считают самым святым местом на Земле. .

      (Вернуться к сводке основных практических советов)

       

      Таможня, которую необходимо соблюдать при смерти

      Основной практический пункт 7

      • Мусульмане верят, что умерший сохраняет сознание. В результате с телом нужно обращаться осторожно и готовить его к погребению особым образом. Если семья не может немедленно принять участие в этом, следует связаться с соответствующим исламским центром/имамом, чтобы они могли организовать ритуальное омовение, наложение савана и погребение в соответствии с исламскими требованиями.
      • Ислам требует, чтобы захоронение произошло как можно скорее. Любые причины задержки должны быть объяснены семье.

      (Вернуться к сводке основных практических советов)

       

      Чистка и прикосновение к телу

      Основной практический пункт 8

      • Медицинские работники должны НЕ мыть тело.
      • Сразу после смерти необходимо выполнять только основные задачи.В отсутствие семьи или члена сообщества любой медицинский работник может выполнять следующие задачи:
        • Прикасаться к телу разрешается только медицинскому персоналу того же пола.
        • Наденьте одноразовые перчатки и сохраняйте спокойствие.
        • Закройте глаза умершего.
        • Удалите все трубки и заткните все разрезы, которые могут вызвать кровотечение.
        • Очистите любые выделения, т. е. экскременты, кровь и т. д.
        • Привязать нижнюю челюсть к голове так, чтобы рот не открывался.
        • Согните суставы рук и ног, чтобы они не стали жесткими, чтобы можно было правильно мыть и надевать саван.
      • Тело умершего всегда должно быть скромно прикрыто. Если ни один из родственников или членов сообщества не может быть немедленно доступен, семья и сообщество будут благодарны медицинскому персоналу, который обеспечит это.

      (Вернуться к сводке основных практических советов)

       

      Требования к вскрытию

      • В исламе тело должно быть погребено целым и невредимым, поэтому, строго говоря, ни одна часть тела не должна быть порезана или повреждена.Вскрытие допустимо только в том случае, если этого требует закон. Представители ислама считают, что вскрытие, не основанное на веских медицинских или юридических обстоятельствах, равносильно осквернению тела.
      • Семья, скорее всего, захочет вернуть все органы в тело перед захоронением.
      • Если о смерти необходимо сообщить коронеру, важно объяснить, что человек был мусульманином, и любая необходимая процедура должна быть ускорена.

       

      Ритуал погребения

      Поминальная молитва, называемая Salaatul Janaazah , обычно проводится по умершему местной мусульманской общиной с просьбой о милости и благословении Бога.

      Тела хоронят, а кремация запрещена в Исламе. Мусульман не хоронят в гробах, а закутанное тело помещают прямо в землю. Могилу обычно располагают так, чтобы тело, повернутое на правый бок, было обращено к Мекке.

       

      Утрата

      • Когда человек умирает, ожидается, что он будет горевать, в то время как семье и родственникам, как правило, приказано не быть чрезмерно демонстративным в своем скорбящем поведении.
      • Медицинское учреждение значительно облегчит сознание близких, соблюдая религиозные нормы обращения с телом после смерти и позволяя как можно быстрее забрать тело для омовения и захоронения.

       

      Смерть и горе (для подростков)

      Что такое горе?

      Горе — это наша реакция на смерть или утрату. Горе может повлиять на наше тело, разум, эмоции и дух.

      Люди могут заметить или показать горе несколькими способами:

      • Физические реакции: Это могут быть такие вещи, как изменения аппетита или сна, расстройство желудка, стеснение в груди, плач, напряжение мышц, проблемы с расслаблением, упадок сил, беспокойство или проблемы с концентрацией внимания.
      • Частые мысли: Это могут быть счастливые воспоминания об умершем человеке, переживания или сожаления, мысли о том, какой будет жизнь без этого человека.
      • Сильные эмоции: Например, печаль, гнев, вина, отчаяние, облегчение, любовь или надежда.
      • Духовные реакции: Это может означать обретение силы в вере, сомнение в религиозных верованиях или открытие духовного смысла и связей.

      Когда у людей возникают подобные реакции и эмоции, мы говорим, что они скорбят.

      Процесс скорби

      Горе — это реакция на потерю, но это также название, которое мы даем процессу преодоления потери кого-то, кто умер. Горе — это здоровый процесс успокоения, смирения с потерей и поиска способов адаптации.

      Преодолеть горе не значит забыть об умершем человеке. Здоровое горе заключается в том, чтобы найти способы вспомнить близких и приспособиться к жизни без их присутствия.

      Люди часто испытывают «волны» горя, которые приходят и уходят. Часто горе становится наиболее сильным вскоре после того, как кто-то умер. Но некоторые люди не сразу чувствуют свое горе. Они могут чувствовать оцепенение, шок или недоверие. Может потребоваться время, чтобы осознать, что человека больше нет.

      Р

      Ритуалы скорби

      Ритуалы, такие как поминальные службы и похороны, позволяют друзьям и родственникам собраться вместе, чтобы поддержать и утешить людей, наиболее пострадавших от утраты.Эти мероприятия могут помочь людям пережить первые дни после смерти и почтить память умершего.

      Люди могут проводить время вместе, разговаривая и делясь воспоминаниями о любимом человеке. Это может продолжаться в течение нескольких дней или недель после потери, поскольку друзья и члены семьи приносят еду, отправляют открытки или заходят в гости.

      Очень часто в это время люди проявляют свои эмоции, например, плачут. Но иногда люди могут быть настолько потрясены или ошеломлены смертью, что не проявляют сразу никаких эмоций, даже если потеря очень тяжелая.Люди могут улыбаться и разговаривать с другими на похоронах, как будто ничего не произошло, но им все равно грустно. Быть среди других скорбящих может быть утешением, напоминая нам, что некоторые вещи останутся прежними.

      Когда ритуалы заканчиваются, некоторые люди могут подумать, что они должны преодолеть свое горе. Но часто процесс огорчения только начинается. Люди могут вернуться к своей обычной деятельности, но им трудно вкладывать душу в повседневные дела. Хотя они могут не так много говорить о своей утрате, процесс скорби продолжается.

      Чувствую себя лучше

      Если кто-то, кого вы знаете, умер, естественно какое-то время испытывать чувства и вопросы. Также естественно начать чувствовать себя немного лучше. Многое зависит от того, как потеря повлияет на вашу жизнь.

      Чувствовать горе в течение нескольких дней, недель или даже дольше — это нормально. То, насколько сильно вы чувствуете горе, может быть связано с такими вещами, как внезапная или ожидаемая потеря, или насколько близко вы чувствовали себя к человеку, который умер. Все люди и ситуации разные.

      Обычно улучшение самочувствия происходит постепенно.Иногда может показаться, что вы никогда не выздоровеете. Процесс скорби требует времени, и в некоторые моменты скорбь может быть сильнее, чем в другие.

      Со временем напоминания об умершем человеке могут усилить чувство горя. В других случаях может показаться, что горе стоит на заднем плане вашей обычной деятельности, а не постоянно в ваших мыслях.

      Занимаясь любимым делом и проводя время с людьми, с которыми вам хорошо, вы можете помочь себе почувствовать себя лучше.У скорби есть свой темп. Каждая ситуация отличается. То, сколько горя вы испытываете или как долго оно длится, не является мерой того, насколько важным был для вас этот человек.

      Р

      Помогите себе

      Если вы скорбите, это может помочь выразить свои чувства и получить поддержку, позаботиться о себе и найти смысл в переживании.

      Выразите чувства и найдите поддержку

      Обратите внимание на свои чувства и реакцию. Попробуйте выразить это словами.Напишите о том, что вы чувствуете и как вы реагируете на горе. Обратите внимание, каково это думать и писать о своем опыте.

      Подумайте о ком-то, с кем вы можете поделиться своими чувствами, о ком-то, кто выслушает и поймет. Найдите время, чтобы поговорить с этим человеком о том, через что вы проходите и как эта потеря влияет на вас. Обратите внимание на то, как вы себя чувствуете после того, как поделились и поговорили.

      Мы можем многому научиться у людей в нашей жизни. Даже когда вам не хочется говорить, может помочь просто быть с теми, кто тоже любил умершего человека.Когда семья и друзья собираются вместе, это помогает людям чувствовать себя менее изолированными в первые дни и недели своего горя. Общение с другими помогает вам, и ваше присутствие — и слова — тоже могут их поддержать.

      Найдите значение

      Мы можем учиться на потерях и трудном опыте. Подумайте о том, что вы узнали о себе, о других или о жизни в результате этой потери. Чтобы начать работу, вы можете попробовать записать ответы на эти вопросы:

      • Что этот человек значил для вас?
      • Чему вы научились у него или у нее?
      • Что хорошего вышло из этого тяжелого опыта?
      • Что вы узнали о себе, других людях или жизни?
      • Есть ли вещи, которые вы цените больше?
      • Кто эти люди, которые были рядом с вами? Были ли они теми людьми, которых вы ожидали? Что вы узнали о них?
      • Каким образом вы выросли или повзрослели на основе этого опыта?
      Береги себя

      Потеря близкого человека может быть стрессом.Позаботьтесь о себе маленькими, но важными способами:

      • Сон. Сон исцеляет как тело, так и разум, но горе может нарушить режим сна. Сосредоточьтесь на выработке здоровых привычек сна, например, ложитесь спать в одно и то же время каждую ночь или установите режим сна, например, занимайтесь легкой йогой или дыхательными упражнениями.
      • Упражнение. Упражнения могут улучшить ваше настроение. Когда вы скорбите, может быть трудно найти мотивацию, поэтому при необходимости измените свой обычный распорядок дня.Даже легкая прогулка на свежем воздухе может помочь изменить ваш взгляд на вещи.
      • Правильно питайтесь. Возможно, вам хочется пропускать приемы пищи или вы не чувствуете голода. Тем не менее, вашему телу по-прежнему нужны питательные продукты. Избегайте переедания, употребления нездоровой пищи или употребления алкоголя, чтобы «успокоить» свое горе.

      Горе — нормальная эмоция. Может помочь знание того, что вы всегда будете помнить человека, которого потеряли, но со временем вы почувствуете себя лучше.

      admin

      Добавить комментарий

      Ваш адрес email не будет опубликован.